Музыкальный критик и лидер группы DVANOV Иван Белецкий под псевдонимом hatamazzy выпустил графический роман «Глеб и Лёша» о гражданской войне в России. Стилистически произведение обозначено как истерн. Комикс вышел в издательстве «Альпина Паблишер». Это третий графический роман автора.
События комикса «Глеб и Лёша» разворачиваются в 1919 году. Два героя-изгоя, «одержимый местью манипулятор и гений-инженер не от мира сего», путешествуют по охваченным войной и разрухой южным степям России.
Выбор периода и темы гражданской войны Иван Белецкий объясняет следующим образом:
«Ну, если совсем уж упрощать – потому что я эту тему неплохо знаю. Я писал какие-то статьи про связь текстов времён Гражданской войны и творчества Егора Летова, про хилиазм Андрея Платонова и т.п. Плюс довольно серьёзно изучал всякие военные мемуары с обеих сторон. Так что общий контекст представляю хорошо, и он мне интересен. Во-вторых, раз уж мы пишем такой квази-вестерн, гражданская война – это самоочевидный вариант переноса вестерновых сюжетов на российский контекст. Советские фильмы сделали для этого очень много, пусть и в сугубо жанровом ключе. В‑третьих, мифологическое время. Гражданская война – пожалуй, последний пример российской истории, которое подходит под это в смысле, например, Маркеса, Маккарти или Неруды. Это и смесь одновременно существующих разных исторических режимов (что обычно для страны на пороге модернизации), и эсхатология, и зарождение нового мира, и вера в бессмертие, и отсутствие – до сих пор – какого-то единого исторического нарратива. То есть если мы хотим писать то, что условно можно назвать «магический реализм», когда разные дискурсы существуют абсолютно легитимно и параллельно, наверное, это тоже самый естественный выбор. То есть для именно таких эпических вещей, на которые претендует или должен претендовать вестерн/истерн».
А так автор определяет свой замысел и разъясняет отличия главных героев:
«Первоначально мне вообще были интересны вопросы эмпатии и социопатии, причём даже не совсем в символическом, нарративном, а в антропологическом и нейробиологическом смысле, как у Питера Уоттса. Как работает сочувствие, как работает манипуляторство. Потом – вопрос самосознания. А кто субъект? А эта вот эмпатия – кем именно она переживается? Нами? А что такое «мы»? Ну, как представить NPC с прописанными функциями – как отличить, переживает он эмпатию или нет? Или, например, «переживает на 30%, а на 70% — это внутренняя прошивка и исторический контекст». А есть ли разница, моральная норма непосредственно переживается им или это просто стечение обстоятельств, выглядящее как мораль? Как жить, если представить, что мы просто такие NPC, самостоятельность которых под большим вопросом. Глеба можно воспринять как носителя какой-то ницшеанской воли, но по сути, он сам – поломанный автомат: у него есть цель, смысл которой очень сложно отрефлексировать в человеческих категориях, настолько она мелочна и морально чудовищна – и эта абсурдная цель им в существенной степени управляет. При этом сам Глеб может почти сверхъестественно ломать и перепрошивать других людей. Лёша тоже во многом автомат: у него буквально нет воли. Не потому что он как-то слаб физически, а просто живет вне этой категории. При этом он имеет власть над, скажем так, автоматами низшего порядка: механизмами, оружием. Глеба может сломать другой человек (который не факт что тоже не автомат, и не факт, что вообще «сильнее» в каких-то ницшеанских терминах). Глеба может сломать случайное физическое событие. Я сам вовсе не детерминист, так что это скорее мысленный эксперимент по описанию пределов психологического: «а что если все вот так? Где границы нашего контроля над реальностью?» «Если мы настолько опосредованы внешними случайностями и, допустим, особенностями мозга – когда наше действие становится на самом деле осознанным?»
Потом на это наложилась рамка гражданской войны: крайней ситуации, которая разом и отменяет какую-то общую метаэтику, и делает легитимными – и противоположными – множество моральных режимов, обладатели которых ведут себя совершенно по-разному».
Книгу можно приобрести на сайте издательства. На телеграм-канал автора можно подписаться здесь. А со статьями Ивана Белецкого для VATNIKSTAN можно ознакомиться по ссылке.
