В конце 2025 года издательство «Бомбора» выпустило книгу «Это было в России. Музыка 2010‑х от кальян-рэпа до постпанка». VATNIKSTAN ознакомился с книгой и расспросил автора Аркадия Романова о русскоязычной музыке ушедшего десятилетия.
— Читал книгу и было ощущение, что это во многом книга о тебе, благодаря личным вставкам — не только критическим заметкам, обязательным для любой книги про музыку, но и воспоминаниям. В контексте музыки ты начинал 2010‑е в юным рэпером-баттловиком, а заканчивал участником группы «Брысь». Расскажи читателям о своей жизненной траектории в течение 2010‑х годов. Кем ты был и кем ты стал в контексте восприятия современной музыки?
— Я рос на очень разной музыке и с детства увлекался историей. Эти два обстоятельства определили мою судьбу. Мой отец слушал метал, электронику и хип-хоп. Мама была «депешисткой». Папа шутил, глядя на портрет с Гааном и Гором (участники Depeche Mode — Ред.) на стене, что это мамины «братья из Алапаевска».
В школе у меня был статус главного умника по истории. При этом я плохо учился по другим предметам.
Рокер во мне родился раньше рэпера. Рэп дома звучал исключительно американский. Исполнять его на русском языке мне в голову не приходило. Поэтому сначала в 14 лет я научился играть на отцовской гитаре. И только в 16 лет я начал читать рэп, с подачи друзей.
Я закончил московскую школу в 2012 году. Концерты некоторых героев моей книги я посетил несовершеннолетним. Параллельно и сам много выступал. В амплуа рокера на сцене с группой. А в амплуа рэпера — на фристайл-баттлах.

Первокурсником исторического факультета — поступил туда после школы — я приезжал фристайлить на баттл «Шотган» вместе с Артуром «Хохлом», Женей Черновым, Сашей Heavy, Антоном Labs’ом и Пашей «Фоном». Всё работало на голом энтузиазме: мы баттлились на парковках и пустырях, под дождём и в мороз. Включали музыку с колонки или прямо из машины с открытой дверью.
Про нас с Артуром узнал посетитель петербургских фристайл-баттлов Саша «Ресторатор». Предложил записать фит. Потом пригласил приехать в Питер, поучаствовать в одном готовящемся проекте со звёздами. Оказалось, этим проектом был баттл Versus. Я попал в большой русский баттл-рэп восемнадцатилетним. Благодаря «Версусу» нас с Артуром стали узнавать на улицах — Артура чаще, чем меня!
К 2014 году баттл-рэп надоел. Он исчерпал себя в наших жизнях. Каждый хотел заниматься чем-то посерьёзней. Мы с Артуром остались друзьями, но перестали батлиться и выпускать треки.

К музыке я вернулся в 2016 году, когда придумал проект Bazarish. Сам записал для него всю музыку, на стыке рэпа, инди и электроники. Мы с друзьями тогда создали общество музыкантов, поэтов и круглосуточных тусовщиков. Оно называлось «ШАР» — сообщаю это для читателей, но ты знаешь эту часть истории, ведь мы познакомились с тобой как раз в те годы.
Это был исключительный момент жизни. Я обрел не только близких друзей, но и единомышленников. Мы читали друг другу собственные стихи, пели песни, вели долгие беседы. Параллельно гремели новые имена, о которых и написана моя книга. Мы были уверены, что их всех порвем. Но не порвали.
Проект «не стрельнул». «ШАР» развалился. В 2019 году группа Bazarish отыграла свой последний концерт. Я решил отойти от микрофона и сосредоточился на музыке для «Брысь» вместе со своей девушкой Викой, которая сама пела и сочиняла слова к песням. В 2020 мы с ней переедем жить в Питер, а я устроюсь лектором по истории в «Правое Полушарие Интроверта».

Я не думал, что из всех трёх ипостасей — рокер, рэпер, историк — самой успешной окажется третья. Истфак я закончил в 2018 году, вышел магистром. Но учился там лишь затем, чтобы было время заниматься музыкой, которую я считал делом всей жизни. Не считать же таким делом историю! Я не планировал работать по профессии, в школе или типа того. О том, что меня сделают известным лекции в приложении и подкасты я даже не подозревал тогда.
Зато годом ранее, в 2017 я устроился на работу в издательство «Альпина». Ездил по всей Москве, устраивал мини-презентации новинок для продавцов и товароведов книжных магазинов. Это была работа с большим количеством свободного времени, но что главное — она прокачала мой навык как лектора. Всё это пригодилось мне в Питере, но уже в 2020‑е.
— Как ты решился на такой смелый и амбициозный проект, как историю отечественной музыки за десять лет? Как происходила работа над книгой? Сколько времени ты потратил? На какие источники опирался?
— А я по схожему методу строю курсы о музыке на «Правом полушарии интроверта». В формате видео последовательно рассказываю историю многих десятилетий — от шестидесятых до десятых. Моим зрителям такой подход уже знаком.

В случае с «Это было в России» поступило предложение от издательства: «Привет Аркадий, смотрим твои лекции о музыке! Не хочешь книгу написать?». Я сказал: «Да!» Потом начал думать над темой. И понял, что нет смысла изобретать велосипед. Сделаю последовательный разбор 2010‑х, но на этот раз текстом. Создам историю десятилетия, про которое ещё никто не написал ничего. Есть сотни видео на YouTube, тысячи статей в телеграм-каналах, а книги не было.
Кстати, так называемые телеграм-критики мне очень помогли — к вопросу об источниках. Моя книга на огромную долю состоит из цитат их постов. В моменте именно телеграм-авторы писали тексты о новых русских рэперах, разбирали и анализировали этот феномен, осмысляли его, пока многим СМИ было нечего сказать, кроме банальностей, общеизвестных фактов или наоборот, глупых клише. Также я много ссылаюсь на интервью с музыкантами — за них спасибо большим медиа и журналистам. Увы, литературы по музыке 2010‑х мало, но отмечу книги «Не надо стесняться» Александра Горбачёва*, «Хоть глазочком заглянуть бы. Очерки об утопии и ностальгии в постсоветской поп-музыке» Ивана Белецкого и «Ништяк, браток! Антология шансона» Наташи Хомяковой.
На написание «Это было в России» ушёл почти год, причём я долго «раскачивался», собирал информацию, переслушивал альбомы. Потом работа пошла и 80% текста я написал за последние три месяца.
— Ты лектор и популяризатор истории. Каким образом этот факт повлиял на книгу? Тебе было проще структурировать?
— В общем-то я написал историю России тех лет, но с музыкальной точки зрения. Историю эпохи, свидетелем которой я был. Это, безусловно, мешало объективности. А с другой стороны, я понимал и схватывал такие нюансы, которые для потомков будут непостижимы. Повторюсь, мне очень помогли собственные видео с «Интроверта». Многое я уже сформулировал в них.

— Были ли явления, о которых тебе было писать скучно и неинтересно? А что, наоборот, захватывало?
— Есть ужасная музыка, которую всё равно интересно изучать с социокультурной точки зрения, типа песен Стаса Михайлова. Но если меня не трогала чья-то музыка, и, одновременно, я считал, что книга легко обойдётся без неё — я о ней не писал. Поэтому в тексте почти нет ничего про тяжёлую сцену России 2010‑х. Эта тема ждёт своего автора.
— Твой стиль отличается разительно от типичной графомании музыкальных обозревателей. Язык изложения твоей книги такой, будто кореш про музыку рассказывает: тональность дружеской беседы с современным лексиконом, отсылкам к мемам, за что тебя немного пожурили в телеграме. Скажем, ты активно используешь термин «лор» (знания о каком-либо явлении). Это сознательный шаг по демократизации музыкальной критики?
— Это мой стиль как лектора. Я могу навалить и умных словечек, вроде «этос» или «габитус». А могу быть проще и доступнее, апеллируя к сленгу или мемам. Но я никогда не упрощал и не усложнял текст специально. Писал так, как писалось. Думаю, я просто интуитивно подбирал для разных вещей нужные интонации и слова. А что касается «лора» — так это слово родственное «фольклору», то есть производное от вполне «приличного» термина, не такое уж и современное, если задуматься!

— Перестройка и 1990‑е были ярчайшими эпохами отечественной музыки. Как и 2010‑е, которые в плане разнообразия артистов превзошли указанные эпохи. А вот 2000‑е, несмотря на экономический рост и технические нововведения, оказались куцым десятилетием для отечественной музыки. Артисты, ассоциируемые с сытыми двухтысячными, либо начали карьеру в 1990‑х, либо имели ограниченное влияние. Почему так получилось?
— Было очень много «загончиков». В книге я назвал это «Великое разделение нулевых». Музыка, которая по каким-либо критериям не подходила радиостанции с точки зрения её руководства и продюсеров просто там не звучала. Да, ранние хипстеры из Москвы получали свой «Пикник Афиши». А слушатели «Нашего радио» возюкались в грязи на очередном «Нашествии». Тусовщики отправлялись на легендарный Казантип в Крым. Но все эти как бы отдельные миры существовали поодаль друг от друга. В нулевые было много хорошей музыки и интересных имён, но вот из-за ощущения какого-то общего «застоя» и сепарации эта эпоха не так интересна, как другие. Интернет зарождался и помог распространится андеграундному рэпу, но и тут требовалось попасть в телевизор, чтобы считаться состоявшимся артистом. Хороший пример — Centr и Баста с их radio-friendly хитом «Город дорог».
— Единственное исключение для 2000‑х в плане возникновения больших всенародных звёзд как раз — Гуф и группа Centr. «Трое из Москвы» не просто «раскачали полстраны», но и запустили хип-хоп революцию вместе с примкнувшим к ним Бастой, превратив жанр в главнейший для России. Один мой друг называл Centr «русскими Битлз», имея в виду их влияние. Каково значение группы Centr для 2010‑х? Какую роль играли Гуф, Птаха, Slimus в музыкальном процессе в 2010‑е? Превратились ли они в прижизненных поп-идолов?
— Сравнения с «Битлз» как с социальным феноменом уместны! Многие в 1960‑х решили собрать свою рок-группу, вдохновившись ливерпульской четвёркой. Также тысячи людей решили писать русский рэп, вдохновившись троицей из Первопрестольной. Правда, «Битлз» смогли стать мировыми звёздами, будучи выходцами из рабочих семей. Происхождение парней из группы Centr поинтереснее. Уже не говоря о том, что они жили в Центральном Административном Округе столицы нашей веками централизованной страны. Зато название удачное выбрали, содержательное и не лживое.
Группа Centr в нулевые показала, что читать рэп можно даже с дефектами речи — главное аутентичность. «Это Centr, тут только правда». А в десятые Гуф заслуженно стал одним из патриархов русского рэпа. Вклад Слима и Птахи не так бесспорен, но о нём тоже не стоит забывать. Кажется, реюнион Centr’a в 2014–2016 годах будут вспоминать не так часто, как баттл Гуфа и Птахи на «Версусе» в 2018 году. Коля Редькин считает, что Ресторатор активировал процесс «смерти» баттлов, выплатив небаттловым МС огромные гонорары. Это и девальвировало интерес других звёзд участвовать в баттлах, и убило интерес зрителей смотреть за выступлениями профессиональных «баттловиков». У Гуфа и Птахи был реальный конфликт, настоящие страсти и эпичная история за плечами, они же были друзьями. А рядовые МС не могли похвастать ничем подобным.
— В рамках русского рэпа сформировалось множество стилей, жанр прошёл через метаморфозы. Если суммировать, что отличало рэп 2010‑х от рэпа 2000‑х и 1990‑х годов?
— Для начала посмотрим, чем он стал в мире — жанром-пиявкой. Идеальным оружием эпохи постмодерна, способным мимикрировать под что угодно. Канье, Дрейк, Фьючер и всевозможные представители мелодик-трэпа и «автотюнного» звука разрушили представление о «читке». Больше не было необходимости «читать» рэп — его пропевали, копируя вокальную манеру из любых жанров.
В первую половину 2010‑х появились новые яркие имена, изменившие лицо жанра. Оксимирон*, Трэппа, Скриптонит, ЛСП, Бульвар Депо и Фараон, ATL — все они показали новые грани русского рэпа как жанра, вывели его на качественной иной уровень, экспериментировали с автотюном и звуком голоса.
Но хип-хоп культуры как музыкального жанра со своим или чужим каноном в России не сложилось, в чём признавались многие ветераны сцены, вроде того же Андрея Бледного. Зато в рэп пришли большие деньги, а записывать его стало проще и дешевле.
Поэтому к концу 2010‑х талантливые мелодисты хлынули в рэп. Для написания рэп-песен были не нужны большие бюджеты или дорогая аппаратура. Парни из провинции получили возможность не только заявить о себе на всю страну, но и стать материально обеспеченными лидерами общественного мнения. К рэп-культуре многие из молодых могли иметь поверхностное отношение — в подростковом возрасте они слушали рок, альтернативу и электронную музыку. Самый типичный пример — MORGENSTERN*, который продолжил делать вылазки из рэпа в рок, когда появились технические и финансовые возможности.
— Да, кстати. Каждый русский рэпер норовит встать в позу и захейтить других представителей жанра. Почему вместо взаимовыручки единомышленников оформилась такая токсичная среда?
— Думаю в этом есть своя параллель с хип-хопом на Западе, который всегда был очень конкурентным, конфликтным, состязательным. Но были и примеры цеховой солидарности — концерт в поддержку Хаски 2018 года, где появились и Окси*, и Баста, и Нойз*, и Фэйс*.
— Внезапно к концу 2010‑х годов возродилась и получила популярность отечественная гитарная музыка с русскими текстами, зародилась «новая русская волна». Почему русский рок вернулся? Надоел ли рэпчик слушателям?
— Рэп точно не надоел, но случилась ревизия рок-наследия! Во-первых, молодёжь в 2010‑х переосмыслила классический русский рок. Он впервые предстал перед целым поколением слушателей как оформившееся самобытное явление, как некая крутая вселенная из персонажей и событий. Во-вторых, ко второй половине 2010‑х ретромания и ностальгия победили. Общим местом стали не только русские тексты песен, но и апелляция к прошлому страны, эстетика СССР и «панелек».
Вот, положим, в чём главная трагедия «групп 2007 года» и всей волны альтернативы нулевых? Их одновременная оторванность от русского рок-канона и полная ненужность на Западе. Они были самым вестернизированным поколением и оказались не нужны нигде и никому, кроме России.
А вот постпанк-группы 2010‑х убедительнее встроились в условное генеалогическое древо русского рока, чем вся альтернативная сцена нулевых. О «Молчат дома», «Буераке», «Дурном Вкусе», Ploho и Электрофорезе стали говорить как о наследниках русского рока — причём о наследниках более успешных. Ведь рок 1980‑х не удалось экспортировать на Запад при некоторых попытках. А под песню на стихи Бориса Рыжего («Судно») снимали тысячи ТикТоков от Мексики до Китая. Оказалась, что постпанк вкупе с определёнными визуальными тегами и ассоциациями пользуется большой популярностью за рубежом.
Поставить рядом слова «Stigmata» и «русский рок» почти невозможно — но разве они не играли русский рок? Они просто не вписались в канон и прервали традицию преемственности. И на Западе тоже оказались не особо кому-то нужны.
— 2010‑е были первой эпохой, когда активно слушали не только современную музыку, но и «раскапывали» старых артистов, оцифровывали записи. Возникали локальные культы вокруг артистов Формейшена («Соломенные еноты», «Банда четырёх»), «Хуго-Уго», «Передвижных хиросим». Это заслуга интернета и социальных сетей?
— Да, тот же «ВКонтакте» изменил многое. Стало больше информации, больше подробностей, больше объёма. Банальный пример — Летов. Творчество музыканта было переоткрыто и признано городской интеллигенцией в 2010‑е годы. В это время интернет появился у огромного числа других моих соотечественников, которые смогли изучить эту непростую фигуру и выработать по отношению к ней собственное мнение. Летов идеально вписался в эру интернета и мемов — с его забавными фотографиями и ответами на вопросы поклонников на сайте группы. Летова стало удобно изучать вместе с лором сибпанка и «Гражданской Обороны», погружаясь в мифологию его творчества, в наполненные литературными и историческими отсылками тексты. Подозреваю, несмотря на острый характер песен Летова, в 1980‑е их смысл понимали меньшее количество слушателей, чем сегодня. Банально, появилась техническая возможность вчитаться в текст и узнать, к чему все эти отсылки.
— Насчёт Егора Летова я не соглашусь. Летов получил уникальный статус для отечественной популярной культуры при жизни. Уважение к нему исходило от разных тусовок, условно говоря, молодёжных, совершенно не причастных к представляемой нам его целевой аудитории, — от скинов до рэперов, от гопников до книжных мальчиков. У некоторых продвинутых меломанов Летов вызывал хейт — не за творчество даже, а за позицию. Трилогия 2000‑х «Долгая счастливая жизнь», «Реанимация» и «Зачем снятся сны?» легитимизировала фигуру Летова. Творчество «Гражданской обороны» рецензировали «Коммерсант» и «Афиша», песни появились в ротации «Нашего радио», Летов давал концерт в «Лужниках». Посмертная популярность, на мой взгляд, продолжение прижизненной, но и плюс «Все любят мёртвых», ведь мёртвый кумир не «испортит малину».
— Думаю, твои слова не противоречат моим — в книге, как ты помнишь, я схожим образом описываю траекторию жизни Летова в нулевые. Чего говорить, даже Земфира* тогда называла «Без меня» своей любимой песней. Конечно, Летов был популярен до этого, он легенда. СМИ также писали о нём, речь не о забвении.
Но интернет лишь подтвердил и усилил его статус общепризнанного поэта. Сейчас Летов чуть ли не главный артист русского рока, новый «Пушкин». Я сразу вспомнил знаменитое голосование за присвоение омскому аэропорту его имени — но это лишь та верхушка айсберга, которую вынужденно заметили чиновники. В остальном интернет помог упорядочить и популяризовать наследие певца.
— Как мы видим, некоторые артисты выпускали вневременные нетленки, которые с годами не теряют своей актуальности. А кто в 2010‑е годы казался большим артистом, но к нынешнему времени «плохо состарился»?
— Мне никогда не казались интересными такие артисты как L’One и Макс Корж. При этом они собирали огромные залы. Корж вроде национального героя в Беларуси. Но популярность Коржа мне понятна. Я «умом» понимаю, за что его любит такое количество людей. Я даже принимаю в них это. А вот аудитория L’One для меня непостижима. Он точно был одним из главных рэперов в 2010‑е?
И пару слов про переоценённые альбомы. Сейчас в силу ряда причин в худшей точке своей карьеры находится Оксимирон*. Если говорить только о музыке — её часто критикуют несправедливо, просто повторяют за Славой КПСС. Но альбом «Горгород» был очень переоценён в 2010‑х. Надеюсь, в своей книге я смог развёрнуто объяснить, почему я так считаю.
— В 2010‑е годы музыкальная индустрия преобразилась — сначала соцсети позволили артистам популяризироваться, а затем стриминги позволили артистам зарабатывать. Но такие ли большие выплаты артистам? Сколько прослушиваний нужно, чтобы получать хотя бы 10 тысяч рублей в месяц?
— Ну для второй половины десятых появление стриминга было очень важным событием! Вообще подписание компанией «ВКонтакте» договоров с тремя мейджор-лейблами в 2017‑м в моей книге сравнивается по значению с баттлом Мирона* и Славы, причём я пишу, что эти бумаги были важнее. Рэперы себе стали покупать квартиры, машины. Но да, если ты инди-артист, то жить с этих выплат почти невозможно.
— Как менялся формат прослушивания? Помню, во «ВКонтакте» можно было прикреплять до десяти файлов в посте. Из-за этого выработалось правило — в альбоме девять песен и обложка, чтобы поместилось в пост. Говорили о смерти альбома как такового, мол, артистам выгоднее выпускать синглы.
— Да, оформление постов «ВК» сыграло большую роль в восприятии того, что такое музыкальный альбом. Наверное, в 2010‑е сам формат альбома ещё сохранял актуальность. В своей книге я много пишу об истории великих альбомов 2010‑х.
А ты помнишь, как рэперы «новой школы» просто выкладывали свои релизы на «стену» ВК и прикрепляли zip-архив с mp3? В это трудно поверить, но так и выглядел «релиз альбома» условного фрешмена из YungRussia или хулигана из «Антихайпа» до 2017 года! Никакой громкой промо-кампании, никаких рассылок и лиц на уличных билбордах. Ты, Сергей, помнишь и более олдовые времена! А прямо сейчас растёт поколение, которое ничего кроме стриминга не видело.
— Я помню и как на CD‑R переписывали альбомы. Ну и форумы в ЖЖ. А что с аналоговыми носителями? По-прежнему много покупают винила? Одно время был тренд выпускать аудиокассеты.
— Говорят про тренд на осознанное потребление, но я скажу иначе. Люди хотят вернуть в музыку ритуал. Так что уже много лет идёт ренессанс винила, во всём мире. Он интересен тем, что люди хотят вновь «потрогать» музыку. Поставить пластинку, пригласить друзей, погрузиться в ламповую атмосферу и получить эстетическое наслаждение. Кассеты, отчасти, сюда же. В эпоху цифры и стримингов слушатель потерял тактильную связь с музыкой. Примерно по той же причине люди продолжают читать бумажные книги. Они вкусно пахнут и приятны на ощупь. Человек лучше запоминает прочитанное, когда по-настоящему перелистывает страницы. А ещё если ты физически обладаешь альбомом, никакая цензура не отберёт у тебя строчки оттуда! Рэперы же сейчас повально чистят свою дискографию, цензурят упоминания веществ.
Я вот тоже собираю винил потихоньку! У меня дома есть «Город дорог» группы Centr.
— Прошло уже шесть лет 2020‑х годов. Какие тенденции ты бы выделил?
— Во-первых, эра свободного интернета и неподцензурной музыки ушла в прошлое. Во-вторых, нейросети пишут такую музыку, которая удовлетворяет заметное количество слушателей.
Какой будет вывод на основе этих тенденций? Я предсказываю окончательный исход человечества из музыкального бизнеса! Музыка осталась в прошлом. Будущее — за лекторами по истории и ведущими телеграм-каналов.
— Ты в конце книги упоминаешь, что история вашей тусовки «ШАР» «заслуживает быть рассказанной». На данный момент это замысел или ты приступил к работе над новой книгой?
— Только замысел. Думаю, для написания и публикации этой книги нужна ещё большая дистанция. И опыт. Напишу ещё пару книг по истории музыки, а потом буду писать автофикшн о «ШАРЕ»!
*Признаны иноагентами в РФ.
Читайте далее:
— Термит, Кулак и Гек: rap-мемуар Ивана Щеглова;
— Русский рэп 1990‑х: десять главных альбомов;
— Ты увидел это первым: 25 важных клипов российского MTV.








