18 февраля в Царском селе откроют выставку с платьями фрейлин и платками крестьянок XIX века

Источник: rg.ru

18 фев­ра­ля в Музее-запо­вед­ни­ке «Цар­ское село» откро­ет­ся выстав­ка «Север­ное солн­це», посвя­щён­ная искус­ству золот­но­го шитья. В экс­по­зи­ции будет пред­став­ле­но более 60 пред­ме­тов из кол­лек­ций музеев.

Источ­ник: rg.ru

Выстав­ка объ­еди­нит вели­ко­кня­же­ские и фрей­лин­ские пла­тья постав­щи­ков импе­ра­тор­ско­го Дво­ра с кре­стьян­ски­ми плат­ка­ми и кокош­ни­ка­ми XIX века масте­риц Рус­ско­го Севе­ра. Про­ект пока­жет, как куль­тур­ное насле­дие Рус­ско­го Севе­ра повли­я­ло на парад­ный стиль импе­ра­тор­ско­го двора.

Дирек­тор музея-запо­вед­ни­ка «Цар­ское Село» Оль­га Тара­ты­но­ва рас­ска­за­ла:

«Глав­ное, что объ­еди­ня­ет вещи из быв­шей импе­ра­тор­ской рези­ден­ции и архан­гель­ских дере­вень — золо­тая нить в бук­валь­ном смыс­ле сло­ва. Идея выстав­ки роди­лась в Архан­гель­ской обла­сти. Два года назад мы вме­сте с Кар­го­поль­ским музе­ем и фон­дом „Доро­га­ми Ломо­но­со­ва“ орга­ни­зо­ва­ли про­ект „Доро­ги рус­ско­го Про­све­ще­ния“. Рас­ска­за­ли о меч­тах Ека­те­ри­ны II об устрой­стве в Рос­сии горо­дов с „разум­ной“ пла­ни­ров­кой. Когда уви­де­ли в фон­дах музея вели­ко­леп­ное золот­ное шитьё, реши­ли, что луч­шие образ­цы нуж­но при­вез­ти в Петербург».

Посе­ти­те­ли выстав­ки узна­ют, как про­хо­дит про­цесс созда­ния золо­той вышив­ки, чем кокош­ник отли­ча­ет­ся от соро­ки, пест­рядь — от кума­ча, и как рас­ши­ва­ли оче­лье и пауши.

Фото: Нико­лай Гер­нет. Пра­во­об­ла­да­тель: ГМЗ «Цар­ское Село» и Кар­го­поль­ский исто­ри­ко-архи­тек­тур­ный и худо­же­ствен­ный музей.

За орга­ни­за­цию выстав­ки отве­чал худож­ник Юрий Суч­ков. По его задум­ке, мяг­кий свет в парад­ных залах двор­ца дол­жен под­черк­нуть кра­со­ту парад­но­го пла­тья вели­кой кня­ги­ни Ксе­нии Алек­сан­дров­ны, фрей­лин­ско­го при­двор­но­го пла­тья, и костю­ма соколь­ни­че­го импе­ра­то­ра Нико­лая II.

Фото: Нико­лай Гер­нет. Пра­во­об­ла­да­тель: ГМЗ «Цар­ское Село» и Кар­го­поль­ский исто­ри­ко-архи­тек­тур­ный и худо­же­ствен­ный музей.

Началь­ник отде­ла выста­вок ГМЗ «Цар­ское село» Ека­те­ри­на Швиг­лё­ва поде­ли­лась:

«Вез­де про­хо­дят соляр­ные сим­во­лы — сол­ныш­ко. Вез­де его видим и в вышив­ках, и в резь­бе. От это­го роди­лось назва­ние «Север­ное солн­це». Кар­го­поль — рус­ский Север, Санкт-Петер­бург — Север­ная сто­ли­ца. Это мостик меж­ду Кар­го­по­лем и Санкт-Петербургом».

Выстав­ка про­длит­ся до 19 апре­ля. После Цар­ско­го Села выстав­ку пока­жут в Ниж­нем Нов­го­ро­де и Архангельске.

Ранее мы писа­ли о выстав­ке, посвя­щён­ной твор­че­ству худож­ни­ка аре­фьев­ско­го кру­га Вален­ти­на Громова.

26 февраля в московской галерее Île Thélème откроется выставка художника арефьевского круга Громова

«Театр». Художник В. В. Громов

26 фев­ра­ля в мос­ков­ском худо­же­ствен­ном про­стран­стве Île Thélème состо­ит­ся откры­тие выстав­ки «ГРОМОВ. Живо­пись. Гра­фи­ка». На ней впер­вые пред­ста­вят насле­дие худож­ни­ка аре­фьев­ско­го кру­га Вален­ти­на Гро­мо­ва. В трёх залах гале­реи будут экс­по­ни­ро­вать­ся более 110 работ, сре­ди кото­рых живо­пись и гра­фи­ка в раз­ных техниках.

«Театр». Худож­ник В. В. Громов

Вален­тин Гро­мов (1930−1922) — один из пяти худож­ни­ков аре­фьев­ско­го кру­га, после­во­ен­но­го ленин­град­ско­го нефор­маль­но­го сооб­ще­ства, участ­ни­ка Газа­нев­ских выста­вок с 1970‑х.

Орга­ни­за­то­ры выстав­ки рассказывают:

«Он — един­ствен­ный из аре­фьев­цев, чей твор­че­ский путь соеди­нил кор­ни ленин­град­ско­го анде­гра­ун­да с XXI веком. Для мос­ков­ско­го зри­те­ля Гро­мов — имя, мож­но ска­зать, новое. <…> Насто­я­щая выстав­ка, вклю­чив­шая более 110 про­из­ве­де­ний из собра­ния семьи худож­ни­ка, доста­точ­но пол­но пред­став­ля­ет как гра­фи­че­ское, так и живо­пис­ное насле­дие Гро­мо­ва, от “аре­фьев­ских” “жан­ров” и пей­за­жей до еван­гель­ских сюже­тов послед­них лет».

«Туша». Худож­ник В. В. Громов

В пер­вом зале пред­став­ле­ны рисун­ки, офор­ты, аква­ре­ли, пасте­ли Гро­мо­ва 1960—2020‑х годов, в том чис­ле офор­ты «Белая ночь» (1975) и «Каток» (1986), став­шие визит­ной кар­точ­кой худож­ни­ка. Вто­рой и тре­тий зал посвя­ще­ны тем­пер­ной живо­пи­си и гра­фи­ке. Сре­ди тем — «Театр», «Цирк», «Зер­ка­ла», «Пля­жи», «Моды», натюр­мор­ты Vanitas, «Чер­то­по­лох», пей­за­жи Ста­ри­цы, ленин­град­ской Ржев­ки, окрест­но­стей озе­ра Дол­го­го, авто­порт­ре­ты и жен­ские обра­зы, в кото­рых осо­бое место зани­ма­ют порт­ре­ты Лари­сы Гро­мо­вой, жены художника.

«Чер­то­по­лох». Худож­ник В. В. Громов

Твор­че­ское кре­до Гро­мо­ва сфор­му­ли­ро­ва­ла искус­ство­вед Любовь Гуревич:

«…Гро­мов абсо­лют­но не инте­ре­со­вал­ся совре­мен­ны­ми вея­ни­я­ми в изоб­ра­зи­тель­ном искус­стве. Ему не при­хо­ди­ло в голо­ву “идти в ногу со вре­ме­нем”. Он был, ско­рее, кон­сер­ва­то­ром. При этом он не про­воз­гла­шал “вер­ность тра­ди­ции”, не думаю, что эта кате­го­рия име­ла для него какой-либо смысл. Он про­сто любил живо­пись вели­ких масте­ров про­шло­го. Был чрез­вы­чай­но строг и, мож­но ска­зать, сидел на эсте­ти­че­ской дие­те, от пода­рен­ных ему аль­бо­мов обыч­но избавлялся».

Выстав­ка про­длит­ся до 11 мая. Подроб­но­сти — на сай­те галереи.

Ранее музей рус­ско­го импрес­си­о­низ­ма открыл выстав­ку о мас­ка­ра­дах от Нико­лая I до Сереб­ря­но­го века.

19 февраля в кино состоится премьера фильма «Король и Шут. Навсегда»

Источник: sobaka.ru

19 фев­ра­ля на боль­ших экра­нах прой­дёт пре­мье­ра филь­ма режис­сё­ра Руста­ма Моса­фи­ра «Король и Шут. Навсе­гда», кото­рый про­дол­жа­ет фран­ши­зу 2023 года.
Фэн­те­зи-кар­ти­на рас­ска­зы­ва­ет исто­рию Горш­ка, кото­рый живёт в ска­зоч­ном мире сво­их песен. В филь­ме он объ­еди­ня­ет­ся со сво­им дру­гом Кня­зем, кото­ро­го вызы­ва­ет из реаль­но­го мира.

Источ­ник: sobaka.ru

В синоп­си­се филь­ма гово­рит­ся:

«Панк-все­лен­ной „Коро­ля и Шута“ гро­зит гибель. Ска­зоч­ный мир рушит­ся под посту­пью мерт­ве­цов, вос­кре­шён­ных безум­ным Некро­ман­том. Одо­леть зло­дея не дано нико­му, кро­ме его созда­те­лей — дру­зей, раз­де­лён­ных смер­тью… Горш­ка и Князя».

К глав­ным ролям в кино­кар­тине вер­ну­лись их испол­ни­те­ли из сери­а­ла 2023 года: Горш­ка игра­ет Кон­стан­тин Плот­ни­ков, Кня­зя — Влад Коно­плёв. Зло­го кол­ду­на Некро­ман­та сыг­рал Илья Гри­шин («Вели­кая»). Так­же роли подруг музы­кан­тов — Вдо­ву и Прин­цес­су — испол­ни­ли Дарья Мель­ни­ко­ва («Папи­ны доч­ки») и Вера Вольт («Кибер­де­рев­ня»).

Фронт­мен груп­пы «Jane Air» Антон Лис­сов сыг­рал зом­би Сида, при­слу­жи­ва­ю­ще­го Некро­ман­ту. Дру­гих новых пер­со­на­жей сыг­ра­ли Гоша Куцен­ко и Анна Музы­чен­ко из груп­пы The Hatters. Jane Air так­же запи­са­ли саунд­трек к филь­му — кавер на пес­ню «Коро­ля и Шута» «Мёрт­вый анархист».

Источ­ник: sobaka.ru

Съём­ки филь­ма про­шли в экс­тре­маль­ных усло­ви­ях на полу­ост­ро­ве Рыба­чий в Мур­ман­ской обла­сти. Так­же в мас­сов­ке кар­ти­ны участ­во­ва­ли око­ло 200 чело­век, у каж­до­го из кото­рых был ори­ги­наль­ный грим и костюм панка.

Ранее про­шла пре­мье­ра доку­мен­таль­но­го филь­ма о Нау­ме Клеймане.

«Да ты понимаешь, что произойдёт?». Воспоминания Никиты Хрущёва о ХХ съезде КПСС

Утром 25 фев­ра­ля 1956 года деле­га­ты XX съез­да КПСС заслу­ша­ли речь, кото­рой не зна­чи­лось в офи­ци­аль­ной повест­ке. После дол­гих обсуж­де­ний и спо­ров в кулу­а­рах Ники­та Хру­щёв под­нял­ся на три­бу­ну и на про­тя­же­нии четы­рёх часов зачи­ты­вал филип­пи­ку в адрес Иоси­фа Ста­ли­на, вошед­шую в исто­рию как доклад «О куль­те лич­но­сти и его послед­стви­ях». Фак­ти­че­скую базу для него ранее под­го­то­ви­ла комис­сия ака­де­ми­ка Пет­ра Поспе­ло­ва, соста­вив­шая запис­ку о репрес­си­ях в преды­ду­щие десятилетия.

Впер­вые на офи­ци­аль­ном уровне про­зву­ча­ли подроб­но­сти мас­со­вых рас­прав с пред­ста­ви­те­ля­ми пар­тий­ной номен­кла­ту­ры, выс­ше­го команд­но­го соста­ва армии и госу­дар­ствен­ны­ми дея­те­ля­ми 1930‑х годов. Ответ­ствен­ность Ста­ли­на, соглас­но докла­ду, заклю­ча­лась в физи­че­ском уни­что­же­нии сорат­ни­ков по сфаб­ри­ко­ван­ным обви­не­ни­ям, раз­ло­же­нии демо­кра­ти­че­ских прин­ци­пов внут­ри пар­тии и непо­мер­но высо­кой цене, в кото­рую обо­шлась стране побе­да над фашиз­мом. Хру­щёв апел­ли­ро­вал и к мораль­но­му обли­ку Ста­ли­на, начав речь с «заве­ща­ния» Вла­ди­ми­ра Ильи­ча Лени­на и пись­ма Надеж­ды Круп­ской, из кото­рых было ясно, что быв­ший ген­сек был гру­бым чело­ве­ком, не под­хо­дя­щим на роль пер­во­го лица.

К 70-летию ХХ съез­да КПСС пуб­ли­ку­ем отрыв­ки из мему­а­ров Ники­ты Хру­щё­ва, в кото­рых он вспо­ми­на­ет глав­ное собы­тие 1956 года в Совет­ском Союзе.


Фрагменты из главы «От XIX к XX съезду КПСС»

Итак, мы подо­шли вплот­ную к оче­ред­но­му съез­ду пар­тии. Я отка­зы­вал­ся от отчёт­но­го докла­да и счи­тал, что раз мы про­воз­гла­си­ли кол­лек­тив­ное руко­вод­ство, то отчёт­ный доклад дол­жен делать не обя­за­тель­но сек­ре­тарь ЦК. Поэто­му на оче­ред­ном засе­да­нии Пре­зи­ди­у­ма ЦК я пред­ло­жил решить, кто будет делать отчёт­ный доклад. Все, в том чис­ле Моло­тов (а он как ста­рей­ший сре­ди нас имел более все­го осно­ва­ний пре­тен­до­вать на роль доклад­чи­ка), еди­но­глас­но выска­за­лись за то, что­бы доклад сде­лал я.

Види­мо, тут сыг­ра­ло свою роль то обсто­я­тель­ство, что по фор­маль­ным сооб­ра­же­ни­ям имен­но пер­вый сек­ре­тарь Цен­траль­но­го Коми­те­та обя­зан высту­пить с отчё­том. Если же обра­тить­ся к дру­го­му доклад­чи­ку, то мог­ло ока­зать­ся мно­го пре­тен­ден­тов, что вызо­вет слож­но­сти. После смер­ти Ста­ли­на сре­ди нас не было чело­ве­ка, кото­рый счи­тал­ся бы при­знан­ным руко­во­ди­те­лем. Пре­тен­ден­ты были, но при­знан­но­го все­ми лиде­ра не име­лось. Поэто­му и пору­чи­ли сде­лать доклад мне.

Я под­го­то­вил доклад, его обсу­ди­ли на пле­ну­ме ЦК и одоб­ри­ли. Доклад явил­ся пло­дом кол­лек­тив­но­го твор­че­ства, к его состав­ле­нию были при­вле­че­ны боль­шие силы в самом ЦК, из науч­но-иссле­до­ва­тель­ских инсти­ту­тов и ряда дру­гих орга­нов, а так­же те лица, кото­рые обыч­но при­вле­ка­лись к состав­ле­нию отчёт­ных докла­дов. Начал­ся съезд. Состо­ял­ся доклад. Раз­вер­ну­лись пре­ния. Съезд шёл хоро­шо. Для нас это было, конеч­но, испы­та­ни­ем. Каким будет съезд после смер­ти Ста­ли­на? Но все высту­пав­шие одоб­ря­ли линию ЦК, не чув­ство­ва­лось ника­кой оппо­зи­ции, ходом собы­тий не пред­ве­ща­лось ника­кой бури. Я же всё вре­мя вол­но­вал­ся, несмот­ря на то, что съезд шел хоро­шо, а доклад одоб­рял­ся высту­пав­ши­ми. Одна­ко я не был удовлетворен.

Откры­тие ХХ съез­да КПСС. Высту­па­ет Ники­та Хру­щёв. Фото­граф Алек­сандр Усти­нов. 14 фев­ра­ля 1956 года. Источ­ник: russiainphoto.ru

Меня мучи­ла мысль: «Вот кон­чит­ся съезд, будет при­ня­та резо­лю­ция, и всё это фор­маль­но. А что даль­ше? На нашей сове­сти оста­нут­ся сот­ни тысяч без­вин­но рас­стре­лян­ных людей, вклю­чая две тре­ти соста­ва Цен­траль­но­го Коми­те­та, избран­но­го на XVII съез­де. Мало кто уце­лел, почти весь пар­тий­ный актив был рас­стре­лян или репрес­си­ро­ван. Ред­ко кому повез­ло так, что он остал­ся живым. Что же теперь?».

Запис­ка комис­сии Поспе­ло­ва свер­ли­ла мне мозг. Нако­нец я собрал­ся с сила­ми и во вре­мя одно­го из пере­ры­вов, когда в ком­на­те Пре­зи­ди­у­ма ЦК нахо­ди­лись толь­ко его чле­ны, поста­вил вопрос: «Това­ри­щи, а как быть с запис­кой Поспе­ло­ва? Как быть с про­шлы­ми рас­стре­ла­ми и аре­ста­ми? Кон­чит­ся съезд, и мы разъ­едем­ся, не ска­зав сво­е­го сло­ва? Ведь мы уже зна­ем, что люди, под­вер­гав­ши­е­ся репрес­си­ям, были неви­нов­ны и не явля­лись “вра­га­ми наро­да”. Это чест­ные люди, пре­дан­ные пар­тии, рево­лю­ции, ленин­ско­му делу стро­и­тель­ства соци­а­лиз­ма в СССР. Они будут воз­вра­щать­ся из ссыл­ки. Мы же дер­жать их теперь там не ста­нем. Надо поду­мать, как их воз­вра­тить». Мы к тому вре­ме­ни ещё не при­ня­ли реше­ния о пере­смот­ре дел и воз­вра­те невин­но заклю­чён­ных домой.

Как толь­ко я кон­чил гово­рить, сра­зу все на меня набро­си­лись. Осо­бен­но Воро­ши­лов: «Что ты? Как это мож­но? Раз­ве воз­мож­но всё это рас­ска­зать съез­ду? Как это отра­зит­ся на авто­ри­те­те нашей пар­тии, нашей стра­ны? Это­го же в сек­ре­те не удер­жишь. И нам тогда предъ­явят пре­тен­зии. Что же мы ска­жем о нашей лич­ной роли?».

Очень горя­чо воз­ра­жал и Кага­но­вич, и тоже с тех же пози­ций. Это были пози­ции не глу­бо­кой пар­тий­но­сти, а шкурные.

Это было жела­ние уйти от ответ­ствен­но­сти, и если состо­я­лось пре­ступ­ле­ние, то замять его и прикрыть.

Вяче­слав Моло­тов и Лазарь Кага­но­вич. 1930‑е годы. Источ­ник: russiainphoto.ru

Я им: «Это невоз­мож­но, если даже рас­суж­дать с ваших пози­ций. Невоз­мож­но скрыть. Люди будут выхо­дить из тюрем, при­ез­жать к род­ным, рас­ска­жут род­ствен­ни­кам, зна­ко­мым, дру­зьям, това­ри­щам, как всё было, и ста­нет досто­я­ни­ем всей стра­ны и всей пар­тии, что те, кто остал­ся в живых, были репрес­си­ро­ва­ны невин­но. Люди отси­де­ли по 15 лет, а кое-кто и гораз­до боль­ше, и совер­шен­но ни за что. Все обви­не­ния были выдум­кой. Умол­чать невоз­мож­но. Потом про­шу поду­мать и вот над чем: мы про­во­дим пер­вый съезд после смер­ти Ста­ли­на. Счи­таю, что имен­но на таком съез­де мы долж­ны чисто­сер­деч­но рас­ска­зать всю прав­ду о жиз­ни и дея­тель­но­сти нашей пар­тии и Цен­траль­но­го Коми­те­та за отчёт­ный пери­од. Мы отчи­ты­ва­ем­ся сей­час за пери­од после смер­ти Ста­ли­на, но как чле­ны ЦК обя­за­ны ска­зать и о ста­лин­ском пери­о­де. Мы же были в руко­вод­стве стра­ны вме­сте со Ста­ли­ным. Когда от быв­ших заклю­чён­ных пар­тия узна­ет прав­ду, нам ска­жут: поз­воль­те, как же это так? Состо­ял­ся XX съезд, и там нам ни о чем не рас­ска­за­ли. И мы ниче­го не суме­ем отве­тить. Ска­зать, что мы ниче­го не зна­ли, будет ложь: ведь мы теперь зна­ем обо всем прав­ду, и о репрес­си­ях, ничем не обос­но­ван­ных, и о про­из­во­ле Сталина».

В ответ опять очень бур­ная реак­ция. Воро­ши­лов и Кага­но­вич повто­ря­ли без кон­ца: «Нас при­тя­нут к ответ­ствен­но­сти. Пар­тия обре­тёт пра­во при­тя­нуть нас к ответ­ствен­но­сти. Мы вхо­ди­ли в состав руко­вод­ства, и если мы не зна­ли всей прав­ды, так это наша беда, но ответ­ствен­ны мы за все». Я им: «Если рас­смат­ри­вать нашу пар­тию как пар­тию, осно­ван­ную на демо­кра­ти­че­ском цен­тра­лиз­ме, то мы, её руко­во­ди­те­ли, не име­ли пра­ва не знать. Я, да и мно­гие дру­гие, нахо­ди­лись в таком поло­же­нии, что, конеч­но, не зна­ли мно­го­го, пото­му что был уста­нов­лен такой режим, когда ты дол­жен знать толь­ко то, что тебе пору­че­но, а осталь­но­го тебе не гово­рят, и не суй носа даль­ше это­го. Мы и не сова­ли нос. Но не все были в таком поло­же­нии. Неко­то­рые из нас зна­ли, а неко­то­рые даже при­ни­ма­ли уча­стие в реше­нии этих вопро­сов. Поэто­му здесь сте­пень ответ­ствен­но­сти раз­ная. Я лич­но готов как член ЦК пар­тии с её XVII съез­да и как член Полит­бю­ро с её XVIII съез­да нести свою долю ответ­ствен­но­сти, если пар­тия най­дет нуж­ным при­влечь к ответ­ствен­но­сти тех, кто был в руко­вод­стве во вре­ме­на Ста­ли­на, когда допус­кал­ся произвол».

Иосиф Ста­лин и Кли­мент Воро­ши­лов. 1935 год. Источ­ник: wikimedia.org

Со мной опять не согла­ша­лись. Воз­ра­жа­ли: «Да ты пони­ма­ешь, что про­изой­дёт?». Осо­бен­но крик­ли­во реа­ги­ро­ва­ли Воро­ши­лов и Моло­тов. Воро­ши­лов дока­зы­вал, что вооб­ще не надо делать это­го. «Ну, кто нас спра­ши­ва­ет?» — повто­рял он. Сно­ва я: «Пре­ступ­ле­ния-то были? Нам самим, не дожи­да­ясь дру­гих, сле­ду­ет ска­зать, что они были. Когда о нас нач­нут спра­ши­вать, то уже будет суд, а мы — на нем под­су­ди­мы­ми. Я не хочу это­го и не буду брать на себя такую ответственность».

Но согла­сия ника­ко­го не было, и я уви­дел, что добить­ся пра­виль­но­го реше­ния от чле­нов Пре­зи­ди­у­ма ЦК не удаст­ся. В Пре­зи­ди­у­ме же съез­да мы пока этот вопрос не ста­ви­ли, пока не дого­во­ри­лись внут­ри Пре­зи­ди­у­ма ЦК. Тогда я выдви­нул такое пред­ло­же­ние: «Идёт съезд пар­тии. Во вре­мя съез­да внут­рен­няя дис­ци­пли­на, тре­бу­ю­щая един­ства руко­вод­ства сре­ди чле­нов ЦК и чле­нов Пре­зи­ди­у­ма ЦК, уже не дей­ству­ет, ибо съезд по зна­че­нию выше. Отчёт­ный доклад сде­лан, теперь каж­дый член Пре­зи­ди­у­ма ЦК и член ЦК име­ет пра­во высту­пить на съез­де и изло­жить свою точ­ку зре­ния, даже если она не сов­па­да­ет с точ­кой зре­ния отчёт­но­го докла­да». Я не ска­зал, что выступ­лю с сооб­ще­ни­ем о запис­ке комис­сии. Но, види­мо, те, кто воз­ра­жал, поня­ли, что я могу высту­пить и изло­жить свою точ­ку зре­ния каса­тель­но аре­стов и расстрелов.

Сей­час не пом­ню, кто после это­го пер­со­наль­но под­дер­жал меня. Думаю, что это были Бул­га­нин, Перву­хин и Сабу­ров. Не уве­рен, но думаю, что, воз­мож­но, Мален­ков тоже под­дер­жал меня. Он был сек­ре­та­рём ЦК по кад­рам, его роль в этом деле была доволь­но актив­ной. Он, соб­ствен­но, и помо­гал Ста­ли­ну выдви­гать кад­ры, а потом уни­что­жать их. Я не утвер­ждаю, что он про­яв­лял лич­ную ини­ци­а­ти­ву в репрес­си­ях. Вряд ли. Но в тех кра­ях и обла­стях, куда Ста­лин посы­лал Мален­ко­ва для наве­де­ния поряд­ка, тыся­чи людей были репрес­си­ро­ва­ны и мно­гие из них каз­не­ны. Тем не менее, Мален­ков мог теперь под­дер­жать меня.

Кто-то про­явил ини­ци­а­ти­ву: «Раз вопрос ста­вит­ся так, види­мо, луч­ше сде­лать ещё один доклад». Тут все неохот­но согла­си­лись, что при­дет­ся делать. <…>

Пётр Поспе­лов (спра­ва) и пред­се­да­тель «Сою­за воин­ству­ю­щих без­бож­ни­ков» Еме­льян Яро­слав­ский в редак­ции газе­ты «Прав­да» . 1941 год. Источ­ник: russiainphoto.ru

<…> Тогда воз­ник вопрос, кто же дол­жен делать доклад. Я пред­ло­жил, что­бы это был Поспе­лов, и аргу­мен­ти­ро­вал свое пред­ло­же­ние тем, что он изу­чил этот вопрос как пред­се­да­тель комис­сии и соста­вил запис­ку, кото­рой мы, соб­ствен­но, и поль­зу­ем­ся. Поэто­му ему не нуж­но гото­вить­ся: он может пере­де­лать запис­ку в доклад и про­чтёт его съез­ду. Дру­гие (не пом­ню, кто пер­со­наль­но) ста­ли воз­ра­жать и пред­ло­жи­ли, что­бы этот доклад сде­лал тоже я. Мне было неудоб­но: ведь в отчёт­ном докла­де я ни сло­ва об этом не ска­зал, а потом делаю ещё и вто­рой доклад? И я отка­зал­ся. Но мне воз­ра­зи­ли: «Если сей­час высту­пишь не ты, а Поспе­лов, тоже как один из сек­ре­та­рей ЦК, то воз­ник­нет вопрос: поче­му это Хру­щёв в сво­ем отчёт­ном докла­де ниче­го не ска­зал, а Поспе­лов высту­пил по тако­му важ­но­му вопро­су в пре­ни­ях? Не мог же Хру­щёв не знать его запис­ки или не счи­тать­ся с важ­но­стью вопро­са. Зна­чит, по это­му вопро­су име­ют­ся раз­но­гла­сия в руко­вод­стве? А Поспе­лов высту­пил толь­ко с соб­ствен­ным мне­ни­ем?». Этот аргу­мент пере­си­лил, и я согла­сил­ся. Было реше­но, что я выступ­лю с докла­дом по теме запис­ки. Мы устро­и­ли закры­тое засе­да­ние, там я сде­лал вто­рой доклад.

Съезд выслу­шал меня мол­ча. Как гово­рит­ся, слы­шен был полёт мухи. Всё ока­за­лось настоль­ко неожи­дан­ным. Нуж­но было, конеч­но, пони­мать, как деле­га­ты были пора­же­ны рас­ска­зом о звер­ствах, кото­рые были совер­ше­ны по отно­ше­нию к заслу­жен­ным людям, ста­рым боль­ше­ви­кам и моло­дё­жи. Сколь­ко погиб­ло чест­ных людей, кото­рые были выдви­ну­ты на раз­ные участ­ки рабо­ты! Это была тра­ге­дия для пар­тии и для деле­га­тов съез­да. Вот как родил­ся доклад на XX съез­де КПСС о зло­упо­треб­ле­ни­ях со сто­ро­ны Сталина.

Выступ­ле­ние Ники­ты Хру­щё­ва на ХХ съез­де КПСС. Сре­ди чле­нов Пре­зи­ди­у­ма: Кли­мент Воро­ши­лов (в пер­вом ряду пятый спра­ва), Вяче­слав Моло­тов (чет­вёр­тый спра­ва), Ана­стас Мико­ян (тре­тий спра­ва), Геор­гий Жуков (во вто­ром ряду чет­вёр­тый спра­ва), Лео­нид Бреж­нев (во вто­ром ряду вто­рой спра­ва). 14 — 25 фев­ра­ля 1956 года. Фото­граф Сер­гей Смир­нов. Источ­ник: russiainphoto.ru

Счи­таю, что вопрос был постав­лен абсо­лют­но пра­виль­но и свое­вре­мен­но. Не толь­ко не рас­ка­и­ва­юсь, как кое-кто может думать, но дово­лен, что пра­виль­но уло­вил момент и насто­ял, что­бы такой доклад был сде­лан. Ведь всё мог­ло про­изой­ти ина­че. Мы все ещё нахо­ди­лись в шоке, а людей дер­жа­ли по-преж­не­му в тюрь­мах и лаге­рях. Мы созда­ли в 1953 году, гру­бо гово­ря, вер­сию о роли Берии: что, дескать, Берия пол­но­стью отве­ча­ет за зло­упо­треб­ле­ния, кото­рые совер­ши­лись при Ста­лине. Это тоже было резуль­та­том шока. Мы тогда никак ещё не мог­ли осво­бо­дить­ся от идеи, что Ста­лин — отец наро­да, гений и про­чее. Невоз­мож­но было сра­зу пред­ста­вить себе, что Ста­лин — убий­ца и изверг. Поэто­му после про­цес­са над Бери­ей мы нахо­ди­лись в пле­ну этой вер­сии, нами же создан­ной в инте­ре­сах реа­би­ли­та­ции Ста­ли­на: не бог вино­ват, а угод­ни­ки, кото­рые пло­хо докла­ды­ва­ли богу, а пото­му бог насы­лал град, гром и дру­гие бед­ствия. Народ стра­дал не пото­му, что бог того хотел, а пото­му, что плох был Нико­лай-угод­ник, Илья-про­рок, Берия и про­чие. Мы ста­ра­лись обе­лить Ста­ли­на, отмыть, дей­ство­ва­ли враз­рез с рус­ской пого­вор­кой, что чер­но­го кобе­ля не отмо­ешь добе­ла. Нет сомне­ния, что это был чёр­ный кобель, а мы его все-таки хоте­ли отмыть. <…>

<…> Ещё и сей­час иной раз встре­ча­ют­ся люди, кото­рые ста­вят вопрос: «А может быть, не надо было рас­ска­зы­вать о Ста­лине?». Это вовсе не соучаст­ни­ки Ста­ли­на в зло­де­я­ни­ях, а про­стые люди: они при­вык­ли к тому, что моли­лись на Ста­ли­на, и сей­час им труд­но. Обыч­но такие вопро­сы зада­ют ста­рые люди. Они сжи­лись с былым, им труд­но отре­шить­ся от преж­них поня­тий и аргу­мен­та­ции ста­лин­ских вре­мен. Это тоже один из недо­стат­ков вос­пи­та­ния чле­нов пар­тии. Все мето­ды вос­пи­та­ния в пар­тии Ста­лин при­спо­саб­ли­вал к себе, к сво­ей дея­тель­но­сти: под­чи­не­ние без рас­суж­де­ний, абсо­лют­ное дове­рие. Идти на смерть без сомне­ний, конеч­но, во вре­мя вой­ны хоро­шо, но это потом все­гда пово­ра­чи­ва­ет­ся обрат­ной сто­ро­ной, пото­му что чело­век, веря­щий тебе без рас­суж­де­ний, когда узна­ет, что его дове­рие обма­ну­то, ста­но­вит­ся тво­им же вра­гом. Это очень опас­но. Я все­гда сто­ял, а сей­час тем более стою за прав­ди­вость, абсо­лют­ную прав­ди­вость перед пар­ти­ей, ком­со­мо­лом и всем наро­дом. Толь­ко в этом заклю­ча­ет­ся неис­чер­па­е­мый источ­ник силы пар­тии, толь­ко так мож­но заво­е­вать дове­рие народа.

Андрей Андре­ев, Иосиф Ста­лин, Вяче­слав Моло­тов на три­буне Мав­зо­лея. 1930‑е годы. Источ­ник: russiainphoto.ru

После дол­гой исте­рии охо­ты на «вра­гов наро­да» не сра­зу смог­ли пси­хо­ло­ги­че­ски сбро­сить груз преж­не­го до 1956 года, дол­го ещё вери­ли в вер­сии, кото­рые созда­вал Ста­лин, вери­ли, что в соб­ствен­ной стране мы окру­же­ны «вра­га­ми наро­да» и надо с ними бороть­ся, защи­щать рево­лю­цию. Мы по-преж­не­му нахо­ди­лись на пози­ции обостре­ния клас­со­вой борь­бы, как это было тео­ре­ти­че­ски обос­но­ва­но и прак­ти­че­ски осу­ществ­ле­но Ста­ли­ным. А когда нако­нец-то при­шли к реше­нию создать про­ве­роч­ную комис­сию и она дала свои мате­ри­а­лы, эти мате­ри­а­лы сде­ла­ли сек­рет­ны­ми. Потом, на XX съез­де пар­тии, по её мате­ри­а­лам был сде­лан мною доклад. Копию докла­да разо­сла­ли по пар­тий­ным орга­ни­за­ци­ям и при­ня­ли меры, что­бы разо­слан­ные доку­мен­ты не мог­ли где-то на местах остать­ся, их тре­бо­ва­лось вер­нуть в ЦК КПСС.

Мы дали их так­же для озна­ком­ле­ния брат­ским ком­пар­ти­ям. В том чис­ле полу­чи­ла их ПОРП (Поль­ская объ­еди­нён­ная рабо­чая пар­тия — Ред.). В Поль­ше как раз тогда умер ее руко­во­ди­тель Берут. После его смер­ти там вспых­ну­ли вол­не­ния, и назван­ный доку­мент попал в руки тех поля­ков, кото­рые сто­я­ли на пози­ции недру­же­лю­бия к Совет­ско­му Сою­зу. Они исполь­зо­ва­ли этот доку­мент в сво­их целях и раз­мно­жи­ли его. Мне гово­ри­ли даже, что поля­ки его про­да­ва­ли задё­ше­во. Доклад Хру­щё­ва, сде­лан­ный на закры­том засе­да­нии XX съез­да КПСС, ценил­ся недо­ро­го. Его про­сто, образ­но гово­ря, поку­па­ли на база­ре все, кто хотел, вклю­чая раз­вед­чи­ков со все­го мира. Таким обра­зом, поль­ские това­ри­щи «помог­ли» нам: этот доку­мент был обна­ро­до­ван. Но офи­ци­аль­но мы его суще­ство­ва­ние не под­твер­жда­ли. Пом­ню, как меня спро­си­ли тогда жур­на­ли­сты, что, мол. Вы може­те ска­зать по это­му пово­ду? Я отве­тил им, что тако­го доку­мен­та не знаю и пусть на этот вопрос отве­ча­ет раз­вед­ка США, гос­по­дин Аллен Дал­лес. <…>

<…> На Берии это обо­рва­лось. Точ­нее гово­ря, не на самом Берии, а в резуль­та­те смер­ти Ста­ли­на. Берия же пред­стал перед судом наро­да как пре­ступ­ник. Но мы тогда ещё нахо­ди­лись в пле­ну у мерт­во­го Ста­ли­на и, даже когда мно­гое узна­ли после суда над Бери­ей, дава­ли пар­тии и наро­ду непра­виль­ные объ­яс­не­ния, всё свер­нув на Берию. Нам он казал­ся удоб­ной для того фигу­рой. Мы дела­ли всё, что­бы выго­ро­дить Ста­ли­на, хотя выго­ра­жи­ва­ли пре­ступ­ни­ка, убий­цу, ибо ещё не осво­бо­ди­лись от пре­кло­не­ния перед Сталиным. <…>

Ана­стас Мико­ян, Ники­та Хру­щёв, Иосиф Ста­лин, Геор­гий Мален­ков, Лав­рен­тий Берия, Вяче­слав Моло­тов. Июнь — декабрь 1945 года. Источ­ник: russiainphoto.ru

<…> В моём докла­де на XX съез­де пар­тии ниче­го не было ска­за­но об откры­тых про­цес­сах 30‑х годов, на кото­рых при­сут­ство­ва­ли пред­ста­ви­те­ли брат­ских ком­му­ни­сти­че­ских пар­тий. Тогда суди­ли Рыко­ва, Буха­ри­на, дру­гих вождей наро­да. Они заслу­жи­ва­ют того, что­бы назы­вать­ся вождя­ми. Взять, напри­мер, Рыко­ва. Он после смер­ти Лени­на стал пред­се­да­те­лем Сове­та народ­ных комис­са­ров СССР, имел боль­шие заслу­ги перед пар­ти­ей, перед наро­дом и достой­но пред­став­лял совет­скую власть. А его суди­ли и расстреляли.

А Буха­рин? Буха­рин был одним из любим­цев пар­тии. По его кни­гам стар­шее поко­ле­ние чле­нов ВКП(б) обу­ча­лось марк­сист­ско-ленин­ско­му уму-разу­му. Буха­рин мно­го лет был редак­то­ром газе­ты «Прав­да». Ленин любов­но назы­вал его: «Наш Бухар­чик». Или Зино­вьев и Каме­нев. Да, у них име­лись октябрь­ские ошиб­ки 1917 года. Это всем извест­но, но извест­но и дру­гое. Зино­вьев и Каме­нев были при­вле­че­ны Лени­ным к рабо­те в Полит­бю­ро ЦК пар­тии и наря­ду с дру­ги­ми руко­во­ди­ли ею. Когда совет­ское пра­ви­тель­ство пере­еха­ло в Моск­ву, Зино­вьев остал­ся в Пет­ро­гра­де. Ему было дове­ре­но руко­вод­ство колы­бе­лью рево­лю­ции, горо­дом, кото­рый под­нял зна­мя вос­ста­ния в октяб­ре 1917 года. Каме­не­ву же была дове­ре­на Москва. Он был, в част­но­сти, пред­се­да­те­лем Мос­со­ве­та. Вот как отно­сил­ся к ним Ленин после оши­бок, кото­рые ими были допущены. <…>

<…> В вопро­се об откры­тых про­цес­сах 30‑х годов тоже ска­за­лась двой­ствен­ность наше­го пове­де­ния. Мы опять боя­лись дого­во­рить до кон­ца, хотя не вызы­ва­ло ника­ких сомне­ний, что эти люди неви­нов­ны, что они были жерт­ва­ми про­из­во­ла. На откры­тых про­цес­сах при­сут­ство­ва­ли руко­во­ди­те­ли брат­ских ком­пар­тий, кото­рые потом сви­де­тель­ство­ва­ли в сво­их стра­нах спра­вед­ли­вость при­го­во­ров. Мы не захо­те­ли дис­кре­ди­ти­ро­вать их заяв­ле­ния и отло­жи­ли реа­би­ли­та­цию Буха­ри­на, Зино­вье­ва, Рыко­ва, дру­гих това­ри­щей на неопре­де­лён­ный срок. Думаю, что пра­виль­нее было дого­ва­ри­вать до кон­ца. Шила в меш­ке не ута­ишь! Глав­ное дости­же­ние XX съез­да пар­тии — то, что он начал про­цесс очи­ще­ния пар­тии и воз­вра­ще­ния её к тем нор­мам жиз­ни, за кото­рые боро­лись Ленин и дру­гие луч­шие сыны нашей страны.


Читай­те далее: Кор­руп­ция при Ста­лине. Сви­де­тель­ства и масштабы

«Трактаты и наброски». Предисловие к первому тому собрания сочинений Якова Друскина

Яков Семё­но­вич Друс­кин (1902–1980) — фило­соф, лите­ра­ту­ро­вед, участ­ник круж­ка «чина­рей» и друг обэ­ри­утов, во вре­мя вой­ны спас­ший их руко­пи­си от уни­что­же­ния. Пере­жив Харм­са, Вве­ден­ско­го, Олей­ни­ко­ва на деся­ти­ле­тия, он раз­ви­вал­ся как само­сто­я­тель­ный мыс­ли­тель, иссле­дуя темы вре­ме­ни, бес­смер­тия, мира, стра­ха, Бога.

Музей ОБЭРИУ и изда­тель­ство Ad Marginem нача­ли выпуск собра­ния сочи­не­ний Друс­ки­на. В пер­вый том — «Трак­та­ты и наброс­ки» — вошли рели­ги­оз­но-фило­соф­ские тек­сты («Виде­ния неви­де­ния», «Раз­го­во­ры вест­ни­ков», «Звез­да бес­смыс­ли­цы» и дру­гие), а так­же ранее не пуб­ли­ко­вав­ши­е­ся рабо­ты. Кни­га допол­не­на гра­фи­кой фило­со­фа и архив­ны­ми фотографиями. 

С любез­но­го раз­ре­ше­ния Ad Marginem VATNIKSTAN пуб­ли­ку­ет пре­ди­сло­вие соста­ви­те­ля сбор­ни­ка Вале­рия Сажина.


Извест­ный петер­бург­ский врач-нев­ро­па­то­лог Г. И. Рос­со­ли­мо в 1906 году выпу­стил в свет «План иссле­до­ва­ния дет­ской души: Посо­бие для роди­те­лей и педа­го­гов». Это был уни­вер­саль­ный ана­ли­ти­че­ский днев­ник. На девя­но­ста стра­ни­цах роди­те­лям пред­ла­га­лось после­до­ва­тель­но, от года к году жиз­ни ребён­ка (детей) и роди­те­лей, откро­вен­но отве­тить на более чем три­ста вопро­сов о все­сто­рон­них обсто­я­тель­ствах раз­ви­тия детей, семей­ной атмо­сфе­ре, а так­же о свой­ствах пси­хи­ки, пове­де­ния самих роди­те­лей и виде­ния ими раз­но­об­раз­ных жиз­нен­ных проблем.

В 1909 году Семён Льво­вич Друс­кин, отец к тому вре­ме­ни двух сыно­вей — Яко­ва и Миха­и­ла, купил такую кни­гу и в тече­ние по край­ней мере четы­рёх лет педан­тич­но и доб­ро­со­вест­но отве­чал на всё оби­лие вопро­сов вра­ча-нев­ро­па­то­ло­га (разу­ме­ет­ся, отве­чал не вра­чу, а само­му себе; объ­яс­не­ний, поче­му не мама, а отец вёл этот днев­ник жиз­ни детей и семьи, дать невоз­мож­но — лишь отме­тим запись С. Л. Друс­ки­на на соот­вет­ству­ю­щий вопрос о харак­те­ре каж­до­го из роди­те­лей: «Мать раз­дра­жи­тель­но-нерв­ная»).

Яша Друс­кин. 1907 год. Источ­ник: folioverso.ru

Бла­го­да­ря мно­го­чис­лен­ным и раз­но­об­раз­ным, хоть и лапи­дар­ным, запи­сям Друс­ки­на-отца «План иссле­до­ва­ния дет­ской души» ока­зы­ва­ет­ся един­ствен­ным досто­вер­ным источ­ни­ком све­де­ний о повсе­днев­ном быте, нра­вах, тех или иных взгля­дах всей мно­го­чис­лен­ной семьи Друс­ки­ных: папы, мамы и трёх их после­до­ва­тель­но появ­ляв­ших­ся на свет детей: Яши, Миши и Лиды.

Неко­то­рые сооб­ще­ния нуж­да­ют­ся в пояс­не­ни­ях (они, разу­ме­ет­ся, отсут­ству­ют). Напри­мер, на вопрос: ведёт ли семья замкну­тый образ жиз­ни или нет, сле­ду­ет ответ: почти замкну­тый. Это, кажет­ся, не совсем обык­но­вен­ный образ жиз­ни для энер­гич­ных поли­ти­че­ских дея­те­лей, каки­ми были Друс­ки­ны-стар­шие. В моло­до­сти в Вильне они всту­пи­ли в Бунд — еврей­скую соци­а­ли­сти­че­скую пар­тию, там Еле­на Саве­льев­на, буду­щая супру­га Семё­на Льво­ви­ча, бес­страш­но высту­па­ла, напри­мер, на пер­во­май­ском митин­ге; пере­ехав в Казань, супру­ги про­дол­жи­ли актив­ную пар­тий­ную рабо­ту; в Волог­де осе­нью 1917 года Еле­на Саве­льев­на — энер­гич­ная поли­ти­че­ская дея­тель­ни­ца, а Семён Льво­вич стал одним из лиде­ров мест­ной бун­дов­ской организации.

Еле­на Саве­льев­на и Семён Льво­вич Друс­ки­ны. 1895 год. Источ­ник: folioverso.ru

Тут кста­ти и важ­но отме­тить, что сохра­нил­ся пере­вод С. Л. Друс­ки­ным с немец­ко­го язы­ка обшир­но­го кур­са лек­ций (автор­ство неиз­вест­но) о соци­а­лиз­ме и соци­аль­ном дви­же­нии в Евро­пе, где про­по­ве­ду­ет­ся обще­ев­ро­пей­ское про­ле­тар­ское дви­же­ние (по Марк­су) и утвер­жда­ет­ся, что хри­сти­ан­ство чуж­до про­ле­та­ри­а­ту. Неуди­ви­тель­но поэто­му, что в 1911 году он на соот­вет­ству­ю­щий вопрос «Посо­бия…» отве­ча­ет, что о рели­гии в семье не упо­ми­на­ет­ся, а вме­сто нее вос­пи­ты­ва­ет­ся «доб­ро­по­ря­доч­ное» отно­ше­ние к людям; в 1912‑м: у детей отсут­ству­ют рели­ги­оз­ные чувства.

Како­вы же неко­то­рые содер­жа­тель­ные харак­те­ри­сти­ки, кото­рые Друс­кин-отец давал на про­тя­же­нии раз­ных лет сыну Якову?

Как отме­че­но, «Посо­бие…» было при­об­ре­те­но и ста­ло запол­нять­ся с 1909 года. Одна из пер­вых запи­сей того пери­о­да — сви­де­тель­ство отца о том, что к это­му вре­ме­ни сын стра­да­ет бес­сон­ни­цей и ноч­ны­ми стра­ха­ми. Потом появят­ся запи­си о систе­ма­ти­че­ских голов­ных болях Яко­ва в 1912 году: по мне­нию отца, из-за слиш­ком напря­жен­ных под­го­то­ви­тель­ных домаш­них заня­тий; наде­я­лись, что эти голов­ные боли прой­дут, когда сын посту­пит в учи­ли­ще (потом в шко­лу). Но голов­ные боли про­дол­жа­лись. И, нако­нец, через неко­то­рое вре­мя отец запи­сал, что Яша вспыль­чив и даже вре­ме­на­ми злобен.

Важ­но теперь обра­тить­ся к тому, что извест­но со слов само­го Яко­ва Друс­ки­на о его дет­стве и юности.

В 1978 году, неза­дол­го до кон­чи­ны, он запи­сал: «К Марк­су я при­шел про­тив сво­ей воли». Хотя на про­тя­же­нии пред­ше­ство­вав­ших лет Друс­кин мно­го­крат­но давал сво­е­му увле­че­нию марк­сиз­мом раз­но­об­раз­ные моти­ви­ров­ки и интер­пре­та­ции, вряд ли извест­ное с его же слов заин­те­ре­со­ван­ное шту­ди­ро­ва­ние им в четырнадцати—семнадцатилетнем воз­расте «Капи­та­ла» К. Марк­са, тру­дов А. Бебе­ля и дру­гой око­ло­марк­сист­ской лите­ра­ту­ры обо­шлось без вли­я­ния родителей.

К его два­дца­ти годам марк­сист­ское нава­жде­ние рас­се­я­лось. Оно посте­пен­но раз­ве­и­ва­лось пока­за­тель­ной плот­ной чере­дой смен Друс­ки­ным мест, где он наде­ял­ся полу­чить обра­зо­ва­ние, кото­рое подо­ба­ло бы его интел­лек­ту­аль­ным инте­ре­сам: в 1919 году физи­ко-мате­ма­ти­че­ский факуль­тет Пет­ро­град­ско­го уни­вер­си­те­та, тогда же сле­дом — отде­ле­ние соци­аль­но-исто­ри­че­ских наук Педа­го­ги­че­ско­го инсти­ту­та, в 1920 году — обще­ствен­но-педа­го­ги­че­ское (фило­соф­ское) отде­ле­ние факуль­те­та обще­ствен­ных наук Пет­ро­град­ско­го университета.

В 1923 году с полу­че­ни­ем дипло­ма эти мета­ния нако­нец завер­ши­лись. С тех пор и впредь Друс­кин — исклю­чи­тель­но рядо­вой учи­тель рус­ско­го язы­ка и мате­ма­ти­ки в шко­лах фаб­рич­но-завод­ско­го уче­ни­че­ства и тех­ни­ку­мах (начал пре­по­да­ва­тель­скую дея­тель­ность в 1921 году). Слу­чи­лись толь­ко два исклю­че­ния: окон­ча­ние в 1929 году трех­го­дич­но­го кур­са (экс­тер­ном) фор­те­пи­ан­но­го отде­ле­ния Ленин­град­ской кон­сер­ва­то­рии (насто­я­ли роди­те­ли) и окон­ча­ние в 1939 году — тоже экс­тер­ном — мате­ма­ти­че­ско­го факуль­те­та Ленин­град­ско­го уни­вер­си­те­та (по месту рабо­ты пона­до­бил­ся диплом?).

Яков Друс­кин. 1920‑е годы. Источ­ник: folioverso.ru

В 1941 году Друс­кин мыс­лен­но вер­нул­ся на трид­цать лет назад.

Запись, сде­лан­ную тогда в днев­ни­ке о про­изо­шед­шем с ним вес­ной-летом 1911 года, он с тех пор будет систе­ма­ти­че­ски, с неболь­ши­ми вари­а­ци­я­ми, вос­про­из­во­дить в днев­ни­ках чуть ли не до кон­ца жиз­ни. Сна­ча­ла на про­гул­ке с отцом он был «осе­нён Богом» (один из вари­ан­тов опи­са­ния посе­тив­ше­го его чув­ства), а через несколь­ко меся­цев вдруг осо­знал, что в мире при­сут­ству­ет смерть. (Потом он ещё запи­шет в днев­ни­ке, что часто в дет­стве про­сы­пал­ся ночью от стра­ха смер­ти.) Отре­флек­си­ро­вав эти дет­ские вос­по­ми­на­ния, Друс­кин ста­нет впредь отсчи­ты­вать с тех собы­тий нача­ло сво­ей эмо­ци­о­наль­но-интел­лек­ту­аль­ной эволюции.

Нуж­но при­пом­нить, как папа писал о том, что сын часто про­сы­па­ет­ся ночью от стра­ха (толь­ко не кон­кре­ти­зи­ро­вал, чего имен­но стра­шит­ся Яша), и имен­но в том 1911 году (и в сле­ду­ю­щем) писал об отсут­ствии в семье, и, в част­но­сти, у детей, рели­ги­оз­ных чувств. Мож­но, кажет­ся, кон­ста­ти­ро­вать: отцу было неве­до­мо содер­жа­ние пси­хо­ло­ги­че­ских тре­вог сына, и он ниче­го не знал о состо­я­нии его духов­но­го мира.

Наря­ду с этим неразъ­яс­нён­ным (пото­му что не отре­флек­си­ро­ван­ным Друс­ки­ным) оста­ет­ся неко­то­рое про­ти­во­ре­чие меж­ду «заде­то­стью Богом» (дру­гая фор­му­ли­ров­ка про­изо­шед­ше­го с ним в 1911 году) и заин­те­ре­со­ван­ным пости­же­ни­ем марксизма.
Читал ли Друс­кин, наря­ду с про­чей марк­сист­ской лите­ра­ту­рой, рабо­ту «К кри­ти­ке геге­лев­ской фило­со­фии пра­ва», в кото­рой Маркс про­воз­гла­сил рели­гию «вздо­хом угне­тён­ной тва­ри» и опи­умом народа?

По край­ней мере, оче­вид­но, что вплоть до 1923 года Друс­кин пре­бы­вал в интен­сив­ном и внут­ренне раз­но­ре­чи­вом поис­ке сво­е­го пути.

В два­дца­ти­од­но­лет­нем воз­расте он, как мож­но судить, завер­шил тот пери­од (посколь­ку Друс­кин был суе­ве­рен и осо­зна­вал магию чисел, сто­ит отме­тить, что чис­ло «два­дцать один» в раз­ных эзо­те­ри­че­ских и рели­ги­оз­ных систе­мах озна­ча­ет при­мер­но схо­жее: завер­ше­ние преж­не­го пути и нача­ло ново­го — благого).

Сле­ва напра­во: Алек­сандр Вве­ден­ский, иЛео­нид и Тама­ра Липав­ские, Гали­на Вик­то­ро­ва. Ленин­град, 1938 год. Источ­ник: kommersant.ru

К тому вре­ме­ни судь­ба, от года к году, посте­пен­но окру­жи­ла его людь­ми, кото­рые на пол­то­ра деся­ти­ле­тия впредь ста­нут, каж­дый по-сво­е­му, его интел­лек­ту­аль­ны­ми и духов­ны­ми еди­но­мыш­лен­ни­ка­ми: в 1918‑м это ока­жет­ся буду­щий писа­тель и фило­соф Л. С. Липав­ский, в 1922 году — буду­щий писа­тель А. И. Вве­ден­ский, потом, в 1925‑м — Д. И. Хармс; вско­ре тут же появят­ся Н. М. Олей­ни­ков и Н. А. Заболоцкий.

Похо­же, что лите­ра­тур­ное твор­че­ство Друс­ки­на было ини­ци­и­ро­ва­но пер­вы­ми лите­ра­тур­ны­ми опы­та­ми его дру­зей. Оче­вид­ный при­мер: сти­хо­тво­ре­ние Вве­ден­ско­го «Галуш­ка» (1925), в кото­ром строч­ки «Хри­пит наш мир <…> он сдох вы зна­е­те он сдох» [так! без зна­ков пре­пи­на­ния. — В.С.] откли­ка­ют­ся в одном из ран­них про­из­ве­де­ний Друс­ки­на, назван­но­го им «Сдох мир» (1927–1928).

После­ду­ю­щее твор­че­ство Друс­ки­на, Вве­ден­ско­го, Харм­са, Липав­ско­го — экс­тракт вза­им­ных пере­кли­чек сюже­тов, тем, моти­вов, лек­си­ки, вопло­щав­ших­ся в том чис­ле в посвя­ще­ни­ях сво­их тек­стов друг дру­гу и пря­мых твор­че­ских диа­ло­гах. Чрез­вы­чай­ное оби­лие соот­вет­ству­ю­щих при­ме­ров достой­но спе­ци­аль­но­го иссле­до­ва­ния, здесь неуместного.

Доста­точ­но лишь при­ве­сти выбо­роч­ный пере­чень общих для этих авто­ров моти­вов, явлен­ных в их про­из­ве­де­ни­ях: вре­мя, мир, мгно­ве­ние, чудо, несу­ще­ство­ва­ние, про­стран­ство, веч­ность, бес­смер­тие, страх, Бог…

В 1933 году про­дол­же­ние интел­лек­ту­аль­но­го и твор­че­ско­го обще­ния Друс­ки­на и его дру­зей, про­ис­хо­див­ше­го на про­тя­же­ние вто­рой поло­ви­ны 1920‑х и нача­ла 1930‑х годов, Липав­ский пред­ло­жил запе­чат­леть в свое­об­раз­ной «сте­но­грам­ме», кото­рая полу­чи­ла наиме­но­ва­ние «Раз­го­во­ры». Этот текст, поми­мо раз­но­об­ра­зия тем «раз­го­во­ров» и реак­ции на чте­ние участ­ни­ка­ми друг дру­гу сво­их про­из­ве­де­ний, дает пред­став­ле­ние и об эмо­ци­о­наль­ной атмо­сфе­ре их дру­же­ско­го общения.

Алек­сандр Вве­ден­ский. Фото из след­ствен­но­го дела. 1941 год. Источ­ник: wikimedia

Всё это рух­ну­ло. Не в одно­ча­сье, но посте­пен­но: рас­стре­лян НКВД Олей­ни­ков (1937), про­пал без вести на фрон­те Липав­ский, умер на пере­сыл­ке аре­сто­ван­ный Вве­ден­ский (1941), умер в тюрем­ной боль­ни­це Хармс (1942).

Как отме­че­но выше, в 1941 году Друс­кин обра­тил­ся памя­тью к 1911 году, в том чис­ле к момен­ту, когда он впер­вые явствен­но ощу­тил: в мире при­сут­ству­ет смерть. Обра­ще­ние к дав­но про­шед­ше­му вре­ме­ни (моти­вы смер­ти и вре­ме­ни с тех пор во всю после­ду­ю­щую жизнь Друс­ки­на ста­нут в его днев­ни­ко­вых запи­сях систе­ма­ти­че­ски сопут­ство­вать друг дру­гу) сти­му­ли­ро­ва­ло фено­мен свое­об­раз­но­го вос­кре­ше­ния им утра­чен­ных дру­зей (и род­ных: сна­ча­ла отца, ушед­ше­го в 1934 году; впо­след­ствии — мамы, в 1963‑м). Оно вопло­ти­лось в «неумол­ка­е­мых» мыс­лен­ных (систе­ма­ти­че­ски фик­си­ру­е­мых в днев­ни­ках) раз­го­во­рах-вос­по­ми­на­ни­ях о дру­зьях и роди­те­лях и во «встре­чах» с ними в чрез­вы­чай­ном оби­лии снов — по суще­ству, в парал­лель­ной жиз­ни Друс­ки­на, кото­рую, по про­буж­де­нии, он тот­час интер­пре­ти­ро­вал в при­су­щих ему эти­че­ских, фило­соф­ских, рели­ги­оз­ных категориях.

В 1975 году, поды­то­жи­вая резуль­та­ты посто­ян­но осмыс­ляв­ших­ся им в тече­ние пред­ше­ство­вав­ших соро­ка лет утрат, Друс­кин сфор­му­ли­ро­вал их, эти резуль­та­ты, как — вся­кий раз — воз­рас­та­ние «ради­у­са жиз­ни». Смерть, все­гда вызы­вав­шая пона­ча­лу есте­ствен­ные уны­ние и печаль, вско­ре ока­зы­ва­лась побу­ди­те­лем интел­лек­ту­аль­ной рабо­ты, интен­сив­ной рефлек­сии, твор­че­ской жизни.

Яков Друс­кин. Фото Миха­и­ла Шемя­ки­на. 1973 год. Источ­ник: folioverso.ru

Схо­жее явле­ние — в эссе и трак­та­тах Друс­ки­на. Завер­ше­ние оче­ред­но­го сочи­не­ния (так ска­зать, «кон­чи­на» = окон­ча­ние тек­ста) ожив­ля­лось им, ино­гда сра­зу или через неко­то­рое вре­мя, пере­пи­сы­ва­ни­ем, пере­дел­кой — и не одна­жды, а по несколь­ку раз; эта рабо­та ока­зы­ва­лась про­из­ве­де­ни­ем хоть и несу­щим сле­ды пред­ше­ство­вав­ше­го, но всё же новорождённым.

Смерть сле­до­ва­ла за Друс­ки­ным, но, пара­док­саль­ным обра­зом, вела неот­ступ­но — до поры — к жизни.


Читай­те далее: Ката­комб­ная куль­ту­ра в СССР.

15 февраля в «Пивотеке 465» состоится презентация книги Сергея Воробьёва «Товарищ Сталин, спящий в чужой комнате»

15 фев­ра­ля в про­стран­стве «Пиво­те­ки 465» на Ново­да­ни­лов­ской состо­ит­ся пре­зен­та­ция кни­ги Сер­гея Воро­бьё­ва «Това­рищ Ста­лин, спя­щий в чужой ком­на­те». Это сбор­ник сюр­ре­а­ли­сти­че­ской про­зы и поэ­зии, в кото­ром Ста­лин охо­тит­ся на вам­пи­ров, обсуж­да­ет фило­соф­ские вопро­сы, празд­ну­ет Пер­вое апре­ля, гру­стит в крем­лёв­ском каби­не­те и танцует. 

Автор — Сер­гей Воро­бьёв — петер­бург­ский писа­тель, часто высту­па­ю­щий под псев­до­ни­мом «Ста­лин-в-Серд­це». В новой кни­ге он собрал свои сти­хо­тво­ре­ния, напи­сан­ные за семь лет твор­че­ства, а так­же тек­сты, создан­ные летом 2024 года. 

Воро­бьёв рас­ска­зал

«У меня от этих тек­стов есть ско­рее какое-то ощу­ще­ние на уровне смут­ных чувств, чем раци­о­наль­ное сло­вес­ное опи­са­ние их смыс­ла в голо­ве. Когда мы начи­на­ем читать что-то и решать типа, что здесь смысл в том-то, а здесь в том-то — это все [не совсем уместно].В при­клю­че­ни­ях Ста­ли­на и его дру­зей из моей книж­ки, навер­ное, мно­го релик­то­во­го опы­та, свя­зан­но­го с моим дет­ством, когда в игры с дру­зья­ми погру­жа­ешь­ся, забы­вая себя. Мне кажет­ся, что тип орга­ни­за­ции сооб­ще­ства пер­со­на­жей в кни­ге — он ско­рее дет­ский, чем политический». 


При­об­ре­сти кни­гу «Това­рищ Ста­лин, спя­щий в чужой ком­на­те» мож­но через бот в изда­тель­стве «Напиль­ник».

Когда: 15 фев­ра­ля, вос­кре­се­нье. Нача­ло в 18:00.

Где: Москва, Ново­да­ни­лов­ская набе­реж­ная, 4А, стро­е­ние 1.

Вход сво­бод­ный.

C 16 февраля начнётся показ документального фильма о Науме Клеймане

Источник: сoolconnections.ru

16 фев­ра­ля в Ново­си­бир­ске прой­дёт пре­мьер­ный показ доку­мен­таль­но­го филь­ма Андрея Нато­ниц­ко­го «Наум. Пред­чув­ствия», посвя­щён­ный жиз­ни и про­фес­си­о­наль­но­му пути исто­ри­ка кино и искус­ство­ве­да Нау­ма Клей­ма­на. Далее кино­по­ка­зы прой­дут в 15 горо­дах Рос­сии, вклю­чая Моск­ву и Петербург.

Источ­ник: сoolconnections.ru

Фильм постро­ен как диа­лог режис­сё­ра с Клей­ма­ном, кото­рый рас­ска­зы­ва­ет об искус­стве, куль­ту­ре, исто­рии, репрес­си­ях, вос­по­ми­на­ни­ях из дет­ства. Так­же искус­ство­вед делит­ся исто­ри­я­ми об Алек­сан­дре Соку­ро­ве, Ману­э­ле ди Оли­вей­ре и дру­гих дея­те­лях культуры.

Синоп­сис филь­ма сооб­ща­ет:

«Про­гу­ли­ва­ясь по Москве, Санкт-Петер­бур­гу и Волог­де, кино­вед Наум Клей­ман вспо­ми­на­ет исто­рии из дет­ства, встре­ча­ет­ся с режис­сё­ром Алек­сан­дром Соку­ро­вым и, конеч­но, смот­рит кино. Доку­мен­таль­ные кад­ры пере­ме­ши­ва­ют­ся с фраг­мен­та­ми из филь­мов Сер­гея Эйзен­штей­на, Але­на Рене, Жана-Люка Года­ра и дру­гих масте­ров, пре­вра­щая диа­лог с Нау­мом Ихи­лье­ви­чем — в мас­штаб­ный раз­го­вор об искус­стве, куль­ту­ре и нашей современности».

Андрей Нато­ниц­кий — выпуск­ник мастер­ской Алек­сандра Соку­ро­ва, автор корот­ко­мет­раж­ных филь­мов-участ­ни­ков все­рос­сий­ских и меж­ду­на­род­ных кино­фе­сти­ва­лей («Катя» (2020), «Чуж­би­на» (2022), «Край ночи» (2024)).

На пре­мьер­ных пока­зах Нато­ниц­кий пред­ста­вит фильм, а так­же отве­тит на вопро­сы зри­те­лей. 19 фев­ра­ля в Москве в кино­те­ат­ре «Худо­же­ствен­ный» перед сеан­сом к нему так­же при­со­еди­нит­ся сам Наум Клейман.

Ранее музей рус­ско­го импрес­си­о­низ­ма открыл выстав­ку о мас­ка­ра­дах от Нико­лая I до Сереб­ря­но­го века.

Десять советских картин о любви и влюблённых

Тема сви­да­ний и люб­ви была весь­ма попу­ляр­на в совет­ской живо­пи­си, осо­бен­но начи­ная со вто­рой поло­ви­ны ХХ века. Во мно­гом на это повли­я­ла отте­пель: худож­ни­ки полу­чи­ли боль­ше сво­бо­ды для рас­кры­тия лич­ных тем, вклю­чая роман­ти­ку. Изоб­ра­же­ние сви­да­ний поз­во­ля­ло пере­да­вать тон­кие пси­хо­ло­ги­че­ские нюан­сы и эмо­ции — всё то, что дела­ло про­из­ве­де­ния душев­ны­ми и близ­ки­ми зри­те­лям. Не менее важ­но, что с ростом урба­ни­за­ции меня­лись и соци­аль­ные прак­ти­ки. Сви­да­ния ста­но­ви­лись более рас­про­стра­нён­ной частью город­ской куль­ту­ры, что не мог­ло не отра­зить­ся и в искус­стве. Живо­пис­цы фик­си­ро­ва­ли новые реа­лии, вклю­чая сце­ны встреч и роман­ти­че­ских момен­тов на город­ских улицах.

Одна­ко идео­ло­ги­че­ские рам­ки сохра­ня­лись. Мож­но заме­тить, что влюб­лён­ные у совет­ских худож­ни­ков назна­ча­ют сви­да­ния в обще­ствен­ных местах — напри­мер, воз­ле кино­те­ат­ра или в мет­ро, но не дома и не в ресто­ране. Это транс­ли­ро­ва­ло, что совет­ские люди стро­ят отно­ше­ния откры­то, цело­муд­рен­но и ниче­го не скры­ва­ют «от кол­лек­ти­ва». Любовь у геро­ев кар­тин пре­крас­но соче­та­ет­ся с тру­до­вы­ми и обще­ствен­ны­ми обя­зан­но­стя­ми: на полот­нах они носят школь­ную или воен­ную фор­му, спе­шат на сви­да­ние с рабо­ты или при­бе­га­ют туда с чер­те­жа­ми в руках.

Рас­ска­зы­ва­ем о деся­ти совет­ских кар­ти­нах, посвя­щён­ных влюблённым.


Вес­на. Кузь­ма Пет­ров-Вод­кин (1935 год)

Более все­го извест­ный рево­лю­ци­он­ной живо­пи­сью Кузь­ма Пет­ров-Вод­кин не избе­гал и лири­ки: его «Вес­на», с одной сто­ро­ны, сле­ду­ет всем автор­ским кано­нам, но с дру­гой — посвя­ще­на теме лич­но­го, а не исторического.

Имен­но на этом полотне хоро­шо заме­тен прин­цип сфе­ри­че­ской пер­спек­ти­вы, раз­ра­бо­тан­ный худож­ни­ком. По его задум­ке, в искус­стве обя­за­тель­но дол­жен отра­жать­ся тот факт, что чело­век живёт на шаро­об­раз­ной пла­не­те, поэто­му ближ­ний и даль­ний пла­ны в его рабо­тах обыч­но осо­бен­ным обра­зом пре­лом­ля­ют­ся. Кро­ме того, в «Весне» Пет­ров-Вод­кин сле­ду­ет сво­ей тра­ди­ции соеди­нять ико­но­пис­ные и модер­нист­ские приёмы.

Кар­ти­на хра­нит­ся в Госу­дар­ствен­ном Рус­ском музее.


Вес­на. Порт­рет А. С. Мар­тин­сон и А. Д. Пон­со­ва. Пётр Вильямс (1947)

Пётр Вильямс более все­го изве­стен как теат­раль­ный худож­ник и обла­да­тель Ста­лин­ских пре­мий за рабо­ту над раз­ны­ми спек­так­ля­ми, но в 1940‑е он сосре­до­то­чил­ся на пей­за­жах и порт­ре­тах близ­ких ему людей.

Перед нами один из при­ме­ров — на полотне изоб­ра­же­ны пред­ста­ви­те­ли теат­раль­но­го мира: теат­раль­ные худож­ни­ки Анна Мар­тин­сон (дочь извест­но­го актё­ра Сер­гея Мар­тин­со­на) и Алек­сей Пон­сов. Увле­чён­ные бесе­дой моло­дые люди и зали­тая солн­цем Москва все­ля­ют надеж­ду на свет­лое буду­щее. Одна­ко, к сожа­ле­нию, для само­го масте­ра она ста­ла одной из послед­них — в декаб­ре 1947-го Вильямс скончался.

Кар­ти­ну мож­но уви­деть в Тре­тья­ков­ской галерее.


На вечёр­ке. Лев Кот­ля­ров (1949)

Вечёр­ка­ми назы­ва­ли моло­дёж­ные встре­чи с тан­ца­ми и живой музы­кой, кото­рые про­хо­ди­ли обыч­но в дерев­нях, реже — в горо­дах. Там моло­дые люди обща­лись, хоро­шо про­во­ди­ли вре­мя и, разу­ме­ет­ся, влюблялись.

Худож­ник Лев Кот­ля­ров, более извест­ный полот­на­ми на воен­но-исто­ри­че­ские темы, решил пока­зать вечёр­ку не в пол­ном мас­шта­бе, а, напро­тив, выбрал част­ный сюжет. Слож­но­сти ком­по­зи­ции добав­ля­ет кон­траст меж­ду настро­е­ни­я­ми глав­ных пер­со­на­жей, а меда­ли на гру­ди муж­чи­ны чёт­ко ука­зы­ва­ют, что перед нами герой Вели­кой Оте­че­ствен­ной войны.


В мос­ков­ском мет­ро. Вера Орло­ва (1953)

Клас­си­че­ское полот­но в жан­ре соц­ре­а­лиз­ма, где лич­ное спле­та­ет­ся с поли­ти­че­ским. Мож­но пред­по­ло­жить, что место дей­ствия выбра­но неслу­чай­но: в после­во­ен­ные годы мет­ро­по­ли­тен вос­при­ни­мал­ся как сим­вол про­грес­са и дости­же­ний страны.

Худож­ни­ца Вера Орло­ва мно­го вни­ма­ния уде­ля­ет не толь­ко геро­ям полот­на, но и окру­же­нию — в част­но­сти баре­лье­фу «Сла­ва геро­ям-моря­кам» (похо­же, что дей­ствие про­ис­хо­дит на стан­ции «Таган­ская»). Тща­тель­но про­ра­бо­тан­ные дета­ли, тек­сту­ры бето­на и мра­мо­ра добав­ля­ют ощу­ще­ние тор­же­ствен­но­сти. Хотя назва­ние кар­ти­ны и не гово­рит явно о том, что перед нами сви­да­ние, это мож­но пред­по­ло­жить и по пыш­но­му буке­ту в руках жен­щи­ны, и по вни­ма­нию, с кото­рым герои смот­рят друг на друга.


На школь­ном вече­ре. Марк Кли­он­ский (1954)

1 июля 1954 года в совет­ские шко­лы вер­ну­ли сов­мест­ное обу­че­ние, и сюжет этой кар­ти­ны стал воз­мо­жен (с 1943-го до 1954-го маль­чи­ки и девоч­ки учи­лись пре­иму­ще­ствен­но раздельно).

Судь­ба авто­ра, Мар­ка Кли­он­ско­го, весь­ма любо­пыт­на. Он с дет­ства увле­кал­ся рисо­ва­ни­ем, в 20 лет окон­чил Ленин­град­ский инсти­тут живо­пи­си, скульп­ту­ры и архи­тек­ту­ры име­ни Ильи Репи­на и уже в эти годы про­сла­вил­ся рабо­та­ми в жан­ре соц­ре­а­лиз­ма — в резуль­та­те он стал одним из самых моло­дых худож­ни­ков, чьи полот­на экс­по­ни­ро­ва­лись в Тре­тья­ков­ской гале­рее. Одна­ко в кон­це 1950‑х он утра­тил инте­рес к соц­ре­а­лиз­му, начал посвя­щать про­из­ве­де­ния темам еврей­ской жиз­ни и Холо­ко­ста, откло­нив­шись от госу­дар­ствен­но­го куль­тур­но­го кур­са, что в ито­ге при­ве­ло его к эми­гра­ции. За рубе­жом Кли­он­ский про­сла­вил­ся в первую оче­редь как порт­ре­тист, но и темы еврей­ской куль­ту­ры он не остав­лял. И ещё инте­рес­ный факт напо­сле­док: его внуч­ка, Эли­за­бет Пип­ко — сего­дня весь­ма извест­на в США как модель, яркая пред­ста­ви­тель­ни­ца рес­пуб­ли­кан­ской пар­тии и про­из­ра­иль­ская активистка.


Вечер­нее сви­да­ние. Вла­ди­мир Панов (1955)

В 1950‑е годы тема сви­да­ний ста­но­вит­ся одной из самых попу­ляр­ных в совет­ской живо­пи­си: под вли­я­ни­ем отте­пе­ли худож­ни­ки нача­ли боль­ше вни­ма­ния уде­лять быто­вым исто­ри­ям, а встре­ча двух влюб­лён­ных ока­зы­ва­лась самой вол­ну­ю­щей и инте­рес­ной. Один из луч­ших «образ­цов жан­ра» — «Вечер­нее сви­да­ние» Вла­ди­ми­ра Пано­ва, кото­рая про­дол­жа­ет тра­ди­ции соц­ре­а­лиз­ма, но в то же вре­мя удив­ля­ет воз­мож­но­стью неод­но­знач­но трак­то­вать сюжет, что для совет­ско­го искус­ства не самое частое явле­ние. Так, неко­то­рые уве­ре­ны, что муж­чи­на опоз­дал на сви­да­ние и явно сму­щён, что выну­дил спут­ни­цу ждать под дождём. Дру­гие уве­ре­ны, что за ста­тич­ной позой девуш­ки (она сто­ит на месте, а не спе­шит к воз­люб­лен­но­му) скры­ва­ет­ся отсут­ствие глу­бо­ких чувств.

Пожа­луй, един­ствен­ный печаль­ный факт — место­на­хож­де­ние и судь­ба это­го про­из­ве­де­ния сего­дня неизвестны.


Дома. Вален­ти­на Ага­ба­ба­е­ва-Шеба­ше­ва (1955)

Ещё одна рабо­та вре­мён отте­пе­ли: напол­нен­ная све­том и быто­вы­ми дета­ля­ми сце­на из жиз­ни моло­дой семьи. Автор — Вален­ти­на Алек­се­ев­на Ага­ба­ба­е­ва-Шеба­ше­ва — выпуск­ни­ца Алма-Атин­ско­го теат­раль­но-худо­же­ствен­но­го учи­ли­ща и Мос­ков­ско­го госу­дар­ствен­но­го худо­же­ствен­но­го инсти­ту­та им. В. И. Сури­ко­ва — чаще все­го рисо­ва­ла пла­ка­ты, но в то же вре­мя мно­го вни­ма­ния уде­ля­ла живо­пи­си и жан­ро­вым ком­по­зи­ци­ям. Кар­ти­ну «Дома» мож­но назвать луч­шей из них бла­го­да­ря точ­но пере­дан­ным эмо­ци­ям геро­ев, тёп­лой атмо­сфе­ре и ком­по­зи­ци­он­ной динамике.

Хра­нит­ся в част­ном собрании.


На сви­да­нии. Ахмед Кита­ев (1955)

Живо­пи­сец и член Сою­за худож­ни­ков СССР Ахмед Кита­ев подо­шёл к мод­ной в 1950‑е годы теме с долей юмо­ра и посвя­тил полот­но ситу­а­ции, когда реаль­ность не сов­па­ла с ожи­да­ни­я­ми. Оче­вид­но, что юно­ша погло­щён соб­ствен­ным рас­ска­зом о нау­ке, а вот настро­е­ние девуш­ки оста­ёт­ся загад­кой. Она смот­рит на спут­ни­ка с неж­но­стью или всё же с иро­ни­ей? В любом слу­чае, недо­по­ни­ма­ние меж­ду физи­ка­ми и лири­ка­ми налицо.

Кар­ти­на отно­сит­ся к ран­не­му пери­о­ду твор­че­ства худож­ни­ка. Впо­след­ствии Кита­ев ото­шёл от жан­ро­вой живо­пи­си и сосре­до­то­чил­ся на порт­ре­тах, обре­тя извест­ность и при­зна­ние имен­но в этом направлении.

Забав­но, что в юно­ше мно­гие видят Шури­ка из коме­дий Гай­дая, пер­вый фильм о кото­ром («Опе­ра­ция „Ы“ и дру­гие при­клю­че­ния Шури­ка») вышел толь­ко в 1965‑м.


Сва­дьба на зав­траш­ней ули­це. Юрий Пиме­нов (1962)

Одна из самых извест­ных кар­тин в нашей под­бор­ке и зна­ко­вое полот­но совет­ско­го искус­ства, отра­жа­ю­щее дух отте­пе­ли и тему стро­и­тель­ства ново­го буду­ще­го. «Сва­дьба на зав­траш­ней ули­це» постро­е­на кине­ма­то­гра­фи­че­ски: в цен­тре вни­ма­ния моло­до­жё­ны, вто­рой акцент — запол­нив­шие гори­зонт новострой­ки, бла­го­да­ря кото­рым сце­на полу­ча­ет­ся осо­бен­но объ­ём­ной и мно­го­пла­но­вой. Гости сва­дьбы, рабо­чие и слу­чай­ные про­хо­жие про­ра­бо­та­ны куда менее деталь­но, хотя и ост­ро­ум­но — чего сто­ит толь­ко по пояс уто­нув­ший муж­чи­на поза­ди неве­сты. Про­из­ве­де­ние лег­ко вос­при­нять как поли­ти­че­ски моти­ви­ро­ван­ное, одна­ко сам худож­ник откре­щи­вал­ся от таких трак­то­вок и гово­рил, что стре­мил­ся пере­дать лишь дух времени.

Ори­ги­нал хра­нит­ся в Госу­дар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской гале­рее в Москве.


Моло­до­жё­ны. Ана­то­лий Никич (1977)

Изна­чаль­но худож­ник хотел дать этой рабо­те куда более яркое назва­ние: «Холод­ное и горя­чее» или хотя бы «Поце­луй». Но цен­зу­ра в те годы кон­тро­ли­ро­ва­ла не толь­ко кине­ма­то­граф и лите­ра­ту­ру, а пото­му кар­ти­на про­сла­ви­лась как бла­го­при­стой­ные «Моло­до­жё­ны». Тема­ти­че­ски Ана­то­лий Никич, уче­ник Алек­сандра Дей­не­ки, про­дол­жа­ет важ­ную для соц­ре­а­лиз­ма и все­го совет­ско­го искус­ства тему спор­та, но дела­ет это по-ново­му: чув­ства и лич­ные отно­ше­ния вытес­ня­ют физ­куль­ту­ру и достижения.

Ори­ги­нал хра­нит­ся в Госу­дар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской гале­рее в Москве.


Читай­те далее: Сочи, сва­хи и «балеш­ник»: где иска­ли любовь совет­ские граждане

13 февраля НЛО и Des Esseintes Library проведут лекцию об истории женского смеха

«Две женщины в окне». Художник Бартоломе Эстебан Мурильо. 1655-1660 год

13 фев­ра­ля в Москве стар­ту­ет сов­мест­ный про­ект «НЛО» и Des Esseintes Library — «Фраг­мен­ты повсе­днев­но­сти». Это цикл бесед о кни­гах, посвя­щён­ных исто­рии повсе­днев­но­сти: от еды и одеж­ды до эмо­ций. Про­грам­ма при­уро­че­на к Гума­ни­тар­но­му фести­ва­лю в честь 35-летия изда­тель­ства. На пер­вой встре­че обсу­дят кни­гу Сабин Мель­хи­ор-Бонне «Жен­ский смех. Исто­рия власти».

«Две жен­щи­ны в окне». Худож­ник Бар­то­ло­ме Эсте­бан Мури­льо. 1655–1660 год

Труд Мель­хи­ор-Бонне рас­шиф­ро­вы­ва­ет исто­ри­че­ские кор­ни табу, свя­зан­ных со сме­хом, и пока­зы­ва­ет, как жен­щи­ны посте­пен­но полу­чи­ли пра­во насла­ждать­ся им и шутить.

В анно­та­ции кни­ги гово­рит­ся:

«В евро­пей­ской куль­ту­ре спо­соб­ность сме­ять­ся и вызы­вать смех дол­гое вре­мя была пре­ро­га­ти­вой муж­чин: жен­ский смех счи­тал­ся нару­ша­ю­щим при­ли­чия и пор­тя­щим кра­со­ту. Когда и как смех ста­но­вит­ся тер­ри­то­ри­ей сво­бо­ды и как его исто­рия пере­пле­та­ет­ся с исто­ри­ей жен­ской эман­си­па­ции? Сабин Мель­хи­ор-Бонне рас­шиф­ро­вы­ва­ет исто­ри­че­ские кор­ни табу, свя­зан­ных со сме­хом, и пока­зы­ва­ет, как жен­щи­ны посте­пен­но полу­чи­ли пра­во насла­ждать­ся им и шутить».

На встре­че выступят:

  • Ната­лья Дол­го­ру­ко­ва — кан­ди­дат фило­ло­ги­че­ских наук, доцент факуль­те­та кре­а­тив­ных инду­стрий НИУ ВШЭ, PhD),
  • Люд­ми­ла Запо­рож­це­ва — PhD в обла­сти семи­о­ти­ки и куль­тур­ных иссле­до­ва­ний, про­фес­сор Шко­лы ком­му­ни­ка­ций НИУ ВШЭ, осно­ва­тель­ни­ца Сту­дии семи­о­ти­че­ско­го зна­ния «Коды доступа»),
  • Мары­ся Про­ро­ко­ва — кан­ди­дат фило­соф­ских наук, сотруд­ник Инсти­тут фило­со­фии РАН, нар­ра­тив­ный практик.

Они рас­ска­жут об исто­рии жен­ско­го сме­ха от Вет­хо­го Заве­та и гре­че­ских куль­тов до Вир­джи­нии Вулф и стен­дап-коме­дии. Посе­ти­те­ли узна­ют, как в жен­ском юмо­ре отра­зи­лись про­ти­во­ре­чия и дости­же­ния куль­тур­ной исто­рии Европы.

Сов­мест­ная про­грам­ма «НЛО» и Des Esseintes Library была назва­на «Фраг­мен­ты повсе­днев­но­сти». Это цикл встреч, посвя­щён­ных обсуж­де­нию книг о повсе­днев­ной жиз­ни: пред­ме­тах быта, еде, напит­ках, запа­хах, риту­а­лах досу­га, раз­вле­че­ни­ях, эмо­ци­ях и моде. «Фраг­мен­ты повсе­днев­но­сти» явля­ют­ся частью Гума­ни­тар­но­го фести­ва­ля «НЛО», при­уро­чен­но­го к 35-летию издательства.

Подроб­но­сти — по ссыл­ке.

Ранее мы писа­ли о новой выстав­ке в Музее рус­ско­го импрессионизма.

Музей русского импрессионизма откроет выставку о маскарадах от Николая I до Серебряного века

13 фев­ра­ля в честь 10-лет­не­го юби­лея Музей рус­ско­го импрес­си­о­низ­ма откро­ет выстав­ку «Под мас­кой», посвя­щён­ную теат­ра­ли­зо­ван­ным празд­ни­кам в доре­во­лю­ци­он­ной и ран­не­со­вет­ской России.

«Мас­ка­рад». Нико­лай Мамон­тов. 1919 год. Омский госу­дар­ствен­ный исто­ри­ко-кра­е­вед­че­ский музей

В экс­по­зи­ции будут пред­став­ле­ны 139 работ из 67 музей­ных и част­ных собра­ний. Сре­ди них — кар­ти­ны Вла­ди­ми­ра Маков­ско­го, Сер­гея Судей­ки­на, Сер­гея Вино­гра­до­ва, Абра­ма Архи­по­ва и дру­гих худож­ни­ков с изоб­ра­же­ни­ем улич­ных гуля­ний, при­двор­ных балов и домаш­них празд­неств. Поми­мо живо­пи­си и гра­фи­ки, мож­но будет уви­деть ста­ту­эт­ки, кук­лы, вее­ра, мас­ки с кру­же­вом, кокош­ни­ки и дру­гие объ­ек­ты. Экс­по­на­ты охва­ты­ва­ют пери­од со вре­мён прав­ле­ния Нико­лая I до 1930‑х годов.

«Нико­лай I в рыцар­ских доспе­хах». Неиз­вест­ный худож­ник. Вто­рая поло­ви­на XIX века

Орга­ни­за­то­ры выстав­ки рас­ска­за­ли:

«Пыш­ные вече­ра и под­го­тов­ка к ним будо­ра­жи­ли вооб­ра­же­ние мод­ни­ков и мод­ниц раз­ных эпох. Дамы и гос­по­да на вре­мя забы­ва­ли о сво­их чинах, пере­во­пло­ща­ясь в антич­ных богов и геро­ев рома­нов, сред­не­ве­ко­вых рыца­рей и мар­киз галант­но­го века. С их лёг­кой руки мас­ка­рад­ная мода про­ник­ла и в изоб­ра­зи­тель­ное искус­ство: изыс­кан­ные и полу­шут­ли­вые, пёст­рые и зре­лищ­ные обра­зы заслу­жи­ва­ли остать­ся запе­чат­лён­ны­ми в жан­ро­вых сцен­ках и на порт­ре­тах, кото­рые сами неред­ко ста­но­ви­лись вдох­но­ве­ни­ем для эффект­но­го костю­ма. Зача­стую оформ­ле­ни­ем празд­ни­ков и поста­но­вок зани­ма­лись веду­щие живо­пис­цы эпо­хи, кото­рые сами не прочь были при­ме­рить мас­ка­рад­ные мас­ки для костю­ми­ро­ван­ных вече­ров в Ака­де­мии художеств».

Нико­лай II и Алек­сандра Фёдо­ров­на в костю­мах царя Алек­сея Михай­ло­ви­ча и цари­цы Марии Ильи­нич­ны. 1903 год. Источ­ник: wikimedia.org

Отдель­ный зал будет посвя­щён рус­ско­му сти­лю, кото­рый был осо­бен­но попу­ля­рен на при­двор­ных балах XIX–XX веков, сре­ди кото­рых выде­ля­ет­ся бал 1903 года в честь 290-лет­не­го юби­лея дома Рома­но­вых. Посе­ти­те­ли смо­гут уви­деть создан­ный для это­го празд­ни­ка кокош­ник вели­кой кня­ги­ни Ксе­нии Алек­сан­дров­ны из собра­ния Омско­го госу­дар­ствен­но­го исто­ри­ко-кра­е­вед­че­ско­го музея.

В оформ­ле­нии выстав­ки будут исполь­зо­ва­ны тка­не­вые зана­ве­сы и зер­ка­ла, так­тиль­ные стан­ции для незря­чих посе­ти­те­лей и аро­ма­ты по моти­вам картин.

Кар­ти­ны для выстав­ки предо­ста­ви­ли Госу­дар­ствен­ная Тре­тья­ков­ская гале­рея, Госу­дар­ствен­ный музей изоб­ра­зи­тель­ных искусств име­ни А.С. Пуш­ки­на, Яро­слав­ский худо­же­ствен­ный музей, Крас­но­дар­ский кра­е­вой худо­же­ствен­ный музей име­ни Ф.А. Кова­лен­ко и дру­гие музей­ные и част­ные собрания.

«Порт­рет Марии Фёдо­ров­ны Ростов­ской в рус­ском при­дворном костю­ме». Худож­ник Роберт Кон­стан­тин (Роберт Густа­во­вич) Шве­де. 1840‑е года

Подроб­но­сти — на сай­те музея.

Ранее в «Цари­цы­но» откры­лась боль­шая выстав­ка народ­но­го костю­ма из кол­лек­ции Ната­льи Шабельской.

29 августа в «Пивотеке 465» состоится лекция о жизни дореволюционных студентов

Кандидат исторических наук Игорь Баринов расскажет о повседневности студентов рубежа XIX — XX веков. Учёба, досуг, быт.

15 августа писательница Олеся Кривцова расскажет о жизни Кубы при Фиделе Кастро

Творческая встреча, приуроченная к столетию со дня рождения Фиделя Кастро.

Археологи нашли под Калининградом дирхамы Арабского халифата VIII–IX веков

Всего было найдено 59 дирхамов, выпущенных в Арабском халифате между 746 и 815 годами.