«Выше знамя советского спорта!». О футболе, хоккее и фигурном катании в СССР

Сборная СССР по хоккею на Чемпионате мира. 1990 год

В под­ка­сте «Всё идёт по пла­ну» писа­тель и режис­сёр Вла­ди­мир Коз­лов рас­ска­зы­ва­ет о жиз­ни в СССР, раз­ве­и­ва­ет мифы и опро­вер­га­ет фейки.

VATNIKSTAN пуб­ли­ку­ет тек­сто­вую вер­сию выпус­ка о спор­те в Совет­ском Сою­зе — какие виды спор­та были осо­бен­но попу­ляр­ны, поче­му зри­те­ли так люби­ли смот­реть фигур­ное ката­ние по теле­ви­де­нию и как поли­ти­ка вли­я­ла на миро­вые спор­тив­ные события.

Матч меж­ду коман­да­ми СССР и Испа­нии в Луж­ни­ках. Фото Вик­то­ра Ахло­мо­ва. 1971 год

При­вет! Это — Вла­ди­мир Коз­лов с новым эпи­зо­дом под­ка­ста «Всё идёт по плану».

Сего­дня я хочу пого­во­рить о спор­те в СССР. Это была сфе­ра, в кото­рой желез­ный зана­вес, отде­лён­ность Совет­ско­го Сою­за от осталь­но­го мира, про­яв­ля­лись в несколь­ко мень­шей сте­пе­ни, чем, напри­мер, в лите­ра­ту­ре или музы­ке. Совет­ские спортс­ме­ны участ­во­ва­ли в круп­ней­ших меж­ду­на­род­ных сорев­но­ва­ни­ях и часто доби­ва­лись успе­хов. Одно­вре­мен­но, спор­тив­ные транс­ля­ции откры­ва­ли рядо­во­му жите­лю Совет­ско­го Сою­за малень­кое окош­ко в дру­гой мир. Мы виде­ли на ста­ди­о­нах рекла­му брен­дов, кото­рые были либо недо­ступ­ны, либо неиз­вест­ны в СССР, виде­ли актив­но болев­ших фана­тов на ста­ди­о­нах в те вре­ме­на, когда на совет­ских ста­ди­о­нах запре­ща­лось даже вста­вать с мест. Да и само по себе уча­стие сбор­ных СССР и совет­ских спор­тив­ных клу­бов в меж­ду­на­род­ных сорев­но­ва­ни­ях как-то при­бли­жа­ло нас к осталь­но­му миру, об агрес­сив­но­сти и враж­деб­но­сти кото­ро­го мы посто­ян­но слышали.

До 14 лет меня спорт не инте­ре­со­вал: я не зани­мал­ся ни в каких сек­ци­ях и болель­щи­ком тоже не был. Триг­ге­ром стал чем­пи­о­нат мира по фут­бо­лу 1986 года в Мек­си­ке. Поехав­шая туда сбор­ная СССР состо­я­ла в основ­ном из игро­ков киев­ско­го «Дина­мо» — кото­рое бук­валь­но за месяц до нача­ла тур­ни­ра заво­е­ва­ло Кубок обла­да­те­лей куб­ков, побе­див в фина­ле мад­рид­ский «Атле­ти­ко», а тре­ни­ро­вал и «Дина­мо», и сбор­ную леген­дар­ный Вале­рий Лоба­нов­ский. Совет­ская коман­да нача­ла тур­нир в Мек­си­ке бод­ро, раз­гро­мив Вен­грию 6:0, сыг­рав вни­чью 1:1 с фаво­ри­та­ми тур­ни­ра, Фран­ци­ей, и обыг­рав Кана­ду 2:0. В резуль­та­те на совет­скую сбор­ную ста­ли смот­реть как на одну из самых пер­спек­тив­ных на тур­ни­ре, но она, увы, надежд не оправ­да­ла и уже в одной вось­мой фина­ла выле­те­ла, про­иг­рав в допол­ни­тель­ное вре­мя Бельгии.

Вале­рий Лобановcкий

Вни­ма­ние совет­ских зри­те­лей пере­клю­чи­лось на дру­гие сбор­ные — Фран­цию с Мише­лем Пла­ти­ни, Бра­зи­лию с Сокра­те­сом и Зико, конеч­но же, Арген­ти­ну с Диего Мара­до­ной. Это был тот самый чем­пи­о­нат, на кото­ром Мара­до­на блес­нул, забил и засчи­тан­ный по ошиб­ке гол рукой, про кото­рый потом гово­рил, что это была «рука бога», и один из самых кра­си­вых голов в исто­рии фут­бо­ла — а Арген­ти­на ста­ла чемпионом.

После чем­пи­о­на­та мира я про­дол­жил сле­дить за фут­бо­лом — на раз­ных уров­нях. Живьём я имел воз­мож­ность смот­реть мат­чи моги­лёв­ско­го «Дне­пра» (до это­го коман­да назы­ва­лась «Химик», потом «Спар­так», и это назва­ние сохра­ни­лось у ста­ди­о­на), кото­рый играл в 5‑й зоне 2‑й лиги — с дру­ги­ми бело­рус­ски­ми коман­да­ми, а так­же коман­да­ми из При­бал­ти­ки, Мол­да­вии и запад­ной части РСФСР («Метал­лург» (Липецк), «Аван­гард» (Курск), «Спар­так» (Там­бов), «Спар­так» (Орёл), «Искра» (Смо­ленск)). «Днепр» борол­ся за выход из вто­рой лиги в первую, был в лиде­рах сво­ей зоны, но на моей памя­ти ни разу не занял пер­во­го места, что­бы в пере­ход­ном тур­ни­ре бороть­ся за пра­во вый­ти в первую лигу.

По теле­ви­зо­ру мож­но было смот­реть мат­чи выс­шей лиги чем­пи­о­на­та СССР, где Бело­рус­скую ССР пред­став­ля­ло мин­ское «Дина­мо». Вось­ми­де­ся­тые были для мин­чан доста­точ­но успеш­ны­ми: в 1982‑м коман­да в пер­вый и един­ствен­ный раз выиг­ра­ла чем­пи­о­нат СССР, в сле­ду­ю­щем году была тре­тьей, потом игра­ла в фина­ле куб­ка СССР.


«Спар­так» — «Дина­мо» (Минск). 19 нояб­ря 1982 года

Ну и, конеч­но, по ТВ пока­зы­ва­ли меж­ду­на­род­ные мат­чи с уча­сти­ем сбор­ной СССР. С осе­ни 1986 по осень 1987 года про­хо­дил отбо­роч­ный цикл для уча­стия в чем­пи­о­на­те Евро­пы 1988 года, кото­рый сбор­ная СССР про­ве­ла отлич­но, опе­ре­див в ито­ге Фран­цию и вый­дя в финаль­ную часть.

Вес­ной 1988 года одно­класс­ни­ки под­би­ли меня «фана­теть» за «Днепр». Исто­рия об изго­тов­ле­нии само­паль­ных фла­гов из про­сты­ней с над­пи­ся­ми на них гуа­шью, опи­сан­ная в романе «Шко­ла» и упо­мя­ну­тая в эпи­зо­де под­ка­ста о нефор­маль­ных объ­еди­не­ни­ях моло­дё­жи, — прак­ти­че­ски доку­мен­таль­ная. Я схо­дил с одно­класс­ни­ка­ми на фанат­ский сек­тор все­го пару раз: мне ста­ло скуч­но. А через неко­то­рое вре­мя я начал встре­чать­ся с девуш­кой из дру­го­го рай­о­на, и мне ста­ло вооб­ще не до футбола.

Хотя глав­ный матч того сезо­на — про­тив киши­нёв­ско­го «Нистру», одно­го из лиде­ров зоны — я посе­тил. Ста­ди­он был запол­нен до отка­за: 12 тысяч зри­те­лей. Инте­рес к фут­бо­лу вооб­ще подо­грел и недав­но закон­чив­ший­ся чем­пи­о­нат Евро­пы, на кото­ром сбор­ная Лоба­нов­ско­го нако­нец-то пока­за­ла свои воз­мож­но­сти, дой­дя до фина­ла. Перед нача­лом мат­ча дед-инва­лид в коляс­ке — ему раз­ре­ша­ли выез­жать на бего­вые дорож­ки вокруг поля — предъ­явил ста­ди­о­ну бутыл­ку дешё­во­го вина, кото­рое тогда назы­ва­ли «чер­ни­лом»: «Отпразд­ну­ем победу!»

Он ока­зал­ся прав: «Днепр» побе­дил 2:0. Но «Нистру» всё рав­но занял пер­вое место в зоне, а «Днепр» закон­чил сезон лишь чет­вёр­тым, опе­ре­див, прав­да, все дру­гие бело­рус­ские клу­бы. В том сезоне за «Днепр» играл буду­щий его тре­нер Андрей Ско­ро­бо­гать­ко — кста­ти, попав за пол­го­да до это­го с пере­ло­мом ноги в трав­ма­то­ло­ги­че­ское отде­ле­ние моги­лёв­ской город­ской боль­ни­цы, я лежал с ним в одной пала­те. Такой вот при­мер «бес­клас­со­во­сти» совет­ско­го обще­ства, в кото­ром вро­де как рав­ны и игрок глав­но­го в горо­де спор­тив­но­го клу­ба, и пят­на­дца­ти­лет­ний пацан с окраины.

Хок­кей­ной коман­ды в Моги­лё­ве не было, но по теле­ви­зо­ру хок­кей смот­реть люби­ли. Вооб­ще, ледо­вые виды спор­та — хок­кей и фигур­ное ката­ние — были в позд­нем СССР супер­по­пу­ляр­ны. При­чём во мно­гом имен­но пото­му, что их мно­го пока­зы­ва­ли по теле­ви­зо­ру, а на фоне общей тогдаш­ней теле­ви­зи­он­ной кар­ти­ны (подроб­но я рас­ска­зал о ней в эпи­зо­де «На голу­бых экра­нах стра­ны») и ката­ние на конь­ках под музы­ку, и хок­кей­ные бата­лии были вполне инте­рес­ным и захва­ты­ва­ю­щим зрелищем.

Хок­кей. Фото Все­во­ло­да Тара­се­ви­ча. 1970‑е годы

Конеч­но, по ТВ пока­зы­ва­ли мно­го хок­кея и фигур­но­го ката­ния не толь­ко для того, что­бы обес­пе­чить наро­ду «зре­ли­ща». При этом реша­лись и кон­крет­ные идео­ло­ги­че­ские зада­чи: про­де­мон­стри­ро­вать граж­да­нам СССР пре­вос­ход­ство совет­ских фигу­ри­стов и хок­ке­и­стов над кон­ку­рен­та­ми из дру­гих стран, преж­де все­го — капиталистических.

Фигур­ное ката­ние и хок­кей были вида­ми спор­та, с одной сто­ро­ны инте­рес­ны­ми зри­те­лям, а, с дру­гой, начи­ная с 1960‑х годов, совет­ские спортс­ме­ны пока­зы­ва­ли в них выда­ю­щи­е­ся результаты.

Нача­лом рас­цве­та фигур­но­го ката­ния в СССР мож­но счи­тать Зим­ние Олим­пий­ские игры 1964 года в австрий­ском Инсбру­ке, на кото­рых Люд­ми­ла Бело­усо­ва и Олег Про­то­по­пов выиг­ра­ли золо­тые меда­ли в пар­ном ката­нии. С тех пор совет­ские фигу­ри­сты доми­ни­ро­ва­ли в пар­ном ката­нии, а так­же в тан­цах на льду, вклю­чён­ных в про­грам­му Олим­пий­ских игр с 1976 года.

Люд­ми­ла Бело­усо­ва и Олег Протопопов

Бело­усо­ва и Про­то­по­пов извест­ны не толь­ко сво­и­ми спор­тив­ны­ми дости­же­ни­я­ми — четырь­мя золо­ты­ми меда­ля­ми на чем­пи­о­на­тах мира и дву­мя олим­пий­ски­ми — но и скан­даль­ным бег­ством из СССР. Это про­изо­шло в 1979 году. К тому вре­ме­ни Бело­усо­ва и Про­то­по­пов дав­но уже ушли из боль­шо­го спор­та и рабо­та­ли в Ленин­град­ском бале­те на льду. Нахо­дясь на гастро­лях в Швей­ца­рии, они отка­за­лись воз­вра­щать­ся в СССР и попро­си­ли поли­ти­че­ско­го убе­жи­ща. Есте­ствен­но, реак­ция ком­му­ни­сти­че­ских вла­стей была жёст­кой. Фигу­ри­стов объ­яви­ли пре­да­те­ля­ми, лиши­ли зва­ний заслу­жен­ных масте­ров спор­та и пере­ста­ли где-либо упо­ми­нать их име­на. Это было стан­дар­том тех вре­мён: уехав­ший за гра­ни­цу дея­тель куль­ту­ры или спор­та вычёр­ки­вал­ся ото­всю­ду, пере­ста­вал суще­ство­вать публично.

Конеч­но, Бело­усо­ва и Про­то­по­пов про­сто хоте­ли жить более бога­той и раз­ви­той стране и полу­чать боль­ше денег. О какой-то спор­тив­ной карье­ре речь уже не шла.

С нача­ла семи­де­ся­тых глав­ной звез­дой совет­ско­го фигур­но­го ката­ния ста­ла Ири­на Род­ни­на. С дву­мя раз­ны­ми парт­нё­ра­ми — сна­ча­ла с Алек­се­ем Ула­но­вым, потом с Алек­сан­дром Зай­це­вым — она ста­ла трёх­крат­ной олим­пий­ской чем­пи­он­кой, деся­ти­крат­ной чем­пи­он­кой мира, один­на­дца­ти­крат­ной чем­пи­он­кой Евро­пы и шести­крат­ной чем­пи­он­кой СССР. Это луч­ший резуль­тат фигу­рист­ки в исто­рии пар­но­го ката­ния: с 1969 по 1980 год она не про­иг­ра­ла ни одно­го сорев­но­ва­ния, в кото­рых участ­во­ва­ла с партнёрами.

Ири­на Род­ни­на и Алек­сандр Зай­цев. Фото­граф Алек­сандр Аба­за. 1970‑е годы

На Олим­пий­ских играх 1980 года в аме­ри­кан­ском Лейк-Плэ­си­де ожи­да­лось дра­ма­тич­ное про­ти­во­сто­я­ние совет­ской пары Род­ни­на-Зай­цев и аме­ри­кан­ской — Тай Баби­ло­ния и Рэн­ди Гард­нер, выиг­рав­шей за год до это­го чем­пи­о­нат мира и счи­тав­ших­ся фаво­ри­та­ми «домаш­ней» Олим­пи­а­ды. Но во вре­мя заклю­чи­тель­ной раз­мин­ки перед корот­кой про­грам­мой при при­зем­ле­нии Гард­нер надо­рвал связ­ку, и пара была вынуж­де­на снять­ся с сорев­но­ва­ний. Поз­же аме­ри­кан­цев обви­ни­ли в том, что они не смог­ли спра­вить­ся с пси­хо­ло­ги­че­ским напря­же­ни­ем, пото­му что от них ожи­да­ли побе­ды над совет­ской парой. В ито­ге золо­то Олим­пи­а­ды доста­лось Род­ни­ной и Зайцеву.

Кста­ти, на уровне идео­ло­гии Род­ни­на и после завер­ше­ния карье­ры оста­лась абсо­лют­но совет­ским чело­ве­ком — в худ­шем смыс­ле это­го сло­ва, — что под­твер­жда­ет её дея­тель­ность в Госу­дар­ствен­ной думе в каче­стве депу­та­та «Еди­ной России».

Про­ти­во­сто­я­ние с Запа­дом про­ис­хо­ди­ло и в хок­кее с шай­бой — ещё одном ледо­вом виде спор­та, при­чём крайне попу­ляр­ном в США, стране — глав­ном про­тив­ни­ке СССР в холод­ной войне. Сбор­ная СССР впер­вые выиг­ра­ла чем­пи­о­нат мира по хок­кею в 1954 году, потом повто­ри­ла этот успех через два года, а в шести­де­ся­тые начал­ся почти 30-лет­ний пери­од гос­под­ства совет­ской сбор­ной в миро­вом хоккее.

С 1963 по 1990 год вклю­чи­тель­но сбор­ная СССР выиг­ра­ла золо­тые меда­ли чем­пи­о­на­та мира 20 раз, про­иг­рав лишь пять чем­пи­о­на­тов. Четы­ре раза за эти годы золо­то доста­лось коман­де Чехо­сло­ва­кии и одна­жды Шве­ции. Надо заме­тить, что про­ти­во­сто­я­ние Чехо­сло­ва­кии и СССР было отдель­ной исто­ри­ей: несмот­ря на офи­ци­аль­но декла­ри­ру­е­мую друж­бу меж­ду соци­а­ли­сти­че­ски­ми стра­на­ми, про­стые чехи и сло­ва­ки изны­ва­ли под гнё­том совет­ско­го кон­тро­ля, ком­му­ни­сти­че­ский режим СССР нена­ви­де­ли, и побе­да на хок­кей­ной пло­щад­ке была ред­кой воз­мож­но­стью отыг­рать­ся за поли­ти­че­ское принуждение.

Сбор­ная СССР по хок­кею на Чем­пи­о­на­те мира. 1990 год

Сто­ит отме­тить, что до 1976 года к уча­стию в чем­пи­о­на­тах мира допус­ка­лись толь­ко «люби­те­ли» — да, это была смеш­ная и лице­мер­ная клас­си­фи­ка­ция, по кото­рой совет­ские хок­ке­и­сты, напри­мер, счи­та­лись люби­те­ля­ми, а хок­ке­и­сты из США и Кана­ды, играв­шие в Наци­о­наль­ной хок­кей­ной лиге (НХЛ) — про­фес­си­о­на­ла­ми, и поэто­му к уча­стию в чем­пи­о­на­те мира не допус­ка­лись. Но и после 1976 года, когда чем­пи­о­на­ты мира ста­ли «откры­ты­ми», игро­ки НХЛ в них, как пра­ви­ло, не участ­во­ва­ли, пото­му что сро­ки тур­ни­ра сов­па­да­ли с реша­ю­щи­ми игра­ми луч­ших команд НХЛ, боров­ших­ся за кубок Стэн­ли. Ситу­а­ция изме­ни­лась уже в более позд­ние годы.

Но уро­вень совет­ско­го хок­кея был высо­ким и в срав­не­нии с НХЛ, что под­твер­жда­ют «супер­се­рии» меж­ду совет­ски­ми клу­ба­ми и клу­ба­ми севе­ро­аме­ри­кан­ской лиги в 1970–1980‑е годы.

Важ­ным при­зна­ком того, что СССР был отде­лён от Запа­да желез­ным зана­ве­сом даже в спор­те, было то, что совет­ские игро­ки не мог­ли играть за ино­стран­ные коман­ды. Конеч­но, спорт тогда ещё не был настоль­ко гло­ба­ли­зи­ро­ван, как сего­дня, но прак­ти­ка «леги­о­не­ров» суще­ство­ва­ла, и топо­вых совет­ских фут­бо­ли­стов, хок­ке­и­стов и игро­ков дру­гих видов спор­та хоте­ли видеть в луч­ших ино­стран­ных коман­дах. Но спор­тив­ные чинов­ни­ки были кате­го­ри­че­ски против.

Пер­вым исклю­че­ни­ем стал фут­бо­лист ленин­град­ско­го «Зени­та» Ана­то­лий Зин­чен­ко, с 1980 по 1983 год играв­ший в австрий­ской коман­де «Рапид» из Вены. Было несколь­ко нюан­сов, поспо­соб­ство­вав­ших тому, что 31-лет­ний Зин­чен­ко, по тогдаш­ним поня­ти­ям уже вете­ран, ока­зал­ся в ино­стран­ном клубе.

Ана­то­лий Зин­чен­ко (спра­ва)

Австрия была ней­траль­ной — хоть и капи­та­ли­сти­че­ской стра­ной. До 1955 года она вооб­ще была раз­де­ле­на на четы­ре окку­па­ци­он­ные зоны, одна из кото­рых была совет­ской. «Рапид» — в про­ти­во­вес вто­рой вен­ской коман­де, «бур­жу­аз­ной» «АУстрии», счи­тал­ся клу­бом рабо­че­го клас­са, и, по инфор­ма­ции, доступ­ной в интер­не­те, идея при­гла­сить совет­ско­го игро­ка исхо­ди­ла от редак­то­ра спор­тив­но­го отде­ла вен­ской газе­ты Volksstimme Курт Част­ка, ком­му­ни­ста и поклон­ни­ка СССР.

Поз­же Част­ка гово­рил в интер­вью, что лич­но смог убе­дить гла­ву Гос­ком­с­пор­та Сер­гея Пав­ло­ва отпу­стить Зин­чен­ко в «Рапид». В ито­ге совет­ский фут­бо­лист про­вёл в Вене два с поло­ви­ной сезо­на, боль­шУю часть из кото­рых был основ­ным фут­бо­ли­стом коман­ды. Гос­ком­с­порт заби­рал две тре­ти зар­пла­ты игро­ка, кото­рую пла­тил «Рапид», выпла­чи­вая ему сум­му, сопо­ста­ви­мую с зар­пла­той сред­не­го совет­ско­го спе­ци­а­ли­ста, отко­ман­ди­ро­ван­но­го на рабо­ту за рубеж. Такие были порядки.

Поз­же, бла­го­да­ря гор­ба­чёв­ским рефор­мам, сде­лав­шим стра­ну более откры­той, нача­ли уез­жать, преж­де все­го, фут­бо­ли­сты и хоккеисты.

После успеш­но­го для СССР чем­пи­о­на­та мира по фут­бо­лу 1988 года уеха­ли Вагиз Хиди­я­тул­лин, Ринат Даса­ев, Алек­сандр Заваров.

25-лет­ний напа­да­ю­щий коман­ды «Кры­лья Сове­тов» Сер­гей Пря­хин стал пер­вым совет­ским хок­ке­и­стом, кото­ро­му Феде­ра­ция хок­кея СССР раз­ре­ши­ла уехать в НХЛ. Пря­хин под­пи­сал кон­тракт с «Кал­га­ри» и дебю­ти­ро­вал в НХЛ 31 мар­та 1989 года. В том же году уеха­ла в НХЛ луч­шая пятёр­ка хок­кей­но­го ЦСКА и сбор­ной СССР — Вла­ди­мир Кру­тов, Игорь Лари­о­нов, Сер­гей Мака­ров, Вяче­слав Фети­сов и Алек­сей Касатонов.

Сер­гей Пряхин

Несмот­ря на гром­кие заяв­ле­ния о том, что спорт — вне поли­ти­ки, таким он нико­гда не был, и вре­мя от вре­ме­ни СССР ока­зы­вал­ся в цен­тре поли­ти­че­ских меж­ду­на­род­ных скан­да­лов, свя­зан­ных со спортом.

В 1973 году чем­пи­о­нат мира по фигур­но­му ката­нию про­хо­дил в Чехо­сло­ва­кии, в Бра­ти­сла­ве. Через две с неболь­шим мину­ты после нача­ла про­из­воль­ной про­грам­мы Род­ни­ной и Зай­це­ва музы­ка вдруг обо­рва­лась. Это была не тех­ни­че­ская неис­прав­ность, а умыш­лен­ный жест зву­ко­опе­ра­то­ра: вос­по­ми­на­ния о втор­же­нии совет­ских тан­ков в Чехо­сло­ва­кию в 1968 году были ещё све­жи. Фигу­ри­сты, кста­ти, дока­та­ли свою про­грам­му без музы­ки и в ито­ге всё рав­но полу­чи­ли золо­тые медали.

В том же 1973 году слу­чил­ся и гораз­до более мас­штаб­ный скан­дал в совет­ском спор­те. Шла отбо­роч­ная кам­па­ния к чем­пи­о­на­ту мира по фут­бо­лу, и сбор­ной СССР пред­сто­я­ло играть сты­ко­вые мат­чи с коман­дой Чили за пра­во поехать в Гер­ма­нию. Но 11 сен­тяб­ря, за две неде­ли до пер­во­го мат­ча в Луж­ни­ках, в Чили слу­чил­ся воен­ный пере­во­рот. Саль­ва­дор Альен­де, пре­зи­дент марк­сист­ской ори­ен­та­ции, под­дер­жи­ва­е­мый Совет­ским Сою­зом, был убит, а к вла­сти при­шли воен­ные во гла­ве с гене­ра­лом Аугу­сто Пино­че­том — их, в свою оче­редь, под­дер­жи­ва­ли США.

Ста­ди­он «Насьо­наль» в сто­ли­це Чили, Сантья­го, на кото­ром дол­жен был прой­ти ответ­ный матч, был пре­вра­щён в конц­ла­герь, и меж­ду 11 сен­тяб­ря и 9 нояб­ря там нахо­ди­лись, по раз­ным дан­ным, от 20 до 40 тысяч чело­век, и от 40 до 300 чело­век были убиты.

Пер­вый матч в Москве закон­чил­ся со счё­том 0:0, а через два дня Феде­ра­ция фут­бо­ла СССР напра­ви­ла в меж­ду­на­род­ную феде­ра­цию фут­бо­ла, ФИФА, прось­бу пере­не­сти ответ­ный на ней­траль­ную тер­ри­то­рию, посколь­ку ста­ди­он, где пред­сто­я­ло играть, был конц­ла­ге­рем. Комис­сия ФИФА посе­ти­ла ста­ди­он, нару­ше­ний не нашла, и меж­ду­на­род­ная феде­ра­ция под­твер­ди­ла, что матч дол­жен состо­ять­ся на «Насьо­на­ле» 21 нояб­ря, как и пла­ни­ро­ва­лось. Сбор­ная СССР отка­за­лась при­быть на матч, и ей было засчи­та­но тех­ни­че­ское пора­же­ние со счё­том 0:3.

Ещё в 1980‑е годы я слы­шал в раз­го­во­рах болель­щи­ков такую вер­сию: совет­ские фут­боль­ные чинов­ни­ки про­сто испу­га­лись, что сбор­ная СССР в Чили про­иг­ра­ет, и поэто­му реши­ли попы­тать­ся разыг­рать поли­ти­че­скую кар­ту. Есте­ствен­но, реше­ние ФИФА про­во­дить матч на том ста­ди­оне с учё­том обсто­я­тельств нель­зя оправ­дать не из каких сооб­ра­же­ний. Но воз­ни­ка­ют вопро­сы и к совет­ской феде­ра­ции фут­бо­ла. Поче­му прось­ба о пере­но­се мат­ча на ней­траль­ное поле была отправ­ле­на после мос­ков­ско­го «нуле­во­го» мат­ча, а не до него — ведь о том, что про­ис­хо­ди­ло на «Насьо­на­ле», было уже извест­но. Кро­ме того, рас­смат­ри­вал­ся ли вари­ант пере­но­са мат­ча в дру­гой город или на дру­гой ста­ди­он Чили и, если нет, то почему?

В декаб­ре 1979 года Совет­ский Союз ввёл вой­ска в Афга­ни­стан. Это глу­пое и, глав­ное, абсо­лют­но бес­смыс­лен­ное со всех точек зре­ний реше­ние вызва­ло рез­ко нега­тив­ную реак­цию в мире, и, преж­де все­го, на Западе.

Откры­тие Олим­пи­а­ды-80. Фото Вале­рия Шустова

Летом 1980 года в Москве долж­ны были прой­ти лет­ние Олим­пий­ские игры, и на экс­трен­ной сес­сии Меж­ду­на­род­но­го олим­пий­ско­го коми­те­та обсуж­дал­ся вопрос о том, что­бы лишить Моск­ву пра­ва про­ве­де­ния Олим­пи­а­ды. Это реше­ние не полу­чи­ло доста­точ­но­го коли­че­ства голо­сов, но 65 госу­дарств бой­ко­ти­ро­ва­ли игры. Сре­ди них были не толь­ко запад­ные стра­ны, вклю­чая США, Кана­ду и Запад­ную Гер­ма­нию, но и Тур­ция, Южная Корея, Япо­ния, Еги­пет, Арген­ти­на, Индо­не­зия, Изра­иль и даже ком­му­ни­сти­че­ский Китай, отно­ше­ния с кото­рым у СССР были на тот момент дале­ко не самы­ми тёп­лы­ми. Спортс­ме­ны из несколь­ких стран, вклю­чая Австра­лию, Вели­ко­бри­та­ния, Нидер­лан­ды, Данию, Ита­лию и Фран­цию при­е­ха­ли в инди­ви­ду­аль­ном поряд­ке, но деле­га­ции их были зна­чи­тель­но мень­ше, чем на преды­ду­щих играх, и на цере­мо­ни­ях откры­тия и закры­тия они шли под фла­гом Меж­ду­на­род­но­го олим­пий­ско­го коми­те­та, а не под наци­о­наль­ны­ми фла­га­ми. Бой­кот уда­рил не толь­ко по меж­ду­на­род­ной репу­та­ции Совет­ско­го Сою­за, но и по попыт­кам прий­ти к моде­ли мир­но­го сосу­ще­ство­ва­ния с Запа­дом, пред­при­ни­мав­шим­ся с нача­ла семидесятых.

По сов­па­де­нию, сле­ду­ю­щая лет­няя Олим­пи­а­да про­хо­ди­ла в США, в Лос-Андже­ле­се, и ответ­ный бой­кот игр Совет­ским Сою­зом и стра­на­ми соц­ла­ге­ря выгля­дел вполне есте­ствен­ным шагом. Но изна­чаль­но таких пла­нов не было, и совет­ская коман­да гото­ви­лась к уча­стию в олим­пиа­де. В бой­ко­те не был заин­те­ре­со­ван и Меж­ду­на­род­ный олим­пий­ский коми­тет — отказ стран от уча­стия сни­жал уро­вень сорев­но­ва­ний, а поли­ти­че­ские скан­да­лы дела­ли деви­зы вро­де «О спорт, ты — мир!» абсо­лют­но фальшивыми.

Но в 1983 году отно­ше­ния меж­ду СССР и Запа­дом сно­ва рез­ко обост­ри­лись, и ката­ли­за­то­ром это­го обостре­ния стал сби­тый 1 сен­тяб­ря 1983 года над тер­ри­то­ри­ей Совет­ско­го Сою­за пас­са­жир­ский южно­ко­рей­ский «Боинг». На фоне это­го ново­го вит­ка холод­ной вой­ны вла­сти США отка­за­лись предо­ста­вить пись­мен­ные гаран­тии без­опас­но­сти участ­ни­кам Олим­пи­а­ды из соци­а­ли­сти­че­ских стран. Окон­ча­тель­ное реше­ние не ехать на игры в Лос-Андже­лес было при­ня­то в кон­це апре­ля 1984 года Мара­том Гра­мо­вым, пред­се­да­те­лем Гос­ком­с­пор­та СССР и гла­вой Наци­о­наль­но­го олим­пий­ско­го комитета.

В СМИ я обна­ру­жил вер­сию о том, что дело было не толь­ко в поли­ти­ке, а Гра­мов опа­сал­ся за свою карье­ру. На зим­них Олим­пий­ских играх 1984 года в Сара­е­во сбор­ная СССР усту­пи­ла коман­де ГДР по коли­че­ству золо­тых меда­лей, и суще­ство­вал риск ново­го про­ва­ла в Лос-Андже­ле­се. Если это дей­стви­тель­но так, то как-то уж очень напо­ми­на­ет ситу­а­цию с ответ­ным фут­боль­ным мат­чем в Чили.

В ито­ге бой­кот Совет­ским Сою­зом Олим­пи­а­ды вынуж­де­но под­дер­жа­ли соци­а­ли­сти­че­ские стра­ны, кро­ме Румы­нии, Юго­сла­вии и, есте­ствен­но, Китая. Для команд из стран, не поехав­ших в США, в раз­ных стра­нах соц­ла­ге­ря была орга­ни­зо­ва­на серия аль­тер­на­тив­ных сорев­но­ва­ний под общим назва­ни­ем «Друж­ба-84», о кото­рых, кро­ме как в кон­тек­сте бой­ко­та аме­ри­кан­ской олим­пи­а­ды, никто уже не вспоминает.

Во вто­рой поло­вине вось­ми­де­ся­тых, бла­го­да­ря гор­ба­чёв­ским рефор­мам, совет­ский спорт ста­но­вил­ся всё более откры­тым, всё тес­нее инте­гри­ро­вал­ся, гово­ря совре­мен­ным язы­ком, в миро­вую инфра­струк­ту­ру. Мно­гие веду­щие спортс­ме­ны игро­вых видов спор­та уеха­ли в ино­стран­ные коман­ды — конеч­но, их сти­му­лы были, в основ­ном, мате­ри­аль­ны­ми, таких высо­ких зар­плат, да ещё и в «сво­бод­но кон­вер­ти­ру­е­мой валю­те», в СССР не платили.

Болель­щи­кам открыл­ся доступ к миро­во­му спор­тив­но­му раз­но­об­ра­зию. Пом­ню, как году в 1989‑м по совет­ско­му ТВ нача­ли пока­зы­вать хок­кей­ные мат­чи НХЛ, и в одном из мат­чей два игро­ка, сбро­сив пер­чат­ки, выяс­ня­ли отно­ше­ния на кула­ках, пока судья и това­ри­щи по коман­дам спо­кой­но за этим наблю­да­ли, и толь­ко после окон­ча­ния дра­ки судья уда­лил обо­их. В совет­ском хок­кей­ном мат­че такое труд­но было себе представить.

Инте­рес­но, что после рас­па­да СССР резуль­та­ты сбор­ной Рос­сии — пре­ем­ни­цы СССР — в таких попу­ляр­ных видах спор­та, как фут­бол и хок­кей, ока­за­лись сла­бее, чем в совет­ское вре­мя. Но при­чи­ны это­го — тема для отдель­но­го раз­го­во­ра, при­чём уже о пост­со­вет­ской, а не совет­ской реальности.


Под­пи­сы­вай­тесь на «Всё идёт по пла­ну» на «Apple Podcasts»«Яндекс.Музыке» и дру­гих плат­фор­мах, где слу­ша­е­те подкасты.


Читай­те так­же тек­сто­вую вер­сию выпус­ка под­ка­ста «„Из всех искусств для нас важ­ней­шим…“. О кино в СССР».

Судебный процесс по делу крымского золота затягивается до конца лета

В Амстер­да­ме про­дол­жа­ет­ся дело о при­над­леж­но­сти кол­лек­ции скиф­ско­го золо­та из Кры­ма. 22 апре­ля это­го года Апел­ля­ци­он­ный суд Амстер­да­ма при­сту­пил к рас­смот­ре­нию дела, одна­ко пере­нёс выне­се­ние реше­ния на конец августа.

Кол­лек­ция скиф­ско­го золо­та из четы­рёх крым­ских музеев, состо­я­щая при­мер­но из двух тысяч пред­ме­тов, была выве­зе­на на выстав­ку в музей Аллар­да Пир­со­на в Амстер­да­ме в нача­ле фев­ра­ля 2014 года. В свя­зи с изме­не­ни­ем ста­ту­са Кры­ма музей решил не пере­да­вать экс­по­на­ты ни Укра­ине, ни непо­сред­ствен­но крым­ским музе­ям до реше­ния ком­пе­тент­но­го судьи или согла­ше­ния меж­ду сторонами.

Ранее Окруж­ной суд Амстер­да­ма 14 декаб­ря 2016 года поста­но­вил, что кол­лек­ция долж­на быть пере­да­на Кие­ву, крым­ская сто­ро­на пода­ла апел­ля­цию и сме­ни­ла адво­ка­тов. В июле 2019 года было при­ня­то про­ме­жу­точ­ное реше­ние суда, уста­но­вив­ше­го, что кон­вен­ция ЮНЕСКО 1970 года, на кото­рую ранее ссы­ла­лась Укра­и­на, не при­ме­ни­ма к дан­но­му делу.

Огонь, вода и медные трубы Льва Толстого. Часть III

В 1880‑е годы Лев Тол­стой уже боль­ше, чем писа­тель. Он мыс­ли­тель и фило­соф, за чьи­ми иде­я­ми сле­дят не толь­ко в Рос­сии. Лев Нико­ла­е­вич всё боль­ше отда­ля­ет­ся от обы­ден­но­го и посвя­ща­ет годы раз­мыш­ле­ни­ям о великом.

Мы про­дол­жа­ем цикл ста­тей о Льве Тол­стом. Ранее мы рас­ска­за­ли о дет­стве и зре­лых годах жиз­ни писа­те­ля. В завер­ша­ю­щем мате­ри­а­ле — что род­ни­ло Тол­сто­го с Дио­ге­ном, какие свои про­из­ве­де­ния он счи­тал по-насто­я­ще­му зна­чи­мы­ми и как скла­ды­ва­лись его отно­ше­ния с женой в послед­ние годы жизни.


Жизнь в Москве, «Так что же нам делать?», «Крейцерова соната» (1884–1891)

Писа­тель Куп­рин так опи­сы­вал Толстого:

«Чрез­мер­ность была во всём: в неуто­ля­е­мой испо­ве­даль­но­сти, в само­ого­во­ре, в стрем­ле­нии понять непо­сти­жи­мость, в само­со­вер­шен­ство­ва­нии, в одер­жи­мо­сти, в непо­сле­до­ва­тель­но­сти, в поно­ше­нии, в раскаянии».

Бунин отме­чал:

«„Дух отри­ца­нья, дух сомне­нья“, как когда-то гово­ри­ли о нём, цити­руя Пуш­ки­на, „раз­ру­ши­тель обще­при­знан­ных истин“… Для таких опре­де­ле­ний он дал столь­ко осно­ва­ний, что их и не перечислить».

Тол­стой все­гда инте­ре­со­вал­ся фило­со­фи­ей. В его биб­лио­те­ке были кни­ги Пифа­го­ра, Пла­то­на, Иоган­на Гер­де­ра, Анге­лу­са Силе­зи­уса, Раль­фа Эмер­со­на, Ген­ри Торо и мно­гих других.

С 1884 по 1886 год Тол­стой рабо­та­ет над трак­та­том «Так что же нам делать». В 24 гла­вах он опи­сы­ва­ет весь ужас мос­ков­ской жиз­ни с её нище­той, раз­вра­том и без­ду­хов­но­стью, с горе­чью срав­ни­ва­ет её с сытой бар­ской жиз­нью — в том чис­ле и сво­ей семьи.

Писа­тель Ромен Рол­лан, рево­лю­ци­о­нер по духу и паци­фист по убеж­де­ни­ям, с кото­рым Тол­стой пере­пи­сы­вал­ся, был в вос­тор­ге от трактата:

«Он толь­ко что открыл всё стра­да­ние мира и боль­ше не мог его выно­сить; он поры­вал со спо­кой­стви­ем сво­ей семей­ной жиз­ни и с гор­до­стью, кото­рую ему дава­ло искусство».

Жена, стар­шая дочь и сыно­вья, напро­тив, не про­ник­лись обли­чи­тель­ным духом Тол­сто­го, писавшего:

«День­ги — это новая страш­ная фор­ма раб­ства и так же, как и ста­рая фор­ма раб­ства, раз­вра­ща­ю­щая и раба и рабо­вла­дель­ца, но толь­ко гораз­до худ­шая, пото­му что она осво­бож­да­ет раба и рабо­вла­дель­ца от их лич­ных чело­ве­че­ских отношений».

В 1892 году Лев Нико­ла­е­вич отка­жет­ся от соб­ствен­но­сти. Это реше­ние ста­ло послед­ней чер­той в семей­ных отно­ше­ни­ях Льва Нико­ла­е­ви­ча и Софьи Андреевны.

С 1877 года Тол­стой тщет­но пытал­ся дока­зать жене и детям, что соб­ствен­ность — вели­чай­шее зло. Софья спра­вед­ли­во упре­ка­ла Тол­сто­го в без­от­вет­ствен­но­сти и рав­но­ду­шии к буду­ще­му семьи.

В 1888 году Софья в тяжё­лых муках рожа­ет Ванеч­ку, а стар­ший сын Илья женит­ся на пре­крас­ной доче­ри бед­но­го, но ода­рён­но­го порт­ре­ти­ста Нико­лая Алек­се­е­ви­ча Фило­со­фо­ва. Медо­вый месяц они про­во­дят в Ясной поляне наедине, а потом пере­ез­жа­ют в хутор Гри­нёв­ка, при­над­ле­жа­щий Софье Андре­евне. Илья ста­но­вит­ся управ­ля­ю­щим име­ния, что для него невыносимо.

Лев Тол­стой с род­ны­ми и Миха­и­лом Ста­хо­ви­чем. 1887 год

Поми­мо Ильи, семья­ми обза­ве­лись люби­мая дочь Тол­сто­го Маша, Татья­на, Андрей и Миха­ил, а Сер­гей Льво­вич успел раз­ве­стись. Софья Андре­ев­на тре­бо­ва­ла от Льва Нико­ла­е­ви­ча участ­во­вать в делах Ясной поля­ны и рас­счи­ты­ва­ла на мате­ри­аль­ную под­держ­ку, но Тол­стой, напро­тив, вся­че­ски ограж­дал себя от любо­го быта.

Как фило­со­фу ему была неин­те­рес­на эта «мыши­ная воз­ня», и он отве­чал жене сло­ва­ми Диогена:

«Не заго­ра­жи­вай мне солнце».

К воз­му­ще­нию Софьи Андре­ев­ны его бес­печ­ное отно­ше­ние к финан­со­вым вопро­сам пере­ки­ну­лось и на неко­то­рых стар­ших детей — на дочь Машу.

Дочь Татья­на напи­са­ла в днев­ни­ке важ­ное заме­ча­ние, кото­рое пока­зы­ва­ет всю тяжесть поло­же­ния Софьи Андре­ев­ны в то время:

«Мама мне более жал­ка, пото­му что, во-пер­вых, она ни во что не верит — ни в своё, ни в папа­ши­но, во-вто­рых, она более оди­но­ка, пото­му что, так как она гово­рит и дела­ет мно­го нера­зум­но­го, конеч­но, все дети на сто­роне папа, и она боль­но чув­ству­ет своё оди­но­че­ство. И потом, она боль­ше любит папа, чем он её, и рада, как девоч­ка, вся­ко­му его лас­ко­во­му сло­ву. Глав­ное её несча­стье в том, что она так нело­гич­на и этим даёт так мно­го удоб­но­го мате­ри­а­ла для осуж­де­ния её».

Тем вре­ме­нем Тол­стой про­дол­жал искать ответ на фило­соф­ский вопрос «так что же делать?»:

«Я понял, что чело­век, кро­ме жиз­ни для сво­е­го лич­но­го бла­га, неиз­беж­но дол­жен слу­жить и бла­гу дру­гих людей; что если брать срав­не­ния из мира живот­ных, как это любят делать неко­то­рые люди, защи­щая наси­лие и борь­бу борь­бой за суще­ство­ва­ние в мире живот­ных, то срав­не­ние надо брать из живот­ных обще­ствен­ных, как пчё­лы <…> чело­век, не гово­ря уже о вло­жен­ной в него люб­ви к ближ­не­му, и разу­мом, и самой при­ро­дой сво­ей при­зван к слу­же­нию дру­гим людям и общей чело­ве­че­ской цели. <…> это есте­ствен­ный закон чело­ве­ка, тот, при кото­ром толь­ко он может испол­нять своё назна­че­ние и пото­му быть счастлив».

В 1890 году Тол­стой пишет скан­даль­но откро­вен­ную «Крей­це­ро­ву сона­ту». Несмот­ря на то что повесть была под­верг­ну­та жёст­кой цен­зу­ре, Тол­стой чув­ство­вал колос­саль­ную под­держ­ку рос­сий­ско­го и миро­во­го обще­ствен­но­го мне­ния. Софья помо­га­ла мужу в пере­пи­сы­ва­нии и изда­нии пове­сти и… поня­ла, что образ гос­по­жи Позд­ны­ше­вой спи­сан с неё. Несмот­ря на оби­ду, Софья отпра­вит­ся на лич­ную ауди­ен­цию к импе­ра­то­ру Алек­сан­дру III, кото­рый всё же раз­ре­шит опуб­ли­ко­вать повесть в 13‑м томе собра­ния сочи­не­ний Толстого.

В пове­сти Тол­стой пока­зы­ва­ет брак, как объ­еди­не­ние и борь­бу двух эго­и­стов, освя­щён­ный цер­ко­вью раз­врат, в кото­ром жаж­да насла­жде­ния пре­вы­ше сов­мест­но­го стро­и­тель­ства жиз­ни и вос­пи­та­ния детей, живот­ное про­дол­же­ние рода вме­сто сов­мест­ной духов­ной рабо­ты и насто­я­щей любви.

На вопрос Софьи Андре­ев­ны, зачем он женил­ся, граф с горяч­но­стью отвечал:

«Глуп был, думал тогда ина­че… В бра­ке люди схо­дят­ся толь­ко затем, что­бы друг дру­гу мешать. Схо­дят­ся два чужих чело­ве­ка и на весь свой век оста­ют­ся друг дру­гу чужи­ми. Гово­рят: муж и жена — парал­лель­ные линии. Вздор, это пере­се­ка­ю­щи­е­ся — линии; как толь­ко пере­сек­лись, так и пошли в раз­ные стороны».

Лев Тол­стой с род­ны­ми и зна­ко­мы­ми, сре­ди кото­рых худож­ник Нико­лай Ге (спра­ва от само­ва­ра). 1888 год

«Царство божие внутри нас», гонение на духоборов, кризис в семье (1891–1898)

Тол­стой счи­тал, что чело­век может напи­сать что-то дель­ное лишь в 40–50 лет, «а до той поры в нём всё ещё бро­дит, и стра­сти командуют».

В 1894 году, в 66 лет, он рас­кры­ва­ет осо­бен­но акту­аль­ный вопрос, каса­ю­щий­ся вза­и­мо­от­но­ше­ний в семье, акту­аль­ный для всех:

«Что мне дал брак? Ниче­го. А стра­да­ний без­дна! Если взгля­ды супру­гов на мир и жизнь не сов­па­да­ют, необ­хо­ди­мо, что­бы тот, кто менее думал, поко­рил­ся бы тому, кто думал более. Как бы я счаст­лив был поко­рить­ся Соне, да ведь это так­же невоз­мож­но, как гусю влезть в своё яйцо! Надо бы ей, а она не хочет. Нет разу­ма, нет сми­ре­ния и нет любви».

Софья стра­да­ла не мень­ше и по-преж­не­му люби­ла мужа:

«Он уби­ва­ет меня очень систе­ма­тич­но и выжи­ва­ет из сво­ей лич­ной жиз­ни, и это невы­но­си­мо боль­но. Боюсь его страш­но, как пре­ступ­ни­ца. Боюсь того отпо­ра, кото­рый боль­нее вся­кий побо­ев и слов. Мол­ча­ли­во­го, без­участ­но­го, суро­во­го и нелю­бя­ще­го. Он не умел любить и не при­вык смолоду».

Лев Тол­стой за игрой в тен­нис. 1896 год

Тол­стой пишет:

«Мы жили вме­сте врозь».

Софья так­же изли­ва­ет переживания:

«Я вдруг почув­ство­ва­ла, что мы по раз­ным сто­ро­нам, то есть, что его народ не может зани­мать меня всю, как его, а что его не может зани­мать все­го я, как зани­ма­ет меня он. Очень про­сто. А если я не зани­маю его, если я — кук­ла, если я толь­ко жена, а не чело­век, так я жить не могу и не хочу!».

В 1895 году уми­ра­ет их люби­мый сын Ванеч­ка. Тол­стые очень тяже­ло пере­жи­ва­ют утра­ту. Под­ли­ва­ет мас­ла в огонь ком­по­зи­тор Тане­ев, кото­рый на про­тя­же­нии несколь­ких лет уте­шал Софью музы­кой. Тол­стой не смог про­стить духов­ной изме­ны: в при­сту­пе рев­но­сти обру­ши­ва­ет­ся он на Софью! Вспы­хи­ва­ет серьёз­ная ссо­ра, кото­рая, к сча­стью, завер­ши­лась примирением.

Иван Льво­вич, млад­ший сын писателя

Неко­то­рые из запи­сей в днев­ни­ке Тол­сто­го откры­то сви­де­тель­ству­ют о его духов­ном росте в браке:

«Мы друж­ны. Послед­ний раз­дор оста­вил малень­кие сле­ды, неза­мет­ные. Или, может быть, вре­мя. Каж­дый такой раз­дор, как ни ничто­жен, есть над­рез люб­ви. Минут­ное чув­ство увле­че­ния, доса­ды, само­лю­бия, гор­до­сти — прой­дут. А хоть малень­кий над­рез оста­нет­ся навсе­гда, и в луч­шем, что есть на све­те — в любви».

После смер­ти Ванеч­ки к Софье воз­вра­ща­ет­ся ста­рое рас­строй­ство — «исте­рия» (так ранее назы­ва­ли ряд пси­хи­че­ских рас­стройств, сей­час тер­мин счи­та­ет­ся уста­рев­шим — Прим. ред). Тол­стой при­гла­ша­ет в дом извест­но­го спе­ци­а­ли­ста Рос­со­ли­мо, кото­рый лишь раз­во­дит рука­ми и говорит:

«Теперь ниче­го сде­лать нель­зя. Толь­ко Лев Нико­ла­е­вич не выдер­жит. Вам пред­сто­ит ещё мно­го борь­бы с ней. Не выдержит…».

Лев Тол­стой в кру­гу семьи. Фото «Шерер, Наб­гольц и Кº». 1892 год

«Воскресение», отлучение, обращение к военным, духовенству и политическим лидерам (1898–1910)

В 1899 году выхо­дит послед­ний роман писа­те­ля — «Вос­кре­се­нье». Тол­сто­го упре­ка­ют в гор­дыне, сек­тант­стве, свя­то­тат­стве. Этот роман окон­ча­тель­но вывел из себя свя­щен­но­слу­жи­те­лей, что послу­жи­ло одним из пово­дов к появ­ле­нию поста­нов­ле­ния Свя­тей­ше­го сино­да о его отлучении.

Из ста­тьи Иоан­на Кронштадского:

«Тол­стой меч­та­ет о себе, как о совер­шен­ном чело­ве­ке, или сверх­че­ло­ве­ке, как меч­тал извест­ный сума­сшед­ший Ниц­ше, меж­ду тем, что в людях высо­ко — то есть мер­зость перед Богом! Он нико­го не любил кро­ме себя. Он про­по­ве­до­вал хри­сти­ан­скую любовь не из люб­ви к людям, а из люб­ви к себе, к сво­ей славе».

Обо­зре­ва­тель «Рос­сий­ской газе­ты» Павел Басин­ский, автор иссле­до­ва­ния «Лев Тол­стой: бег­ство из рая» писал:

«Нашли кого отлу­чать! Тол­сто­го! Чуть ли не един­ствен­но­го веру­ю­ще­го чело­ве­ка сре­ди всей пишу­щей бра­тии! Сре­ди кор­ре­спон­ден­тов в Аста­по­ве не было ни одно­го „отлу­чён­но­го“. Тол­стой неудо­бен — таким он был при жиз­ни и таков он сей­час. Ему было стыд­но поль­зо­вать­ся соб­ствен­но­стью в стране, где столь­ко нище­ты и голо­да. А сей­час повсе­мест­но идут вой­ны за соб­ствен­ность, за зем­лю, за квад­рат­ные мет­ры, за боль­шие день­ги. Тол­стов­ская про­по­ведь нес­тя­жа­ния в нынеш­нем мире зву­чит куда ради­каль­нее, чем его нека­но­ни­че­ское богословие».

Лев Тол­стой рядом со сво­им скульп­тур­ным изоб­ра­же­ни­ем рабо­ты Ильи Репи­на. 1891 год

И всё же запи­си Тол­сто­го гово­рят о том, что путь к «Вос­кре­се­нию», к этой вели­кой фило­со­фии пре­об­ра­же­ния чело­ве­че­ской души начи­нал­ся у него ещё в моло­дые годы:

«Ребён­ком я верил горя­чо, сен­ти­мен­таль­но и необ­ду­ман­но. Потом лет с 14 стал думать о жиз­ни вооб­ще, и наткнул­ся на рели­гию, кото­рая не под­хо­ди­ла к моей тео­рии. И, разу­ме­ет­ся, счёл за заслу­гу раз­ру­шить её. Без неё мне было спо­кой­но жить лет десять. Потом при­шло вре­мя, что всё ста­ло откры­то. Тай­ны жиз­ни боль­ше не было, но сама жизнь ста­ла терять свой смысл. Я был оди­нок и несчаст­лив, живя на Кав­ка­зе. Это было и мучи­тель­ное, и хоро­шее вре­мя. И всё, что я нашёл тогда, навсе­гда оста­нет­ся моим убеж­де­ни­ем. Я нашёл, что есть бес­смер­тие, что есть любовь, что жить надо для дру­го­го для того, что­бы быть счаст­ли­вым веч­но. Эти откры­тия уди­ви­ли меня сход­ством с хри­сти­ан­ской рели­ги­ей. Я стал искать их в Еван­ге­лии, а нашёл мало. Искал все­ми сила­ми души, и пла­кал, и мучал­ся, и ниче­го не желал, кро­ме истины».

Одна­жды Тол­стой в сотый раз открыл Еван­ге­лие и при све­чах уви­дел сло­ва, кото­рые читал мно­го раз:

«Уда­рив­ше­му тебя по щеке под­ставь и дру­гую, и отни­ма­ю­ще­му у тебя верх­нюю одеж­ду не пре­пят­ствуй взять и рубашку».

Непро­тив­ле­ние злу наси­ли­ем — этот прин­цип и лёг в осно­ву его Уче­ния. Так нача­лась борь­ба Тол­сто­го с идео­ло­ги­ей наси­лия. Уже на зака­те жиз­ни Льва Нико­ла­е­ви­ча ему напи­шет вели­кий индий­ский поли­ти­че­ский дея­тель Махат­ма Ганди:

«Мне выпа­ло сча­стье изу­чать Ваши писа­ния, про­из­вед­шие глу­бо­кое впе­чат­ле­ние на моё мировоззрение».

В 1907 году Тол­стой напи­шет в пись­ме к Пре­ма­нан­ду Бхарати:

«Мета­фи­зи­че­ская рели­ги­оз­ная идея Криш­ны — веч­ная и уни­вер­саль­ная осно­ва всех истин­ных фило­соф­ских систем и всех религий».

В 1909 году, когда один из посе­ти­те­лей Ясной Поля­ны вос­тор­жен­но побла­го­да­рит Тол­сто­го за созда­ние «Вой­ны и мира» и «Анны Каре­ни­ной», писа­тель ответит:

«Это всё рав­но, что к Эди­со­ну кто-нибудь при­шёл и ска­зал бы: „Я очень ува­жаю вас за то, что вы хоро­шо тан­цу­е­те мазур­ку“. Я при­пи­сы­ваю зна­че­ние совсем дру­гим сво­им книгам».

Какие же это могут быть кни­ги? Веро­ят­нее все­го, Тол­стой имел в виду «Испо­ведь», «Вос­кре­се­ние», «О пере­пи­си в Москве», «Так что же нам делать?», «Смерть Ива­на Ильи­ча», а так­же сбор­ни­ки «Мыс­ли муд­рых людей на каж­дый день» и «Для души», трак­тат «В чём моя вера?» и ста­тью о веге­та­ри­ан­стве «Пер­вая сту­пень» и дру­гие кни­ги, куда он вклю­чил нема­ло изре­че­ний из Пуран, Упа­ни­шад, Бха­га­вад­ги­ты, Махаб­ха­ра­ты, «Зако­нов Ману».

Тол­стой хоро­шо знал исто­рию церк­ви, видел богат­ство хра­мов, а рядом — уми­ра­ю­щий с голо­ду про­стой народ. В 1908 году, в кни­ге «Вре­мя при­шло», он напишет:

«Госу­дар­ствен­ное устрой­ство — есть не что иное, как такое сцеп­ле­ние людей, при кото­ром люди, сами не зная это­го, муча­ют, губят себя, губят свои души, счи­тая дур­ное хоро­шим и хоро­шее дур­ным. Но что же такое это — госу­дар­ство? <…> Враг этот — то госу­дар­ствен­ное устрой­ство, при кото­ром вы сами муча­е­те, гра­би­те себя, всех себя, в поль­зу малой части раз­вра­щён­ных людей, поль­зу­ю­щих­ся этим грабежом».

Лев Тол­стой за рабо­той в каби­не­те мос­ков­ско­го дома. 1898 год

Махат­ма Ган­ди писал о Толстом:

«Лев Тол­стой — самый чест­ный чело­век сво­е­го вре­ме­ни, кото­рый нико­гда не пытал­ся скрыть прав­ду, при­укра­сить её, не стра­шась ни духов­ной, ни свет­ской вла­сти, под­креп­ляя свою про­по­ведь дела­ми и идя на любые жерт­вы ради истины».

В нача­ле сен­тяб­ря 1901 года семья Тол­стых посе­ли­лась в Кры­му на даче гра­фи­ни Пани­ной. 73-лет­ний Лев Нико­ла­е­вич тут же пошёл на поправку.

Лев Тол­стой с доче­рью Алек­сан­дрой Львов­ной. Мис­хор (близ Ялты). Фото­гра­фия Софьи Тол­стой. Сен­тябрь 1901 года

Тол­стой писал:

«Всё тяже­лее и тяже­лее мне ста­но­вят­ся раз­го­во­ры. И как хоро­шо одно­му! Уди­ви­тель­ное дело, толь­ко теперь, на девя­том десят­ке начи­наю немно­го пони­мать смысл и зна­че­ние жиз­ни — испол­не­ния не для себя — сво­ей лич­ной жиз­ни и, глав­ное, не для людей испол­не­ния воли Бога — Люб­ви, и в пер­вый раз нын­че, в пер­вый день Ново­го 09 года почув­ство­вал сво­бо­ду, могу­ще­ство, радость это­го испол­не­ния. Помо­ги мне быть в Тебе, с Тобою, Тобою».

В послед­нем пись­ме Софье Тол­стой пишет:

«Отъ­езд мой огор­чит тебя. Про­сти меня и поверь, что я не мог посту­пить ина­че. Поло­же­ние моё в доме ста­ло невы­но­си­мым… Делаю то, что обык­но­вен­но дела­ют ста­ри­ки в моём воз­расте — ухо­дят из мир­ской жиз­ни, что­бы жить в уеди­не­нии и тиши послед­ние дни…»

Софья вспо­ми­на­ет:

«Когда я узна­ла, что он ухо­дит навсе­гда, то поня­ла, что без него не будет мне жиз­ни ника­кой и реши­ла покон­чить со сво­и­ми стра­да­ни­я­ми, бро­сив­шись в пруд. Но меня спасли».

Нача­лись новые жесто­кие стра­да­ния для Софьи. Вокруг Льва Нико­ла­е­ви­ча неиз­вест­ные люди. Жену, про­жив­шую с писа­те­лем 48 лет, не пус­ка­ли к мужу.

«Никто ни разу не ска­зал, что я при­е­ха­ла, хотя я всех умо­ля­ла об этом! Кто был так жесток, ска­зать труд­но. Все боя­лись уско­рить смерть, взвол­но­вав боль­но­го. Это было мне­ние док­то­ров. Но кто зна­ет, может быть, наше сви­да­ние и мой при­выч­ный уход за ним и ожи­ви­ли бы его…».

Зна­ла ли Софья Андре­ев­на, что, когда сама была на гра­ни жиз­ни, суро­вый фата­лист Тол­стой ска­зал док­то­рам, спро­сив­шим его о согла­сии на операцию:

«При­бли­зи­лась вели­кая и тор­же­ствен­ная мину­та смер­ти, кото­рая на меня дей­ству­ет уми­ли­тель­но. И надо под­чи­нить­ся воле Божи­ей. Я про­тив вме­ша­тель­ства, кото­рое нару­ша­ет вели­чие и тор­же­ствен­ность акта. Все мы долж­ны уме­реть не сего­дня, зав­тра, через пять лет. И я устра­ня­юсь: я ни „за“, ни „про­тив“».

К сча­стью, опе­ра­ция тогда состо­я­лась и про­шла успешно.

За час до смер­ти Софью Андре­ев­ну всё же пусти­ли к Тол­сто­му. Она вошла в ком­на­ту, при­па­ла к гру­ди люби­мо­го мужа и ста­ла про­сить у него про­ще­ния. Вздо­хом он дал понять, что про­стил её.

Дей­стви­тель­но ли она люби­ла его боль­ше, чем он её? Слож­но одно­знач­но отве­тить на этот вопрос, но осе­нью 1896 года Лев Нико­ла­е­вич писал сво­ей жене:

«Как мне тебя жал­ко, не могу ска­зать. В тебе мно­го силы, не толь­ко физи­че­ской, но и нрав­ствен­ной. Толь­ко недо­ста­ёт чего-то неболь­шо­го и само­го важ­но­го, кото­рое всё-таки при­дёт, я уве­рен. Мне толь­ко груст­но будет на том све­те, когда это при­дёт после моей смер­ти. Я бы усту­пил всю свою сла­ву лишь за то, что­бы ты при моей жиз­ни сов­па­ла со мною душой так, как ты сов­па­да­ешь после моей смерти».

А уже в 1915 году, после смер­ти мужа, Софья в кни­ге «Моя жизнь» под­твер­дит важ­ную исти­ну о его любви:

«Он ждал от меня, бед­ный, милый муж мой, того духов­но­го еди­не­ния, кото­рое было почти невоз­мож­но при моей мате­ри­аль­ной жиз­ни и забо­тах, от кото­рых уйти было невоз­мож­но и неку­да. Я не суме­ла бы раз­де­лить его духов­ную жизнь на сло­вах, а про­ве­сти её в жизнь, сло­мить её, воло­ча за собой целую боль­шую семью, было немыс­ли­мо, да и непосильно».

И спу­стя три года после это­го откро­ве­ния Софьи… они встре­тят­ся вновь.

Лев Тол­стой и Софья Тол­стая в каби­не­те. 1902 год

Читай­те так­же «„Угрюм-река“. Сибир­ская эпо­пея о том, как капи­та­лизм душу губит».

В Калуге открылся новый комплекс Музея истории космонавтики

Фото: Музей космонавтики в Калуге
Фото: Музей кос­мо­нав­ти­ки в Калуге

17 апре­ля это­го года Госу­дар­ствен­ный музей исто­рии кос­мо­нав­ти­ки име­ни К. Э. Циол­ков­ско­го в Калу­ге открыл новый музей­ный ком­плекс. Его стро­и­тель­ство дли­лось семь лет. В музее новое зда­ние назы­ва­ют «Вто­рой оче­ре­дью», бла­го­да­ря нему экс­по­зи­ци­он­ная пло­щадь музея уве­ли­чи­лась в пять раз.

Цен­траль­ное место в про­стран­стве ново­го зда­ния зани­ма­ет экс­по­зи­ция «Раке­ты. Кораб­ли. Люди», кото­рая рас­ска­зы­ва­ет о выда­ю­щих­ся дости­же­ни­ях цело­го созвез­дия людей, исто­рии и эта­пах осво­е­ния чело­ве­че­ством. Здесь пред­став­ле­но более 500 экс­по­на­тов, в том чис­ле образ­цы ракет­но-кос­ми­че­ской тех­ни­ки, свя­зан­ные с клю­че­вы­ми про­грам­ма­ми осво­е­ния кос­мо­са — иссле­до­ва­ни­я­ми Луны, Мар­са и Вене­ры, созда­ни­ем орби­таль­ных стан­ций и так далее. Экс­по­зи­цию допол­ня­ют совре­мен­ные муль­ти­ме­дий­ные уста­нов­ки, бла­го­да­ря кото­рым посе­ти­те­ли в допол­нен­ной реаль­но­сти могут управ­лять кос­мо­нав­том в откры­том кос­мо­се, совер­шать под­го­тов­ку и запуск раке­ты, осу­ществ­лять сты­ков­ку кос­ми­че­ско­го кораб­ля «Союз» с меж­ду­на­род­ной кос­ми­че­ской станцией.

Выста­воч­ный про­ект «КиноPROCOSMOS» посвя­щён исто­рии созда­ния филь­мов, повест­ву­ю­щих о кос­ми­че­ских путе­ше­стви­ях. Здесь рас­ска­зы­ва­ет­ся, напри­мер, о жиз­ни и твор­че­стве режис­сё­ра Пав­ла Клу­шан­це­ва, кото­ро­го мож­но назвать одним из родо­на­чаль­ни­ков жан­ра кос­ми­че­ской фан­та­сти­ки в миро­вом кино. На пло­ща­ди «Вто­рой оче­ре­ди» раз­ме­ще­ны и дру­гие выставки.

Музей исто­рии кос­мо­нав­ти­ки в Калу­ге был открыт ещё в 1967 году, он стал пер­вым в мире музе­ем кос­ми­че­ской тема­ти­ки. В его созда­нии при­ни­ма­ли уча­стие Сер­гей Коро­лёв и Юрий Гага­рин. Место для музея было выбра­но в свя­зи с тем фак­том, что в Калу­ге мно­го лет жил и рабо­тал осно­во­по­лож­ник тео­ре­ти­че­ской кос­мо­нав­ти­ки Кон­стан­тин Циолковский.

«На дно, к звёздам». О романе «Ничто»

mockups-design.com

Ранее мы сооб­ща­ли, что в изда­тель­стве Magreb в мар­те это­го года вышел роман писа­те­ля-пост­мо­дер­ни­ста Вла­ди­ми­ра Кова­лен­ко «Ничто». Кни­га осно­ва­на на иде­ях хри­сти­ан­ско­го мисти­циз­ма и гно­сти­циз­ма, постро­е­на по прин­ци­пу гипер­тек­ста и рас­ска­зы­ва­ет исто­рию героя Одис­сея, одна­жды обна­ру­жив­ше­го себя в пол­ной тем­но­те и тишине.

Сего­дня мы пуб­ли­ку­ем рецен­зию лите­ра­тур­но­го кри­ти­ка Ива­на Роди­о­но­ва о глу­бине обра­зов в романе, путе­ше­стви­ях души и поис­ке путей к Богу.


Путе­ше­ствие, как гово­ри­ли рань­ше, «по вол­нам памя­ти», на наших гла­зах ста­но­вит­ся едва ли не самым глав­ным и акту­аль­ным оте­че­ствен­ным лите­ра­тур­ным жан­ром: имен­но оно даёт воз­мож­ность авто­ру наи­бо­лее есте­ствен­ным и адек­ват­ным обра­зом начи­нить повест­во­ва­ние наи­боль­шим воз­мож­ным коли­че­ством смыс­ло­вых раз­ви­лок и рас­хо­дя­щих­ся тро­пок. Мария Сте­па­но­ва, собрав­шая со сво­ей кни­гой «Памя­ти памя­ти» целый ворох рус­ских лите­ра­тур­ных наград и про­шед­шая в этом году в лонг-лист Меж­ду­на­род­но­го Буке­ра, не даст соврать.

Неуди­ви­тель­но, что Вла­ди­мир Кова­лен­ко пошёл схо­жим путём, пусть и по-сво­е­му. Не нуж­ны ника­кие «совет­ские трав­мы» — недав­ний, наш общий опыт ничуть не менее трав­ми­ру­ю­щий. Ника­ких пре­сло­ву­тых «трен­дов» улав­ли­вать и не тре­бу­ет­ся: всё вита­ет в воз­ду­хе, и чут­кий — обя­за­тель­но почув­ству­ет, а име­ю­щий уши (и слух) — услышит.

Писа­тель рас­ска­зы­ва­ет о сво­ём дет­стве (?) и дет­стве мира (!): с чего всё нача­лось? И поче­му всё пошло имен­но так?

Героя зовут Одис­се­ем. С одной сто­ро­ны, подоб­ное имя вызы­ва­ет тыся­чи ассо­ци­а­ций: трикс­тер, стран­ствие хит­ре­ца, веч­ное воз­вра­ще­ние, etc. Всё будет.

Помни­те, когда хит­ро­ум­ный сын Лаэр­та насмеш­ли­во сооб­ща­ет ослеп­лён­но­му цик­ло­пу, что его лишил зре­ния гос­по­дин Никто? В романе Вла­ди­ми­ра Кова­лен­ко фан­том­ный заглав­ный герой носит имя ещё одно­го неопре­де­лён­но­го место­име­ния: Ничто. И когда довер­чи­вый чита­тель спра­ши­ва­ет: «Что же про­ис­хо­дит? Что явля­ет­ся пер­во­при­чи­ной про­ис­хо­дя­ще­го?», — герой отве­ча­ет наше­му кол­лек­тив­но­му Поли­фе­му: «Ничто». Отча­сти это прав­да, но отча­сти, как и блуд­ный сын Ита­ки, нас мисти­фи­ци­ру­ют. Не ищи­те про­стых отве­тов, про­буй­те разо­брать­ся во всём сами.

С дру­гой сто­ро­ны, у нас уже есть один Одис­сей, дуб­лин­ский — и в совре­мен­ном рус­ском сити с его съём­ны­ми кой­ко-места­ми, суша­щи­ми­ся нос­ка­ми и гром­ким хра­пом сосе­дей герою героя настиг­нет такой Блум­сдей сур­ка, что не дай Бог никому.

Заколь­цу­ет это дело почти хемин­гу­эев­ский рыбак Шенк, появ­ля­ю­щий­ся и в нача­ле, и в кон­це повест­во­ва­ния. Хотя, может, это раз­ные Шен­ки? Выда­ю­щи­ми­ся фигу­ра­ми «золо­то­го века» Гол­ли­ву­да были бра­тья, про­дю­се­ры Джо­зеф и Нико­лас Шенк (на самом деле их зва­ли Иосиф и Нико­лай Шен­ке­ры, а роди­лись они в горо­де Рыбин­ске Яро­слав­ской губер­нии, в семье слу­жа­ще­го Шекс­нин­ско­го пароходства).

Хотя, воз­мож­но, это про­сто был ещё один извест­ный рыбак — апо­стол Пётр, откры­ва­ю­щий перед геро­ем в фина­ле кни­ги вра­та ино­го, луч­ше­го мира.

А здесь, в нашей юдо­ли, уже дав­но нель­зя жить — и, самое страш­ное, нель­зя писать кни­ги, по край­ней мере такие, к кото­рым мы все при­вык­ли. Неда­ром в романе гово­рит­ся и о зака­те наив­но­го модер­низ­ма, оли­це­тво­ре­ние кото­ро­го ста­но­вит­ся чест­ный и про­стой, как три копей­ки, Ремарк.

Во мно­гом по этой при­чине гла­вы рома­на «Никто» (буд­то вырван­ные из огром­ной, тол­стой, неве­до­мой кни­ги) назы­ва­ют­ся «огрыз­ка­ми», «шмат­ка­ми», «ошмёт­ка­ми», «облом­ка­ми», «обрыв­ка­ми» — толь­ко не гла­ва­ми. Рас­пад тоталь­ный, и Роза­нов с его коро­ба­ми листьев опре­де­лён­но что-то такое знал.

Чита­тель откры­ва­ет для себя путь «куё­щи­ке» (сло­во, состав­лен­ное раз­нос­чи­ком еды Ахме­том из «курье­ра» и «достав­щи­ка»). В этом сло­ве слы­шит­ся то ли что-то япон­ское, то ли «путь к её щеке», то ли «путь к Кущёв­ке». И до того, и до дру­го­го, и до тре­тье­го, впро­чем, неда­ле­ко: на ули­цах порой кипят воис­ти­ну шекс­пи­ров­ские стра­сти, шаста­ют якуд­за, а за еду могут и убить. Да и нату­раль­ных бан­ди­тов предо­ста­точ­но — спи­сок груп­пи­ро­вок («кача­лов­ские», «шпи­гу­ны», «моряч­ки», «мок­рав­ские», бан­да Узбе­ка) читать столь же увле­ка­тель­но (без иро­нии), как спи­сок гоме­ров­ских кораб­лей. Нали­че­ству­ет и кан­ни­ба­лизм — цик­ло­пы же, всё логично.

Впро­чем, может быть ещё страшнее.

Вот кусо­чек стран­ной крип­то­ан­ти­уто­пии (обры­вок чет­вёр­тый), пока­зы­ва­ю­щий, как в кри­вом зер­ка­ле, шизо­фре­ни­че­ский, но воз­мож­ный вари­ант раз­ви­тия чело­ве­че­ства. Где-то всё пой­дёт немно­го не так (напри­мер, импе­ра­то­ром после Алек­сандра I ста­нет не Нико­лай, а брат его Кон­стан­тин с его фан­том­ной супру­гой-кон­сти­ту­ци­ей) — и пиши пропало.

В новом романе Вла­ди­ми­ра Кова­лен­ко сно­ва, как и в преды­ду­щей кни­ге, появ­ля­ет­ся герой-кочев­ник, дви­жу­щий­ся от биву­а­ка к сто­ян­ке совре­мен­но­го мега­по­ли­са. Хотя кочев­ник в кни­ге, каза­лось бы, отча­сти про­ти­во­по­став­ля­ет­ся «стран­ни­ку», всё же кажет­ся, что это вер­сия одно­го и того же героя, толь­ко более опыт­ная и, как сей­час гово­рят, прокачанная:

«Кочев­ни­ку при­су­ще менять место сво­е­го оби­та­ния. А стран­ни­ку свой­ствен­но стран­ство­вать. Тако­вы зако­ны мира от само­го его осно­ва­ния. Ведь всю исто­рию чело­ве­че­ства, оное дели­лось на кочу­ю­щих и осед­лых. Сна­ча­ла меж­ду пле­ме­на­ми и госу­дар­ства­ми, а пото­му уже нача­ло делить­ся внут­ри себя. Даже сей­час, в наше вре­мя, в эпо­ху огром­ных горо­дов и все­ви­дя­щих глаз, кочев­ни­ки бес­ко­неч­но нуж­ны это­му миру. Хотя им самим, кажет­ся, об этом не сказали».

Герой Вла­ди­ми­ра Кова­лен­ко про­дол­жа­ет искать чело­ве­ка, ищет чер­но­вик Бога — но нахо­дит ли? И не воз­вра­ща­ет­ся ли при этом — пара­док­саль­ным, но зако­но­мер­ным обра­зом — к само­му себе?

Ищи­те себя там, на пере­се­че­нии улиц Дуги­на и Кады­ро­ва. День за днём, день за днём. В каба­ках, пере­ул­ках, изви­вах. На дне, в кон­це концов.

Помни­те, как в песне у Бранимира?

«И мне уже не бояз­но жить на глубине —
Про­кли­наю сол­ныш­ко, что при­сни­лось мне!»

Ищи­те, и обрящете.


При­об­ре­сти роман «Ничто» мож­но, зака­зав кни­гу напря­мую в изда­тель­стве Magreb.

Читай­те так­же нашу рецен­зию на дру­гой роман Вла­ди­ми­ра Кова­лен­ко «Из-под ног­тей» «Рус­ский пост­мо­дер­низм как пре­одо­ле­ние пост­мо­дер­на».

Мишка Япончик – «король» преступной Одессы

Евгений Ткачук в роли Мишки Япончика в фильме «Жизнь и приключения Мишки Япончика» 2011 год

Мои­сей Вин­ниц­кий, вошед­ший в исто­рию как «Миш­ка Япон­чик», стал леген­дар­ной лич­но­стью ещё при жиз­ни. Одни виде­ли в нём «исча­дие ада», дру­гие — «бла­го­род­но­го Робин Гуда», но никто не мог отри­цать вли­я­ния это­го чело­ве­ка, став­ше­го фак­ти­че­ски «коро­лём» пре­ступ­но­го мира в Одес­се в пере­лом­ную эпо­ху рос­сий­ской исто­рии. Не мень­шее удив­ле­ние вызы­ва­ет и его пере­во­пло­ще­ние из кри­ми­наль­но­го авто­ри­те­та в коман­ди­ра Крас­ной армии.

Инте­рес к лич­но­сти Мои­сея Вин­ниц­ко­го не угас и после его смер­ти. Он стал геро­ем про­из­ве­де­ний Иса­а­ка Бабе­ля и пер­со­на­жем несколь­ких филь­мов. Кем же был этот чело­век в действительности?


Криминальные «университеты» Мишки Япончика

Наш герой родил­ся в октяб­ре 1891 года в Одес­се в семье еврей­ско­го меща­ни­на Мее­ра-Воль­фа Вин­ниц­ко­го и его жены Добы. При рож­де­нии он полу­чил двой­ное имя Мой­ше-Янкель, одна­ко во всех даль­ней­ших офи­ци­аль­ных доку­мен­тах буду­щий кри­ми­наль­ный авто­ри­тет про­хо­дит как Мои­сей Воль­фо­вич Вин­ниц­кий. В дет­стве он успел окон­чить четы­ре клас­са еврей­ской шко­лы, после чего с 10 лет начал рабо­тать в мат­рас­ной мастер­ской Фар­бе­ра. Отец Мои­сея умер, когда ему было все­го шесть лет, а посколь­ку в семье было пяте­ро детей, нуж­но было идти рабо­тать, что­бы как-то прокормиться.

В 1905 году в стране начи­на­ет­ся Пер­вая рус­ская рево­лю­ция. Вско­ре она дока­ти­лась и до Одес­сы, где выли­лась в мно­го­чис­лен­ные еврей­ские погро­мы. Монар­хи­сты-чер­но­со­тен­цы вры­ва­лись в еврей­ские квар­та­лы, их жерт­ва­ми ста­но­ви­лись ста­ри­ки, жен­щи­ны и дети. Мест­ная поли­ция, сим­па­ти­зи­ру­ю­щая чер­но­со­тен­цам, закры­ва­ла на всё это гла­за и не вме­ши­ва­лась, поз­во­ляя и даль­ше тво­рить­ся без­за­ко­нию. Поэто­му еврей­ские тру­до­спо­соб­ные муж­чи­ны взя­лись за ору­жие и созда­ва­ли отря­ды само­обо­ро­ны с целью пре­сечь даль­ней­шие погро­мы. В один из таких отря­дов под назва­ни­ем «Моло­дая воля» всту­пил 14-лет­ний Мои­сей Вин­ниц­кий. С это­го момен­та дет­ство для него оста­лось в прошлом.

Дав воору­жён­ный отпор чер­но­со­тен­цам, «Моло­дая воля» не ста­ла про­щать­ся с ору­жи­ем. Вско­ре она вырос­ла до сот­ни чело­век, в чис­ле кото­рых были как быв­шие бес­при­зор­ные, город­ская бед­но­та, так и гим­на­зи­сты, рабо­чие и даже дети тех, кого счи­та­ли «бур­жу­а­зи­ей». Боль­шин­ству из них не было ещё и 20 лет, так что назва­ние они выбра­ли не случайно.

Миш­ка Япончик

Выдер­жав обо­ро­ну, «моло­до­воль­цы» вско­ре сами пере­шли в наступ­ле­ние. Сна­ча­ла гра­би­ли заме­чен­ных в погро­мах. Потом круг жертв рас­ши­рил­ся: напа­да­ли на мага­зи­ны и квар­ти­ры зажи­точ­ных людей. Как гово­ри­ли в те годы, нача­лась «экс­про­при­а­ция экс­про­при­а­то­ров», грань меж­ду борь­бой за выжи­ва­ние и кри­ми­на­лом окон­ча­тель­но стёр­лась. Лиде­ры «Моло­дой воли» испо­ве­до­ва­ли анар­хо-ком­му­ни­сти­че­ские идеи, счи­та­ли себя рево­лю­ци­о­не­ра­ми, а глав­ной целью виде­ли борь­бу с цар­ским режи­мом. О мето­дах борь­бы осо­бо не заду­мы­ва­лись, при­бе­гая в том чис­ле и к убий­ствам цар­ских чинов­ни­ков и поли­цей­ских. В одном из таких убийств при­нял непо­сред­ствен­ное уча­стие 16-лет­ний Мои­сей Вин­ниц­кий, кото­ро­го за харак­тер­ный раз­рез глаз про­зва­ли Миш­кой Япончиком.

В кон­це 1907 года «моло­до­воль­цы» вынес­ли смерт­ный при­го­вор мест­но­му полиц­мей­сте­ру под­пол­ков­ни­ку Кожу­ха­рю. Испол­нить этот при­го­вор пору­чи­ли Япон­чи­ку. При­тво­рив­шись чистиль­щи­ком обу­ви, Вин­ниц­кий сидел на углу ули­цы и под­жи­дал под­пол­ков­ни­ка. В ящи­ке, на кото­ром он чистил обувь, была зало­же­на бом­ба. Как толь­ко про­хо­дя­щий мимо полиц­мей­стер согла­сил­ся на чист­ку обу­ви и уже поста­вил ногу на зами­ни­ро­ван­ный ящик, Мои­сей Вин­ниц­кий быст­ро при­вёл бом­бу в дей­ствие и отбе­жал. Про­гре­мев­шим взры­вом полиц­мей­сте­ра разо­рва­ло на куски.

После это­го гром­ко­го убий­ства Япон­чи­ку недол­го уда­ва­лось скры­вать­ся от пра­во­су­дия. Вско­ре его аре­сто­ва­ли и в апре­ле 1908 года при­го­во­ри­ли к 12 годам катор­ги в Сиби­ри. Есть вер­сия, что сна­ча­ла его при­го­во­ри­ли к смерт­ной каз­ни, кото­рую заме­ни­ли катор­гой вви­ду его несовершеннолетия.


Новая эпоха и новые громкие дела

На катор­ге Вин­ниц­кий про­вёл девять лет и вышел по амни­стии сра­зу после Фев­раль­ской рево­лю­ции. За годы заклю­че­ния он фак­ти­че­ски сфор­ми­ро­вал­ся как лич­ность, а так­же завёл зна­ком­ства в кри­ми­наль­ном мире. Одним из новых зна­ко­мых Вин­ниц­ко­го стал опыт­ный уго­лов­ник Гри­го­рий Котов­ский — впо­след­ствии извест­ный крас­ный коман­дир. Вер­нув­шись из Сиби­ри, неко­то­рое вре­мя Вин­ниц­кий про­жил в Москве, а в июле того же 1917 года вер­нул­ся в род­ную Одессу.

Одес­са в это вре­мя ста­ла насто­я­щим оси­ным гнез­дом бан­ди­тиз­ма. Офи­ци­аль­ная власть сла­бе­ла с каж­дым днём, и на бан­ди­тов про­сто неко­му было най­ти упра­ву, поли­ция с ними уже не справ­ля­лась. В сен­тяб­ре 1917 года в горо­де еже­днев­но про­ис­хо­ди­ло до пяти убийств и 20–30 ограб­ле­ний. Не толь­ко на окра­и­нах, но и в цен­тре Одес­сы по ночам раз­да­ва­лись кри­ки и зву­ки выстре­лов. К мно­го­чис­лен­ным мест­ным бан­ди­там теперь при­со­еди­ни­лись ещё и вер­нув­ши­е­ся с фрон­та дезер­ти­ры, кото­рые, не най­дя себя в мир­ной жиз­ни, тоже нача­ли гра­бить и уби­вать. Вер­нув­шись и уви­дев в горо­де такую обста­нов­ку, Миш­ка Япон­чик, недол­го думая, при­нял­ся за ста­рое ремес­ло и ско­ло­тил новую бан­ду из дру­зей и знакомых.

Одес­ская ули­ца осе­нью 1917 года

Пер­вым делом ново­ис­пе­чён­ная бан­да Япон­чи­ка совер­ши­ла налёт на отде­ле­ние почты и огра­би­ла несколь­ко мага­зи­нов в цен­тре горо­да. После это­го Вин­ниц­кий решил сыг­рать на повы­ше­ние, напав на Румын­ский игор­ный клуб, в кото­ром в тот момент нахо­ди­лось око­ло сот­ни чело­век. Оде­тые в фор­му рево­лю­ци­он­ных мат­ро­сов, люди Япон­чи­ка без еди­но­го выстре­ла очи­сти­ли кар­ма­ны всех посе­ти­те­лей клу­ба. В общей слож­но­сти в тот вечер их добы­чей ста­ли око­ло 300 тысяч руб­лей, а так­же юве­лир­ные украшения.

Если дру­гие одес­ские кри­ми­наль­ные авто­ри­те­ты все награб­лен­ные день­ги тут же спус­ка­ли в ресто­ра­нах, мага­зи­нах и пуб­лич­ных домах, то Миш­ка Япон­чик посту­пил ина­че — вло­жив награб­лен­ное в биз­нес. Он открыл ресто­ран, купил кино­те­атр «Кор­со» и дру­гую недвижимость.

Бан­да Миш­ки Япончика

Было вид­но, что Япон­чик пыта­ет­ся во всём отли­чать­ся от дру­гих бан­дит­ских гла­ва­рей. Те гра­би­ли всех под­ряд, а Япон­чик при­ка­зал сво­им людям нико­гда не гра­бить рабо­чих и город­скую бед­но­ту. А налё­ты на «бур­жу­а­зию» объ­яс­нял «бед­ствен­ным поло­же­ни­ем рабо­чих». Сам он теперь ходил в доро­гих костю­мах и внешне пытал­ся копи­ро­вать повад­ки и при­выч­ки интел­ли­ген­ции, а сре­ди его дру­зей был даже про­сла­вив­ший­ся в ско­ром вре­ме­ни певец и актёр Лео­нид Утё­сов. Спу­стя годы Утё­сов так вспо­ми­нал о Мишке:

«Неболь­шо­го роста, коре­на­стый, быст­рые дви­же­ния, рас­ко­сые гла­за — это Миш­ка „Япон­чик“. „Япон­чик“ — за рас­ко­сые глаза…

У Бабе­ля он — Беня Крик, налёт­чик и романтик.

У „Япон­чи­ка“ недур­ные орга­ни­за­тор­ские спо­соб­но­сти. Это и сде­ла­ло его коро­лём уго­лов­но­го мира в одес­ском мас­шта­бе. Сме­лый, пред­при­им­чи­вый, он сумел при­брать к рукам всю одес­скую блат­ную шпа­ну. В аме­ри­кан­ских усло­ви­ях он, несо­мнен­но, сде­лал бы боль­шую карье­ру и мог бы креп­ко насту­пить на мозоль даже Аль Капоне…

У него сме­лая армия хоро­шо воору­жён­ных урка­га­нов. Мок­рые дела он не при­зна­ёт. При виде кро­ви блед­не­ет. Был слу­чай, когда один из его под­дан­ных уку­сил его за палец. Миш­ка орал как зарезанный.

Бело­гвар­дей­цев он не любит».

Конец 1917 года был для Япон­чи­ка исклю­чи­тель­но удач­ным. В Одес­се в это вре­мя захва­ти­ла власть Укра­ин­ская цен­траль­ная рада, не поль­зо­вав­ша­я­ся попу­ляр­но­стью у насе­ле­ния. Как след­ствие, ситу­а­ция с пре­ступ­но­стью ещё силь­нее усу­гу­би­лась, на ули­цах Одес­сы теперь шли не про­сто мел­кие ноч­ные пере­стрел­ки, как рань­ше, а целые улич­ные бои сол­дат Рады (гай­да­ма­ков) с крас­но­гвар­дей­ца­ми или мест­ны­ми бандами.

Евге­ний Тка­чук в роли Миш­ки Япон­чи­ка в сери­а­ле «Жизнь и при­клю­че­ния Миш­ки Япон­чи­ка». 2011 год

В этой ситу­а­ции Япон­чик лишь уве­ли­чил капи­тал и коли­че­ство сво­их людей. Куп­ца Кар­ско­го огра­би­ли на 500 тысяч руб­лей, в мага­зине «Тос­ка­но» похи­ти­ли това­ра ещё на 200 тысяч. В ново­год­нюю ночь Япон­чик с бан­дой наве­дал­ся на бан­кет к саха­ро­за­вод­чи­ку Геп­не­ру, заявив:

«Мы очень изви­ня­ем­ся, мы люди бед­ные, а вы бога­тые, еди­те и пьё­те, а на Мол­да­ван­ке есть нече­го. Так что вы долж­ны упла­тить 50 тысяч, что­бы мол­да­ван­ские тоже празд­но­ва­ли Новый год, поста­рай­тесь вести себя при­мер­но, и мы не при­не­сём вам зла».

Круп­ной уда­чей Япон­чи­ка была и орга­ни­за­ция побе­га 50 аре­сто­ван­ных воров из тюрь­мы, кото­рые после это­го при­со­еди­ни­лись к его бан­де. К это­му вре­ме­ни Япон­чик фак­ти­че­ски уже кон­тро­ли­ро­вал рай­он Мол­да­ван­ка, и когда в янва­ре 1918 года вспых­ну­ла новая вол­на улич­ных боёв в горо­де, люди Япон­чи­ка смог­ли отсто­ять свой рай­он. По одну сто­ро­ну бар­ри­кад с ними тогда нахо­ди­лись боль­ше­ви­ки, анар­хи­сты и левые эсеры.

В резуль­та­те январ­ских улич­ных боёв власть Укра­ин­ской цен­траль­ной рады в Одес­се была сверг­ну­та, город теперь кон­тро­ли­ро­ва­ли боль­ше­ви­ки, про­воз­гла­сив­шие Одес­скую совет­скую рес­пуб­ли­ку. А Миш­ка Япон­чик теперь име­но­вал­ся «пла­мен­ным рево­лю­ци­о­не­ром». Одна­ко ограб­ле­ния он не пре­кра­тил и при боль­ше­ви­ках. Един­ствен­ным отли­чи­ем было то, что теперь он делал это яко­бы «на нуж­ды революции».

В это же вре­мя Мои­сей женил­ся на 17-лет­ней Циле Авер­ман, на их сва­дьбу были при­гла­ше­ны несколь­ко сотен чело­век. В сен­тяб­ре того же года у моло­до­жё­нов роди­лась дочь Ада. Но семей­ная жизнь никак не изме­ни­ла род заня­тий кри­ми­наль­но­го авторитета.

Циля Авер­ман, жена Япончика

В мар­те 1918 года Одес­ская совет­ская рес­пуб­ли­ка пре­кра­ти­ла суще­ство­ва­ние, боль­ше­ви­ки без боя бежа­ли из горо­да, пред­ва­ри­тель­но оста­вив в нём своё под­по­лье. На сле­ду­ю­щий день в Одес­су всту­пи­ли гер­ман­ские и авст­ро-вен­гер­ские вой­ска. Миш­ка Япон­чик вновь смог выгод­но вос­поль­зо­вать­ся оче­ред­ным заме­ша­тель­ством, огра­бив банк, гости­ни­цу «Вер­саль» и бро­шен­ные крас­ны­ми воен­ные скла­ды. Инте­рес­но, что несмот­ря на всё это, боль­ше­ви­ки по-преж­не­му про­дол­жа­ли счи­тать Япон­чи­ка сво­им человеком.

Ста­ро­жил-одес­сит Яков Киши­нёв­ский вспо­ми­нал спу­стя мно­го лет о том, как про­ис­хо­ди­ли подоб­ные ограбления:

«Как-то в кон­це лета 1918 года, про­хо­дя мимо пром­то­вар­но­го рын­ка, про­хо­жие уви­де­ли несколь­ко под­вод, запря­жён­ных хоро­ши­ми лошадь­ми. На одной лёг­кой тачан­ке сто­ял стан­ко­вый пуле­мёт со встав­лен­ной лен­той с патро­на­ми. Чело­век 20 были оде­ты в кожа­ные тужур­ки, гали­фе, сапо­ги — это было очень мод­но тогда. У каж­до­го был писто­лет и гра­на­та. Это был один из частых слу­ча­ев, когда Япон­чик, кото­рый руко­во­дил сво­и­ми людь­ми, брал кон­три­бу­цию с бур­жу­а­зии горо­да. Они подъ­е­ха­ли к боль­шим дере­вян­ным мага­зи­нам… оста­но­ви­лись, зашли вглубь поме­ще­ний. Бес­пре­пят­ствен­но нагру­зи­ли три—четыре под­во­ды одеж­ды, белья, костю­мов, паль­то, обу­ви, раз­лич­ных това­ров и спо­кой­но уехали».

К октяб­рю 1918 года Япон­чик рас­про­стра­нил своё вли­я­ние на все бан­дит­ские груп­пи­ров­ки Одес­сы, кото­рые в общей слож­но­сти насчи­ты­ва­ли до 20 тысяч чело­век. Как мини­мум три тыся­чи из них вхо­ди­ли в бан­ду само­го Япон­чи­ка. Мно­гие заве­де­ния на окра­и­нах Одес­сы и в её пред­ме­стьях пла­ти­ли ему дань, бла­го­да­ря чему он стал необы­чай­но бога­тым чело­ве­ком. Взи­ма­лась дань и с мест­ных куп­цов, про­мыш­лен­ни­ков и ком­мер­сан­тов. Тех, кто отка­зы­вал­ся пла­тить, как пра­ви­ло, вско­ре нахо­ди­ли мёртвыми.

В декаб­ре того же года в Одес­се в оче­ред­ной раз сме­ни­лась власть — город заня­ли бело­гвар­дей­цы. Губер­на­то­ром был назна­чен гене­рал Алек­сей Гри­шин-Алма­зов. Новый пра­ви­тель Одес­сы вёл бес­ком­про­мисс­ную борь­бу с пре­ступ­но­стью: регу­ляр­но про­во­ди­лись обла­вы, сот­ни бан­ди­тов, в чис­ле кото­рых были и люди Япон­чи­ка, рас­стре­ля­ли на месте. В ответ на это Япон­чик напра­вил губер­на­то­ру пись­мо, где говорилось:

«Мы не боль­ше­ви­ки и не укра­ин­цы. Мы уго­лов­ные. Оставь­те нас в покое, и мы с вами вое­вать не будем».

Кадр из сери­а­ла «Жизнь и при­клю­че­ния Миш­ки Япон­чи­ка». 2011 год

Гри­шин-Алма­зов не стал отве­чать на это пись­мо, аре­сто­вав само­го Япон­чи­ка. Одна­ко уже на сле­ду­ю­щий день к отде­ле­нию поли­ции, где тот содер­жал­ся, при­бы­ли несколь­ко сотен воору­жён­ных до зубов бан­ди­тов, выдви­нув уль­ти­ма­тум немед­лен­но осво­бо­дить сво­е­го гла­ва­ря. Посколь­ку силы были явно нерав­ны, Япон­чи­ка тут же отпустили.

В интер­вью газе­те «Одес­ские ново­сти» в янва­ре 1919 года Гри­шин-Алма­зов говорил:

«То, что про­ис­хо­дит сей­час в Одес­се, вну­ша­ет серьёз­ные опа­се­ния… Одес­се, в наше безум­ное вре­мя, выпа­ла исклю­чи­тель­ная доля — стать убе­жи­щем всех уго­лов­ных зна­мён и гла­ва­рей пре­ступ­но­го мира, бежав­ших из Ека­те­ри­но­сла­ва, Кие­ва, Харькова».

Меж­ду тем остав­ше­е­ся в горо­де боль­ше­вист­ское под­по­лье гото­ви­лось к вос­ста­нию. Ору­жие под­поль­щи­ки поку­па­ли у Япон­чи­ка за неболь­шую плату.

Объ­яв­ле­ние комен­дан­та Одес­сы о налё­тах бан­ди­тов. 1919 год

Во вто­рой поло­вине мар­та ситу­а­ция на фрон­те сло­жи­лась явно не в поль­зу белых, в сёлах губер­нии полы­ха­ло кре­стьян­ское вос­ста­ние. В этих усло­ви­ях бан­да Япон­чи­ка в сою­зе с отря­да­ми Котов­ско­го, боль­ше­вист­ским под­по­льем и анар­хи­ста­ми под­ня­ла вос­ста­ние на окра­и­нах и пред­ме­стьях Одес­сы. Для его подав­ле­ния белые вынуж­де­ны были снять с фрон­та вой­ска, вновь завя­за­лись улич­ные бои, одна­ко пода­вить вос­ста­ние Гри­ши­ну-Алма­зо­ву так и не уда­лось. Бело­гвар­дей­цы кон­тро­ли­ро­ва­ли лишь центр горо­да, в то вре­мя как окра­и­ны пре­бы­ва­ли под вла­стью банд. Нако­нец, в сере­дине апре­ля в Одес­су всту­пи­ли вой­ска хер­сон­ско­го ата­ма­на Гри­го­рье­ва, кото­рый недав­но заклю­чил союз с боль­ше­ви­ка­ми и теперь дей­ство­вал от их име­ни. Остат­ки белых войск бежали.

И хотя Одес­са была взя­та, до уста­нов­ле­ния мира в ней было ещё дале­ко. Япон­чик вско­ре всту­пил в кон­фликт с Гри­го­рье­вым, на ули­цах вновь нача­лись пере­стрел­ки. Бои закон­чи­лись лишь через неде­лю, когда Гри­го­рьев полу­чил при­каз поки­нуть город.

В мае в Одес­се рас­про­стра­ни­лись слу­хи, что яко­бы Япон­чик был сек­ре­та­рём Одес­ско­го ЧК. На это Япон­чик сра­зу отре­а­ги­ро­вал, напи­сав в газе­ту «Изве­стия» пись­мо, опуб­ли­ко­ван­ное 30 мая 1919 года:

«Я, Мои­сей Вин­ниц­кий, по клич­ке Миш­ка Япон­чик, при­е­хал четы­ре дня тому назад с фрон­та, про­чёл в „Изве­сти­ях“ объ­яв­ле­ние ОЧК. В кото­ром поно­сят моё доб­рое имя.

Со сво­ей сто­ро­ны могу заявить, что со дня суще­ство­ва­ния ЧК в Одес­се я не при­ни­мал ника­ко­го актив­но­го уча­стия в его учреждении.

Отно­си­тель­но моей дея­тель­но­сти со дня осво­бож­де­ния меня из тюрь­мы по Ука­зу Вре­мен­но­го пра­ви­тель­ства… могу пока­зать доку­мен­ты, нахо­дя­щи­е­ся в контр­раз­вед­ке, а так­же при­каз той же контр­раз­вед­ки, в кото­ром ска­за­но, что за поим­ку меня обе­ща­но 100 тысяч руб­лей, как орга­ни­за­тор отря­дов про­тив контр­ре­во­лю­ци­о­не­ров, толь­ко бла­го­да­ря рабо­чим мас­сам я мог укры­вать­ся в его лачу­гах, избе­жать расстрела.

Вес­ной нынеш­не­го года, когда про­нес­ся слух о пред­сто­я­щим погро­ме, я не замед­лил обра­тить­ся к началь­ни­ку Еврей­ской бое­вой дру­жи­ны тов. Каш­ма­ну с пред­ло­же­ни­ем вой­ти в кон­такт с ним для защи­ты рабо­чих квар­та­лов от погро­мов бело­гвар­дей­ца­ми все­ми име­ю­щи­ми­ся в моём рас­по­ря­же­нии сред­ства­ми и силами.

Я лич­но всей душой буду рад, когда кто-нибудь из рабо­чих и кре­стьян, отзо­вёт­ся и ска­жет, что мною был оби­жен. Зара­нее знаю, что тако­го чело­ве­ка не найдётся.

Что каса­ет­ся бур­жу­а­зии, то если мною пред­при­ни­ма­лись актив­ные дей­ствия про­тив нея, то это­го, я думаю, никто из рабо­чих и кре­стьян не поста­вит мне в вину. Пото­му что бур­жу­а­зия, при­вык­шая гра­бить бед­ня­ков, сде­ла­ла меня гра­би­те­лем ея, но име­нем тако­го гра­би­те­ля я гор­жусь, и поку­да моя голо­ва на пле­чах, для капи­та­ли­стов и вра­гов наро­да буду все­гда грозой».


Смерть Япончика и посмертная слава

Спу­стя три дня после пуб­ли­ка­ции пись­ма Япон­чик пред­ло­жил боль­ше­ви­кам сфор­ми­ро­вать из под­власт­ных ему уго­лов­ни­ков отдель­ный отряд, кото­рый будет сра­жать­ся «за дело рево­лю­ции». Набра­лось 2200 чело­век, из кото­рых был сфор­ми­ро­ван 54‑й стрел­ко­вый полк име­ни Лени­на, вошед­ший в состав бри­га­ды Котов­ско­го. Сама бри­га­да Котов­ско­го, в свою оче­редь, вхо­ди­ла в состав диви­зии Ионы Яки­ра. В сере­дине июля полк Япон­чи­ка был при­знан бое­спо­соб­ным и отпра­вил­ся на фронт, где пет­лю­ров­цы тес­ни­ли совет­ские диви­зии. Адъ­ютан­том Япон­чи­ка стал его дав­ний сорат­ник Мей­ер Зай­дер по клич­ке «Май­ор­чик», комис­са­ром пол­ка — анар­хист Алек­сандр Фельдман.

В день отправ­ки эше­ло­на на фронт выяс­ни­лось, что из 2200 чело­век, состо­яв­ших в пол­ке, яви­лись лишь 704. Осталь­ные пред­по­чли остать­ся дома. Несмот­ря на то что и у явив­ших­ся «бой­цов» были серьёз­ные про­бле­мы с дис­ци­пли­ной, эше­лон всё же отпра­вил­ся и вско­ре при­был в рас­по­ря­же­ние Котов­ско­го и Яки­ра. Те, оче­вид­но, желая поско­рее изба­вить­ся от неугод­ных уго­лов­ни­ков, бро­си­ли полк Япон­чи­ка на самый опас­ный уча­сток фронта.

Ники­фор Урсулов

Пер­вый бой пол­ка про­тив пет­лю­ров­цев был удач­ным, враг отсту­пил, поне­ся поте­ри. Одна­ко уже на сле­ду­ю­щий день пет­лю­ров­цы полу­чи­ли под­креп­ле­ние и раз­би­ли полк Япон­чи­ка, кото­рый не был под­дер­жан дру­ги­ми частя­ми крас­ных. Боль­шая часть бой­цов раз­бе­жа­лась по окрест­ным сёлам, неко­то­рые само­сто­я­тель­но добра­лись в Одес­су. Сам Япон­чик вме­сте с остав­ши­ми­ся у него 116 бой­ца­ми захва­тил пас­са­жир­ский поезд и тоже решил про­бить­ся в Одес­су, но по пути был оста­нов­лен и без суда и след­ствия рас­стре­лян уезд­ным комис­са­ром Ники­фо­ром Урсу­ло­вым. Не вызы­ва­ет сомне­ний, что Урсу­лов дей­ство­вал по при­ка­зу началь­ства, так как вско­ре он был награж­дён за это орде­ном Крас­но­го Знамени.

Захо­ро­нен Миш­ка Япон­чик непо­да­лё­ку от места расстрела.

Над­гроб­ный камень Миш­ки Япон­чи­ка. Совре­мен­ный вид

Что каса­ет­ся остат­ков пол­ка, то часть бой­цов была аре­сто­ва­на и полу­чи­ла тюрем­ные сро­ки, часть — рас­стре­ля­на за разбой.

Инте­рес­но, что остав­ши­е­ся в живых люди Япон­чи­ка реши­ли, что в смер­ти их лиде­ра вино­вен комис­сар пол­ка Фельд­ман; спу­стя два меся­ца один из них застре­лил Фельд­ма­на. Котов­ский, кото­ро­го так­же небез­осно­ва­тель­но подо­зре­ва­ли в рас­пра­ве, в 1925 году застре­лил друг и адъ­ютант Япон­чи­ка Мей­ер Зай­дер; он отси­дел за это убий­ство все­го два года и после выхо­да из тюрь­мы был убит уже сорат­ни­ка­ми Котов­ско­го. Что же каса­ет­ся испол­ни­те­ля убий­ства Япон­чи­ка, комис­са­ра Урсу­ло­ва, то он про­жил дол­гую жизнь и умер сво­ей смертью.

Само­го же Япон­чи­ка, кото­рый за непол­ные 28 лет жиз­ни стал леген­дар­ной лич­но­стью в пре­ступ­ном мире, жда­ла посмерт­ная сла­ва. Как уже упо­ми­на­лось, он стал геро­ем про­из­ве­де­ний Иса­а­ка Бабе­ля, про­то­ти­пом его Бени Кри­ка. В 1927 году был снят пер­вый фильм о Япон­чи­ке, где он пока­зан бла­го­род­ным «Робин Гудом», защи­щав­шим сла­бых от силь­ных; вско­ре этот фильм был запре­щён совет­ской вла­стью. Одна­ко в тече­ние после­ду­ю­щих деся­ти­ле­тий Япон­чик появил­ся ещё при­мер­но в десят­ке филь­мов. Где-то он пока­зан как бес­прин­цип­ный бан­дит, где-то — как вызы­ва­ю­щий сим­па­тию бла­го­род­ный раз­бой­ник. Кем же он всё-таки был на самом деле, каж­дый для себя может решить сам.

Впервые расшифрована ядерная ДНК сибирских неандертальцев из грунта

Кол­лек­тив рос­сий­ских и зару­беж­ных антро­по­ло­гов впер­вые рас­шиф­ро­вал ядер­ную ДНК неан­дер­таль­цев, извле­чён­ную не из костей и зубов, а из грун­та пещер. Гене­ти­че­ский мате­ри­ал, полу­ча­е­мый из костей и зубов, чаще содер­жит мито­хон­дрии, в кото­рых зашиф­ро­ва­но не так мно­го генов, как в ядрах, и поэто­му ядер­ная ДНК может дать гораз­до боль­ше инфор­ма­ции в резуль­та­те ана­ли­за. Об этом пишет изда­ние Сибир­ско­го отде­ле­ния Рос­сий­ской ака­де­мии наук (СО РАН) «Нау­ка в Сибири».

Есть и дру­гая при­чи­на цен­но­сти полу­чен­но­го из грун­та мате­ри­а­ла, о чём рас­ска­зал руко­во­ди­тель дан­но­го иссле­до­ва­тель­ско­го про­ек­та, дирек­тор Инсти­ту­та архео­ло­гии и этно­гра­фии СО РАН Андрей Кривошапкин:

«Ядер­ная ДНК гораз­до цен­нее, но её коли­че­ство очень огра­ни­че­но: даже имея фраг­мент кости, не все­гда уда­ёт­ся извлечь доста­точ­но мате­ри­а­ла. Одна­ко мы с кол­ле­га­ми нашли реше­ние этой про­бле­мы. Во-пер­вых, в каче­стве источ­ни­ка ядер­ной ДНК мы исполь­зо­ва­ли арте­фак­ты с рас­ко­пок — кам­ни, ору­дия тру­да — сло­вом, всё, что мог­ло сохра­нить био­ло­ги­че­ские сле­ды древ­не­го чело­ве­ка. Во-вто­рых, мы при­ме­ни­ли совер­шен­но новый под­ход к обра­бот­ке мета­ге­ном­но­го мате­ри­а­ла, то есть всей ДНК с наших образцов».

Источ­ни­ка­ми для иссле­до­ва­ния послу­жи­ли арте­фак­ты неан­дер­таль­цев из Чагыр­ской и Дени­сов­ской пещер в Гор­ном Алтае на юге Сиби­ри и испан­ско­го гро­та в месте, назы­ва­е­мом Ата­пу­эр­ка. Сибир­ские сто­ян­ки ока­за­лись доволь­но бога­ты­ми на кости древ­них людей.

Ито­ги иссле­до­ва­ния пока рано под­во­дить, но в пер­спек­ти­ве они поз­во­лят уточ­нить гене­ти­че­скую пре­ем­ствен­ность раз­лич­ных групп неан­дер­таль­цев, жив­ших на тер­ри­то­рии Евра­зии око­ло 100 тысяч лет назад.

Десять неочевидных сериалов 2010‑х

Про­шед­шее деся­ти­ле­тие ста­ло золо­тым вре­ме­нем для сери­а­лов. Фено­ме­наль­ный успех «Игры пре­сто­лов» дал тол­чок к съём­кам фэн­те­зий­ных и исто­ри­че­ских про­ек­тов с мно­го­мил­ли­он­ны­ми бюд­же­та­ми. «Насто­я­щий детек­тив» и «Моло­дой папа» пока­за­ли, что «мно­го­се­рий­ный фильм» спо­со­бен на выс­ший дра­ма­тур­ги­че­ский пило­таж. «Очень стран­ные дела» сде­ла­ли трен­дом 80‑е, пере­ко­че­вав­шие уже с мало­го экра­на на боль­шой, что пока­за­ло — кине­ма­то­гра­фи­че­скую моду теперь зада­ют сериалы.

Рос­сий­ские сери­а­лы, одна­ко, радо­ва­ли неча­сто. В основ­ном сни­ма­ли то же, что и в нуле­вые: мен­тов­ские вой­ны, безыс­кус­ные мело­дра­мы и гру­бо­ва­тые сит­ко­мы по лека­лам КВН и Comedy Club. Но со вто­рой поло­ви­ны 2010‑х нача­ли появ­лять­ся всё более каче­ствен­ные про­ек­ты. Неко­то­рые из них ста­ли хита­ми, как «Отте­пель» и «Зво­ни­те ДиКаприо!».

Посмот­рим на про­шед­шее деся­ти­ле­тие без обра­ще­ния к этим хитам и выбе­рем десят­ку недо­оце­нён­ных оте­че­ствен­ных сери­а­лов, кото­рые, воз­мож­но, вы не виде­ли, но захо­ти­те посмотреть.


Дело гастронома № 1 (2011)

Дирек­тор Ели­се­ев­ско­го гастро­но­ма Бер­ку­тов (Сер­гей Мако­вец­кий, ни на гран не ужи­ма­ю­щий в сери­аль­ном фор­ма­те своё гран­ди­оз­ное даро­ва­ние) под­карм­ли­ва­ет икрой и дефи­цит­ной кол­ба­сой высо­ко­по­став­лен­ных чинов и тем тря­сёт за руку совет­скую власть. Посту­па­ют так при­мер­но все в тор­гов­ле, но вокруг Бер­ку­то­ва посте­пен­но затя­ги­ва­ет­ся пет­ля: за хра­не­ние валю­ты уже аре­сто­ва­на его сотруд­ни­ца, и орга­ны под­би­ра­ют­ся к его зна­ко­мо­му зав­скла­ду на мос­ков­ской овощ­ной базе. Май­ор КГБ (Миха­ил Поре­чен­ков, почти дуб­ли­ру­ю­щий здесь себя из «Лик­ви­да­ции») лич­но ведёт дело Бер­ку­то­ва. Оче­вид­но, что цель рас­сле­до­ва­ния — нака­зать одно­го, чтоб дру­гим непо­вад­но было.

В осно­ве сери­а­ла лежит самое гром­кое дело о хище­ни­ях в совет­ской тор­гов­ле. В 1984 году началь­ни­ка гастро­но­ма № 1 Юрия Соко­ло­ва при­го­во­ри­ли к смерт­ной каз­ни и рас­стре­ля­ли, пора­зив обще­ствен­ность суро­во­стью рас­пра­вы. При том что Соко­лов, кажет­ся, вооб­ще не воро­вал. Как гово­рит в сери­а­ле Беркутов:

«Каж­до­го в тор­гов­ле мож­но в любую мину­ту поса­дить. Так всё устроено».

Соко­лов фак­ти­че­ски стал жерт­вой анти­кор­руп­ци­он­ной кам­па­нии Андро­по­ва. Тре­бо­вал­ся пио­нер — всем ребя­там при­мер, и дирек­тор круп­ней­ше­го гастро­но­ма стра­ны им стал. Попал, мож­но ска­зать, под каток госу­дар­ствен­ной машины.

Самое инте­рес­ное в сери­а­ле, что в нём нет дер­жав­ных мон­стров. В пер­вом явле­нии Андро­пов бла­го­душ­но посме­и­ва­ет­ся над анек­до­та­ми о себе. Весь КГБ с откры­ты­ми при­ят­ны­ми лица­ми. В сим­па­тич­ной сепии — спа­си­бо тор­фя­ным пожа­рам 2010 года, напу­стив­шим в сто­лич­ный воз­дух дым­ку — цве­тут клум­бы, сколь­зит по глад­ким доро­гам анти­квар­ный жёл­тый «мер­се­дес», неко­гда на самом деле при­над­ле­жав­ший Соко­ло­ву. Улыб­чи­вые про­дав­щи­цы в накрах­ма­лен­ных хала­тах отпус­ка­ют сём­гу и балык в гастро­но­ме, кото­рый выгля­дит как Версаль.

Пустые пол­ки осталь­ных мага­зи­нов ско­рее под­ра­зу­ме­ва­ют­ся, но их пока­зы­вать необя­за­тель­но, мы про них и так зна­ем по мини­а­тю­ре Жва­нец­ко­го «Дефи­цит». Перед нами не импе­рия зла в оса­де НКВД, а вполне при­спо­соб­лен­ная для жиз­ни стра­на. А что пол­ки пустые или дру­гие какие вре­мен­ные труд­но­сти, так всё тот же Жва­нец­кий писал:

«А нам хоть бы что. Миро­вое сооб­ще­ство дико удив­ля­ет­ся: повы­ше­ние цен на нас ника­ко­го вли­я­ния не име­ет. То есть не про­из­во­дит замет­но­го со сто­ро­ны впечатления».

Вот об этом и сери­ал, об отсут­ствии замет­но­го со сто­ро­ны впе­чат­ле­ния. До поры, до вре­ме­ни. Режис­сёр Сер­гей Ашке­на­зи со вре­мён сво­ей рабо­ты над одним из луч­ших пере­стро­еч­ных филь­мов «Кри­ми­наль­ный талант» иссле­ду­ет про­бле­мы жиз­ни в СССР с ред­кой для кине­ма­то­гра­фи­ста точ­ки зре­ния — эко­но­ми­че­ской. У него будут гово­рить о ценах на «валют­ные» джин­сы, соот­но­ше­нии балы­ка с зар­пла­той тру­дя­щих­ся и веч­ном дефи­ци­те в стране все­го, кро­ме спи­чек. И спо­кой­но, без дра­ма­ти­че­ской инто­на­ции, за раз­го­во­ром об усуш­ке-утрус­ке, оты­щет­ся ответ на сакра­мен­таль­ный вопрос: поче­му СССР рухнул?

Пото­му что не мог­ла до бес­ко­неч­но­сти суще­ство­вать эко­но­ми­ка, при кото­рой на пол­ках ниче­го, кро­ме берё­зо­во­го сока, как бы щед­ро Роди­на им ни пои­ла. И тут уж стре­ляй, не стре­ляй това­ро­ве­да, ниче­го от это­го не изменится.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Без свидетелей (2012)

Пси­хо­лог Татья­на (Ксе­ния Куте­по­ва) глу­бо­ко пере­жи­ва­ет про­бле­мы сво­их паци­ен­тов. Воз­мож­но, даже слиш­ком глу­бо­ко, по про­фес­си­о­наль­ным мер­кам. Пока Татья­на пыта­ет­ся изле­чить чужие души, ей самой всё силь­нее нуж­на помощь. Её брак тре­щит по швам, стар­шая дочь дав­но отда­ли­лась, млад­шая пере­жи­ва­ет все пре­ле­сти пубер­та­та и страх перед надви­га­ю­щим­ся раз­во­дом роди­те­лей. А ещё в Татья­ну влюб­лён паци­ент, к кото­ро­му она сама начи­на­ет испы­ты­вать чув­ства. Всё это Татья­на несёт к сво­е­му настав­ни­ку (Андрей Ильин), к кото­ро­му у неё тоже ско­пи­лась гора претензий.

Изра­иль­ский сери­ал «Be Tipul» адап­ти­ро­ва­ли уже в 12 стра­нах. Луч­шей вер­си­ей, затмив­шей ори­ги­нал, мож­но назвать аме­ри­кан­скую с вели­кой ролью Гэбри­ела Бир­на. Рос­сий­ские адап­та­ции ино­стран­ных сери­а­лов обыч­но зре­ли­ще тра­ги­че­ское, но это не тот слу­чай. Авто­ры доб­рот­но ско­пи­ро­ва­ли пер­со­на­жей и адек­ват­но «пере­ве­ли» их на рус­ский язык. Навер­ное, мож­но при­драть­ся к тому, что их жизнь мало свя­за­на с рос­сий­ски­ми реа­ли­я­ми (никто не обсуж­да­ет повы­ше­ние цен или поли­ти­ку), но для раз­но­об­ра­зия при­ят­но посмот­реть на сооте­че­ствен­ни­ков, живу­щих сплош­ны­ми глу­бо­ки­ми чувствами.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Уходящая натура (2013)

На дво­ре 1978 год, при­бли­жа­ет­ся Олим­пи­а­да. Режис­сёр про­па­ган­дист­ско­го кино Зво­на­рёв (Сер­гей Кол­та­ков), кото­рый когда-то ста­вил что-то высо­ко­ху­до­же­ствен­ное, хочет экра­ни­зи­ро­вать Досто­ев­ско­го. Вме­сто это­го началь­ство тре­бу­ет испол­не­ния гос­за­ка­за по сце­на­рию клас­си­ка совет­ской лите­ра­ту­ры (Алек­сей Пет­рен­ко) о кол­хоз­ной жиз­ни с обя­за­тель­ной любов­ной исто­ри­ей «для жен­щин». Началь­ник кино­сту­дии (Вла­ди­мир Мень­шов) обе­ща­ет за это гос­пре­мию, а в пер­спек­ти­ве и Досто­ев­ско­го. Стис­нув зубы, режис­сёр едет на поиск нату­ры и ока­зы­ва­ет­ся в деревне. В избе, где он ночу­ет с груп­пой, на печи поми­ра­ет баб­ка, кото­рая перед самым кон­цом успе­ва­ет шеп­нуть, что будет тяже­ло, но как-нибудь про­рвём­ся. То ли про­ро­че­ство, то ли благословение.

Режис­сёр на авто­ма­те выби­ра­ет на глав­ную роль звез­ду совет­ско­го экра­на с про­стым лицом и таки­ми же мыс­ля­ми (Вла­ди­мир Вдо­ви­чен­ков). На осталь­ные роли он без осо­бой охо­ты при­гла­ша­ет соб­ствен­ную жену (Мария Шук­ши­на) с замаш­ка­ми дивы, хват­кую моло­дую любов­ни­цу (Анна Чипо­в­ская) и ста­ро­го то ли дру­га, то ли вра­га — почти спив­ше­го­ся и без­на­дёж­но без­ра­бот­но­го, но, судя по все­му, гени­аль­но­го режис­сё­ра Кузь­мен­ко (Игорь Скляр), кото­рый 20 лет назад полу­чил приз на Вене­ци­ан­ском фести­ва­ле и поко­рил Запад, что ему так и не про­сти­ли на родине.

Вся эта скорб­ная ком­па­ния направ­ля­ет­ся в дерев­ню, где поми­ра­ла вол­шеб­ная баб­ка. Там Зво­на­рёв влюб­ля­ет­ся в мест­ную житель­ни­цу с туман­ным не по-кре­стьян­ски взо­ром (Алё­на Бабен­ко), чей могу­чий муж в тель­няш­ке (Олег Так­та­ров) выра­зи­тель­но точит топор.

Сери­ал Дмит­рия Иоси­фо­ва (Бура­ти­но в леген­дар­ных «При­клю­че­ни­ях Бура­ти­но») вышел в тот же год, что и «Отте­пель» Тодо­ров­ско­го и тут же был осы­пан упрё­ка­ми в под­ра­жа­тель­стве. То же ретро о жиз­ни кине­ма­то­гра­фи­стов, тот же любов­ный тре­уголь­ник и та же Чипо­в­ская в роли любов­ни­цы. На самом деле «Ухо­дя­щую нату­ру» запу­сти­ли в про­из­вод­ство рань­ше, а злые язы­ки гово­рят, что показ сери­а­ла задер­жа­ли, рас­чи­щая доро­гу про­ек­ту, кото­рый под­дер­жи­вал все­мо­гу­щий Кон­стан­тин Эрнст. В резуль­та­те лав­ры пер­во­го рос­сий­ско­го сери­а­ла, сня­то­го с кине­ма­то­гра­фи­че­ским раз­ма­хом, доста­лись яркой бле­стя­щей «Отте­пе­ли».

Не факт, впро­чем, что фильм Иоси­фо­ва их бы полу­чил, даже вый­ди он рань­ше. «Ухо­дя­щая нату­ра» не бли­ста­ет визу­аль­но, как сти­ли­за­ция Тодо­ров­ско­го. Кар­тин­ка не обжи­га­ет глаз. Зато «Нату­ра» выгля­дит в точ­но­сти, как совет­ские филь­мы семи­де­ся­тых, экран пол­нит­ся застой­ным духом, а умер­ший в про­шлом году Кол­та­ков игра­ет здесь свою послед­нюю, без пре­уве­ли­че­ния, вели­кую роль. И дру­гие тита­ны совет­ско­го экра­на (Пет­рен­ко и Мень­шов), пожа­луй, тоже. «Отте­пель» креп­кая дра­ма, но ролей тако­го уров­ня в ней не было, это сери­ал об эпо­хе, а «Нату­ра» — о людях.

При бли­жай­шем рас­смот­ре­нии даже сход­ства меж­ду сери­а­ла­ми не так уж мно­го. Тодо­ров­ский игра­ет со зри­те­лем в «Уга­дай мело­дию», пред­ла­гая рас­по­знать в пер­со­на­жах реаль­ные про­то­ти­пы. Иоси­фов рису­ет соби­ра­тель­ные обра­зы, и даже пер­со­на­жа заме­ча­тель­но­го Скля­ра лишь с натяж­кой мож­но назвать Тар­ков­ским, кото­ро­му не повез­ло. Тар­ков­ский всё-таки не нава­ли­вал­ся всем сво­им весом на пле­чи пре­дан­ных ему жен­щин и не пил запой­но, как Кузь­мен­ко в сери­а­ле. Кузь­мен­ко, ско­рее, любой неза­ви­си­мый худож­ник, раз­дав­лен­ный соц­ре­а­лиз­мом и пар­тий­ны­ми бонзами.

Любов­ные линии «Отте­пе­ли» попа­хи­ва­ют совет­ской обя­за­лов­кой. В «Ухо­дя­щей нату­ре» любовь сино­ни­мич­на сча­стью, при этом Иоси­фов очи­ща­ет исто­рию от сла­ща­во­сти и, что уж совсем ред­кость, — от кон­до­вой совре­мен­ной роман­тич­но­сти. Это двой­ная быто­вая дра­ма двух уже немо­ло­дых людей, кото­рых жизнь вдруг столк­ну­ла лба­ми. Он сни­мал своё кон­фор­мист­ское кино, она дои­ла коро­ву, а вышло, что полю­би­ли, слов­но по весне или во сне.

Самое же глав­ное отли­чие двух выда­ю­щих­ся сери­а­лов в том, что один о веч­ном, а дру­гой о сезон­ном. «Отте­пель» — это поли­ти­че­ское выска­зы­ва­ние на зло­бу дня, отра­жа­ю­щее цик­лич­ность рос­сий­ской исто­рии. Как, напри­мер, риф­му­ют­ся уго­лов­ное пре­сле­до­ва­ние гомо­сек­су­а­лов в СССР и при­ня­тый в год выхо­да сери­а­ла закон о «гей-про­па­ган­де». Закон сего­дня есть, а зав­тра отме­нят. А веч­ность, это когда каж­до­му поко­ле­нию стра­ны при­хо­дит­ся себе обе­щать, что будет тяже­ло, но как-нибудь прорвёмся.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Петля времени (2013)

В совре­мен­ной Москве опыт­ный опер Ермо­ла­ев (Илья Обо­лен­ков) и начи­на­ю­щая сооб­ра­зи­тель­ная кри­ми­на­лист­ка Лужи­на (Ели­за­ве­та Пащен­ко) осмат­ри­ва­ют в под­зе­ме­лье ске­лет, кото­ро­му при­мер­но 150 лет. При нём нахо­дят новень­кий писто­лет. Потом всё тря­сёт­ся, и пара сле­до­ва­те­лей, выбрав­шись на поверх­ность, ока­зы­ва­ет­ся в 1879 году. Что­бы зате­рять­ся в тол­пе, они назы­ва­ют себя тай­ны­ми аген­та­ми, при­быв­ши­ми из Петер­бур­га с сек­рет­ной мис­си­ей, и тут же начи­на­ют рас­сле­до­вать мест­ные дела.

Хоро­шая рос­сий­ская хро­но­фан­та­сти­ка прак­ти­че­ски не суще­ству­ет в при­ро­де. Луч­шие пред­ста­ви­те­ли жан­ра оста­лись в девя­но­стых, когда каж­дый вто­рой пер­со­наж на экране меч­тал куда-нибудь сли­нять во вре­ме­ни и про­стран­стве. С тех пор ниче­го пут­но­го, по боль­шо­му счё­ту, не сняли.

«Пет­ля вре­ме­ни» — одно из ред­ких исклю­че­ний. Здесь нет ника­ких мисти­че­ских ходов и пси­хо­ло­ги­че­ской подо­плё­ки «Жиз­ни на Мар­се» или «Зер­ка­ла для героя». Но это даю­щее воз­мож­ность порез­вить­ся со вре­ме­нем бад­ди-муви с оба­я­тель­но пики­ру­ю­щи­ми­ся пер­со­на­жа­ми, тол­ко­во про­пи­сан­ны­ми детек­тив­ны­ми сюже­та­ми и при­ме­ра­ми дедук­тив­но­го мыш­ле­ния — а рос­сий­ские сле­до­ва­те­ли недо­ста­точ­но часто дума­ют на экране, в основ­ном они бега­ют и стре­ля­ют. Жаль, что сня­ли все­го четы­ре эпи­зо­да — в такой пет­ле вре­ме­ни не грех было задержаться.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Орлова и Александров (2015)

Рос­кош­ным абхаз­ским летом 1933 года съё­моч­ная груп­па рабо­та­ет над пер­вой совет­ской музы­каль­ной коме­ди­ей «Весё­лые ребя­та». Круп­ный план оча­ро­ва­тель­ной розо­вой хрюш­ки, пыта­ю­щей сбе­жать со сто­ла. «Вер­ни­те артист­ку в кадр!» — суро­вым басом тре­бу­ет под все­об­щий хохот режис­сёр Алек­сан­дров (Ана­то­лий Белый). В это вре­мя на ули­це, сре­ди куд­ря­вой зеле­ни, под раз­зо­ло­чен­ным небом, у кром­ки лазур­но­го моря, дру­гая артист­ка, Любовь Орло­ва (Оле­ся Суд­зи­лов­ская) с дву­мя косич­ка­ми, гото­вит­ся к трю­ку с быком. Сни­ма­ет­ся зна­ме­ни­тая сце­на с «коро­вьим джа­зом». Все участ­ни­ки кино­груп­пы моло­ды, счаст­ли­вы, влюб­ле­ны, серд­це в гру­ди бьёт­ся, как птица…

Когда всту­пи­тель­ную сце­ну пока­жут в сле­ду­ю­щий раз, бли­же к сере­дине сери­а­ла, мы ока­жем­ся в зазер­ка­лье это­го весе­лья. С ампир­ной дачи в Гаг­ре, где сни­ма­ли «Весё­лых ребят», пове­зут сце­на­ри­стов Эрд­ма­на и Мас­са — пря­ми­ком в трёх­го­дич­ную ссыл­ку. Их име­на убе­рут с тит­ров филь­ма, их сце­на­рий упро­стят и при­ба­вят «клас­со­вую» тему. Сце­на­ри­стов уве­зут, а Орло­ва и Алек­сан­дров про­дол­жат снимать.

После пре­мье­ры сле­ду­ю­щей успеш­ной коме­дии «Цирк» рас­стре­ля­ют гени­аль­но­го опе­ра­то­ра кар­ти­ны Вла­ди­ми­ра Ниль­се­на. Орло­ва и Алек­сан­дров про­дол­жат сни­мать. В раз­гар рабо­ты над коме­ди­ей «Вол­га-Вол­га» рас­стре­ля­ют дирек­то­ра филь­ма Заха­ра Дарев­ско­го. Орло­ва и Алек­сан­дров про­дол­жат сни­мать своё жиз­не­ра­дост­ное бод­ря­че­ство, кото­рое Эрд­ман (реаль­ный, не в сери­а­ле) поз­же оце­нит как «постыд­ный и глу­пый бред».

Труд­но ска­зать, как оно было на самом деле для само­го успеш­но­го дуэ­та ста­лин­ско­го кине­ма­то­гра­фа. Но в абсо­лют­но неспра­вед­ли­во оплё­ван­ном рос­сий­ски­ми кри­ти­ка­ми сери­а­ле Орло­ва и Алек­сан­дров высту­па­ют как дуэт цир­ка­чей на арене, Бим и Бом. Поют, пля­шут, отби­ва­ют чечёт­ку, сто­ят на голо­вах в тес­ных сте­нах гран-гиньо­ля, рас­кра­шен­но­го в тех­ни­ко­ло­ре. Под неми­га­ю­щим взгля­дом ничуть не коми­че­ско­го Ста­ли­на (Евге­ний Кня­зев) пара ста­ра­тель­но весе­лит совет­ский народ. Алек­сан­дров уби­ра­ет с лица рас­те­рян­ность и ужас и коман­ду­ет съём­кой. Орло­ва рас­тя­ги­ва­ет крас­ные губы в осле­пи­тель­ной улыб­ке. И впе­рёд — пока­зы­вать зри­те­лю с экра­на свет­лый путь.

Кри­ти­ки сери­а­ла кри­ви­лись на эпо­ху, недо­сто­вер­ность собы­тий и упро­ще­ние пер­со­на­жей. Боль­шин­ство пер­со­на­жей дей­стви­тель­но кари­ка­тур­ны: Горь­кий ока­ет, Эйзен­штейн тере­бит шеве­лю­ру, Ранев­ская раз­го­ва­ри­ва­ет цита­та­ми из себя, Берия посы­ла­ет Орло­вой отрав­лен­ные розы (сомни­тель­но, что эта исто­рия вооб­ще слу­чи­лась). Но насчёт досто­вер­но­сти вопрос в том, а была ли она нуж­на? Авто­ры напи­са­ли непа­рад­ный порт­рет «совет­ско­го Гол­ли­ву­да» в бул­га­ков­ских тонах. Есть тут сквоз­ное ощу­ще­ние фан­тас­ма­го­рии, волан­дов­ской мисте­рии-буфф, места­ми — со вполне про­зрач­ны­ми аллюзиями.

При­ез­жа­ет Алек­сан­дров на дачу к руко­во­ди­те­лю Сов­ки­но Бори­су Шумяц­ко­му, кото­рый уже зна­ет, что ско­ро его рас­стре­ля­ют. Режис­сёр при­во­зит сце­на­рий по рома­ну «Мастер и Мар­га­ри­та» и про­сит Шумяц­ко­го посмот­реть. Тот рас­се­ян­но кива­ет, но сто­ит авто­мо­би­лю Алек­сан­дро­ва скрыть­ся за пово­ро­том, кида­ет сце­на­рий в костёр, в кото­ром жёг во дво­ре лист­ву. «Руко­пи­си не горят», — мгно­вен­но вспо­ми­на­ет начи­тан­ный зри­тель. А ещё более начи­тан­ный вспо­ми­на­ет «обе­зья­ний джаз» из рома­на. Горят Бул­га­ков и Алек­сан­дров, горят все. С каж­дым днём всё радост­ней жить на балу сатаны.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Красная королева (2015)

На париж­ском пока­зе мод абсо­лют­ный фурор про­из­во­дит совет­ский Дом моде­лей с кол­лек­ци­ей а‑ля рюс. Ослеп­лён­ной фото­вспыш­ка­ми звез­де пока­за Регине Бар­ской (оше­лом­ля­ю­ще кра­си­вая дебю­тант­ка Ксе­ния Лукьян­чи­ко­ва) зада­ют вопрос, все­гда ли она хоте­ла стать мане­кен­щи­цей. Каме­ра ныря­ет в про­вин­ци­аль­ное дет­ство геро­и­ни, где она с мате­рью-убор­щи­цей дра­ит полы, живёт в нищей ком­му­нал­ке с отцом-алко­го­ли­ком и меч­та­ет о мос­ков­ском ста­лин­ском гла­му­ре, недо­ступ­ном, как Париж или космос.

Судь­ба Реги­ны Збар­ской, про­зван­ной запад­ной прес­сой «самым кра­си­вым ору­жи­ем Крем­ля», доста­точ­но увле­ка­тель­на и тра­гич­на, что­бы обой­тись в бай­о­пи­ке о пер­вой совет­ской топ-моде­ли без роман­ти­за­ции или дра­ма­ти­за­ции собы­тий. Но авто­ры выби­ра­ют вари­ант «педаль в пол»: домаш­нее наси­лие, ран­ний аборт, лов­ля сти­ляг дру­жин­ни­ка­ми, кото­рые при­жи­ма­ют девуш­ку к асфаль­ту и насиль­но стри­гут с воп­ля­ми: «Шлю­ха!».

Людей здесь нет, толь­ко типа­жи. Хищ­ные стер­воз­ные блон­дин­ки, при­тво­ря­ю­щи­е­ся подру­га­ми. Экс­тра­ва­гант­ная моде­льер­ша, даю­щая путёв­ку в жизнь. Бюро­кра­ты от моды. Роко­вой мажор от искус­ства, пла­кат­ный офи­цер от внут­рен­них орга­нов. Да и сама совет­ская золуш­ка, кото­рую мота­ет, как цве­ток в про­ру­би, от обсто­я­тель­ства к обсто­я­тель­ству: из ком­му­нал­ки в Париж, из инсти­ту­та на поди­ум, из боль­шой люб­ви — в психушку.

О мире моды, из которого вышла Регина Збарская, читайте нашу статью «Мода 1965–1969 годов. Мини-юбки, кеды, брючные костюмы».

Тон­ко­сти, глу­би­ны, реа­ли­стич­но­сти — ноль, но это послед­нее, что тре­бу­ет­ся жан­ро­во­му кино. Созда­те­ли «Крас­ной коро­ле­вы» исполь­зу­ют гото­вые рабо­та­ю­щие рецеп­ты, сме­шав в одном кот­ле стра­сти бра­зиль­ских теле­но­велл, вооду­шев­лён­ность аме­ри­кан­ских исто­рий успе­ха и сен­ти­мен­таль­ность оте­че­ствен­но­го раз­ли­ва. То есть всё то, бла­го­да­ря чему «Москва сле­за­ми не верит» ста­ла вели­кой мело­дра­мой. Рабо­та­ет, как по волшебству.

«Крас­ная коро­ле­ва» — луч­ший мело­дра­ма­ти­че­ский сери­ал 2010‑х годов с визу­аль­ным рядом почти комикс­ной кра­со­ты, от кото­ро­го глаз не ото­рвать. Кар­тин­ка даже пере­на­сы­ще­на, в ход идёт всё, извле­чён­ное из запа­сов нашей памя­ти: виды ВДНХ, открыт­ки Зару­би­на, розо­вые и голу­бые воз­душ­ные шари­ки, бога­тые сто­лы, накры­тые по рецеп­там из «Кни­ги о вкус­ной и здо­ро­вой пище». Повсю­ду, разу­ме­ет­ся, крас­ный цвет, от клюк­вен­но­го мор­са до флагов.

Это пер­вый оте­че­ствен­ный сери­аль­ный про­дукт, из кото­ро­го хочет­ся наре­зать кар­тин­ки для Там­бле­ра и Пин­те­ре­ста, кле­пать из мест­ной влюб­лён­ной пары фан-роли­ки на юту­бе и копи­ро­вать наря­ды. Совет­ская мода суще­ство­ва­ла толь­ко в жур­на­лах, на выстав­ках дости­же­ний и для жён чле­нов ЦК, но мы верим в эти пла­тья, пер­чат­ки, туфли и маки­яж, как в непре­лож­ную исти­ну. Бра­во авто­рам. Так и тво­рят­ся куль­тур­но-исто­ри­че­ские мифы — лёг­ким росчер­ком пома­ды цве­та руби­но­вых крем­лёв­ских звёзд.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Этюды о свободе (2018)

Соглас­но ново­му зако­ну Мосгор­ду­мы, всем моло­до­жё­нам выде­ля­ют кура­то­ров — пару, про­жив­шую в счаст­ли­вом бра­ке не мень­ше 15 лет. К све­же­ис­пе­чён­ным моло­дым супру­гам явля­ют­ся их кура­то­ры (Мак­сим Суха­нов и Юлия Сал­ми­на). Чем даль­ше идёт напря­жён­ная бесе­да, тем яснее ста­но­вит­ся, что забот­ли­вые стар­шие това­ри­щи — это пароч­ка свин­ге­ров, исполь­зу­ю­щих новый закон для удо­вле­тво­ре­ния сво­их сек­су­аль­ных вкусов.

Все­го в анти­уто­пи­че­ском сери­а­ле Вла­ди­ми­ра Мир­зо­е­ва три эпи­зо­да, один дру­го­го абсурд­нее. В каж­дом иссле­ду­ют­ся гра­ни­цы лич­ной сво­бо­ды, кото­рые может нару­шить госу­дар­ство, пока не выяс­ня­ет­ся, что ника­ких гра­ниц не суще­ству­ет вовсе: госу­дар­ство может и хочет кон­тро­ли­ро­вать всё — секс, твор­че­ство, жизнь и, разу­ме­ет­ся, смерть.

Послед­ней и посвя­щён самый мрач­ный тре­тий эпи­зод, но наи­боль­шую жуть наго­ня­ет отно­си­тель­но без­обид­ный пер­вый: люби­мец Мир­зо­е­ва актёр Суха­нов с воз­рас­том обрёл какую-то демо­ни­че­скую стать, кото­рую Мир­зо­ев исполь­зу­ет и в сво­ём све­жем про­ек­те — сери­а­ле «Топи», рус­ской народ­ной готи­ке про тота­ли­та­ризм. «Этю­ды» мож­но назвать сво­е­го рода раз­мин­кой для режис­сё­ра, но это, без­услов­но, пока един­ствен­ное «Чёр­ное зер­ка­ло» по-рус­ски — соци­аль­ная фан­та­сти­ка, так близ­ко сопри­ка­са­ю­ща­я­ся с реаль­но­стью, что ещё пол­ша­га и мы ока­жем­ся на анти­уто­пи­че­ской территории.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

А.Л.Ж.И.Р. (2018)

В 1939 году после аре­ста мужа, извест­но­го авиа­кон­струк­то­ра, Оль­га Пав­ло­ва (Дарья Ека­ма­со­ва) репрес­си­ро­ва­на как член семьи измен­ни­ка роди­ны (ЧСИР). В аре­стант­ском вагоне поез­да она встре­ча­ет извест­ную опер­ную певи­цу Софию Тер-Аша­ту­ро­ву (Ека­те­ри­на Гусе­ва), задер­жан­ную по доно­су любов­ни­цы сво­е­го мужа. Жен­щи­ны ока­зы­ва­ют­ся в Акмо­лин­ском лаге­ре жён измен­ни­ков Роди­ны, сокра­щён­но — АЛЖИР.

Акмо­лин­ский лагерь — реаль­но суще­ство­вав­шее место, через кото­рое, по офи­ци­аль­ным дан­ным, за 15 лет суще­ство­ва­ния про­шли 15 тысяч жен­щин. Сре­ди них были жёны Арка­дия Гай­да­ра и Бори­са Пильян­ка, мате­ри Була­та Окуд­жа­вы, Васи­лия Аксё­но­ва и Майи Пли­сец­кой, певи­ца Люд­ми­ла Рус­ла­но­ва и дру­гие род­ствен­ни­цы «вра­гов народа».

Лагерь нахо­дил­ся в Казах­стане, поэто­му сре­ди геро­инь есть казаш­ки, зву­чит казах­ский язык и даже отча­сти пока­зы­ва­ет­ся мест­ная куль­ту­ра и обы­чаи. В ауди­то­рии сери­а­ла ока­за­лось не мень­ше каза­хов, чем рос­си­ян, и вооб­ще созда­те­лей сто­ит побла­го­да­рить за укреп­ле­ние друж­бы наро­дов через обра­ще­ние к общей исто­ри­че­ской памя­ти. В част­но­сти, мно­гие зри­те­ли вспо­ми­на­ли, как мест­ные жите­ли помо­га­ли заклю­чён­ным, спа­сая их от голода.

Несмот­ря на общую мрач­ность, лагер­ный быт пока­зан отно­си­тель­но мяг­ко. Хва­та­ет и искус­ствен­ных момен­тов со спа­се­ни­ем в послед­ний миг. Плюс побе­ги, кото­рые боль­ше под­хо­дят при­клю­чен­че­ско­му кино, и любов­ные исто­рии (геро­и­ня Гусе­вой пере­жи­ва­ет целых два рома­на). Воз­мож­но, это было пра­виль­ным дра­ма­тур­ги­че­ским реше­ни­ем: в рам­ках не вдум­чи­во­го автор­ско­го кине­ма­то­гра­фа, а пря­мо­ли­ней­ной сери­аль­ной исто­рии бес­про­свет­ная жесто­кость авто­ма­ти­че­ски пре­вра­ти­лась бы в сур­вай­вал-хор­рор вме­сто внят­но­го рас­ска­за о тяжё­лой, но всё-таки жиз­ни, хотя и в адских условиях.

Глав­ная уда­ча сери­а­ла — сами жен­щи­ны. И тут выиг­ры­ва­ют не глав­ные геро­и­ни, а уго­лов­ни­ца Аглая, кото­рую с азар­том и раз­бой­ни­чьим огнём в гла­зах игра­ет Клав­дия Кор­шу­но­ва. Вто­рая бле­стя­щая роль в сери­а­ле при­над­ле­жит Оль­ге Лап­ши­ной. У её убеж­дён­ной ком­му­нист­ки Лазур­ки­ной, кото­рая пишет това­ри­щу Ста­ли­ну о том, что про­изо­шла чудо­вищ­ная ошиб­ка, был реаль­ный про­то­тип — сорат­ни­ца Лени­на и выда­ю­щий­ся педа­гог Дора Лазур­ки­на, 18 лет про­вед­шая в лаге­рях, тюрь­мах и ссыл­ках. Сери­аль­ная Лазур­ки­на поги­ба­ет, спа­сая жизнь про­тив­но­му ребён­ку, кото­ро­го она успе­ла пере­вос­пи­тать. Реаль­ной Лазур­ки­ной после реа­би­ли­та­ции всю остав­шу­ю­ся жизнь сни­лись кош­ма­ры о пыт­ках и истя­за­ни­ях. Неиз­вест­но, что милосердней.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

Бар «На грудь» (2018−2019)

В Рос­сии посте­пен­но осва­и­ва­ют веб-сери­а­лы, и режис­сёр­ский дебют актри­сы Ири­ны Вил­ко­вой «Бар „На грудь“» — один из самых удач­ных сете­вых про­ек­тов с осо­бен­но­стя­ми наци­о­наль­но­го коло­ри­та. Это набор корот­ких скет­чей, свя­зан­ных не сюже­том, а местом.

Малень­кая все­лен­ная сери­а­ла вра­ща­ет­ся вокруг питер­ско­го бара, куда при­хо­дит раз­но­об­раз­ная пуб­ли­ка. За стой­кой высит­ся мест­ная боги­ня — бар­мен­ша Али­са (Анна Гольд­фельд) и её выда­ю­щий­ся бюст тре­тье­го раз­ме­ра, неодо­ли­мо при­тя­ги­ва­ю­щий вни­ма­ние. Как и поло­же­но чело­ве­ку, рабо­та­ю­ще­му в питей­ном заве­де­нии, она нали­ва­ет и мол­ча слу­ша­ет посе­ти­те­лей, кивая в нуж­ных местах (ответ­ные репли­ки не требуются).

Все пер­со­на­жи объ­ём­ные, коло­рит­ные и спи­са­ны с жиз­ни в нату­раль­ную вели­чи­ну, от тос­ку­ю­ще­го по девя­но­стым бан­ди­та Вале­ры (Кирилл Полу­хин) до пью­ще­го аккор­део­ни­ста Арка­дия, в одной из серий муже­ствен­но сра­жа­ю­ще­го­ся с рюм­кой вод­ки. Сери­ал, по сути, сле­пок с нашей совре­мен­но­сти, при­прав­лен­ный долей абсур­да, акту­аль­но­го юмо­ра и неиз­беж­ных пья­ных слёз. Заме­ча­тель­ное, ори­ги­наль­ное и живое шоу.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

ИП Пирогова (2019−2020)

Домо­хо­зяй­ка Вера (Еле­на Под­ка­мен­ская) 15 лет зани­ма­лась семьёй и пек­ла в каче­стве хоб­би дизай­нер­ские тор­ты. После изме­ны мужа она реша­ет пре­вра­тить увле­че­ние в биз­нес и откры­ва­ет кон­ди­тер­ский стартап.

Перед нами чудо чуд­ное — по-насто­я­ще­му смеш­ной рос­сий­ский сит­ком, да ещё и без еди­ной шут­ки ниже поя­са и вод­ки. Где вы такое в послед­ний раз виде­ли в оте­че­ствен­ной коме­дии? В отли­чие от боль­шин­ства раз­вле­ка­тель­ных шоу об отча­ян­ных домо­хо­зяй­ках, сери­ал не ото­рван от жиз­ни: геро­и­ня, кото­рой бы впо­ру обсуж­дать туфли вме­сте с Кэр­ри Брэд­шоу, пыта­ет­ся под­нять свой малый биз­нес — заня­тие в Рос­сии героическое.

Меж­ду пер­со­на­жа­ми тол­ко­во рас­пре­де­ле­ны состав­ля­ю­щие коме­дии. За сар­казм отве­ча­ет Вери­на сест­ра (Ксе­ния Теп­ло­ва), за народ­ный дух — папа (Алек­сандр Пан­кра­тов-Чёр­ный), за оба­я­тель­ную неле­пость — намерт­во живу­щий с мамой нерд-юрист (Кон­стан­тин Лысен­ков). Есть ещё кон­ку­рент­ка Веры (Еле­на Валюш­ки­на), кото­рая веч­но печёт что-то в жут­ких розоч­ках, пока глав­ная геро­и­ня про­дви­га­ет эле­гант­ные запад­ные десер­ты (их очень кра­си­во гото­вят пря­мо в кад­ре). Царит весё­лая сума­то­ха, загля­ды­ва­ют на ого­нёк Лапен­ко и игра­ю­щая злую паро­дию на саму себя Яна Кош­ки­на, ино­гда дают хоро­шие кули­нар­ные сове­ты, ино­гда — тор­том в мор­ду. Торт рос­сий­ской коме­дии к лицу.

 стра­ни­ца на Кино­По­ис­ке 

В Государственном историческом музее началась выставка о Русской Антарктиде

Госу­дар­ствен­ный исто­ри­че­ский музей в Москве открыл выстав­ку «Рус­ская Антарк­ти­да. Два века исто­рии». Она при­уро­че­на к 200-летию окон­ча­ния Пер­вой рус­ской антарк­ти­че­ской экс­пе­ди­ции Фад­дея Бел­линсгау­зе­на и Миха­и­ла Лаза­ре­ва, кото­рая откры­ла самый южный кон­ти­нент Зем­ли, а так­же к 65-летию нача­ла совет­ских иссле­до­ва­ний Антарктики.

Пер­вый раз­дел выстав­ки пред­став­ля­ет арте­фак­ты, свя­зан­ные с изу­че­ни­ем Антарк­ти­ды в XIX — нача­ле XX века. Сре­ди них — аква­ре­ли штат­но­го худож­ни­ка экс­пе­ди­ции Бел­линсгау­зе­на и Лаза­ре­ва Пав­ла Михай­ло­ва, ори­ги­на­лы кото­рых впер­вые экс­по­ни­ру­ют­ся в музее, модель шлю­па «Восток», с бор­та кото­ро­го 16 янва­ря 1820 года рус­ские моря­ки впер­вые наблю­да­ли шель­фо­вые лед­ни­ки Антарктиды.

Вто­рой раз­дел выстав­ки посвя­щён дея­тель­но­сти пер­вых совет­ских антарк­ти­че­ских экс­пе­ди­ций, о кото­рых напо­ми­на­ют метал­ли­че­ские пена­лы с водой из памят­ных точек в рай­оне Антарк­ти­ды, рисун­ки, гео­гра­фи­че­ские кар­ты кон­ти­нен­та, совет­ские юби­лей­ные и памят­ные меда­ли и знач­ки. Послед­ний раз­дел выстав­ки пред­став­ля­ет про­из­ве­де­ния совре­мен­ных худож­ни­ков. Выстав­ку допол­ня­ет демон­стра­ция совет­ских доку­мен­таль­ные филь­мов 1950‑х годов.

Выстав­ка рабо­та­ет с 14 апре­ля по 12 июля 2021 года. Подроб­но­сти о собы­тии читай­те на сай­те Госу­дар­ствен­но­го исто­ри­че­ско­го музея.

Легенды и мифы о «Голубой дивизии»

Об испан­ской «Голу­бой диви­зии» мно­гие из нас име­ют совсем смут­ное пред­став­ле­ние. Ещё мень­ше мы зна­ем о её бое­вом пути и о вза­и­мо­от­но­ше­ни­ях с мир­ным насе­ле­ни­ем на окку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях. Своё мне­ние о завяз­шей в рус­ских сне­гах испан­ской армии мы скла­ды­ва­ем из отры­воч­ных вос­по­ми­на­ний и сви­де­тельств оче­вид­цев, всплы­ва­ю­щих то тут, то там в интер­вью и исто­ри­че­ских моно­гра­фи­ях. Насколь­ко наше мне­ние близ­ко к реаль­но­сти? Насколь­ко мно­го мы зна­ем о вое­вав­ших на нашей зем­ле испан­цах-фалан­ги­стах? Каки­ми они были на самом деле и какую память оста­ви­ли о себе? Об этом — в нашей сего­дняш­ней статье.


Мы ред­ко заду­мы­ва­ем­ся о том, что Вели­кую Оте­че­ствен­ную вой­ну мно­гие из нас вос­при­ни­ма­ют лишь через приз­му про­ти­во­сто­я­ния рус­ско­го наро­да с этни­че­ски­ми нем­ца­ми. При этом осо­зна­нию того, что в пери­од с 1941 по 1945 годы СССР де-факто вое­вал с обще­ев­ро­пей­ской воен­ной маши­ной, вобрав­шей в себя десят­ки наро­дов от хор­ва­тов до фин­нов, отво­дит­ся место где-то на обо­чине наше­го куль­тур­но­го кода. Мно­го­чис­лен­ные же союз­ни­ки гит­ле­ров­ской Гер­ма­нии оста­ют­ся в памя­ти совет­ских людей лишь тогда, когда эта память пол­нит­ся по-насто­я­ще­му ужа­са­ю­щи­ми сви­де­тель­ства­ми зверств, пре­вос­хо­дя­щих сво­ей жесто­ко­стью обыч­ное воен­ное беззаконие.

Впро­чем, у каж­до­го пра­ви­ла есть свои исклю­че­ния. Если рас­ска­зы об окку­пан­тах-румы­нах, эстон­цах, фин­нах и вен­грах еди­но­душ­но опи­сы­ва­ют­ся все­го дву­мя ёмки­ми сло­ва­ми «Хуже нем­цев», то, ска­жем, вос­по­ми­на­ния об испан­цах-фалан­ги­стах из «Голу­бой диви­зии» зву­чат совсем в иной тональ­но­сти. Испан­цы пред­ста­ют перед нами весё­лы­ми и доб­ро­душ­ны­ми южа­на­ми: пусть и не про­пус­ка­ю­щи­ми ни одной рус­ской юбки, пусть неве­ро­ят­ны­ми раз­гиль­дя­я­ми и дра­чу­на­ми — но при этом набож­ны­ми аль­тру­и­ста­ми, сен­ти­мен­таль­ны­ми роман­ти­ка­ми, гото­вы­ми отдать паёк голод­ным рус­ским детям, и бес­страш­ны­ми вои­на­ми, отча­ян­но гля­дя­щи­ми в гла­за смерти.

«Голу­бая диви­зия» отра­жа­ет ата­ки совет­ских войск в Крас­но­бор­ской операции

Во всё это верить нас застав­ля­ет какое-то тай­ное жела­ние най­ти «сво­их» даже «сре­ди чужих». Искренне наде­ясь, что всё было имен­но так, мы часто не обра­ща­ем вни­ма­ние на то, что лежит на самой поверх­но­сти. Напри­мер, на то, что за созда­ние поло­жи­тель­но­го ими­джа фалан­ги­стов-окку­пан­тов с рус­ской сто­ро­ны ответ­ствен­на Лидия Оси­по­ва, она же Олим­пи­а­да Поля­ко­ва, анти­со­вет­чи­ца-эми­грант­ка, автор запи­сок с гово­ря­щим назва­ни­ем «Днев­ник кол­ла­бо­рант­ки». Как и, напри­мер, на то, что испан­ские источ­ни­ки, ста­ра­ю­щи­е­ся обе­лить дей­ствия «Голу­бой диви­зии», ссы­ла­ют­ся либо на тот же самый «Днев­ник», либо на пас­то­раль­ные вос­по­ми­на­ния самих «диви­зи­о­не­ров».

При­знать­ся, автор этой ста­тьи дол­гое вре­мя сам был под оча­ро­ва­ни­ем обра­за «вра­га с чело­ве­че­ским лицом», обра­за насто­я­ще­го испан­ца, чело­ве­ка чести, наслед­ни­ка тра­ди­ций капи­та­на Ала­три­сте и дон Кихо­та. Свою первую тре­щи­ну эта влюб­лён­ность дала после бег­ло­го зна­ком­ства с очер­ком выда­ю­щей­ся совет­ской испа­нист­ки Свет­ла­ны Пожар­ской «„Голу­бая диви­зия“ на совет­ско-гер­ман­ском фрон­те (1941–1943 гг.)», а после про­чте­ния кни­ги исто­ри­ка Бори­са Кова­лё­ва «Испан­ская диви­зия — союз­ник Тре­тье­го рей­ха. 1941–1945 гг.», едва ли не само­го мас­штаб­но­го тру­да по дан­ной теме в рос­сий­ской исто­рио­гра­фии, она и вовсе раз­ле­те­лась вдре­без­ги — со зво­ном и хрустом.

Дан­ная ста­тья не ста­вит сво­ей целью вос­пи­та­ние нена­ви­сти к кон­крет­но­му наро­ду. Она не ста­вит сво­ей целью при­ни­же­ние объ­ек­тив­ных досто­инств отдель­ных фалан­ги­стов как сол­дат. Она не пыта­ет­ся закра­сить чёр­ной крас­кой всё, что свя­за­но с пре­бы­ва­ни­ем «Голу­бой диви­зии» в СССР. Она лишь ста­ра­ет­ся раз­ве­ять тот бла­го­род­ный оре­ол и те заблуж­де­ния, кото­ры­ми оку­та­ны обра­зы при­шед­ших на нашу зем­лю испан­цев-фалан­ги­стов. Мы све­дём к мини­му­му оце­ноч­ные суж­де­ния — и про­сто пока­жем «Голу­бую диви­зию» такой, какой она была на самом деле.


Заблуждение № 1. «Голубая дивизия» состояла из идейных добровольцев

В сре­де нынеш­них испан­ских реван­ши­стов «Голу­бая диви­зия» пред­став­ля­ет­ся спа­ян­ным кол­лек­ти­вом отча­ян­ных фалан­ги­стов, брат­ским сою­зом фана­тич­ных при­вер­жен­цев идей Фран­сис­ко Фран­ко и Хосе Анто­нио При­мо де Риве­ры, отпра­вив­ших­ся в далё­кую Рос­сию исклю­чи­тель­но во имя борь­бы с ком­му­ни­сти­че­ской чумой. Пищу для подоб­ных пред­став­ле­ний даёт, напри­мер, теле­грам­ма, кото­рую немец­кий пове­рен­ный в делах Хебер­лейн отпра­вил из Мад­ри­да в Бер­лин 4 июля 1941 года:

«На при­зыв к вер­бов­ке в „Голу­бую диви­зию“ отклик­ну­лось в 40 раз боль­ше доб­ро­воль­цев, чем это было необходимо…».

…или отчё­ты совет­ских аген­тов, отме­чав­ших боль­шое чис­ло про­фес­си­о­наль­ных воен­ных в све­же­со­бран­ной «Голу­бой дивизии»:

«Полк „Род­ри­го“, состо­яв­ший в основ­ном из фалан­ги­стов, под­верг­ся реор­га­ни­за­ции в Гер­ма­нии <…> Из него были обра­зо­ва­ны части про­ти­во­воз­душ­ной обо­ро­ны, свя­зи, транс­пор­та, интен­дант­ской служ­бы и другие…»

«В Бур­го­се был сфор­ми­ро­ван 262 полк „Пимен­тель“, состав­лен­ный, в основ­ном, из фалангистов…»

Доб­ро­воль­цы «Голу­бой диви­зии» в поез­де, направ­ля­ю­щем­ся на Восточ­ный фронт

Клю­че­вы­ми момен­та­ми во всех этих докла­дах явля­ют­ся сло­ва «в основ­ном». «Голу­бая диви­зия» и вправ­ду в боль­шин­стве сво­ём состо­я­ла из испан­цев, запи­сав­ших­ся в неё по доб­рой воле — вопрос был лишь в том, что имен­но заста­ви­ло того или ино­го «диви­зи­о­не­ра» прий­ти на при­зыв­ной пункт.

Соглас­но докла­дам совет­ских наблю­да­те­лей, идей­ные фалан­ги­сты состав­ля­ли не более 50% все­го лич­но­го соста­ва. Остав­ши­е­ся «диви­зи­о­не­ры» были мало­гра­мот­ны­ми кре­стья­на­ми или сту­ден­та­ми, запи­сав­ши­ми­ся исклю­чи­тель­но ради солид­но­го жало­ва­нья, воен­ны­ми аван­тю­ри­ста­ми, пошед­ши­ми на вой­ну за новы­ми зва­ни­я­ми, а то и вовсе деклас­си­ро­ван­ны­ми эле­мен­та­ми, зачис­лен­ны­ми в диви­зию в при­ну­ди­тель­ном поряд­ке пря­мо в тюрем­ной камере.

Напри­мер, Хосе Кар­по­на Хель­мо «…пошёл по необ­хо­ди­мо­сти, так как был в это вре­мя без рабо­ты». Энди­ка Ари­ха Раба «…посту­пил в Голу­бую диви­зию, желая боль­ше зара­ба­ты­вать». Хосе Ури­эль Лоса­но «в диви­зию всту­пил, что­бы нажить­ся, наде­ясь, что диви­зия не будет участ­во­вать в боях».

Нена­зван­ный пере­беж­чик из 269-го пол­ка писал:

«Основ­ным сти­му­лом для сол­дат явля­лось сокра­ще­ние воен­ной служ­бы с двух лет до шести меся­цев, высо­кое жало­ва­нье и для неко­то­рых — воз­мож­ность полу­чить галу­ны, то есть выслу­жить­ся в сер­жан­ты. Когда в пер­вый раз перед стро­ем коман­дир роты озна­ко­мил с усло­ви­я­ми служ­бы в „Голу­бой диви­зии“ и пред­ло­жил жела­ю­щим всту­пить в неё сде­лать шаг впе­рёд, то шаг­ну­ла вся рота. При виде это­го капи­тан-коман­дир роты раз­ра­зил­ся бра­нью, при­ба­вив, что все хотят уехать, а кто же будет слу­жить Испании?».

Подоб­ных пока­за­ний у Пожар­ской и Кова­лё­ва десят­ки. Более того, чем даль­ше «Голу­бая диви­зия» вяз­нет в войне в Рос­сии, тем мень­ше в её соста­ве людей, искренне веря­щих в идеи При­мо де Риве­ры. И хотя сто­рон­ни­ки фалан­ги­стов вро­де Кар­ло­са Каба­лье­ро Хура­до вся­че­ски ста­ра­ют­ся дока­зать обрат­ное (оправ­ды­вая пока­за­ния плен­ных жела­ни­ем спа­сти свою жизнь или гру­бой совет­ской про­па­ган­дой), луч­шим дока­за­тель­ством истин­ных моти­вов чле­нов «Голу­бой диви­зии» явля­ют­ся сло­ва всё той же Оси­по­вой — чело­ве­ка, кото­ро­го никак не запо­до­зришь в сим­па­ти­ях к совет­ско­му строю:

«Испан­цев про­па­ган­да совер­шен­но не инте­ре­су­ет. <…> Им совер­шен­но напле­вать на все рус­ские и нерус­ские дела в мире. И на всю поли­ти­ку. Это про­сто наём­ни­ки, кото­рые реши­ли под­за­ра­бо­тать денег на войне. Как в Сред­ние века. <…> Мой порт­ной Мано­ло так и счи­та­ет: как толь­ко будет доволь­но на покуп­ку авто­мо­би­ля — он едет домой и женит­ся на сво­ей Пепи­те. Вот и вся их политика».


Заблуждение № 2. «Голубая дивизия» отличалась высоким боевым духом

Под стать идей­но­му напол­не­нию «Голу­бой диви­зии» и её бое­вые заслу­ги. Само собой, что совре­мен­ные неофа­лан­ги­сты видят «диви­зи­о­не­ров» бес­страш­ны­ми сорви­го­ло­ва­ми, не боя­щи­ми­ся ни бога, ни чёр­та; вои­на­ми, оди­на­ко­во сто­и­че­ски пере­жи­ва­ю­щи­ми и смер­то­нос­ные моро­зы, и ата­ки несмет­ных орд вра­га. Сто­ит, одна­ко, коп­нуть чуть глуб­же, и аргу­мен­ты в поль­зу таких утвер­жде­ний начи­на­ют исче­зать пря­мо на гла­зах. Основ­ны­ми источ­ни­ка­ми геро­и­че­ских мифов об участ­ни­ках «Голу­бой диви­зии» явля­ют­ся либо мему­а­ры союз­ни­ков — таких как Кил­ли­ан Ханс, напи­сав­ший кни­гу «В тени побед. Немец­кий хирург на Восточ­ном фрон­те. 1941–1943»:

«Голу­бая диви­зия — вой­ско диких, отча­ян­ных голо­во­ре­зов. Эти пар­ни идут в бой не с авто­ма­та­ми или кара­би­на­ми и не ждут, пока зара­бо­та­ет артил­ле­рия. Они под­пус­ка­ют рус­ских побли­же, взры­ва­ют перед насту­па­ю­щи­ми ряда­ми руч­ные гра­на­ты, а затем выска­ки­ва­ют из око­пов и набра­сы­ва­ют­ся на рус­ских с ножа­ми и маче­те, пере­ре­зая им глотки…».

…либо, опять-таки, сви­де­тель­ства быв­ших чле­нов диви­зии, кото­рые, исполь­зуя тер­ми­но­ло­гию Кодек­са об адми­ни­стра­тив­ных пра­во­на­ру­ше­ни­ях, явля­ют­ся «лица­ми заин­те­ре­со­ван­ны­ми». Имен­но из их вос­по­ми­на­ний про­из­рас­та­ют духо­подъ­ём­ные сви­де­тель­ства о зна­ме­ни­той бит­ве в Крас­ном Бору, пере­ме­жа­е­мые фра­за­ми, достой­ны­ми царя Лео­ни­да и трёх­сот спартанцев:

«Жесто­кость бит­вы 25 янва­ря (меж­ду совет­ски­ми вой­ска­ми и ротой испан­ских лыж­ни­ков в коли­че­стве 206 чело­век — прим. авто­ра) лиш­ний раз под­твер­ди­ли радио­пе­ре­го­во­ры меж­ду гене­ра­лом Муньо­сом Гран­де­сом и капи­та­ном Ордасом:

Гене­рал: Ска­жи­те, сколь­ко там оста­лось храбрецов?
Капи­тан: Сеньор, нас оста­лось все­го 12 чело­век. Да здрав­ству­ет Испа­ния! (бое­вой клич фалан­ги­стов — прим. автора)».

«Голу­бая диви­зия» в боях под Ленин­гра­дом (совре­мен­ная реконструкция)

В этой ситу­а­ции любо­пыт­но взгля­нуть на ситу­а­цию с несколь­ко ино­го ракур­са — через пока­за­ния плен­ных или лич­ные днев­ни­ки. Судя по этим источ­ни­кам, бое­вой дух боль­шин­ства сол­дат «Голу­бой диви­зии» дер­жал­ся на уровне лишь до тех пор, пока поло­же­ние дел было в поль­зу испан­цев и пока не уда­ри­ли пер­вые насто­я­щие моро­зы. Пер­вые «диви­зи­о­не­ры», такие как пере­шед­ший на нашу сто­ро­ну Эуста­кио Гер­ре­ро Наран­хо, побе­жа­ли уже в нояб­ре 1941 года, когда нача­лась мясо­руб­ка под Поса­дом. Не отли­ча­лись, по сло­вам пере­беж­чи­ка, бое­вым духом и оставшиеся:

«В <…> роте из 120 чело­век 30 фалан­ги­стов, осталь­ным вой­на надо­е­ла <…> в роте есть око­ло 40 чело­век, кото­рые хотят перей­ти на сто­ро­ну Крас­ной армии…».

Сло­ва пере­беж­чи­ка мож­но было счи­тать жела­ни­ем про­из­ве­сти поло­жи­тель­ное впе­чат­ле­ние в пле­ну, если бы его речь не под­креп­ля­лась, напри­мер, сло­ва­ми плен­но­го фалан­ги­ста Арту­ро Тера­на. Не отка­зав­ший­ся и в пле­ну от сво­их убеж­де­ний, Теран, тем не менее, под­твер­дил, что бое­вой дух «диви­зи­о­не­ров» низок:

«Что каса­ет­ся поли­ти­ко-мораль­но­го состо­я­ния, то сол­да­ты хотят вер­нуть­ся в Испа­нию, не имея жела­ния про­дол­жать войну».

Напом­ним, что речь идёт о декаб­ре 1941 года, вре­ме­ни, когда рус­ская кам­па­ния фран­ки­стов была даже не в раз­га­ре — она едва нача­лась. В испан­ских частях про­цве­та­ло дезер­тир­ство, были неред­ки слу­чаи чле­но­вре­ди­тель­ства, и сооб­ще­ний об этом в докла­дах совет­ских раз­вед­чи­ков будет ста­но­вить­ся всё боль­ше и боль­ше. Под Ленин­град в 1942 году испан­цы при­шли уже с обстре­лян­ным лич­ным соста­вом, зна­ко­мым и с рус­ски­ми моро­за­ми, и с тем, на что спо­со­бен про­тив­ник. Но даже в этом слу­чае днев­ни­ки «диви­зи­о­не­ров» часто скво­зят ощу­ще­ни­ем безысходности:

«Вся­кий раз, когда мы сто­нем от ужа­сов зимы, про­тив­ник про­во­дит хоро­шо под­го­тов­лен­ные ата­ки на наш фронт. Он все­гда име­ет пре­иму­ще­ства <…> Кро­ме того, он луч­ше пере­дви­га­ет­ся по сне­гу и льду, кото­рые все­гда явля­ют­ся серьёз­ны­ми пре­пят­стви­я­ми для наших подразделений».

Непри­кры­тый опти­мизм появ­ля­ет­ся в мему­а­рах испан­цев толь­ко в двух слу­ча­ях — в побе­до­нос­ных штаб­ных реля­ци­ях и в опи­са­нии тыло­вой жиз­ни на окку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях. Есте­ствен­но, что и у фалан­ги­стов были отдель­ные смель­ча­ки, не заду­мы­ва­ясь отда­ю­щие свои жиз­ни за Испа­нию буду­ще­го. Более того, в том же самом Крас­ном Бору отдель­ные части «Голу­бой диви­зии» про­яви­ли себя без пре­уве­ли­че­ния геро­и­че­ски. В осталь­ном «геро­изм» испан­цев был лишь след­стви­ем пол­но­го отсут­ствия дис­ци­пли­ны. Об этом, напри­мер, пишет всё та же Осипова:

«Нем­цы храб­ры постоль­ку, посколь­ку им при­ка­за­но фюре­ром быть храб­ры­ми. Ни на капель­ку боль­ше. Испан­цы совер­шен­но не зна­ют чув­ства само­со­хра­не­ния. Выби­ва­ют у них свы­ше 50% соста­ва какой-либо части, осталь­ные 50% про­дол­жа­ют с пес­ня­ми идти в бой. Это мы наблю­да­ли соб­ствен­ны­ми гла­за­ми. Нем­цы, соглас­но при­ка­зу, при пер­вом же сна­ря­де лезут в бун­кер и сидят в нём до кон­ца стрель­бы. У испан­цев из нашей части погиб­ло 14 чело­век отто­го, что они не толь­ко не пря­та­лись от обстре­ла, но непре­мен­но мча­лись туда, где ложат­ся сна­ря­ды, что­бы уви­деть, куда и как они попадают».

…кото­рой вто­рит в сво­их сочи­не­ни­ях Павел Лукницкий:

«…Иные стре­ля­ют хоро­шо, но явно не обу­че­ны, не под­го­тов­ле­ны: ухо­дят из сво­их яче­ек пло­хо мас­ки­ру­ясь; бегут к кухне — выска­ки­ва­ют на бруст­вер. И мы их бьём с хладнокровием…»

«Голу­бая диви­зия» на мар­ше под Ленинградом

Заблуждение № 3. «Голубая дивизия» воевала с атеизмом

Набож­ность испан­цев извест­на миру едва ли не боль­ше, чем их гор­дость и любов­ный пыл, а воен­ная кам­па­ния в Рос­сии пре­под­но­си­лась и зача­стую пре­под­но­сит­ся как некий «кре­сто­вый поход про­тив ате­и­сти­че­ско­го боль­ше­виз­ма». Каза­лось бы, для фалан­ги­стов любая хри­сти­ан­ская свя­ты­ня (вне зави­си­мо­сти от того, была ли она като­ли­че­ской или пра­во­слав­ной) долж­на была оста­вать­ся святыней.

Почи­та­те­ли «Голу­бой диви­зии» любят вспо­ми­нать слу­чай с кре­стом, упав­шим во вре­мя боёв за Нов­го­род с цен­траль­но­го купо­ла собо­ра Свя­той Софии. Подо­брав его сре­ди облом­ков, испан­ские сапё­ры пере­вез­ли крест на роди­ну, где уста­но­ви­ли в Воен­но-инже­нер­ной ака­де­мии Бур­госа; более того, счи­тая его не столь­ко воен­ным тро­фе­ем, сколь­ко спа­сён­ным рели­ги­оз­ным сим­во­лом, они в 2004 году вер­ну­ли свя­ты­ню рос­сий­ской стороне.

На деле всё обсто­я­ло едва ли не наоборот.

И речь даже не о нов­го­род­ском Кирил­ло­ве мона­сты­ре XII века, Тро­иц­кой церк­ви в Заха­рьи­но или Отен­ском мона­сты­ре в Поса­де, кото­рые испан­цы безо вся­ко­го пие­те­та пере­обо­ру­до­ва­ли в укре­прай­о­ны, спо­соб­ство­вав даль­ней­ше­му пре­вра­ще­нию мона­сты­рей в руи­ны. Напри­мер, сте­пень набож­но­сти выс­ших чинов испан­ско­го коман­до­ва­ния луч­ше все­го пере­да­ют сло­ва свя­щен­ни­ка Софий­ско­го собо­ра Васи­лия Нико­ла­ев­ско­го — своё отно­ше­ние к пра­во­слав­ным хра­мам испан­цы демон­стри­ро­ва­ли, раз­гу­ли­вая в церк­ви с собаками:

«Нем­цы и испан­цы с папи­ро­са­ми во рту и с соба­ка­ми про­гу­ли­ва­лись по собо­ру [Свя­той Софии, закры­то­му с при­хо­дом окку­пан­тов] и при­ка­са­лись сво­и­ми нечи­сты­ми рука­ми ко свя­тым мощам, а соба­ки обню­хи­ва­ли их».

Про­стые сол­да­ты, по сви­де­тель­ству ака­де­ми­ка Дмит­рия Лиха­чё­ва, раз­вле­ка­лись тем, что уни­что­жа­ли древ­ние фрески:

«На сте­нах лест­ни­цы [Геор­ги­ев­ско­го собо­ра Нов­го­ро­да] охо­чие до искус­ства испан­цы рисо­ва­ли голых баб пря­мо по остат­кам фре­сок XII века…».

Или, как отме­ча­ет в сво­их мему­а­рах «Rusia no es cuestión de un día. Estampas de la División Azul» быв­ший участ­ник диви­зии Хуан Эухе­нио Блан­ко, воро­ва­ли иконы:

«В каче­стве суве­ни­ров мож­но были при­вез­ти несколь­ко икон <…> или рели­ги­оз­ные образа…».

Тот же Блан­ко пишет об этом как о невин­ном раз­вле­че­нии, жела­нии оста­вить вос­по­ми­на­ния о далё­кой север­ной стране, подоб­но тому, как мы, уез­жая домой с юга, заби­ра­ем с пля­жей ракуш­ки и вет­ки при­до­рож­ных пальм:

«Всту­пив в Рос­сию, мы не дума­ли об „охо­те“ за ико­на­ми, нам хоте­лось сохра­нить луч­шие вос­по­ми­на­ния о нашем пре­бы­ва­нии там».

Ещё боль­ший цинизм про­ис­хо­дя­ще­му при­да­ёт осо­зна­ние испан­ца­ми того, насколь­ко цен­ны­ми были ико­ны для про­стых крестьян:

«В каж­дом доме в Совет­ской Рос­сии, где офи­ци­аль­ной рели­ги­ей был ате­изм, в углу висе­ли обра­за. Скром­ные, при­вет­ли­вые кре­стьяне нико­гда не забы­ва­ли зажечь лам­па­ду у ико­ны Бого­ма­те­ри или перед дру­ги­ми бла­го­че­сти­вы­ми обра­за­ми. Перед сном, соглас­но их пра­во­слав­но­му обря­ду, они исто­во крестятся…».

И у этих «скром­ных, при­вет­ли­вых кре­стьян» потом­ки кон­ки­ста­до­ров, ничуть не гну­ша­ясь и не заду­мы­ва­ясь ни на секун­ду, бук­валь­но тащи­ли ико­ны. Что­бы про­де­мон­стри­ро­вать своё бла­го­род­ство, Блан­ко наме­ка­ет на то, что ико­ны были при­об­ре­те­ны у кре­стьян чест­ным путём («малень­кие <…> по гро­шо­вой цене, мини­а­тю­ры поболь­ше, воз­раст кото­рых три-четы­ре века, — за пач­ку папи­рос или бутыл­ку вод­ки»), и тут же, похо­дя, вскользь замечает:

«Есте­ствен­но, это всё доку­мен­таль­но не оформлялось».

Впро­чем, всё это может пока­зать­ся лишь теми самы­ми кро­ва­вы­ми щеп­ка­ми, кото­рые летят, когда по всей стране рубят лес. Одна­ко суще­ству­ют более яркие и более ёмкие сви­де­тель­ства об испан­ской набож­но­сти. При­шли они, как ни стран­но, отту­да, отку­да их мож­но было ожи­дать менее все­го — от гер­ман­ско­го опе­ра­тив­но­го шта­ба «Рейхс­ляй­тер Розен­берг», зани­мав­ше­го­ся оцен­кой куль­тур­ных цен­но­стей на окку­пи­ро­ван­ных территориях:

«3 мар­та 1942 года. Цер­ковь Архан­ге­ла Миха­и­ла. Един­ствен­ная цер­ковь, в кото­рой в боль­ше­вист­ские вре­ме­на про­во­ди­лись бого­слу­же­ния. Испан­цы силой ворва­лись внутрь, раз­гра­би­ли её и разорили…»

«14 мар­та 1942 года. В Исто­ри­че­ском музее и в Музее рус­ско­го искус­ства <…> нет боль­ше ника­ких про­из­ве­де­ний искусства»

«14 мар­та 1942 года. Цер­ковь Фео­до­ра Стра­ти­ла­та на Ручью <…> Ико­но­стас частич­но упо­треб­лён на топ­ли­во испан­ски­ми солдатами».

Кари­ка­ту­ра «Вос­по­ми­на­ния о Рос­сии» из бое­во­го лист­ка «Hoja de Campaña». Рису­нок очень чёт­ко харак­те­ри­зу­ет дея­тель­ность фалан­ги­стов на окку­пи­ро­ван­ных территориях

И так далее, и так далее. Сам Борис Кова­лёв в интер­вью Вла­ди­ми­ру Рыж­ко­ву на «Эхе Моск­вы» в 2014 году едва ли не с вос­хи­ще­ни­ем гово­рит об удив­ле­нии испан­цев, уви­дев­ших рабо­та­ю­щие церк­ви и искренне веря­щих в Бога совет­ских граждан:

«Б. КОВАЛЁВ: …неко­то­рые испан­цы уди­ви­лись, уви­дев кре­сты в Рос­сии на церк­вях, на клад­би­щах, на гру­ди тех или иных рус­ских людей.
В. РЫЖКОВ: Как истин­ные като­ли­ки, они были пора­же­ны, да?..
Б. КОВАЛЁВ: Они были пора­же­ны как хри­сти­ане, они были поражены».

Пора­же­ны настоль­ко, что кра­ли ико­ны, пус­ка­ли на дро­ва ико­но­ста­сы и пре­вра­ща­ли собо­ры в казар­мы — имен­но такой запом­ни­лась рус­ским людям вера исто­вых хри­сти­ан-ибе­рий­цев. Гвоз­дём в крыш­ку гро­ба набож­но­сти «Голу­бой диви­зии» ста­нет корот­кий рас­сказ о том, как на самом деле вер­нул­ся в Рос­сию крест с собо­ра Свя­той Софии. По вер­сии испан­ской сто­ро­ны, вете­ра­ны диви­зии всю свою жизнь меч­та­ли вер­нуть крест и сде­ла­ли это сра­зу же, как толь­ко пред­ста­ви­лась воз­мож­ность. Вер­сия рос­сий­ской сто­ро­ны более про­за­ич­на: о судь­бе кре­ста быв­шие «диви­зи­о­не­ры» обмол­ви­лись слу­чай­но, в ходе визи­та в Рос­сию в 1998 году, а вер­ну­лась свя­ты­ня лишь бла­го­да­ря актив­но­сти архи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го и Ста­ро­рус­ско­го Льва, дошед­ше­го со сво­и­ми про­ше­ни­я­ми о воз­вра­ще­нии кре­ста до само­го Вла­ди­ми­ра Путина.


Заблуждение № 4. «Голубая дивизия» относилась к мирному населению с уважением и любовью

Набе­ри­те в любом поис­ко­ви­ке фра­зу «Division azul», и интер­нет с готов­но­стью выдаст вам десят­ки испан­ских сай­тов с оцен­кой дея­тель­но­сти «Голу­бой диви­зии». Почти в каж­дом из них вы най­дё­те как мини­мум одну фра­зу о том, с каким ува­же­ни­ем фалан­ги­сты отно­си­лись к совет­ским людям — и обя­за­тель­ную, напи­сан­ную розо­вы­ми крас­ка­ми ремар­ку о том, что мир­ное насе­ле­ние пла­ти­ло им за это теп­ло­той и любовью.

Как уже было ска­за­но выше, делая такие заяв­ле­ния, испан­ские жур­на­ли­сты апел­ли­ру­ют, преж­де все­го, к «Днев­ни­ку» Оси­по­вой — источ­ни­ку, мяг­ко гово­ря, субъ­ек­тив­но­му и одно­сто­рон­не­му. Не обо­шёл сто­ро­ной вза­и­мо­от­но­ше­ния испан­цев и рус­ских и Борис Кова­лёв, посвя­тив это­му целую гла­ву с гово­ря­щим назва­ни­ем «Доб­рые окку­пан­ты». Исхо­дя из интер­вью исто­ри­ка пор­та­лу «Lenta.ru», акцент в этой фра­зе Кова­лёв дела­ет имен­но на сло­ве «доб­рые»:

«…у наших граж­дан, побы­вав­ших в зоне испан­ской окку­па­ции, мне­ние в целом такое: „Почти не гра­би­ли, в основ­ном воро­ва­ли“. Во всём этом видит­ся эле­мент неко­е­го пусть извра­щён­но­го, но ува­же­ния к жерт­ве <…> Если же гово­рить о нем­цах, фин­нах, эстон­цах, латы­шах — здесь тако­го сен­ти­мен­та <…> даже не просматривается…

Отме­че­ны слу­чаи, когда испан­цы дели­лись наво­ро­ван­ным с мест­ны­ми жите­ля­ми — в том чис­ле и тем, что спёр­ли у нем­цев. В мему­а­рах извест­ной кол­ла­бо­ра­ци­о­нист­ки Лидии Оси­по­вой есть такой эпи­зод: испан­ский офи­цер со сво­им ден­щи­ком при­хо­дит на при­ём к бур­го­мист­ру Пав­лов­ска, ден­щик вору­ет у жены бур­го­мист­ра фран­цуз­ские духи — от чего она, понят­но, впа­да­ет в пол­ную про­стра­цию, ибо это сверх­де­фи­цит. А потом на ули­це ден­щик дарит эти духи пер­вой встреч­ной девушке…

…Зве­ря­ми они не были, это сто про­цен­тов. Одна из глав в кни­ге назы­ва­ет­ся „Доб­рые окку­пан­ты“, без вся­ко­го ёрни­че­ства. И то, и дру­гое — прав­да: да, окку­пан­ты — и да, добрые…».

Моги­ла сол­да­та «Голу­бой диви­зии» под Ленинградом

Оста­вим на сове­сти исто­ри­ка его вос­при­я­тие поступ­ков «диви­зи­о­не­ров» и обра­тим­ся к сухим фак­там, кото­рых в кни­ге Кова­лё­ва пре­ве­ли­кое мно­же­ство. Если отбро­сить 90% испан­ско­го «уча­стия», кото­рое пред­став­ля­ло собой фак­ти­че­скую покуп­ку интим­ной бли­зо­сти с голод­ны­ми рус­ски­ми жен­щи­на­ми, исто­рия «люб­ви» фалан­ги­стов с насе­ле­ни­ем окку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­рий пол­нит­ся вот таки­ми вот примерами:

«Мы с хозяй­ским сыном (обо­им нам было лет по 13) спа­ли вме­сте на печ­ке, а пря­мо перед нами на пол­ке лежа­ла кол­ба­са. Мы не удер­жа­лись и ночью съе­ли эту кол­ба­су. Утром нас боси­ком, в одних рубаш­ках выве­ли во двор и поста­ви­ли к сараю — рас­стре­ли­вать. Выбе­жа­ли бабуш­ка и хозяй­ка, бро­си­лись перед сол­да­та­ми на коле­ни, умо­ляя поща­дить. Нас поми­ло­ва­ли, но силь­но избили…»

«В деревне Лукин­щи­на <…> за отказ отдать коро­ву испан­ским сол­да­там был рас­стре­лян из вин­тов­ки ста­рик Изо­тов Гри­го­рий Изо­то­вич 1881 года рождения…»

«…в деревне Баб­ки был рас­стре­лян из вин­тов­ки в сво­ём доме 70-лет­ний ста­рик Пика­лев Васи­лий Ива­но­вич, когда он ока­зал сопро­тив­ле­ние испан­ским сол­да­там, кото­рые отби­ра­ли у него вален­ки пря­мо с ног».

«В нояб­ре 1941 года меня испан­ский сол­дат в моём доме избил кула­ком по лицу, когда от меня дру­гие сол­да­ты отби­ра­ли сено, а я их про­сил не отбирать».

«В ту же зиму 1942 года испан­цы содра­ли с ног в поле <…> у <…> Гри­ши­на Миха­и­ла Алек­се­е­ви­ча (судя по интер­вью Кова­лё­ва, Гри­шин был ребён­ком — прим.автора), и он боси­ком изби­тый едва при­бе­жал в дерев­ню <…> От Филип­по­вой Прас­ко­вьи Алек­се­ев­ны испан­цы ото­бра­ли все вален­ки, при этом изби­ли её очень силь­но руч­ны­ми гра­на­та­ми, мне тоже угро­жа­ли гранатой».

«Меня испан­ский офи­цер <…> избил кула­ком по лицу за то, что я не пустил дочь к нему на вечер. Так­же граж­дан­ку Бари­но­ву Марию испан­ский сол­дат уда­рил кула­ком по лицу за то, что сра­зу не откры­ла дверь. Пели­ну Ека­те­ри­ну сол­дат-испа­нец избил за то, что она ему пло­хо при­го­то­ви­ла пищу».

«В нояб­ре 1941 года была изби­та граж­дан­ка Голе­ва Вален­ти­на Сер­ге­ев­на так­же пал­ка­ми. Её испан­цы изби­ли за хож­де­ние без про­пус­ка. В резуль­та­те этих побо­ев она, про­хво­рав несколь­ко суток, умерла».

«В деревне Тро­и­ца в июле 1942 граж­да­ни­на Бару­но­ва Его­ра Тимо­фе­е­ви­ча испан­цы изби­ли пал­ка­ми по рукам за то, что мало нало­вил им рыбы».

«…граж­дан­ку Кар­по­ву Веру <…> 13 лет, изби­ли по лицу так силь­но, что она слег­ла в постель».

«Доб­ро­та» фалан­ги­стов про­дол­жа­лась до 1942 года. После того как акти­ви­зи­ро­ва­лось пар­ти­зан­ское дви­же­ние и дела испан­цев на ленин­град­ском направ­ле­нии зна­чи­тель­но ухуд­ши­лись, «диви­зи­о­не­ры» пере­ста­ли «про­сто» бить и нача­ли убивать:

«В янва­ре 1942 года испан­ские сол­да­ты застре­ли­ли <…> Тимо­фе­е­ва Нико­лая Тимо­фе­е­ви­ча <…> за то, что он вышел из сво­е­го дома после 5 часов вечера…»

«Испан­ским сол­да­том <…> был застре­лен ста­рик 70 лет Маке­ев Кузь­ма Тимо­фе­е­вич <…> иду­щий рано утром в цер­ковь. Я видел уби­то­го. Его почти в упор застре­ли­ли раз­рыв­ной пулей».

«Мое­го сына 1923 года испан­цы уби­ли <…> Они рас­стре­ля­ли его пря­мо в избе из вин­тов­ки. Раз­рыв­ной пулей ему вырва­ло пра­вый бок, и он скончался…»

«…утром 23 нояб­ря, когда жена рас­стре­лян­но­го, Гав­ри­ло­ва Майя Михай­лов­на, ста­ла про­сить испан­цев раз­ре­шить ей похо­ро­нить мужа, её испан­ские сол­да­ты отве­ли в сто­ро­ну от дома и рас­стре­ля­ли на доро­ге дву­мя пуля­ми в заты­лок и спину».

Фалан­ги­сты из «Голу­бой диви­зии» в заня­той деревне под Ленинградом

И опять — десят­ки и десят­ки сви­де­тельств. Испан­цы люби­ли пря­но под­шу­тить даже над сво­и­ми рус­ски­ми любов­ни­ца­ми. Почти все жите­ли окку­пи­ро­ван­ных дере­вень отме­ча­ют стран­ную страсть испан­цев к… жаре­ной или тушё­ной коша­тине. Мно­го­чис­лен­ных мурок и васек фалан­ги­сты откарм­ли­ва­ли как кро­ли­ков, а затем с удо­воль­стви­ем гото­ви­ли и ели. Одной из излюб­лен­ных шуток при этом было накор­мить рус­скую жен­щи­ну блю­дом из «толь­ко что под­стре­лен­но­го зай­ца», а сра­зу после окон­ча­ния тра­пезы весе­ло пока­зать шкур­ку с бол­та­ю­щей­ся коша­чьей голо­вой и со сме­хом при­знать­ся в истин­ном про­ис­хож­де­нии толь­ко что съе­ден­но­го кушанья.


Кто-то воз­ра­зит: «На войне все сол­да­ты посту­па­ют оди­на­ко­во». Не все — и не оди­на­ко­во. Да и потом, в памя­ти рус­ских людей горя­чие кастиль­цы, анда­лу­сий­цы и эст­ре­ма­дур­цы оста­нут­ся даже не пото­му, что поку­па­ли тела голод­ных жен­щин за рагу из кошек, не пото­му, что воро­ва­ли ико­ны, и не пото­му, что «про­сто силь­но били, а не уби­ва­ли». Даже если бы там, где сто­я­ла «Голу­бая диви­зия», не упал бы и воло­сок с голо­вы ребён­ка, каж­дый из при­шед­ших на ленин­град­скую зем­лю испан­цев вино­вен в смер­ти тысяч блокадников.

Упор­ство улыб­чи­вых испан­цев в Крас­но­бор­ской опе­ра­ции почти на год про­дли­ло бло­ка­ду Ленин­гра­да, а их геро­изм, фак­ти­че­ски сорвав­ший опе­ра­цию «Поляр­ная звез­да», похо­ро­нил сот­ни ни в чём не повин­ных жен­щин, детей и ста­ри­ков. Когда вы буде­те читать днев­ник Тани Сави­че­вой и сухие отчё­ты о бло­кад­ном кан­ни­ба­лиз­ме, когда вам при­дёт­ся про­смат­ри­вать архив­ные кад­ры с мате­ря­ми, тяну­щи­ми на сан­ках тру­пи­ки сво­их детей — вспо­ми­най­те и при­част­ных к это­му испан­ских «доб­рых оккупантов».


Читай­те так­же фраг­мент из вос­по­ми­на­ний Вла­ди­ми­ра Кова­лев­ско­го «Рус­ские эми­гран­ты Голу­бой диви­зии на служ­бе у нацистов».

29 августа в «Пивотеке 465» состоится лекция о жизни дореволюционных студентов

Кандидат исторических наук Игорь Баринов расскажет о повседневности студентов рубежа XIX — XX веков. Учёба, досуг, быт.

15 августа писательница Олеся Кривцова расскажет о жизни Кубы при Фиделе Кастро

Творческая встреча, приуроченная к столетию со дня рождения Фиделя Кастро.

Археологи нашли под Калининградом дирхамы Арабского халифата VIII–IX веков

Всего было найдено 59 дирхамов, выпущенных в Арабском халифате между 746 и 815 годами.