«Не посылайте меня за водкой и не устраивайте ёлок»: борьба с Рождеством в детской прессе СССР 1920‑х — начала 1930‑х годов

До рево­лю­ции глав­ным собы­ти­ем зимы для мно­гих детей было Рож­де­ство с его неотъ­ем­ле­мы­ми атри­бу­та­ми — подар­ка­ми, уго­ще­ни­я­ми и наряд­ной ёлкой. В 1920‑е годы идея пре­вра­тить цер­ков­ный празд­ник в свет­ское меро­при­я­тие не обсуж­да­лась — запре­щать все­гда про­ще, чем пере­де­лы­вать. Анти­ре­ли­ги­оз­ная про­па­ган­да актив­но при­зы­ва­ла к бой­ко­ту «попов­ско­го» тор­же­ства: не стес­ня­ясь в выра­же­ни­ях, дет­ские газе­ты и жур­на­лы рас­ска­зы­ва­ли чита­те­лям о ковар­ных слу­жи­те­лях куль­та, поваль­ном рож­де­ствен­ском пьян­стве и бес­кон­троль­ной выруб­ке деревьев.

VATNIKSTAN пред­ла­га­ет вме­сте поли­стать ста­рую прес­су и узнать, как и поче­му хоро­во­ды вокруг ёлки на вре­мя пре­вра­ти­лись в анти­ре­ли­ги­оз­ные лек­ции, а празд­нич­ные сто­лы — в школь­ные парты.


Винная бутылка в гробу

Дет­ская прес­са мани­пу­ли­ро­ва­ла созна­ни­ем юных чита­те­лей с помо­щью про­стых и понят­ных лозун­гов вро­де «Не дадим ребят сби­вать с тол­ку, долой рож­де­ствен­скую ёлку!» или «Дни Рож­де­ства — дни пьян­ки, дни про­гу­лов!» и эмо­ци­о­наль­ных ста­тей о том, поче­му вожде­ние хоро­во­дов вокруг хвой­но­го дере­ва игра­ет на руку клас­со­во­му вра­гу. Так, «Пио­нер­ская прав­да» назы­ва­ла Рож­де­ство «празд­ни­ком все­свет­ной плу­то­кра­тии-бур­жу­а­зии», а рож­де­ствен­ские пес­но­пе­ния — «лице­мер­ным и хан­же­ским гим­ном» (№ 38, 1927). В дру­гом номе­ре газе­ты писа­ли, что Рож­де­ство, наря­ду с про­чи­ми рели­ги­оз­ны­ми празд­ни­ка­ми, слу­жит «пово­дом к ожив­ле­нию дея­тель­но­сти, к уси­ле­нию мра­ко­бес­ной, контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ции» (№ 162, 1931).

Кари­ка­ту­ры и шут­ки, авто­ра­ми кото­рых порой были сами чита­те­ли, изоб­ра­жа­ли «аги­та­то­ров» как неда­лё­ких, жад­ных, лени­вых и зача­стую чрез­мер­но пью­щих людей. Напри­мер, в жур­на­ле «Ёж» появи­лись рисун­ки ребят, на одном из кото­рых была изоб­ра­же­на лежа­щая в гро­бу бутыл­ка, на дру­гом — деру­щи­е­ся попы. Рядом поме­сти­ли ком­мен­та­рий редакции:

«Васи­льев нари­со­вал, как попы подра­лись. Выпи­ли, ста­ли зара­бот­ки счи­тать и не поде­ли­ли. Один бутыл­кой бьёт, дру­гой кула­ком. Празд­ник — это дра­ки, пьян­ство, попу доход. Поло­жим это­му конец. Пусть лежит вин­ная бутыл­ка в гро­бу. Нет боль­ше попу ходу. Мы борем­ся за новый быт, долой ста­рое пья­ное рож­де­ство. Мы не попа­дём­ся боль­ше на попов­скую удоч­ку!» (№ 23–24, 1931)

«Пио­нер­ская прав­да» № 151, 1929 год

Доста­ва­лось и тем, кто любил празд­ник за воз­мож­ность вкус­но поесть и как сле­ду­ет выпить. В пред­две­рии 1929 года юмо­ри­сти­че­ская дет­ская газе­та «Баклаж­ка» напе­ча­та­ла фелье­тон «25 декаб­ря 1978 года», где опи­сы­вал­ся сон пио­не­ра Вани Соро­ки­на. Маль­чи­ку сни­лось, что через 50 лет в СССР школь­ни­ки будут гулять по свет­лым залам «Музея дико­го и некуль­тур­но­го про­шло­го», раз­гля­ды­вая ёлоч­ные игруш­ки, ват­ные фигур­ки Деда Моро­за и дру­гие экспонаты:

«— А вот жал­кий оста­ток тём­но­го про­шло­го — бутыл­ка вод­ки. Её пили взрос­лые, рели­ги­оз­ные дяди-пьяницы.

— А вод­ку тоже веша­ли на ёлку и пры­га­ли вокруг неё?

— Нет.

— Жал­ко…

— Вот ещё — жал­кий оста­ток одно­го пио­не­ра, объ­ев­ше­го­ся рож­де­ствен­ским гусём. Он заспир­то­ван, что­бы совсем не раз­ло­жил­ся. Прось­ба рука­ми не тро­гать…» (№ 17, 1928)

Инте­рес­но, что ска­зал бы Ваня, попав в квар­ти­ру сред­не­ста­ти­сти­че­ско­го совет­ско­го чело­ве­ка нака­нуне 1979 года? Допу­стим, Рож­де­ство уже не отме­ча­ли, но ёлка, вод­ка и Дед Мороз нику­да не делись. Толь­ко гусь про­пал, но и того с успе­хом заме­ни­ли сыт­ные салаты.

Кста­ти, о рож­де­ствен­ском гусе. В том же номе­ре «Баклаж­ка» поде­ли­лась с ребя­та­ми рецеп­том осо­бо­го блю­да, кото­рым сле­до­ва­ло уго­щать несо­зна­тель­ных родителей:

«Перед едой, когда мать с отцом уйдут в цер­ковь, надо раз­ре­зать гуся и вло­жить в него радио­при­ём­ник (радио­тру­бу надо про­ве­сти через гор­ло гуся). Когда мать с отцом сядут за стол, шнур от радио­при­ём­ни­ка соеди­ня­ет­ся с антен­ной и гусь начи­на­ет читать анти­ре­ли­ги­оз­ную лек­цию. Насчёт лек­ции не бес­по­кой­тесь — мы уже дого­во­ри­лись с радиостанцией».

Эта шуточ­ная инструк­ция очень пока­за­тель­на. Так как дети и под­рост­ки, бла­го­да­ря сво­ей подат­ли­вой пси­хи­ке, быст­рее усва­и­ва­ли новые уста­нов­ки, их при­зы­ва­ли вести актив­ную про­све­ти­тель­скую рабо­ту в семье. «Пио­нер­ская прав­да» заявляла:

«Пио­нер дол­жен пом­нить и про­во­дить в жизнь три лозунга:

„Роди­те­ли, иди­те в клуб на анти­ре­ли­ги­оз­ную лек­цию“, „Не посы­лай­те меня за вод­кой“ и „Не устра­и­вай­те ёлок“» (№ 113, 1928).

«Пио­нер­ская прав­да» № 153, 1929 год

Пио­нер из Рже­ва рас­ска­зы­вал чита­те­лям газе­ты, как имен­но сле­ду­ет пере­вос­пи­ты­вать домочадцев:

«Ско­ро насту­па­ет Рож­де­ство. Пио­не­рам и школь­ни­кам нуж­но к это­му празд­ни­ку как сле­ду­ет при­го­то­вить­ся, что­бы не хло­пать уша­ми перед попом. Со сво­ей сто­ро­ны я готов­лю отпор рели­гии дома, сре­ди сво­их роди­те­лей. <…> Я думаю, что луч­ше все­го будет выпу­стить в доме анти­ре­ли­ги­оз­ную стен­га­зе­ту. В газе­те нуж­но поме­стить ста­тьи про­тив таких празд­ни­ков, как Рож­де­ство. <…> Кро­ме того, нуж­но зара­нее при­го­то­вить анти­ре­ли­ги­оз­ную лите­ра­ту­ру и вече­ром, когда все вер­нут­ся с рабо­ты, почи­тать и разо­брать её» (№ 110, 1928).


Рождество на табачной фабрике

Несмот­ря на уси­лия про­па­ган­ды, дале­ко не все ребя­та горе­ли жела­ни­ем при­со­еди­нить­ся к борь­бе с отжив­шей тра­ди­ци­ей. При­чи­ной тому дале­ко не все­гда был рели­ги­оз­ный пыл — мно­гим про­сто хоте­лось празд­ни­ка. Меж­ду­на­род­ный день жен­щи­ны-работ­ни­цы, День Париж­ской ком­му­ны, годов­щи­на Октяб­ря и про­чие зна­ме­на­тель­ные даты не под­ра­зу­ме­ва­ли ни подар­ков, ни уго­ще­ний. Кое-где про­дол­жа­ли устра­и­вать насто­я­щие рож­де­ствен­ские вече­ра. Юный кор­ре­спон­дент «Пио­нер­ской прав­ды» жало­вал­ся, что бап­ти­сты зама­ни­ва­ют к себе ребят ёлкой и подарками:

«В Лефор­то­ве бап­ти­сты ведут кампанию.

„При­хо­ди­те, дети, на Рож­де­ство, ёлка будет, подар­ки всем“, — гово­рит собрав­шим­ся ребя­там „бап­тист­ский“ полит­рук Алек­сей Петрович.

Ну, а раз идти на ёлку, зна­чит, не идти на заня­тия в шко­лу. <…> Сек­тан­ты… хотят вырвать из-под наше­го вли­я­ния ребят. Надо уси­лить анти­ре­ли­ги­оз­ную рабо­ту» (№ 113, 1928).

«Пио­нер­ская прав­да» № 111, 1928 год

Одной анти­ре­ли­ги­оз­ной рабо­ты было недо­ста­точ­но. Тре­бо­вал­ся некий празд­нич­ный сур­ро­гат, кото­рый мог заме­нить Рож­де­ство или, по край­ней мере, заста­вить детей на вре­мя забыть о ёлке и подар­ках. Типич­ный при­мер такой «вече­рин­ки» при­во­дит­ся в пись­ме одно­го из чита­те­лей жур­на­ла «Пио­нер»:

«В нача­ле вече­ра был сде­лан доклад на рели­ги­оз­ную тему и потом доклад о жиз­ни тов. Лени­на со све­то­вы­ми кар­ти­на­ми. <…> Потом были пьес­ки и спорт­но­ме­ра… В антрак­тах допри­зыв­ни­ки и пио­не­ры пели рево­лю­ци­он­ные пес­ни» (№ 1, 1925).

Ино­гда орга­ни­за­то­ры подоб­ных меро­при­я­тий явно пере­ги­ба­ли пал­ку. Так, уча­щим­ся одной из мос­ков­ских школ при­шлось сидеть на «рож­де­ствен­ском» кон­цер­те до позд­ней ночи. В «Пио­нер­ской прав­де» писали:

«24 янва­ря после 4‑го уро­ка будет устро­ен вечер. Высту­пит дра­ма­ти­че­ский кру­жок. Груп­пой ребят будут читать­ся анти­ре­ли­ги­оз­ные рас­ска­зы. В вече­ре при­мет уча­стие и школь­ный гар­мо­нист, участ­во­вав­ший в кон­кур­се гар­мо­ни­стов. Вечер затя­нет­ся до глу­бо­кой ночи. Это дела­ет­ся для того, что­бы уча­щи­е­ся не посе­ти­ли в этот день церк­ви» (№ 113, 1928).

Малы­шей раз­вле­ка­ли при­мер­но так же. В жур­на­ле «Чиж» читаем:

«На Рож­де­ство в очаг при­шли все ребя­та и весь день про­ве­ли в тру­де. Они разу­чи­ва­ли анти­ре­ли­ги­оз­ные пес­ни, зани­ма­лись в рабо­чей ком­на­те, писа­ли замет­ки и кле­и­ли свою стен­ную газе­ту. Позд­но вече­ром доволь­ные ребя­та вер­ну­лись домой…» (№ 12, 1931)

«Ленин­ские искры» № 17, 1924 год

В кон­це 1928 года «Пио­нер­ская прав­да» при­зва­ла школь­ни­ков отка­зать­ся от выход­ных, кото­ры­ми до сих пор явля­лись 25 и 26 декаб­ря. Эти дни не про­па­да­ли, а при­бав­ля­лись к зим­ним кани­ку­лам и пере­но­си­лись на 31 декаб­ря и 1 янва­ря. Ини­ци­а­ти­ву под­дер­жа­ли неко­то­рые чита­те­ли. Уча­щи­е­ся одной из мос­ков­ских школ писа­ли в газету:

«Будем рабо­тать в шко­ле в то вре­мя, когда веру­ю­щие и дур­ма­ня­щие их попы будут себе раз­би­вать лбы о цер­ков­ные полы» (№ 111, 1928).

В ито­ге через год школь­ни­кам при­шлось тру­дить­ся не толь­ко за пар­той, но и в цехах.

В рас­ска­зе «Новый празд­ник», опуб­ли­ко­ван­ном в «Мур­зил­ке» (№ 12, 1929), маль­чик Геня гово­рит о отцу Дне инду­стри­а­ли­за­ции, кото­рый Генин дет­ский сад «Ильи­ча­та» нач­нёт отме­чать 25 декаб­ря. Празд­ник про­длит­ся три дня: в пер­вый день малы­ши вме­сте с пио­не­ра­ми будут соби­рать маку­ла­ту­ру и желез­ный лом, во вто­рой — пока­жут спек­такль, а в тре­тий — пока­та­ют­ся с гор­ки и зажгут фей­ер­вер­ки. Спек­такль пред­став­ля­ет осо­бый инте­рес: маль­чи­ки, оде­тые в костю­мы рабо­че­го, кре­стья­ни­на и трак­то­ра, по оче­ре­ди рас­ска­зы­ва­ют, как совет­ская власть забо­тит­ся о людях. Дей­ствие про­ис­хо­дит сре­ди кар­тон­ных и гли­ня­ных фигу­рок крас­но­ар­мей­цев, пушек и коров. К сожа­ле­нию, отец Гени не смог посмот­реть выступ­ле­ние ребят, так как отды­хать в День инду­стри­а­ли­за­ции рабо­чим не полагалось.

День инду­стри­а­ли­за­ции дей­стви­тель­но суще­ство­вал. В 1929 году он отме­чал­ся два­жды — 6 авгу­ста и 25 декаб­ря. Если верить совет­ской прес­се, идея празд­ни­ка при­над­ле­жа­ла не вла­стям, а про­сто­му рабо­че­му — ленин­град­ско­му маля­ру П. Н. Сло­бод­чи­ко­ву, кото­рый пред­ло­жил все день­ги, зара­бо­тан­ные в этот день, пере­чис­лить в фонд пер­вой пяти­лет­ки. За дело взя­лись не толь­ко взрос­лые работ­ни­ки, но и школь­ни­ки. «Ленин­ские искры» писали:

«Рож­де­ство отме­ня­ем. 25 декаб­ря рабо­та­ем. Будем соби­рать желез­ный и бумаж­ный лом, будем рабо­тать в цехах… Весь зара­бо­ток вне­сём для орга­ни­за­ции новых кол­хо­зов» (№ 100, 1929).

В газе­ту посы­па­лись бод­рые отчё­ты об успеш­но про­ве­дён­ном тру­до­вом празд­ни­ке. Ленин­град­цы сооб­ща­ли «Искрам»:

«В 11 час. утра 250 ребят из 33-го, 35-го дет­до­ма и 130‑й шко­лы, вме­сте с крас­но­ар­мей­ца­ми под­шеф­но­го пол­ка при­шли про­ве­сти тру­до­вой день. В пар­ке быв­ше­го Ново­де­ви­чье­го мона­сты­ря раз­гру­зи­ли из поме­ще­ния, предо­став­лен­но­го под пио­нер­ский клуб, 200 кубо­мет­ров дров. Во вре­мя рабо­ты играл оркестр под­шеф­но­го пол­ка» (№ 103, 1929).

Неко­то­рым ребя­там при­шлось отра­бо­тать пол­но­цен­ную рабо­чую сме­ну наравне со взрос­лы­ми. Из того же номера:

«Вме­сте с рабо­чи­ми мы, 30 пио­не­ров базы „Пище­вкус“, напра­ви­лись на 3‑ю табач­ную фаб­ри­ку. Раз­де­ли­лись по цехам и друж­но при­ня­лись за рабо­ту. Одни ребя­та тас­ка­ли ящи­ки на скла­де, дру­гие помо­га­ли работ­ни­цам рабо­тать на набив­ных машинах.

В 12 часов — обе­ден­ный пере­рыв. Позав­тра­ка­ли. Сно­ва за работу.

В четы­ре часа разо­шлись по домам.

Зара­бо­тан­ные 32 руб­ля пере­да­ём на кол­лек­ти­ви­за­цию нашей под­шеф­ной деревни».

«Ленин­ские искры» № 100, 1929 год

Мос­ков­ским школь­ни­кам повез­ло боль­ше — их оста­ви­ли за пар­та­ми. Но и они, каза­лось, были так увле­че­ны учё­бой, что не успе­ва­ли думать о раз­вле­че­ни­ях. Из «Пио­нер­ской правды»:

«Рож­де­ство не побе­ди­ло и ребят. В 4‑й и 5‑й шко­лах Хамов­ни­че­ско­го рай­о­на обыч­ное ожив­лён­ное настро­е­ние рабо­че­го учеб­но­го дня.

При­шли зани­мать­ся все ребя­та. А в про­шлом году в неко­то­рых груп­пах отсут­ство­ва­ло до деся­ти человек.

Ребя­та о Рож­де­стве и не думают.

Спра­ши­ва­ют ребят:

— Какой сего­дня праздник?

— Ника­ко­го празд­ни­ка сего­дня нет!» (№ 151, 1929)

На деле все было не так глад­ко. «Рож­де­ствен­ские» про­гу­лы оста­ва­лись про­бле­мой и в нача­ле 1930‑х годов: школь­ни­ки дол­го не мог­ли при­вык­нуть к пере­но­су зим­них выход­ных. «Ленин­ские искры» призывали:

«25 декаб­ря все в шко­лу! Удар­ной учё­бой, анти­ре­ли­ги­оз­ной про­па­ган­дой нане­сём удар по рели­ги­оз­но­му празд­ни­ку Рож­де­ству!» (№ 99, 1932)


Под самый корешок

«Мож­но ли пио­не­рам устра­и­вать ёлку?» — спро­си­ли как-то «Ленин­ские искры» у ребят (№ 52, 1925). Чита­те­ли откликнулись:

«Мы, груп­па пио­не­ров, про­тив того, что­бы делать ёлку, пото­му что от это­го гиб­нет мно­же­ство моло­дых дере­вьев. Вме­сто ёлки надо про­ве­сти анти­ре­ли­ги­оз­ную про­па­ган­ду в шко­ле, дома и сре­ди бес­пар­тий­ной массы».

«Пио­нер­ская прав­да» № 111, 1928 год

Вопрос, задан­ный «Искра­ми», вол­но­вал мно­гих: отка­зать­ся от похо­да в цер­ковь и поси­деть пару часов на анти­ре­ли­ги­оз­ной лек­ции школь­ни­кам было куда про­ще, чем забыть о глав­ном сим­во­ле празд­ни­ка. Поэто­му в борь­бе с ёлкой идео­ло­гия усту­пи­ла место эко­ло­гии: чув­ство жало­сти ока­за­лось эффек­тив­нее про­ле­тар­ско­го гне­ва. Аня и Коля Чека­ди­ны писа­ли в «Мур­зил­ку»:

«Пред­ла­га­ем това­ри­щам не устра­и­вать ёлку — пожа­леть дере­вья. День­ги на елоч­ные игруш­ки не тра­тить, а пожерт­во­вать их бес­при­зор­ным». (№ 12, 1927)

Беречь при­ро­ду при­зы­ва­ло и напе­ча­тан­ное в «Чиже» сти­хо­тво­ре­ние Алек­сандра Введенского:

Не поз­во­лим мы рубить
Моло­дую ёлку,
Не дадим леса губить,
Выру­бать без толку.
Толь­ко тот, кто друг попов,
Ёлку празд­но­вать готов.
Мы с тобой — вра­ги попам,
Рож­де­ства не надо нам!
(№ 12, 1931)

А вот отры­вок из сти­хо­тво­ре­ния «Про­тив ёлки» поэта Евге­ния Крек­ши­на. Это не очень удач­ное под­ра­жа­ние Мая­ков­ско­му напе­ча­та­ли в «Пио­нер­ской прав­де». Впо­ру вспом­нить сказ­ку Ган­са Хри­сти­а­на Андер­се­на о бес­слав­но погиб­шей рож­де­ствен­ской ели:

Ёлка рас­тёт сре­ди леса густого.
Чистый воздух!
Лёг­ким простор!
А тут, здрав­ствуй­те вам,
Рож­де­ство Христово,
И дере­вья по корень
Рубит топор.
(№ 113, 1928)

Если оста­вить за скоб­ка­ми анти­ре­ли­ги­оз­ные сен­тен­ции, при­зыв пожа­леть дере­вья выгля­дит очень разум­но. В неко­то­рых совет­ских горо­дах даже появил­ся запрет на выруб­ку и про­да­жу хвой­ных. В луч­шем слу­чае нару­ши­те­лей нака­зы­ва­ли боль­шим штра­фом, в худ­шем — при­ну­ди­тель­ны­ми рабо­та­ми. Но под­поль­ная тор­гов­ля дере­вья­ми все рав­но велась. Ёлоч­ные игруш­ки тоже оста­ва­лись на при­лав­ках мага­зи­нов. «Ленин­ские искры» с неудо­воль­стви­ем сооб­ща­ли читателям:

«При­бли­жа­ет­ся празд­ник рож­де­ства Хри­сто­ва. На окнах мага­зи­нов уже появ­ля­ют­ся ёлки, укра­шен­ные буса­ми, пря­ни­ка­ми, сусаль­ны­ми лошад­ка­ми и кукол­ка­ми» (№ 17, 1924).

Про­да­вать празд­нич­ную про­дук­цию про­дол­жа­ли даже на пике анти­рож­де­ствен­ской кам­па­нии. В кон­це деся­ти­ле­тия «Пио­нер­ская прав­да» тре­бо­ва­ла пере­обо­ру­до­вать вит­ри­ны и заме­нить «рож­де­ствен­ские игруш­ки, ёлки и про­чую ерун­ду» на выстав­ку анти­ре­ли­ги­оз­ной лите­ра­ту­ры (№ 150, 1929). В это же вре­мя про­да­вец одно­го из ленин­град­ских мага­зи­нов убеж­дал бди­тель­ных чита­те­лей «Ленин­ских искр», что ёлоч­ные игруш­ки, кото­ры­ми он тор­гу­ет — это остат­ки ста­ро­го това­ра, кото­рый жал­ко выкинуть:

«В „Пас­са­же“, в дет­ском мага­зине, про­да­ют­ся ёлоч­ные укра­ше­ния, они выве­ше­ны на самом вид­ном месте. Мы вошли в мага­зин и спро­си­ли заве­ду­ю­ще­го, поче­му они их продают?

Он, как ни в чём не быва­ло, отве­тил следующее:

— Това­ри­щи… эти укра­ше­ния оста­лись у нас с про­шло­го года. Выки­нуть их?! Они сто­ят боль­ших денег…» (№ 100, 1929)


Возвращение блудной ёлки

В пер­вой поло­вине 1930‑х при­зы­вы бой­ко­ти­ро­вать Рож­де­ство почти исчез­ли из дет­ской прес­сы. Все аргу­мен­ты про­тив уже были выска­за­ны, все аргу­мен­ты за — раз­би­ты в пух и прах. Теперь основ­ное вни­ма­ние уде­ля­лось зим­не­му досу­гу: ребят при­зы­ва­ли вста­вать на конь­ки и лыжи, катать­ся на сан­ках, устра­и­вать спор­тив­ные игры на воз­ду­хе и в поме­ще­нии. О празд­ни­ке пред­по­чи­та­ли дели­кат­но молчать.

30 декаб­ря 1934 года «Пио­нер­ская прав­да» вышла под лозун­гом «Здрав­ствуй, новый год — год новых вели­ких побед!». К удив­ле­нию чита­те­лей, почти весь номер газе­ты был посвя­щён пока ещё не при­знан­но­му офи­ци­аль­но празд­ни­ку сме­ны дат. На пер­вой поло­се поме­сти­ли порт­рет Ста­ли­на на фоне вели­ких совет­ских стро­ек (в том чис­ле печаль­но извест­но­го Двор­ца Сове­тов) и ста­тью с мно­го­обе­ща­ю­щим заго­лов­ком «Впе­рёд!». Автор с вооду­шев­ле­ни­ем рас­ска­зы­вал о дости­же­ни­ях стра­ны за про­шед­ший год, а в заклю­че­нии писал:

«1934 год! Ты не один в нашем радост­ном дет­стве. У нас, юных Стра­ны Сове­тов, не было горь­ких лет. И их не будет на зем­ле, где побе­до­нос­но реет зна­мя ЛЕНИНА-СТАЛИНА!

Про­щай, 1934 год! Здрав­ствуй, 1935‑й! Здрав­ствуй, новый год радости!

Мы тебе даём пио­нер­ское сло­во: хоро­шо учить­ся — перей­ти в сле­ду­ю­щие клас­сы, рабо­тать, зака­лять своё здо­ро­вье: ни на мину­ту не забы­вать о сво­ём дол­ге юных Стра­ны Сове­тов — быть гото­вы­ми к её обороне».

«Пио­нер­ская прав­да» № 171, 1934 год

На дру­гих стра­ни­цах номе­ра поме­сти­ли поэ­ти­че­ские шар­жи «При­вет 1935-му», бод­рое сти­хо­тво­ре­ние «1 янва­ря», пла­ны и обе­ща­ния ребят на сле­ду­ю­щий год, а глав­ное — поздрав­ле­ние от само­го вождя:

«Желаю вам здо­ро­вья и успе­хов в уче­нии и обще­ствен­ной рабо­те. Наде­юсь, что успеш­но закон­чи­те учё­бу и ста­не­те энер­гич­ны­ми работ­ни­ка­ми, какие необ­хо­ди­мы для нашей страны».

«Новый год радо­сти» при­нёс совет­ским детям новый празд­ник. 28 декаб­ря 1935 года в газе­те «Прав­да» опуб­ли­ко­ва­ли пись­мо пер­во­го сек­ре­та­ря Киев­ско­го обко­ма ВКП(б) Пав­ла Пет­ро­ви­ча Посты­ше­ва, кото­рый при­зы­вал воз­ро­дить тра­ди­цию празд­но­ва­ния Ново­го года. Посты­шев писал:

«Левые загиб­щи­ки осла­ви­ли это дет­ское раз­вле­че­ние как бур­жу­аз­ную затею. Сле­ду­ет это­му непра­виль­но­му осуж­де­нию ёлки, кото­рая явля­ет­ся пре­крас­ным раз­вле­че­ни­ем для детей, поло­жить конец».

Через два дня в оче­ред­ном номе­ре «Пио­нер­ской прав­ды» (№ 172, 1935) опуб­ли­ко­ва­ли Поста­нов­ле­ние ЦК ВЛКСМ «О про­ве­де­нии вече­ров уча­щих­ся, посвя­щён­ных встре­че ново­го, 1936 года»:

«Реко­мен­до­вать ком­со­моль­ским и пио­нер­ским орга­ни­за­ци­ям про­ве­сти 31 декаб­ря… в шко­лах вече­ра уча­щих­ся 7‑х, 8‑х, 9‑х и 10‑х клас­сов, посвя­щён­ные встре­че ново­го, 1936 года. <…>

1 янва­ря для уча­щих­ся млад­ших клас­сов устро­ить сила­ми ком­со­мо­ла и пио­не­ров ёлки в шко­лах, дет­ских клу­бах и дет­ских домах. К орга­ни­за­ции ёлок необ­хо­ди­мо при­влечь роди­те­лей, шефов школ и орга­ни­зо­вать раз­лич­ные подар­ки детям».

«Пио­нер­ская прав­да» № 172, 1935 год

Основ­ную часть раз­вле­ка­тель­ной про­грам­мы состав­ля­ла само­де­я­тель­ность уча­щих­ся: пение, декла­ма­ция, спек­так­ли, физ­куль­тур­ные выступ­ле­ния и игры. Меро­при­я­тие долж­но было носить сугу­бо раз­вле­ка­тель­ный харак­тер, посколь­ку поста­нов­ле­ние тре­бо­ва­ло отка­зать­ся от любых лек­ций и докла­дов, в том чис­ле и на анти­ре­ли­ги­оз­ную тему. В том же номе­ре газе­ты ребя­та рас­ска­зы­ва­ли, как они пла­ни­ру­ют про­ве­сти новый празд­ник. Октяб­ря­та одной из мос­ков­ских школ писали:

«Будет мно­го игру­шек, подар­ков и сладостей»

Дру­гой житель сто­ли­цы, некий М. Ш., сообщал:

«Каж­дый из ребят при­дёт на ёлку оде­тым тем, кем он хочет стать в буду­щем: лёт­чи­ком, пара­шю­ти­стом, бале­ри­ной, шахтером…»

Киев­ляне докладывали:

«Во двор­це пио­не­ров 31 декаб­ря собе­рут­ся 700 ребят. В зале будет боль­шая ёлка, укра­шен­ная фрук­та­ми, кон­фе­та­ми, раз­но­цвет­ны­ми лампочками».

Дне­про­пет­ров­цы хва­ста­лись, что их будет раз­вле­кать ансамбль скри­па­чей, а жите­ли Мытищ гово­ри­ли о фей­ер­вер­ках, кото­ры­ми озна­ме­ну­ет­ся нача­ло празд­нич­но­го вечера.
Хри­сти­ан­скую тра­ди­цию адап­ти­ро­ва­ли к совет­ским реа­ли­ям. Виф­ле­ем­ская звез­да пре­вра­ти­лась в крас­ную пяти­ко­неч­ную, вме­сто кар­тон­ных анге­лов ело­вые вет­ки укра­ша­ли шары с изоб­ра­же­ни­ем совет­ской сим­во­ли­ки, фигур­ки крас­но­ар­мей­цев, игру­шеч­ные само­лё­ты и яркие кло­у­ны из ваты. Послед­ние появи­лись вви­ду попу­ляр­но­сти совет­ско­го филь­ма «Цирк», кото­рый вышел вес­ной 1936 года.

Не забу­дем и про глав­ный ново­год­ний гимн «В лесу роди­лась ёлоч­ка», кото­рый изна­чаль­но являл­ся рож­де­ствен­ским: пес­ню, напи­сан­ную кня­ги­ней Раи­сой Куда­ше­вой в 1900‑х годах, выучи­ли все совет­ские маль­чи­ки и девоч­ки. Буду­щие участ­ни­ки соци­а­ли­сти­че­ско­го стро­и­тель­ства друж­но зали­ва­лись сле­за­ми на строч­ке о том, как ёлоч­ку руби­ли «под самый коре­шок». Дей­стви­тель­но, с воз­вра­ще­ни­ем зим­не­го празд­ни­ка при­зы­вы беречь при­ро­ду затих­ли, и колю­чие дере­вья сно­ва нача­ли актив­но выру­бать на радость детям.

Таким обра­зом, совет­ская власть при­ду­ма­ла удач­ную заме­ну Рож­де­ству: Новый год тоже ассо­ци­и­ро­вал­ся с наряд­ным дере­вом, подар­ка­ми и весе­льем, но не имел ника­ко­го отно­ше­ния к рели­гии. Тра­ди­ция при­жи­лась, и уже несколь­ко деся­ти­ле­тий под­ряд этот празд­ник для мно­гих оста­ёт­ся глав­ным собы­ти­ем послед­не­го меся­ца зимы.

К сча­стью, сей­час у каж­до­го есть выбор: мож­но хло­пать шам­пан­ским под звон куран­тов или пой­ти на Все­нощ­ное бде­ние неде­лей поз­же, укра­шать ело­вые вет­ки мини­ма­ли­стич­ны­ми шара­ми или фигур­ка­ми анге­лов, уго­щать­ся сала­том из кол­ба­сы и горош­ка или высмат­ри­вать суже­но­го, сидя у зер­ка­ла со све­чой. А мож­но делать всё сра­зу. Толь­ко ёлку всё-таки луч­ше взять искус­ствен­ную: уста­нав­ли­ва­ет­ся лег­ко, слу­жит дол­го и игол­ки не раз­бра­сы­ва­ет. Пусть насто­я­щие хвой­ные оста­ют­ся в лесу.

Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

 

«Человек, который хочет заниматься радикальной политикой, всё равно найдёт себе применение». Основатель «Напильника» Василий Кузьмин

Изда­тель­ский коопе­ра­тив «Напиль­ник» появил­ся в 2020 году. «Напиль­ник» выпус­ка­ет исто­ри­че­скую, поли­ти­че­скую и худо­же­ствен­ную лите­ра­ту­ру, пере­во­дит кни­ги, кото­рые не выхо­ди­ли на рус­ском. Вид­ны­ми про­ек­та­ми изда­тель­ства ста­ли тюрем­ные запис­ки наро­до­воль­ца Алек­сандра Дол­гу­ши­на «Погре­бён­ные зажи­во» и аль­ма­на­хи «бармалеи/партизаны» — науч­поп-про­ект о дик­та­ту­рах и агрес­сив­ных войнах.

24 декаб­ря в баре Frakcia (Ново­да­ни­лов­ская набе­реж­ная, 4А, стр. 1) состо­ит­ся ново­год­няя вече­рин­ка VATNIKSTAN. Поми­мо про­че­го, на празд­нич­ной ярмар­ке мож­но будет при­об­ре­сти кни­ги изда­тель­ства «Напиль­ник».

Одним из осно­ва­те­лей «Напиль­ни­ка» явля­ет­ся Васи­лий Кузь­мин — писа­тель и пере­вод­чик, в про­шлом — актив­ный участ­ник «Аван­гар­да крас­ной моло­дё­жи» (АКМ). В память о бое­вой моло­до­сти Кузь­мин напи­сал кни­гу «Ком­со­мол име­ни Лето­ва», в кото­рой вспо­ми­на­ет об акци­ях пря­мо­го дей­ствия, рабо­те и буд­нях боль­ше­вист­ской организации.

Мы пого­во­ри­ли с Васи­ли­ем Кузь­ми­ным о дея­тель­но­сти «Напиль­ни­ка», улич­ной поли­ти­ке 1990–2000‑х годов, столк­но­ве­ни­ях с наци-скин­хе­да­ми, сход­ствах анпи­лов­ских бабу­шек с «Отря­да­ми Пути­на», раз­ли­чи­ях Лимо­но­ва и Удаль­цо­ва и мно­гом другом.

Васи­лий Кузьмин

— Что такое «Напиль­ник», как появи­лось изда­тель­ство и поче­му оно явля­ет­ся кооперативом?

— «Напиль­ник» — это сра­зу был опре­де­лён­ный запрос. Нача­лось всё с того, что я напи­сал кни­гу. Мой друг-това­рищ Лёша Мака­ров тоже напи­сал кни­гу про иде­а­ли­сти­че­ский пери­од сво­ей моло­до­сти. Мы её выпу­сти­ли сов­мест­но с moloko plus, про­сто вне серии — хоро­шее про­из­ве­де­ние, два тира­жа, успеш­но прошла.

После это­го мы с ребя­та­ми поду­ма­ли, что было бы непло­хо в целом занять­ся книж­ны­ми дела­ми. Тогда поли­ти­кой зани­мать­ся было мож­но, хоть и ста­но­ви­лось слож­нее. Хоте­лось бытий­но посо­би­рать и издать то, что самим хоте­лось бы прочитать.

Пер­вой кни­гой стал «Кате­хе­зис» Сер­гея Неча­е­ва. Мы реши­ли издать малень­кой сери­ей, я напи­сал туда пре­ди­сло­вие, доба­ви­ли спра­воч­ные материалы.

Поче­му коопе­ра­тив? У нас были раз­ные взгля­ды, как это может с ком­мер­че­ской точ­ки зре­ния рабо­тать. Прак­ти­ка пока­за­ла: это рабо­та в луч­шем слу­чае в ноль, с ком­мер­че­ским успе­хом свя­зать такое тяже­ло. У moloko plus как-то полу­ча­ет­ся. Если ты какие-то вещи изда­ёшь, они могут выхо­дить не по боль­шой цене, их могут не поку­пать — если при­быль будет, она будет делить­ся поровну.

— То есть вы вдвоём?

— В Москве двое, есть чело­век в Под­мос­ко­вье, несколь­ко това­ри­щей в эми­гра­ции. Вычи­ты­ва­ет текст това­рищ из Кеме­ро­во. Иллю­стра­тор живёт в Ижев­ске — так сло­жи­лось, все из раз­ных городов.

— По како­му прин­ци­пу вы под­би­ра­е­те издания?

— Сове­ту­ем­ся, дума­ем. Как пра­ви­ло, кто-то что-то пред­ла­га­ет: хоте­лось бы это издать. Мы смот­рим, пони­ма­ем, что было бы любо­пыт­но сделать.

Какие-то кни­ги изда­ва­лись, мы их пере­из­да­ём, ино­гда мы зани­ма­ем­ся пере­вод­че­ской дея­тель­но­стью. Мы пере­ве­ли «Зелё­ную кни­гу ИРА», кото­рой нико­гда не было на рус­ском. Сей­час дела­ем ещё одну, назы­ва­ет­ся «Гряз­ная вой­на», про про­во­ка­то­ра. Доста­точ­но любо­пыт­ная кни­га, вый­дет в мар­те сле­ду­ю­ще­го года.

Пере­вод­ное — тоже важ­ный фак­тор. Нуж­но, что­бы были инте­рес­ны всем участ­ни­кам «Напиль­ни­ка» и не было прин­ци­пи­аль­ных воз­ра­же­ний. Смот­рим на затра­ты ещё.

— Часть книг посвя­ще­на оте­че­ствен­ной исто­рии: есть Сер­гей Неча­ев, Алек­сандр Дол­гу­шин. Кни­ги из оте­че­ствен­ной исто­рии свя­за­ны с рево­лю­ци­он­ным движением?

— Да, во мно­гом инте­ре­су­ет во мно­гом этот пласт — рево­лю­ци­о­не­ры, народ­ни­ки, эсе­ры. Что-то мож­но най­ти в интер­не­те, но хочет­ся сде­лать имен­но бумаж­ные книги.

Ещё игра­ет роль то, что неко­то­рые кни­ги нуж­но акту­а­ли­зи­ро­вать: пре­ди­сло­вие, после­сло­вие, ком­мен­та­рии. Дол­гу­ши­ным откры­ли серию «Голо­са из застен­ков» — это про­из­ве­де­ния исто­ри­че­ских фигур и наших совре­мен­ни­ков, попав­ших в тюрь­му по поли­ти­че­ским причинам.

— Поче­му имен­но наро­до­воль­цы? Про них мало издают?

— Не очень мно­го. В совет­ской печа­ти наро­до­воль­цам ещё срав­ни­тель­но повез­ло — про них выхо­ди­ла лите­ра­ту­ра. Эсе­ры счи­та­лись укло­ни­ста­ми. Про них выхо­ди­ла лите­ра­ту­ра в кон­це 1980‑х годов, но в неболь­шом объ­е­ме. С глас­но­стью, пере­строй­кой впер­вые нача­ли что-то изда­вать, Троц­кий появил­ся в Сою­зе. Не ска­зать, что мате­ри­а­ла слиш­ком мно­го. Неиз­дан­но­го больше.

— Вашу кни­гу про ИРА в лич­ный топ нахо­док на non/fiction вклю­чил Кон­стан­тин Эрнст.

— Да, это смеш­ная исто­рия. Эрнст обыч­но поку­па­ет у наших това­ри­щей из «Чёр­но­го квад­ра­та». Я его лич­но на ярмар­ках не заста­вал. У Эрн­ста любо­пыт­ные под­бор­ки. Слож­но ска­зать, что им дви­жет, но он ходит на ярмар­ки интел­лек­ту­аль­ной лите­ра­ту­ры, хотя взгля­ды у него доволь­но сомнительные.

— При­ят­но ли вни­ма­ние от подоб­ных персонажей?

— Как мини­мум, это забав­но. При­коль­но, что чело­ве­ку не наших взгля­дов ста­но­вит­ся интересно.

— Как ты ока­зал­ся в кни­го­из­да­тель­ском биз­не­се? Ведь решить­ся даже коопе­ра­тив­но непро­сто? Это обра­зо­ва­ние, навык?

— Пря­мых кни­го­из­да­тель­ских навы­ков нет, толь­ко пере­вод­че­ские — у меня диплом пре­по­да­ва­те­ля англий­ско­го. В своё вре­мя делал пере­вод Юджи­на Деб­са — аме­ри­кан­ско­го проф­со­юз­ни­ка. Она выхо­ди­ла не у нас.

Пока нача­ло лич­но­го пути, есть идея пере­ве­сти Боб­би Сэнд­са, но это боль­шая рабо­та, тру­до­ём­кая. Пока мне уда­лось пере­ве­сти толь­ко его днев­ник во вре­мя голо­дов­ки. Ока­за­лось, что у него есть ещё рабо­ты — «Тюрем­ные запи­си», уве­си­стая книга.

Един­ствен­ное, что не риск­ну, это сти­хи Сэнд­са — пере­во­дить на рус­ский, что­бы было поэ­тич­но, не хва­та­ет ква­ли­фи­ка­ции, плюс там еще и вли­я­ние гэль­ско­го языка.

— Ты напи­сал кни­гу про АКМ. Тебя попро­си­ли или это была соб­ствен­ная потребность?

— Хоте­лось запе­чат­леть важ­ный пери­од в соб­ствен­ной жиз­ни. Пете Аксё­но­ву из Common Place боль­шое спа­си­бо за то, что мы с ним дела­ли эту кни­гу, обсуж­да­ли кон­цеп­цию. Пять лет с 2003-го по 2008‑й, до момен­та, когда орга­ни­за­ция уже нача­ла отжи­вать своё. Боль­шой пери­од на самом деле.

Я знаю, что неко­то­рым моим быв­шим това­ри­щам кни­га не понра­ви­лась, пото­му что она по боль­шей части про мос­ков­ское отде­ле­ние и напи­са­на без боль­шо­го пафо­са, вер­но­сти крас­но­му фла­гу и кодек­су чести ком­му­ни­ста, как бы им хоте­лось. Я не могу писать это на очень серьёз­ной ноте. В силу кад­ро­во­го соста­ва и того, что про­ис­хо­ди­ло, без доли юмо­ра вос­при­ни­мать это нере­аль­но. В кон­це кон­цов, у нас были такие пер­со­на­жи, как Мусин и Семейкин.

— Кни­га по сти­ли­сти­ке похо­жа на фэн­зин, опи­са­ние того, что про­ис­хо­ди­ло на про­стом или суб­куль­тур­ном язы­ке. Это свя­за­но с тем, что АКМ — моло­дёж­ное пан­ков­ское движение?

— Ска­зать, что пан­ков­ское — это ско­рее приз­ма, хотя во мно­гом так и было. Лето­ва очень люби­ли. Сибир­ский панк и мос­ков­ский фор­мей­шен были очень важ­ны, как куль­тур­ная составляющая.

Я писал так, как было, это быто­вые рас­ска­зы. Пере­хо­дить на офи­ци­аль­ный язык не хоте­лось. Так вижу исто­рию дви­же­ния и сво­ей жизни.

— Кни­га созвуч­на «Иде­а­лиз­му 2005», есть пере­се­че­ния с кни­гой Жаби­на про более позд­ний пери­од, про Сокра­та выходила…

— Не могу ска­зать, что близ­ко знал Сокра­та, но обща­лись мы с ним и в целом есть какие-то род­ствен­ные вещи. Автор «Иде­а­лиз­ма» (он есть и в моей кни­ге под псев­до­ни­мом Куд­ря­вый) же опи­сал более позд­ний пери­од сво­ей жиз­ни, когда он стал нац­бо­лом. Очень мощ­ная вышла книж­ка, абсо­лют­но в духе того времени.

— Есть такая тен­ден­ция, что нуле­вые ассо­ци­и­ру­ют­ся с достат­ком, ста­биль­но­стью и, с дру­гой сто­ро­ны, появ­ля­ет­ся лите­ра­ту­ра, кото­рая осмыс­ля­ет это вре­мя совер­шен­но ина­че. Поли­ти­че­ская актив­ность нуле­вых не была столь ради­каль­ной, как в девя­но­стые, но была раз­ви­та, появ­ля­лись раз­лич­ные струк­ту­ры. Что это была за эпоха?

— Мож­но пораз­мыш­лять, что явля­лось более ради­каль­ным. В девя­но­стые было реван­шист­ское дви­же­ние, что каса­ет­ся левых. Ну и 1993 год, рас­стрел пар­ла­мен­та, исто­рии про смерть, про кровь.

В нуле­вых у нас было то, что про­ис­хо­ди­ло недав­но на Запа­де и на что мы смот­ре­ли. Если не брать сверх­ра­ди­каль­ные тер­ро­ри­сти­че­ские собы­тия, а то, что было как-то бли­же к нена­силь­ствен­ным про­те­стам. Всё-таки оче­вид­но, что при всём ради­ка­лиз­ме дея­тель­ность АКМ бли­же к услов­но ситу­а­ци­о­нист­ско­му интер­на­ци­о­на­лу или дру­гим левым акци­о­ни­стам по прак­ти­ке, то есть не свя­за­на с ультранасилием.

Мы и проф­со­юз­ной дея­тель­но­стью пыта­лись зани­мать­ся в раз­ной сте­пе­ни успеш­но­сти, про­све­ти­тель­скую рабо­ту вели. Не могу ска­зать, что это было чисто акци­о­нист­ское дви­же­ние. С дру­гой сто­ро­ны, когда весь про­тест начал схло­пы­вать­ся и дей­ство­вать ста­ло прак­ти­че­ски невоз­мож­но, даже ещё до смут­ных недав­них вре­мён, когда нача­лась «дадин­ская» ста­тья (чет­вёр­тое адми­ни­стра­тив­ное дело при­во­дит к уго­лов­но­му), тогда эпо­ха сво­бод­но­го акци­о­низ­ма закончилась.

— Акци­о­низм — это фор­ма совре­мен­но­го искус­ства как фор­ма поли­ти­че­ской актив­но­сти. Сей­час акци­о­низ­мом зани­ма­ют­ся в основ­ном худож­ни­ки. Как ты к это­му относишься?

— Совер­шен­но нор­маль­но. В те же девя­но­стые худож­ни­ки зани­ма­лись акци­о­низ­мом — напри­мер, Алек­сандр Бре­нер, Ана­то­лий Осмо­лов­ский, груп­па «Вой­на».

— «Вой­на» — это поли­ти­зи­ро­ван­ная. А вот Бре­нер — это больше…

— Бре­нер тоже поли­ти­зи­ро­ван, напри­мер его акция «Чеч­ня» или акции у Бело­го дома, на Лоб­ном месте. Тако­го не было, что­бы акци­о­низм ради акци­о­низ­ма. Из совре­мен­ных Паша Кри­се­вич тоже насле­ду­ет, он анар­хист по взглядам.

— Насколь­ко акци­о­низм худо­же­ствен­ный помо­га­ет для раз­ви­тия поли­ти­че­ско­го движения?

— Поче­му бы и нет. Самая важ­ная грань — это что­бы не было овер­эс­тет­ства, что­бы это было понят­но, пото­му что ино­гда какие-то акции понять быва­ет трудно.

Смысл поли­ти­че­ско­го акци­о­низ­ма — про­рыв бло­ка­ды. Основ­ное — это посыл: на бан­не­ре, на пла­ка­те. Если ты кида­ешь в кого-то яйцо, ты дела­ешь это почему-то.

— АКМ понят­ные — есть орга­ни­за­ция с опре­де­лён­ны­ми взгля­да­ми, кото­рая кри­ти­ку­ет то-дру­гое, в свя­зи с этим про­во­дят меро­при­я­тия. Совре­мен­ные эко­ло­ги­че­ские акти­ви­сты устра­и­ва­ют акции в музе­ях — это резонно?

— Не все­гда уве­рен в том, что их посыл дости­га­ет­ся. С одной сто­ро­ны, они так дей­ству­ют, пото­му что ина­че бло­ка­ду не про­бьёшь, чтоб об этом было слож­но смол­чать. Акции в музе­ях при­ду­ма­ли не акти­ви­сты, тот же Бре­нер рисо­вал знак дол­ла­ра на кар­тине. Это тоже опре­де­лён­ная тра­ди­ция. Насколь­ко имен­но так это долж­но выгля­деть — я до кон­ца не уверен.

Акция долж­на более напря­мую быть с чем-то свя­за­на. Если нас не устра­и­ва­ет отме­на льгот, мы нано­сим визит тому, кто это сде­лал. К адми­ни­стра­ции пре­зи­ден­та — посыл более точ­ный. К кар­тине — какое отно­ше­ние име­ют про­из­ве­де­ния искус­ства к этой про­бле­ме? Мне кажет­ся, ника­кое. Опять же, осуж­дать это пол­но­стью не могу. Пред­по­чёл бы делать по-дру­го­му, пото­му что это слиш­ком непря­мая отсылка.

— Ты писал доста­точ­но хва­леб­но о лиде­ре дви­же­ния АКМ Сер­гее Удаль­цо­ве. Как ты отно­сишь­ся к нему сейчас?

— У меня есть к нему пре­тен­зии: сбли­же­ние с КПРФ, Ста­ся Удаль­цо­ва ста­ла депу­та­том. Я не могу ска­зать, что это кате­го­ри­че­ски пло­хо, но я был бы не готов состо­ять в такой орга­ни­за­ции и спло­тить­ся вокруг нуле­во­го кан­ди­да­та — Хари­то­но­ва или Зюга­но­ва. У нас раз­ное отно­ше­ние ко мно­гим вещам.

— За счёт чего Сер­гей Удаль­цов образ­ца 2000‑х годов смог стать лидером?

— Сер­гей — доста­точ­но хариз­ма­тич­ный чело­век. Во мно­гом его плюс в том, что он все­гда прак­ти­че­ски участ­во­вал сам. Мож­но по-раз­но­му отно­сить­ся к Эду­ар­ду Лимо­но­ву, но если он все­гда был вождём-руко­во­ди­те­лем, то Сер­гей, в силу того, что ино­гда людей доста­точ­но не наби­ра­лось, сам лич­но участ­во­вал почти во всех акци­ях. Если не он их при­ду­мы­вал, мог не схо­дить, но про­цен­тов 80–90 все­гда присутствовал.

— Поче­му из всех оппо­зи­ци­о­не­ров после­ду­ю­ще­го деся­ти­ле­тия пер­вым аре­сто­ва­ли имен­но Сер­гея Удаль­цо­ва? У него был наи­боль­ший потен­ци­ал из всех дру­гих деятелей?

— Слож­но ска­зать. Мож­но ска­зать, что на идей­ном уровне очень боя­лись, что эта левая повест­ка попрёт, пото­му что Наваль­ный (вне­сён в пере­чень тер­ро­ри­стов и экс­тре­ми­стов Росфин­мо­ни­то­рин­га) тогда был более акку­ра­тен. Удаль­цов пытал­ся выне­сти левую повест­ку, соци­а­лоч­ку. Мне кажет­ся, это и вызва­ло такую обеспокоенность.

— В сво­ей кни­ге ты пишешь, что, когда про­изо­шёл рас­кол, ты решил уйти из «Тру­до­вой Рос­сии» и пой­ти за Удаль­цо­вым. Почему?

— Пото­му что «Тру­до­вая Рос­сия» — это орга­ни­за­ция таких бабу­шек и деду­шек, фана­те­ю­щих по Ста­ли­ну и СССР. Серьёз­но вос­при­ни­мать их я про­сто не мог.

Анпи­лов был доста­точ­но спе­ци­фич­ным чело­ве­ком. В дет­стве я смот­рел его мар­ши пустых кастрюль: вро­де левак, но для меня он ско­рее такой Шари­ков. Он весь­ма само­влюб­лён­ный чело­век. Даже после рас­ко­ла мы с Анпи­ло­вым умуд­ри­лись пооб­щать­ся уже с его адеп­та­ми во вре­ме­на Болот­ной. Анпи­лов там жил каки­ми-то очень стран­ны­ми кате­го­ри­я­ми: они на пол­ном серье­зе пыта­лись устра­и­вать народ­ное вече. Зву­ча­ло забав­но: соби­ра­ют­ся мужи­ки после рабо­ты, дума­ют, чем бы занять­ся. Ну разу­ме­ет­ся, надо на вече схо­дить, самое близ­кое совре­мен­но­му чело­ве­ку поня­тие! Логич­но, что в это вери­ло 20 чело­век. Потом Анпи­лов при­ду­мал акцию «бант Гру­ди­ни­на», позвал всех на нее, но не дое­хал, посколь­ку помер.

— Анпи­лов в совет­ские годы же был журналистом-международником?

— По Латин­ской Аме­ри­ке рабо­тал. Он испа­но­го­во­ря­щий, ско­рее все­го, был. Любовь к Че Гева­ре, может, он отту­да и вынес, но основ­ная его повест­ка была другая.

— Может быть, это был образ? Он стре­мил­ся быть более демо­кра­тич­ным, чем на самом деле? Я читал его авто­био­гра­фию — чело­век доста­точ­но обра­зо­ван­ный, вла­де­ю­щий сло­гом, и хоро­шая рабо­та была за рубежом.

— Как жур­на­лист, он умел писать. Как мини­мум, у него не было при­чин не любить Совет­ский Союз, пото­му что там он полу­чил доста­точ­но мно­го, сде­лал карье­ру. Но, конеч­но, тот посыл, с кото­рым он шёл, изна­чаль­но опре­де­лил тар­гет­ную ауди­то­рию: реван­ши­сты в основ­ном воз­рас­та постар­ше его само­го. Дей­стви­тель­но, бое­вые бабуш­ки Вик­то­ра Ива­но­ви­ча — всё это было. При­хо­дишь на собра­ние — их очень мно­го. Но, к сожа­ле­нию, они, мяг­ко ска­жем, поста­ре­ли с девя­но­стых годов. То есть на пол­ном серьё­зе было невоз­мож­но смот­реть на какие-то парт­со­бра­ния, на кото­рых они мас­со­во нес­ли бред.

Пом­ню, у меня было зада­ние раз­не­сти газе­ту «Мол­ния» под­пис­чи­кам у себя в рай­оне. Пока я пытал­ся это сде­лать, ока­за­лось, что боль­шая часть их (при­мер­но чет­ве­ро из семи) физи­че­ски поки­ну­ли этот мир, пото­му что были в возрасте.

Пар­тия не моло­де­ла. Попыт­ки как-то внед­рять моло­дёжь шли пло­хо, а в АКМ была всё-таки дру­гая рито­ри­ка, а тут ещё вот эти все дедуш­ки и бабуш­ки. У меня в Стро­ги­но, напри­мер, были несколь­ко деду­шек, кото­рые счи­та­лись стар­ши­ми. Если бы я остал­ся, мне бы при­шлось быть под их командованием.

— Они исполь­зо­ва­ли в каче­стве пар­тий­но­го поме­ще­ния Совет ветеранов?

— Нет. У «Тру­до­вой Рос­сии» был весь­ма сим­па­тич­ный под­вал. Они потом его лиши­лись, пото­му что забы­ли запла­тить арен­ду. Но это был хоро­ший, кра­си­вый под­вал. Если не брать все эти безум­ные пла­ка­ты со Ста­ли­ным и про­чее, то пар­тий­ный бун­кер был не хуже нац­боль­ско­го. Един­ствен­ное, что несколь­ко деду­шек в нём жили — это было так себе, пото­му что они какую-то стряп­ню посто­ян­но мути­ли и выгля­де­ло немнож­ко общажно.

— Бабуш­ки Анпи­ло­ва и «Отря­ды Пути­на» — есть что-то общее?

— Да, пото­му что и там и там хва­та­ет опре­де­лён­но­го безу­мия. От людей, кото­рые в таком воз­расте идут в поли­ти­ку, при­чём как адеп­ты како­го-то хариз­ма­тич­но­го пер­со­на­жа, мож­но ожи­дать весь­ма деви­ант­но­го поведения.

Анпи­лов­ские тра­ди­ции про­дол­жа­ют «Граж­дане СССР» (при­зна­на экс­тре­мист­ской орга­ни­за­ци­ей) — люди искренне отка­зы­ва­ют­ся верить в то, что Совет­ский Союз рас­пал­ся, дела­ют себе совет­ские пас­пор­та и совер­шен­но ни за что полу­ча­ют дву­знач­ные сро­ки с учё­том всех отяг­ча­ю­щих ста­тей. Чисто по-чело­ве­че­ски их даже жал­ко, пото­му что даже с точ­ки зре­ния суще­ство­ва­ния режи­ма они абсо­лют­но без­вред­ны. Нака­зы­вать их так жесто­ко несо­раз­мер­но тому, что они дела­ют. Но я не удив­люсь, если мно­гие из этих людей про­хо­ди­ли шко­лу «Тру­до­вой Рос­сии» и подоб­ных организаций..

— Ты пишешь про то, что АКМ упу­стил нарож­да­ю­ще­е­ся анти­фа-дви­же­ние. Насколь­ко было зло­бо­днев­но в нуле­вых про­ти­во­сто­я­ние фа и антифа?

— Весь­ма зло­бо­днев­но. В прин­ци­пе с девя­но­стых рос­ла уль­тра­пра­вая улич­ная актив­ность и мож­но было совер­шен­но спо­кой­но огре­сти за непра­виль­ную фут­бол­ку, широ­кие шта­ны, иро­кез и про­чее. Тогда вой­на пер­вых пра­вых ски­нов и анти­фа дей­стви­тель­но име­ла место быть.

В какой-то момент у пра­вых не было мыс­ли, что кто-то, кро­ме их есте­ствен­ных вра­гов (людей дру­гой наци­о­наль­но­сти), может быть про­тив них, и что есть дви­же­ния, кото­рые устро­е­ны как анти­фа. Для них это было как как­тус в Антарктиде.

При­чём даже до мое­го при­хо­да в поли­ти­ку пра­вые накры­ва­ли левые меро­при­я­тия. Напри­мер, одно­му из моих дру­зей по АКМ, при­шед­ше­му рань­ше, про­би­ли голо­ву бутыл­кой на митин­ге, куда левые и пра­вые изна­чаль­но при­шли вме­сте по пово­ду, по-мое­му, Югославии.

— 1999 год, навер­но, был?

— Может, попоз­же. Не 99‑й, пото­му что он всё-таки мой ровесник.

Когда я при­шёл в дви­же­ние, штаб «Тру­до­вой Рос­сии» накры­ли уль­тра­пра­вые. Такая серьёз­ная была пота­сов­ка: часть людей постра­да­ла. То есть то, о чём я гово­рил, что АКМ мог стать таким цен­тром при­тя­же­ния — да, опре­де­лён­но. Мно­гие люди, кото­рые были в АКМ, потом сто­я­ли у исто­ков того, что назы­ва­ет­ся RASH (Red & Anarcho Skinheads, «Крас­ные и анар­хо-скин­хе­ды» — меж­ду­на­род­ное лево­ра­ди­каль­ное кры­ло скин­хе­дов. — VATNIKSTAN).

Да, так полу­чи­лось, что мно­гие люди не захо­те­ли участ­во­вать в сомни­тель­ных так назы­ва­е­мых «Мар­шах несо­глас­ных» — общих меро­при­я­ти­ях, на кото­рых допус­ка­лось уча­стие как либе­ра­лов, так и уль­тра­пра­вых. Для них это было черес­чур, и люди таким обра­зом поки­ну­ли АКМ. Мне кажет­ся, это была ошиб­ка Сер­гея, пото­му что он не умел нахо­дить язык с этой аудиторией.

Я нега­тив­но отно­шусь к «Мар­шам несо­глас­ных». Может быть, в них ниче­го ужас­но­го не было, но непо­сред­ствен­но для АКМ они ста­ли ката­ли­за­то­ром рас­па­да. С одной сто­ро­ны, они пуга­ли анти­фа-часть: им при­хо­ди­лось вынуж­ден­но дру­жить и общать­ся с каки­ми-то пра­вы­ми эле­мен­та­ми. С дру­гой — более крас­ных и олдо­вых пер­со­на­жей очень пуга­ли либе­ра­лы, кото­рые были таким исча­ди­ем зла.

С либе­ра­ла­ми у нас потом ещё в «Левом фрон­те» были непро­стые отно­ше­ния, осо­бен­но когда они нача­ли всту­пать в эту орга­ни­за­цию под Удаль­цо­ва. Это были доста­точ­но воз­раст­ные люди либе­раль­ных взгля­дов. В какой-то момент даже офи­ци­аль­но-неофи­ци­аль­но неко­то­рые вещи ока­за­лись под запре­том. Ряд лозун­гов ста­ло непра­виль­но кри­чать. Были доста­точ­но боль­шие тёр­ки с Сер­ге­ем, осо­бен­но по пово­ду того, что было свя­за­но с капи­та­лиз­мом. В левой орга­ни­за­ции запре­щать лозунг «Капи­та­лизм — дерь­мо» было очень глу­по. Это выли­лось, в част­но­сти, в то, что я ушёл из «Лево­го фронта».

— Сей­час ты не под­дер­жи­ва­ешь отно­ше­ния с Сергеем?

— При­мер­но год назад мы виде­лись. Лёня Раз­воз­жа­ев напи­сал доволь­но неле­пую книж­ку про марк­сист­скую коро­ву. Мы пошли на пре­зен­та­цию с точ­ки зре­ния куль­тур­но­го опы­та. Я ему зада­вал вопро­сы про Мэттью Сто­коу и его коров. Лёня, конеч­но, об этой кни­ге ниче­го не знал.

Како­го-то хей­та с Удаль­цо­вым нет. Мы нор­маль­но поси­де­ли, пооб­ща­лись. Но понят­но, что уже общ­но­сти взгля­дов нет. В целом, у меня с ним обыч­ные чело­ве­че­ские отно­ше­ния. Не руга­лись, хотя поли­ти­че­ски, конеч­но, разошлись.

Васи­лий Кузьмин

— Мно­гие счи­та­ют, что Удаль­цов стре­мил­ся к орга­ни­за­ции АКМ напо­до­бие НБП (при­зна­на экс­тре­мист­ской орга­ни­за­ци­ей и запре­ще­на на тер­ри­то­рии РФ). Это было так или АКМ сам по себе дошёл до тех форм аги­та­ции, кото­рые он осуществлял?

— Мето­ды, как и лозун­ги, при­над­ле­жат всем. Понят­но, что нац­бо­лы тогда были силь­ней­шей ради­каль­ной орга­ни­за­ци­ей. Опре­де­лен­но под­ра­жа­ние про­ис­хо­ди­ло: не на уровне орг­форм (не идей­но­го заим­ство­ва­ния сло­га­нов вро­де «Рос­сия — всё, осталь­ное — ничто»), но в каких-то акци­ях и быто­вом постро­е­нии орга­ни­за­ции что-то брали.

Рито­ри­ка раз­ная была, но тогдаш­ние АКМ и НБП — мак­си­маль­но похо­жие орга­ни­за­ции. У осталь­ных марк­сист­ских и анар­хист­ских дви­жух это было немно­го по-другому.

— НБП клас­си­че­ско­го вре­ме­ни — это ско­рее пра­вые или левые?

— Там всё все­гда было инте­рес­но. Что счи­тать за клас­си­че­ское вре­мя? То вре­мя, кото­рое я счи­таю золо­тым для орга­ни­за­ции, это как раз те годы, в кото­рые мы были в АКМ — сере­ди­на нулевых.

— Когда Лимо­нов сел.

— Во-пер­вых, там ещё Вла­ди­мир Абель был. Это сей­час он за пра­ва рус­ских уны­ло борет­ся, а тогда это был чело­век, кото­рый выстра­и­вал опре­де­лён­ную стра­те­гию пар­тии, и в прин­ци­пе они были по сути дела самый ради­каль­ный субъ­ект. Не левые и не пра­вые, а ско­рее ради­каль­ные демо­кра­ты. Не знаю, насколь­ко сло­во «демо­кра­ты» им бы понра­ви­лось. Клас­си­ка: если ты идёшь общать­ся с нац­бо­ла­ми, то кто-то будет сидеть с сим­во­ли­кой с сер­пом и моло­том, а кто-то — с кельт­ски­ми кре­ста­ми и свастиками.

Люди были очень раз­ные: и вполне обык­но­вен­ные уль­тра­пра­вые — наци улич­ные, и какие-то лева­ки, и анар­хи­сты. В прин­ци­пе, по взгля­дам там был кок­тейль. Было и про­сто поня­тие «нац­бол» — чело­век и левый, и правый.

Мне кажет­ся, что более ран­няя НБП — она более пра­вая, как раз до этих самых нуле­вых. Да и наслед­ни­ки пар­тии — не осо­бо левые ребя­та нын­че. А вот с сере­ди­ны нуле­вых там эклек­тич­но и урав­но­ве­ши­ва­ю­ще получалось.

— Зачем Эду­ар­ду Лимо­но­ву нуж­на была НБП? Что­бы выра­зить соб­ствен­ные идеи или ему про­сто как лич­но­сти хоте­лось воз­глав­лять организацию?

— Опре­де­лён­но был эле­мент лич­но­го арт-про­ек­та, пото­му что чело­век не был лишён тще­сла­вия и само­лю­бия. Лимо­нов дей­стви­тель­но верил в то, что при­ду­мы­вал и за что борол­ся. Я был с ним зна­ком. Для сво­е­го воз­рас­та чело­век доста­точ­но пас­си­о­нар­ный, мно­гое у него дей­стви­тель­но получалось.

Всё нача­лось с того, что Лимо­нов сде­лал газе­ту «Лимон­ка» — инте­рес­ней­ший про­ект кон­тр­куль­ту­ры. Эду­ард Вени­а­ми­но­вич дей­стви­тель­но верил в своё дело, созда­вая все эти ячей­ки и съез­ды, для него это было не про­сто для поте­хи на ста­ро­сти лет. Лимо­но­ву дей­стви­тель­но уда­лось создать про­ект, кото­рый, в силу ряда обсто­я­тельств, не выгля­дит таким, каким он был. Но это уже к вопро­су о том, что очень слож­но иметь ров­ную поли­ти­че­скую жизнь како­му-то субъ­ек­ту и эту субъ­ект­ность не терять.

 

— В лич­ном обще­нии у Лимо­но­ва и Удаль­цо­ва, если их сопо­став­лять, было что-то общее?

— Доволь­но раз­ные люди. Всё-таки воз­раст: Эду­ард Вени­а­ми­но­вич мне в отцы годил­ся, а Удаль­цов незна­чи­тель­но стар­ше. Хотя, конеч­но, когда ты более юный, Удаль­цов казал­ся стар­шим товарищем.

Они люди с раз­ной хариз­мой. У Лимо­но­ва было гораз­до боль­ше от про­кля­то­го поэта, у Удаль­цо­ва — это ско­рее в духе типа «делай как я», он боль­ше спо­дви­гал лич­ным при­ме­ром. У Сер­гея всё было попро­ще. Это не есть пло­хо, про­сто сам факт, что он ори­ен­ти­ро­вал­ся боль­ше на понят­ность сред­не­ста­ти­сти­че­ско­му чело­ве­ку. У Лимо­но­ва было боль­ше эстетства.

— В подоб­ных поли­ти­че­ских орга­ни­за­ци­ях у каж­до­го участ­ни­ка боль­шое эго. Если он при­шёл зани­мать­ся поли­ти­кой, зна­чит, у него выстро­е­на опре­де­лён­ная систе­ма цен­но­стей. Насколь­ко слож­но орга­ни­зо­вы­вать людей, что­бы зани­мать­ся делом, кото­рое не при­но­сит сию­ми­нут­ной выго­ды? Ведь людям эта дея­тель­ность может и навре­дить, при­чём серьёз­но. Чело­век при­хо­дит в орга­ни­за­цию и ста­но­вит­ся пар­тий­ной еди­ни­цей. Как это происходит?

— У всех исто­рии инди­ви­ду­аль­ные. У кого-то идей­ная моти­ва­ция: чело­век что-то почи­тал и при­шёл как истин­но веру­ю­щий в какие-то вещи. Кто-то при­хо­дит соци­а­ли­зи­ро­вать­ся. Зача­стую эти вещи начи­на­ют сме­ши­вать­ся. То есть люди при­хо­дят, пото­му что у них не хва­та­ет кру­га обще­ния, и здесь они могут реа­ли­зо­вать­ся в том, чего не могут сде­лать на рабо­те или по месту учё­бы. Как пра­ви­ло, те, кото­рые задер­жи­ва­ют­ся надол­го, — это люди опре­де­лён­но­го скла­да. Текуч­ка в любой орга­ни­за­ции, сме­на кад­ров огромная.

— Что это за люди, кото­рые явля­ют­ся ядром?

— Ядро — это пас­си­о­нар­ные люди с каки­ми-то ски­ла­ми. Кто-то уме­ет общать­ся с людь­ми, кто-то может при­ду­мы­вать акции, кто-то уме­ет убеж­дать-рас­ска­зы­вать. Без навы­ков людям слож­но­ва­то в поли­ти­ке. Понят­но, эти навы­ки мож­но раз­ви­вать. Если вду­мать­ся, то и в АКМ, и у нац­бо­лов куз­ни­ца кад­ров была доста­точ­но инте­рес­ная, если посмот­реть, кто кем стал.

— А кто кем стал?

— Ска­жем так: люди всё рав­но уме­рен­но-непо­сред­ствен­ные. У нас есть люди, кото­рые в писа­тель­ство пошли, в урба­ни­сти­ку, жур­на­ли­сти­ку, айтиш­ные дела. С точ­ки зре­ния карье­ры у мно­гих было всё доста­точ­но любопытно.

— Моло­до­му поко­ле­нию сто­ит зани­мать­ся подоб­ной деятельностью?

— Мне слож­но ска­зать нет. Сей­час пра­ви­ла игры, усло­вия немно­го дру­гие. Всё рав­но запрос на неле­галь­ную дея­тель­ность будет. Это нику­да не исчез­нет, пото­му что есть какие-то зако­но­мер­но­сти, даже не в идей­ном, поли­ти­че­ском плане, а, напри­мер, про­бле­ма отцов и детей.

Есть услов­ная пас­си­о­нар­ность, кото­рая так или ина­че будет нахо­дить выход. Всё рав­но кто-то будет состав­лять осно­вы орга­ни­за­ций, про фор­мы кото­рых мы, может, сей­час даже не дога­ды­ва­ем­ся. Мне кажет­ся, что в целом да, сто­ит, можно.

— Отли­чие пра­вых моло­дёж­ных орга­ни­за­ций от левых: в чём они раз­ли­ча­ют­ся, кто явля­ет­ся ядром орга­ни­за­ции услов­но пра­во­го и либе­раль­но­го толка?

— Либе­раль­но­го — там по-раз­но­му. Насчёт либе­ра­лов, это более слож­ный вопрос: есть либе­ра­лы, есть либертарианцы.

По пово­ду пра­вых — сей­час же есть моло­де­ю­щее, в общем-то, «зига­ну­тое» уль­тра­пра­вое дви­же­ние. Какие-то там детиш­ки бьют двор­ни­ков и курье­ров — такое дей­стви­тель­но есть. С пра­вы­ми вопрос в том, насколь­ко мож­но гово­рить об этом как о поли­ти­че­ском дви­же­нии, насколь­ко это орга­ни­за­ции про­сто по уль­тра­на­си­лию. Пото­му что одно дело — про­сто улич­ные пра­вые, и дру­гое, допу­стим, ННП, «Сла­вян­ский союз» (при­знан экс­тре­мист­ской орга­ни­за­ци­ей и запре­ще­на в РФ), обще­ство «Память», кото­рые пыта­лись какую-то фор­му при­дать сво­им дей­стви­ям. Хотя там всё рав­но хва­та­ло таких же улич­ных сомни­тель­ных ребят.

— Сей­час как устро­е­на моло­дёж­ная и услов­но-ради­каль­ная улич­ная поли­ти­ка? Она вооб­ще есть?

— Какая-то есть, даже порой её дово­дит­ся наблю­дать. Если рань­ше, в нуле­вые, что­бы стать каким-то поли­ти­че­ским акто­ром, надо было прий­ти, всту­пить в орга­ни­за­цию, занять­ся каким-то делом, то сей­час, тео­ре­ти­че­ски, мож­но поли­ти­зи­ро­вать­ся, про­сто под­пи­сав­шись на какой-то канал в Телеграме.

Мож­но полу­чить те же самые рис­ки будучи про­сто онлайн-акти­ви­стом. Какой-то неудач­ный репост сде­лать и полу­чить зна­чи­тель­ные про­бле­мы. Ценз на вход стал ниже, но гло­баль­но в поли­ти­ку, орга­ни­за­ции, идёт мень­ше людей.

— Орга­ни­за­ции, подоб­ные АКМ, сей­час существуют?

— Фор­маль­но есть «Левый фронт» Удаль­цо­ва и какие-то левац­кие орга­ни­за­ции име­ют место быть. Насколь­ко это похо­же на АКМ? Я бы поспорил.

Я не ска­жу, что АКМ был иде­аль­ной орга­ни­за­ци­ей. Напри­мер, у НБП есть наслед­ни­ки — «Дру­гая Рос­сия». Прав­да, у неё сей­час дру­гая повест­ка: они ездят на фронт, какие-то мас­ки­ро­воч­ные сети пле­тут. Это не совсем та орга­ни­за­ция, кото­рая зани­ма­лась чисто ради­каль­ной дви­жу­хой и улич­ным протестом.

— Но раз­мах дру­гой: про НБП и АКМ и по теле­ви­зо­ру, и «Ком­мер­сантъ» посто­ян­но репор­та­жи выпус­кал. Сей­час ведь это­го нет?

— В таком объ­ё­ме нет. Но если чего-то не пока­зы­ва­ют и не постят, это не зна­чит, что это­го нет. Рань­ше на РЕН ТВ сни­ма­ли репор­та­жи, как про­сто ходи­ли рисо­вать граф­фи­ти, и это было инте­рес­но жур­на­ли­стам, Сей­час такой мате­ри­ал про­сто цен­зу­ру не пройдёт.

Свер­ху дела­ет­ся мно­гое, что­бы таких орга­ни­за­ций не было вооб­ще. Рань­ше у моло­дёж­ной поли­ти­ки был какой-то спектр. В кни­ге про АКМ я опи­сы­ваю, что были про­крем­лёв­ские ради­каль­ные орга­ни­за­ции. Сей­час такое ощу­ще­ние, что было при­ня­то реше­ние, что это не нуж­но. Гру­бо гово­ря, при­стру­нять мож­но и дру­ги­ми сред­ства­ми, а како­го-то эле­мен­та под­дер­жа­ния яко­бы поли­ти­че­ской жиз­ни и парт­ор­га­ни­за­ций про­сто нет.

— Полу­ча­ет­ся, что у Крем­ля отсут­ству­ет осо­знан­ная моло­дёж­ная поли­ти­ка, какая была раньше?

— Тогда она была про­сто на день­гах, это назы­ва­лось «лику­ю­щая гопо­та». Было два типа орга­ни­за­ций: услов­ный МГЕР («Моло­дая гвар­дия Еди­ной Рос­сии»), где про­сто моло­дые карье­ри­сты выхо­ди­ли с флаж­ка­ми по како­му-то пово­ду, радо­ва­лись тому, что «Еди­ная Рос­сия» на выбо­рах побе­дит, «лику­ю­щая гопо­та». А были наши­сты, бое­вые кры­лья у это­го все­го, мест­ные дви­же­ния, кото­рые зани­ма­лись либо поли­ти­че­ски­ми про­во­ка­ци­я­ми, про­во­дя сомни­тель­ные поли­ти­че­ские акции, либо опре­де­лён­ны­ми нападениями.

— Сей­час наши­стов нет, мест­ных нет, МГЕР, может, и есть, но в каком-то усе­чён­ном виде?

— Актив­ной дея­тель­но­сти и тако­го раз­ма­ха уже нет. Наши­сты были инсти­ту­том по соци­а­ли­за­ции людей в первую оче­редь из про­вин­ции. Пока­за­тель­но, что мно­гие лиде­ры пере­еха­ли за гра­ни­цу: Васи­лий Яке­мен­ко и Роберт Шле­гель живут в Гер­ма­нии, Мария Дро­ко­ва — в Аме­ри­ке. Из той куз­ни­цы кад­ров полу­чи­лось создать толь­ко Кри­сти­ну Потуп­чик. Вопрос — чем она сей­час занимается?

— «Наши» рабо­та­ли вхо­ло­стую, если актив и лиде­ры эмигрировали?

— Может быть, и в холо­стую, пото­му что дей­стви­тель­но здесь речь о том, что из ниче­го ничто. Изна­чаль­но и так было немно­го идей­но­го содер­жа­ния. Про­сто были день­ги, опре­де­лён­ный запрос, тех­ни­че­ские зада­ния у этих орга­ни­за­ций. Сей­час, навер­но, про­сто нерен­та­бель­но и нело­гич­но их содер­жать, пото­му что по фак­ту мож­но бороть­ся с оппо­зи­ци­ей и без этого.

— Но тут же ещё функ­ция соци­а­ли­за­ции — рекру­ти­ро­ва­ние потен­ци­аль­ных депутатов?

— Мне кажет­ся, что это всё тоже мож­но делать без моло­дёж­ных организаций.

— Какие бы ты поре­ко­мен­до­вал доку­мен­таль­ные кни­ги исто­ри­че­ские и социо­ло­ги­че­ские для пони­ма­ния поли­ти­ки и того, как обще­ство устроено?

— Вопрос широ­кий. Я бы, навер­но, посо­ве­то­вал что-то тема­тич­ное: того же Лёшу Мака­ро­ва почи­тать сто­ит — непло­хо для пони­ма­ния обра­за нац­бо­ла, уль­тра­пас­си­о­нар­но­го активиста.

Доста­точ­но любо­пыт­но почи­тать про те дви­же­ния, на кото­рые мы отча­сти в изда­тель­стве изна­чаль­но ори­ен­ти­ру­ем­ся: мему­а­ры-под­бор­ки по наро­до­воль­цам, по эсе­рам. Важ­но вооб­ще смот­реть живые кни­ги. Про­из­ве­де­ния Степ­ня­ка-Крав­чин­ско­го — боль­ший ключ к пони­ма­нию, что такое ради­каль­ная поли­ти­ка, чем эко­но­ми­че­ские рабо­ты Марк­са. Это очень важ­но, пото­му что здесь вопрос пси­хо­ло­гии бойца-пассионария.

Книг доста­точ­но мно­го — нуж­но про­сто смот­реть, что инте­рес­но. Достать мож­но прак­ти­че­ски всё. Наде­юсь, что сами мы какие-то кни­ги тоже поста­ра­ем­ся выне­сти на свет.

— Степ­ня­ка-Крав­чин­ско­го пла­ни­ру­е­те издавать?

— Степ­няк непло­хо издан: не так дав­но пере­из­да­ва­ли его «Рос­сию под вла­стью царей». Так что его, навер­ное, нет.

Нет смыс­ла изда­вать то, что выхо­ди­ло дав­но боль­ши­ми тира­жа­ми: Фиг­нер, Степ­ня­ка-Крав­чин­ско­го, Фро­лен­ко, Моро­зо­ва — базо­вых наро­до­воль­цев. Это доволь­но мас­со­вые изда­ния, их мож­но най­ти в биб­лио­те­ках. К сожа­ле­нию, мно­гие герои того вре­ме­ни про­сто не успе­ли ниче­го напи­сать, пото­му что рано погиб­ли: нет работ Желя­бо­ва, Перов­ской. Про них есть какие-то любо­пыт­ные кни­ги — напри­мер, очень инте­рес­ное изда­ние про Перов­скую выхо­ди­ло у Common Place. Так для пони­ма­ния обра­за наро­до­воль­цев и наро­до­во­лок это крайне интересно.

— Вы изда­ли кни­гу «Хро­ни­ка пики­ру­ю­ще­го аппа­рат­чи­ка». Ты актив­но чита­ешь худо­же­ствен­ную лите­ра­ту­ру и что бы ты посоветовал?

— Да, доста­точ­но. Если в плане не поли­ти­че­ской лите­ра­ту­ры, то я могу ска­зать, что у меня доволь­но раз­но­об­раз­ный рэндж. На вскид­ку, люби­мый мой писа­тель Дани­ил Хармс — всё его твор­че­ство, осо­бен­но про­за. В юно­сти обо­жал, да и до сих пор очень люб­лю про­фес­со­ра Тол­ки­на. Я счи­таю, что надо читать всё, что мож­но про­чи­тать, лиш­ней инфор­ма­ции не бывает.

«Хро­ни­ка» — это очень хоро­шее про­из­ве­де­ние. Мы зна­ко­мы с авто­ра­ми кни­ги и на самом деле это одна из наших ран­них книг. Сна­ча­ла мы дела­ли сбор­ник «Труд осво­бож­да­ет» — клас­си­че­ская под­бор­ка ста­тей. Но когда я про­чёл имен­но «Хро­ни­ку» — это было очень силь­но, меня это про­из­ве­де­ние затро­ну­ло. Вме­сто тыся­чи слов, мож­но было напи­сать кучу кра­си­вых пам­фле­тов про рабо­чий класс, а мож­но про­сто такую кри­ча­щую про­ник­но­вен­ную вещь разо­во про­чи­тать и пред­ста­вить этот «рак химзавода».

— В после­сло­вии тво­ей кни­ги про АКМ зву­чит мно­го моти­ва­ции, где ты пыта­ешь­ся вдох­но­вить людей повто­рить твой путь. Что бы ты посо­ве­то­вал моло­дым людям, кото­рые хоте­ли бы раз­ви­вать­ся в левом дви­же­нии сейчас?

— Посо­ве­то­вал бы быть акку­рат­ны­ми. Когда писал эту кни­гу, я счи­тал: «Иди­те в левое дви­же­ние, и будет вам сча­стье». Сей­час, давая такие реко­мен­да­ции, нуж­но пони­мать, что кто-то может постра­дать. Для худо­же­ствен­но­го позна­ния это всё хоро­шо и инте­рес­но, но теперь я не могу ска­зать: «Ребя­та, иди­те и делай­те!» Это будет доста­точ­но безответственно.

Чело­век, кото­рый хочет зани­мать­ся ради­каль­ной поли­ти­кой, всё рав­но най­дёт себе при­ме­не­ние. Но это долж­но быть осо­знан­но. Я счи­таю, что нуж­но при­хо­дить про­ка­чан­ны­ми и под­го­тов­лен­ны­ми, а совсем юным людям мне бы не хоте­лось неча­ян­но испор­тить жизнь.


Под­пи­сы­вай­тесь на изда­тель­ство «Напиль­ник» в соц­се­тях: ВК и Теле­гра­ме.

Что­бы читать все наши новые ста­тьи без рекла­мы, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

Топ-модели из полиэтилена и лего-человечки из картона: новогодние костюмы 1990‑х годов

При совет­ской вла­сти дети послуш­но ходи­ли на ново­год­ние утрен­ни­ки в костю­мах зай­чи­ков и сне­жи­нок, но после рас­па­да СССР их вку­сы под воз­дей­стви­ем запад­ной мас­со­вой куль­ту­ры здо­ро­во поме­ня­лись. В кон­це кон­цов, раз­ве сне­жин­ка — это кумир моло­дё­жи? Вот бы наря­дить­ся Супер­ме­ном или рыца­рем из кон­струк­то­ра «Лего»! А может, гра­фом Дра­ку­лой, при­зра­ком в лох­мо­тьях или дис­не­ев­ским Винни-пухом?

Денег на подоб­ные наря­ды у роди­те­лей, как пра­ви­ло, не было, зато были нит­ки с игол­ка­ми, кисти с крас­ка­ми и без­гра­нич­ная фан­та­зия. Изу­ча­ем скрин­шо­ты из люби­тель­ской видео­за­пи­си утрен­ни­ка в крас­но­яр­ском Доме архи­тек­то­ра от 27 декаб­ря 1997 года и вме­сте с печаль­ны­ми Бэт­ме­на­ми-биз­не­ца­ми и кри­по­вым Бура­ти­но в рубаш­ке из паке­та ловим пост­пе­ре­стро­еч­ный празд­нич­ный вайб.


Гостей встре­ча­ет веду­щий празд­ни­ка — озор­ной Бура­ти­но. Рубаш­ку, сши­тую на капи­та­ли­сти­че­ский лад из фир­мен­но­го меш­ка «Лего», допол­ня­ют грим всех оттен­ков ало­го и бумаж­ные кудри
Бура­ти­но выво­дит из тол­пы слож­но­со­чи­нён­но­го дра­ко­на (поза­ди маль­чи­ка в мас­ке идут, согнув­шись под тка­нью и обо­зна­чая туло­ви­ще, ещё несколь­ко ребят). За про­ис­хо­дя­щим свер­ху вни­ма­тель­но сле­дят дамы в необъ­ят­ных шапках
Бура­ти­но пред­став­ля­ет детям девоч­ку, кото­рую назы­ва­ет «малень­кая фея», делая упор на сло­ве «малень­кая». Одно­имён­ная дет­ская кос­ме­ти­ка появи­лась в Рос­сии летом 1997 года
Бура­ти­но ведёт «малень­кую фею» по залу, при­го­ва­ри­вая, что сей­час «она до каж­до­го дотро­нет­ся», и «все дети будут счаст­ли­вы­ми». Такой без­воз­мезд­ный про­дакт-плей­смент, немно­го в духе Чума­ка и Кашпировского
А вот и Дед Мороз! Муж­чи­на сред­них лет в клас­си­че­ской шубе, с хок­кей­ной клюш­кой вме­сто посо­ха и корот­кой (зато сво­ей) седой бородой
Дед Мороз гуля­ет по залу, пута­ясь в про­во­дах от мик­ро­фо­на. Бура­ти­но рас­пу­ты­ва­ет про­во­да, что­бы дедуш­ка не упал. Спра­ва — лего-рыцарь из серии Fright Knights
Жёл­тый Вин­ни-Пух из мульт­филь­мов «Дис­нея» (в 1990‑е годы по оте­че­ствен­но­му ТВ часто кру­ти­ли сери­ал «Новые при­клю­че­ния мед­ве­жон­ка Вин­ни и его дру­зей»). В цен­тре — при­ви­де­ние, кото­рое явно име­ло бы успех в США во вре­мя хэл­ло­уин­ских про­гу­лок за конфетами
Квад­рат­ный робот, ста­ра­ясь не зава­лить­ся, водит хоро­вод с Дедом Моро­зом и осталь­ны­ми. Жен­щи­на в шап­ке выгля­дит довольной
Футу­ри­сти­че­ский кос­мо­навт и аме­ри­кан­ский инде­ец из попу­ляр­ных в 90‑е серий кон­струк­то­ра «Лего» поют пес­ню про лего-ост­ров, жить на кото­ром лег­ко и просто
А вот этот маль­чик при­шёл на празд­ник без костю­ма, зато пра­виль­но отга­дал труд­ную загад­ку от Деда Моро­за, за что полу­чил приз и аплодисменты
Сне­гу­роч­ка и Баба-яга в одном лице: гибрид­ный пер­со­наж-трикс­тер из сыг­ран­но­го для детей празд­нич­но­го пред­став­ле­ния. Огром­ный наклад­ной нос немно­го пугает
Начи­на­ет­ся показ мод с пла­тья­ми из поли­эти­ле­на (ну или вро­де того). Спра­ва хенд­мейд-Супер­мен с жёл­той бук­вой S оце­ни­ва­ю­ще гля­дит на деви­чьи туфли
Про­дол­жа­ет­ся показ мод. Супер­мен по-преж­не­му вни­ма­тель­но сле­дит за процессом
Показ мод завер­шён. Супер­мен аплодирует
Сра­зу два хенд­мейд-Бэт­ме­на с печаль­но поник­ши­ми ушами
Юный граф Дра­ку­ла (или кто-то очень на него похо­жий) погля­ды­ва­ет на Буратино
Куль­ми­на­ция: пока на зад­нем плане Зор­ро игра­ет на гита­ре, на пер­вом плане про­гу­ли­ва­ет­ся кру­той ков­бой. Ну очень бру­таль­ный кадр
В кад­ре неожи­дан­но появ­ля­ет­ся крас­но­яр­ский спортс­мен и биз­нес­мен Вик­тор Под­дуб­ный и машет рукой. Съём­ка окон­че­на! Всем спа­си­бо, всех с Новым годом!
Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

Красная Прибалтика: советские республики в годы Гражданской войны

После пора­же­ния Гер­ма­нии в Пер­вой миро­вой войне на окку­пи­ро­ван­ных ей тер­ри­то­ри­ях быв­ших При­бал­тий­ских губер­ний Рос­сий­ской импе­рии обра­зо­вал­ся поли­ти­че­ский ваку­ум. Ситу­а­ци­ей стре­ми­лись вос­поль­зо­вать­ся ново­об­ра­зо­ван­ные наци­о­наль­ные «бур­жу­аз­ные» пра­ви­тель­ства и боль­ше­ви­ки, насту­пав­шие на запад вслед за отхо­дя­щи­ми немец­ки­ми войсками.

В совре­мен­ных Эсто­нии, Лат­вии и Лит­ве борь­ба с Крас­ной арми­ей вос­при­ни­ма­ет­ся не ина­че как вой­ны за неза­ви­си­мость. Одна­ко «граж­дан­ская вой­на» — более спра­вед­ли­вое назва­ние для этих кон­флик­тов. Друг напро­тив дру­га, раз­де­лён­ные лини­ей фрон­та, ока­за­лись сооте­че­ствен­ни­ки, под­дер­жи­вав­шие раз­ное буду­щее для сво­ей стра­ны, а боль­ше­ви­ки вели вой­ну не от лица сов­нар­ко­ма — суще­ство­ва­ли ком­му­ни­сти­че­ские Эсто­ния, Лат­вия и Лит­ва, пред­ла­гав­шие аль­тер­на­ти­ву «бур­жу­аз­ным» правительствам.

Ники­та Нико­ла­ев рас­ска­зы­ва­ет, с кем боро­лись боль­ше­ви­ки в быв­ших При­бал­тий­ских губер­ни­ях, поче­му ком­му­ни­сти­че­ские пра­ви­тель­ства поте­ря­ли под­держ­ку граж­дан и чем закон­чи­лись попыт­ки сове­ти­зи­ро­вать Эсто­нию, Лат­вию и Литву.


Прибалтийские губернии Российской империи

Пер­вая миро­вая вой­на и собы­тия 1917 года откры­ли новую стра­ни­цу не толь­ко в исто­рии Рос­сии. Импе­рия пала под тяже­стью внут­рен­них и внеш­них кон­флик­тов, и на повест­ке дня во весь голос зазву­чал наци­о­наль­ный вопрос. Это сов­па­ло с подъ­ёмом наци­о­наль­но­го само­со­зна­ния, начав­шим­ся ещё во вто­рой поло­вине XIX века. Эстон­цы, латы­ши и в мень­шей сте­пе­ни (бла­го­да­ря тому, что в далё­ком про­шлом они име­ли опыт госу­дар­ствен­но­сти) литов­цы всё чаще обсуж­да­ли кар­ти­ну буду­ще­го госу­дар­ства и спо­со­бы вза­и­мо­дей­ствия с Рос­си­ей. Отдель­но, осо­бен­но ост­ро, сто­ял вопрос об ост­зей­ских нем­цах — этни­че­ское мень­шин­ство, при­шед­шее в реги­он ещё в XII веке, на про­тя­же­нии после­ду­ю­щих вось­ми сто­ле­тий проч­но удер­жи­ва­ло в сво­их руках поли­ти­че­скую власть.

Воз­ни­ка­ли раз­лич­ные про­ек­ты авто­но­мии в соста­ве буду­щей Рос­сии. Наи­бо­лее ради­каль­ные поли­ти­ки рас­смат­ри­ва­ли воз­мож­ность отде­ле­ния и созда­ния неза­ви­си­мых госу­дарств. При этом в соста­ве импер­ской армии суще­ство­ва­ли наци­о­наль­ные части (латыш­ские и эстон­ские), сол­да­ты и офи­це­ры кото­рых рас­счи­ты­ва­ли на поли­ти­че­ские изме­не­ния после буду­щей побе­ды в войне.

Латыш­ские стрел­ки. 1915 год. Источ­ник: commons.wikimedia.org

К октяб­рю 1917 года линия фрон­та раз­ре­за­ла рос­сий­скую При­бал­ти­ку фак­ти­че­ски попо­лам. Вся Лит­ва и запад­ная часть Лат­вии (вме­сте с Ригой) ока­за­лась под гер­ман­ской окку­па­ци­ей. Бер­лин, оче­вид­но выиг­ры­вая в войне на восто­ке, стал вына­ши­вать пла­ны по созда­нию мари­о­не­точ­но­го госу­дар­ства с сохра­не­ни­ем поли­ти­че­ских при­ви­ле­гий ост­зей­ских нем­цев. С дру­гой сто­ро­ны, боль­ше­ви­ки, ведя актив­ную про­па­ган­ду в рус­ских вой­сках и наци­о­наль­ных бал­тий­ских частях, напи­ра­ли на пра­во всех наций на само­опре­де­ле­ние. Из-за поли­ти­че­ско­го бес­си­лия Вре­мен­но­го пра­ви­тель­ства, откла­ды­вав­ше­го реше­ние наци­о­наль­но­го вопро­са на буду­щее Учре­ди­тель­ное собра­ние, рабо­та боль­ше­ви­ков при­но­си­ла свои пло­ды. Неслу­чай­но впо­след­ствии, во вре­мя Граж­дан­ской вой­ны, одни­ми из самых бое­спо­соб­ных частей моло­дой Крас­ной армии ста­нут латыш­ские стрел­ки — «пре­то­ри­ан­цы» революции.


Эстляндская трудовая коммуна

В октяб­ре 1917 года боль­ше­ви­ки всту­пи­ли в кон­фликт — пока ещё холод­ный — с эст­лянд­ским Вре­мен­ным зем­ским сове­том, состо­яв­шим из мест­ных либе­ра­лов. Вре­мен­ное пра­ви­тель­ство ещё в мар­те 1917 года даро­ва­ло буду­щей Эсто­нии частич­ную авто­но­мию. В обла­сти сфор­ми­ро­ва­лись выбор­ные орга­ны само­управ­ле­ния, глав­ным из кото­рых и стал зем­ский совет. После побе­ды в Пет­ро­гра­де боль­ше­ви­ки попы­та­лись взять власть в Эст­лян­дии с опо­рой на мест­ные сове­ты. Начал­ся кон­фликт с зем­ским сове­том, что при­ве­ло к двое­вла­стию в губернии.

Боль­ше­ви­ки разо­гна­ли зем­ский совет в нояб­ре 1917 года, одна­ко откры­то­го воору­жён­но­го про­ти­во­сто­я­ния не про­изо­шло. Поли­ти­че­ские силы Эст­лян­дии гото­ви­лись к выбо­рам мест­но­го Учре­ди­тель­но­го собра­ния, и боль­ше­ви­ки не оста­лись в сто­роне от это­го про­цес­са. В янва­ре 1918 года появил­ся про­ект созда­ния Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны, при­над­ле­жав­ший Яну Анвель­ту. Соглас­но ему, Эсто­ния долж­на была вой­ти в состав Совет­ской Рос­сии на пра­вах авто­но­мии. Бур­жу­аз­ные же пар­тии скло­ня­лись к созда­нию неза­ви­си­мо­го государства.

Ян Анвельт. Источ­ник: commons.wikimedia.org
Ян Анвельт — эстон­ский ком­му­нист. Член РСДРП с 1904 года. Участ­ник рево­лю­ци­он­ных собы­тий 1905 года. В 1912 году окон­чил экс­тер­ном юри­ди­че­ский факуль­тет Петер­бург­ско­го уни­вер­си­те­та. После Фев­раль­ской рево­лю­ции 1917 года — гла­ва нарв­ско­го сове­та. После пора­же­ния Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны нахо­дил­ся в Эсто­нии, орга­ни­зо­вал ком­му­ни­сти­че­ское вос­ста­ние 1 декаб­ря 1924 года. После его про­ва­ла пере­брал­ся в Моск­ву, зани­мал­ся раз­ви­ти­ем совет­ской авиа­ции. Аре­сто­ван в 1937 году. В том же году скон­чал­ся в тюрь­ме после мно­го­чис­лен­ных пыток.

 

Выбо­ры в эстон­ское Учре­ди­тель­ное собра­ние состо­я­лись в нача­ле фев­ра­ля 1918 года. За боль­ше­ви­ков про­го­ло­со­ва­ло более тре­ти изби­ра­те­лей — этот резуль­тат ока­зал­ся самым успеш­ным, но осталь­ные места полу­чи­ли их про­тив­ни­ки из бур­жу­аз­ных и уме­рен­ных соци­а­ли­сти­че­ских пар­тий. Собра­ние не откры­лось. Одна­ко, в отли­чие от Пет­ро­гра­да, где «кара­ул устал», в Тал­лине это слу­чи­лось из-за внеш­них обсто­я­тельств. Про­вал пер­во­го эта­па пере­го­во­ров в Брест-Литов­ске при­вёл к наступ­ле­нию немец­кой армии. 24 фев­ра­ля боль­ше­вист­ские сове­ты поки­ну­ли город, власть вре­мен­но пере­шла к сто­рон­ни­кам зем­ско­го сове­та. Они про­воз­гла­си­ли Эсто­нию неза­ви­си­мой рес­пуб­ли­кой, про­ве­ли в честь это­го парад, но уже 25 фев­ра­ля немец­кие вой­ска вошли в город.

Эстон­ские ком­му­ни­сты пере­бра­лись в Пет­ро­град и обра­зо­ва­ли эстон­скую сек­цию РКП(б), кото­рую воз­гла­вил Анвельт. Пока При­бал­ти­ку окку­пи­ро­ва­ли нем­цы, боль­ше­ви­ки про­во­ди­ли там актив­ную под­поль­ную рабо­ту, орга­ни­зо­вы­вая заба­стов­ки на пред­при­я­ти­ях. Ушед­шие в Рос­сию ком­му­ни­сты, спо­соб­ные дер­жать ору­жие в руках, летом 1918 года соста­ви­ли наци­о­наль­ные эстон­ские части Крас­ной армии (эстон­ские крас­ные стрелки).

Эстон­ские крас­ные стрел­ки. Источ­ник: smolbattle.ru

В нояб­ре 1918 года Гер­ма­ния капи­ту­ли­ро­ва­ла и нача­ла выво­дить вой­ска с восточ­ных тер­ри­то­рий. Совет­ская Рос­сия анну­ли­ро­ва­ла Брест­ский мир­ный дого­вор. Крас­ная армия насту­па­ла на запад в надеж­де уста­но­вить ком­му­ни­сти­че­ские режи­мы в стра­нах Бал­тии. Уже 22 нояб­ря боль­ше­ви­ки попы­та­лись взять Нарву схо­ду, но их оста­но­ви­ли остав­ши­е­ся в горо­де немец­кий арьер­гард, рус­ские бело­гвар­дей­цы и эстон­ские отря­ды само­обо­ро­ны. Лишь спу­стя неде­лю крас­но­ар­мей­цы смог­ли полу­чить кон­троль над городом.

После взя­тия Нар­вы Гри­го­рий Зино­вьев, пред­се­да­тель Пет­ро­со­ве­та, теле­гра­фи­ро­вал нахо­дя­ще­му­ся на фрон­те Анвельту:

«…крайне важ­но, что­бы Вы соста­ви­ли Совет­ское рабо­че-кре­стьян­ское пра­ви­тель­ство немед­лен­но, не откла­ды­вая ни секун­ды. <…> Если счи­та­е­те нуж­ным, назо­ви­те пра­ви­тель­ство вре­мен­ным — впредь до созы­ва Съез­да Сове­тов Эстляндии».

29 нояб­ря поже­ла­ние Зино­вье­ва было испол­не­но. В зда­нии нарв­ской рату­ши эстон­ские боль­ше­ви­ки объ­яви­ли о созда­нии Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны (ЭТК). Совет ново­го госу­дар­ствен­но­го обра­зо­ва­ния воз­гла­вил Анвельт. В совет так­же вошли Вик­тор Кин­ги­сепп (комис­сар внут­рен­них дел), Ханс Пегель­ман (комис­сар народ­но­го хозяй­ства), Артур Валь­нер (комис­сар про­све­ще­ния), Эду­ард Отто (гла­ва эстон­ской ВЧК) и другие.

Вик­тор Кин­ги­сепп — эстон­ский ком­му­нист. Член РСДРП с 1906 года. Актив­ный член боль­ше­вист­ско­го под­по­лья. Осе­нью 1917 года — один из орга­ни­за­то­ров эстон­ской крас­ной гвар­дии. В 1918 году — в ВЧК, участ­во­вал во всех гром­ких след­стви­ях того вре­ме­ни (мятеж левых эсе­ров, поку­ше­ние на Вла­ди­ми­ра Лени­на). После раз­гро­ма Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны пере­ве­дён на под­поль­ную рабо­ту в Эсто­нии. Аре­сто­ван поли­ци­ей 3 мая 1922 года. Рас­стре­лян на сле­ду­ю­щий день.

 

Ханс Пегель­ман — эстон­ский поли­тик. Рабо­тал жур­на­ли­стом в газе­те Teataja, осно­ван­ной буду­щим пре­зи­ден­том рес­пуб­ли­ки Кон­стан­ти­ном Пят­сом. В 1905 году увлёк­ся марк­сиз­мом, всту­пил в РСДРП. Участ­во­вал в рево­лю­ции 1905 года. В 1909 году аре­сто­ван, сослан в Сибирь, но сбе­жал в США. Вер­нул­ся в Рос­сию в фев­ра­ле 1917 года. После раз­гро­ма Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны — один из осно­ва­те­лей Комин­тер­на. Зани­мал­ся педа­го­ги­че­ской дея­тель­но­стью. Рас­стре­лян в 1938 году.

 

Артур Валь­нер — эстон­ский ком­му­нист. Рабо­чий, окон­чил физи­ко-мате­ма­ти­че­ский факуль­тет Петер­бург­ско­го уни­вер­си­те­та. С 1917 года — в РСДРП(б). После раз­гро­ма Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны — в Рос­сии. Пре­по­да­вал в ленин­град­ских уни­вер­си­те­тах. Аре­сто­ван в 1936 году. Рас­стре­лян в 1937 году.

 

Эду­ард Отто — эстон­ский ком­му­нист. Член РСДРП с 1906 года. После Октябрь­ской рево­лю­ции — сотруд­ник Пет­ро­град­ской ЧК. Рас­сле­до­вал убий­ство Мои­сея Уриц­ко­го. После раз­гро­ма Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны про­дол­жил служ­бу в ЧК. С 1922 года — заве­ду­ю­щий фото­ла­бо­ра­то­ри­ей в Рус­ском музее. Аре­сто­ван и рас­стре­лян в 1936 году.

 

Руко­вод­ство Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны. Источ­ник: commons.wikimedia.org

Сра­зу после объ­яв­ле­ния о созда­нии ком­му­ны эстон­ские боль­ше­ви­ки опуб­ли­ко­ва­ли мани­фест, в кото­ром обра­ти­лись к тру­дя­ще­му­ся насе­ле­нию быв­шей губернии:

«Толь­ко вы сами смо­же­те укре­пить Совет­скую рес­пуб­ли­ку в Эсто­нии, очи­стить роди­ну тру­до­во­го наро­да от его кров­ных вра­гов и защи­тить её от нападения».

Совет­ская Рос­сия при­зна­ла ком­му­ни­сти­че­ское пра­ви­тель­ство уже 7 декаб­ря. ВСНХ выде­лил на нуж­ды суще­ство­ва­ния ком­му­ны займ в 10 мил­ли­о­нов руб­лей. Совет­ское пра­ви­тель­ство вся­че­ски убеж­да­ло руко­вод­ство в том, что оно ока­жет всю необ­хо­ди­мую под­держ­ку. Дей­стви­тель­но — через гра­ни­цу вско­ре ста­ло посту­пать про­до­воль­ствие и воен­ное сна­ря­же­ние. Вза­мен ком­му­на­ры отправ­ля­ли в Рос­сию тек­стиль, кото­рый про­из­во­ди­ли на мест­ных фаб­ри­ках. Вме­сте с этим, дабы убе­дить миро­вое сооб­ще­ство в само­сто­я­тель­но­сти эстон­ских боль­ше­ви­ков, в совет­ской прес­се о них писа­ли не ина­че как об «эст­лянд­ском совет­ском пра­ви­тель­стве». Об этом сооб­щал нар­ком по делам наци­о­наль­но­стей Иосиф Ста­лин Яну Анвельту:

«Заста­вить аген­тов РОСТА писать не „наши вой­ска заня­ли то-то и то-то“, а „вой­ска Эст­лянд­ско­го совет­ско­го пра­ви­тель­ства осво­бо­ди­ли то-то и то-то“. Я, со сво­ей сто­ро­ны, обя­жу здеш­нюю РОСТА писать толь­ко ука­зан­ным способом…»

Ком­му­на­ры отме­ни­ли все поста­нов­ле­ния Вре­мен­но­го эстон­ско­го пра­ви­тель­ства. Совет ЭТК при­нял на себя всю пол­но­ту вла­сти вплоть до того вре­ме­ни, когда с тер­ри­то­рии Эсто­нии не будут выби­ты сто­рон­ни­ки «бур­жу­аз­но­го» пра­ви­тель­ства — тогда пред­по­ла­га­лось орга­ни­зо­вать Съезд Сове­тов. Пока же в стране ста­ли дей­ство­вать совет­ские декре­ты, при­чём эстон­ские боль­ше­ви­ки по мно­гим вопро­сам пошли намно­го даль­ше рос­сий­ских кол­лег. С само­го нача­ла дея­тель­ность всех поли­ти­че­ских пар­тий, кро­ме боль­ше­вист­ской, была запре­ще­на — их сто­рон­ни­ки либо пере­шли линию фрон­та, либо были заклю­че­ны в тюрь­мы. Репрес­си­ям под­верг­лись и пред­ста­ви­те­ли духо­вен­ства. 10 декаб­ря 1918 года ком­му­на­ры изда­ли декрет, по кото­ро­му весь про­те­стант­ский и пра­во­слав­ный клир объ­яв­лял­ся вне зако­на. Хра­мы и дру­гие построй­ки, при­над­ле­жав­шие церк­вям, экс­про­при­и­ро­ва­лись в поль­зу госу­дар­ства. Церк­ви пре­вра­ти­лись в места собра­ний мест­ных советов.

Анвельт и его кол­ле­ги не обо­шли вни­ма­ни­ем и земель­ный вопрос, реше­ние кото­ро­го ока­за­лось весь­ма спор­ным. 5 декаб­ря ком­му­на­ры опуб­ли­ко­ва­ли поста­нов­ле­ние о наци­о­на­ли­за­ции земель­ных наде­лов. Одна­ко вме­сто того, что­бы рас­пре­де­лить участ­ки меж­ду кре­стья­на­ми, боль­ше­ви­ки при­сту­пи­ли к созда­нию кол­лек­тив­ных хозяйств. Это оттолк­ну­ло от ком­му­ны мно­гих кре­стьян, кото­рые пред­по­чли под­дер­жать «бур­жу­аз­ные» пар­тии, обе­щав­шие после новых выбо­ров в Учре­ди­тель­ное собра­ние решить земель­ный вопрос в их пользу.

Эстон­ские крас­ные стрел­ки при актив­ной под­держ­ке Крас­ной армии смог­ли взять ряд горо­дов на восто­ке стра­ны (в том чис­ле Тар­ту) и подой­ти в янва­ре 1919 года вплот­ную к Тал­ли­ну. Одна­ко с помо­щью Антан­ты и после нача­ла моби­ли­за­ции насе­ле­ния «бур­жу­аз­ное» эстон­ское пра­ви­тель­ство смог­ло не толь­ко оста­но­вить про­дви­же­ние боль­ше­ви­ков на восток, но и начать контр­на­ступ­ле­ние. К кон­цу янва­ря 1919 года вся тер­ри­то­рия стра­ны была освобождена.

Совет ЭТК эва­ку­и­ро­вал­ся в Совет­скую Рос­сию. Сна­ча­ла Анвельт и его това­ри­щи обос­но­ва­лись в Пско­ве, одна­ко в мае 1919 года, после заня­тия горо­да эстон­ски­ми и бело­гвар­дей­ски­ми вой­ска­ми, при­бал­тий­ские боль­ше­ви­ки пере­бра­лись в Лугу. 5 июня пра­ви­тель­ство Эст­лянд­ской тру­до­вой ком­му­ны объ­яви­ло о самороспуске.


Советская Латвия

Осе­нью 1917 года лишь восточ­ная часть Лат­вии оста­ва­лась под кон­тро­лем рос­сий­ских войск. После Октябрь­ской рево­лю­ции на этой тер­ри­то­рии власть взял Испол­ни­тель­ный коми­тет сове­та рабо­чих, сол­дат­ских и без­зе­мель­ных депу­та­тов Лат­вии (Иско­лат). Его пред­се­да­те­лем стал рево­лю­ци­о­нер Фриц Розинь. Иско­лат лик­ви­ди­ро­вал учре­жде­ния, под­кон­троль­ные Вре­мен­но­му пра­ви­тель­ству. При этом к поли­ти­че­ским про­тив­ни­кам боль­ше­ви­ки в пер­вое вре­мя не при­ме­ня­ли репрес­сий. Это было свя­за­но со ско­ры­ми выбо­ра­ми в совет дис­ло­ци­ро­ван­ной в Лат­вии 12‑й армии. Они про­шли в нача­ле декаб­ря 1917 года, и боль­ше­ви­ки смог­ли полу­чить боль­шин­ство. Уже после это­го, в сере­дине декаб­ря, в горо­де Вал­ми­е­ре состо­ял­ся Все­лат­вий­ский съезд Сове­тов, под­твер­див­ший пол­но­мо­чия Исколата.

Фриц Розинь. Источ­ник: commons.wikimedia.org
Фриц Розинь — латыш­ский ком­му­нист. Один из созда­те­лей Лат­вий­ской соци­ал-демо­кра­ти­че­ской рабо­чей пар­тии (1904 год). Аре­сто­ван в 1908 году, сослан в Сибирь, отку­да бежал в США. Вер­нул­ся в Рос­сию в октяб­ре 1917 года. Умер от пнев­мо­нии 7 мая 1919 года.

 

Иско­лат опуб­ли­ко­вал декла­ра­цию, в кото­рой заявил, что Совет­ская Лат­вия оста­ёт­ся в соста­ве Совет­ской Рос­сии на пра­вах авто­но­мии. На тер­ри­то­рии стра­ны всту­пи­ли в силу совет­ские декре­ты, одна­ко к их реа­ли­за­ции боль­ше­ви­ки при­сту­пить не успе­ли. К 22 фев­ра­ля 1918 года немец­кие вой­ска заня­ли всю Лат­вию, дея­те­ли Иско­ла­та уеха­ли в Моск­ву. Пер­вая попыт­ка сове­ти­за­ции стра­ны провалилась.

Боль­ше­ви­ки попы­та­лись взять реванш после пора­же­ния Гер­ма­нии в Пер­вой миро­вой войне. С нача­лом отступ­ле­ния нем­цев Крас­ная армия, в том чис­ле две диви­зии латыш­ских стрел­ков, вошла на тер­ри­то­рию Лат­вии. Вре­мен­ное пра­ви­тель­ство, к кото­ро­му пере­шла власть после ухо­да гер­ман­ской армии из Риги, прак­ти­че­ски не обла­да­ло соб­ствен­ны­ми воору­жён­ны­ми отря­да­ми. Гла­ва пра­ви­тель­ства, Кар­лис Улма­нис, вынуж­ден­но пошёл на союз с быв­ши­ми окку­пан­та­ми — един­ствен­ной силой, спо­соб­ной про­ти­во­сто­ять про­дви­же­нию большевиков.

17 декаб­ря 1918 года было обра­зо­ва­но Вре­мен­ное рабо­че-кре­стьян­ское пра­ви­тель­ство Лат­вии, обра­тив­ше­е­ся к насе­ле­нию с манифестом:

«Путь зна­ют все, что тру­дя­щий­ся народ Лат­вии пода­вит и раз­дро­бит желез­ной рукой вся­ко­го, кто поды­мет руку про­тив про­ле­тар­ско­го строя…»

Авто­ром этих строк и гла­вой Совет­ской Лат­вии стал извест­ный рево­лю­ци­о­нер Пётр Стуч­ка. Поми­мо него в пра­ви­тель­ство вошли: Карл Петер­сон (воен­ный комис­сар), Фриц Розинь (комис­сар сель­ско­го хозяй­ства), Ян Бер­зин (комис­сар народ­но­го обра­зо­ва­ния) и дру­гие лат­вий­ские большевики.

Пётр Стуч­ка — осно­ва­тель соци­ал-демо­кра­ти­че­ско­го дви­же­ния в Лат­вии, выпуск­ник юри­ди­че­ско­го факуль­те­та Санкт-Петер­бург­ско­го уни­вер­си­те­та. После Октябрь­ской рево­лю­ции сто­ял у исто­ков ново­го совет­ско­го пра­во­су­дия, создав руко­вод­ство для рево­лю­ци­он­ных три­бу­на­лов. В даль­ней­шем про­дол­жал рабо­тать в сфе­ре юрис­пру­ден­ции. Умер в Москве в 1932 году.

 

Карл Петер­сон — лат­вий­ский ком­му­нист, член РСДРП с 1898 года. Участ­ник рево­лю­ци­он­ных собы­тий 1905 года. Несколь­ко раз под­вер­гал­ся аре­сту. С 1916 года — в соста­ве отря­дов латыш­ских стрел­ков. В 1918 году — член ВЧК. После раз­гро­ма Совет­ской Лат­вии участ­во­вал в Граж­дан­ской войне в Рос­сии. Умер в 1926 году.

 

Ян Бер­зин — совет­ский дипло­мат, один из вид­ных дея­те­лей лат­вий­ско­го соци­а­ли­сти­че­ско­го дви­же­ния. В 1917 году участ­во­вал в Октябрь­ской рево­лю­ции, позд­нее — комис­сар народ­но­го обра­зо­ва­ния Соци­а­ли­сти­че­ской Лат­вии. В 1919 году — сотруд­ник Комин­тер­на, позд­нее зани­мал долж­но­сти пол­но­моч­но­го пред­ста­ви­те­ля в Фин­лян­дии и Австрии. В 1937 году аре­сто­ван по делу Латыш­ско­го наци­о­наль­но­го цен­тра. В 1938 году рас­стре­лян вме­сте с вен­гер­ским ком­му­ни­стом Белой Куном.

 

Совет­ская Лат­вия, так же как и Эст­лянд­ская ком­му­на, про­воз­гла­си­ла себя авто­ном­ной частью Совет­ской Рос­сии. Крас­ная армия доволь­но быст­ро смог­ла захва­тить боль­шую часть стра­ны, а в самом нача­ле 1919 года боль­ше­ви­ки заня­ли Ригу, кото­рая ста­ла сто­ли­цей Лат­вий­ской Соци­а­ли­сти­че­ской Совет­ской Рес­пуб­ли­ки. После это­го пра­ви­тель­ство сфор­ми­ро­ва­ло соб­ствен­ные воору­жён­ные силы, осно­вой кото­рых ста­ли крас­ные латыш­ские стрелки.

Пет­ли­ца коман­ди­ра пол­ка армии Совет­ской Лат­вии. Источ­ник: commons.wikimedia.org

К это­му вре­ме­ни ситу­а­ция в Лат­вии была ужа­са­ю­щей. Про­до­воль­ствия не хва­та­ло, насе­ле­ние голо­да­ло, про­мыш­лен­ные пред­при­я­тия либо были эва­ку­и­ро­ва­ны ещё в годы Пер­вой миро­вой вой­ны, либо попро­сту не рабо­та­ли. Эко­но­ми­ка лежа­ла в руи­нах. Пра­ви­тель­ство Стуч­ки при­сту­пи­ло к реа­ли­за­ции боль­ше­вист­ской про­грам­мы, похо­жей на эстон­скую. Боль­ше­ви­ки наци­о­на­ли­зи­ро­ва­ли поме­щи­чьи зем­ли и пред­при­я­тия, запре­ти­ли оппо­зи­ци­он­ные пар­тии, вве­ли цен­зу­ру в прессе.

Кре­стьяне сна­ча­ла вооду­шев­лён­но при­вет­ство­ва­ли при­ход новых вла­стей, но с тече­ни­ем вре­ме­ни ста­ли про­яв­лять недо­воль­ство. Они отка­зы­ва­лись про­да­вать про­до­воль­ствие в горо­да по пра­ви­тель­ствен­ным заку­поч­ным ценам, ока­зав­ши­ми­ся крайне низ­ки­ми. Лат­вий­ским боль­ше­ви­кам при­хо­ди­лось силой, как и в Рос­сии, изы­мать хлеб и зер­но у кре­стьян, что часто сопро­вож­да­лось насилием.

Стуч­ка пытал­ся решить про­до­воль­ствен­ную про­бле­му с помо­щью поста­вок про­дук­тов из Совет­ской Рос­сии и Укра­и­ны, а их хож­де­ние в Лат­вии огра­ни­чить вве­де­ни­ем кар­то­чек, но и это сла­бо помо­га­ло. В апре­ле 1919 года совет­ское пра­ви­тель­ство пошло на частич­ную либе­ра­ли­за­цию эко­но­ми­че­ской жиз­ни: раз­ре­ша­лось вво­зить на тер­ри­то­рию стра­ны и про­да­вать по рыноч­ным ценам неко­то­рые про­дук­ты, на кото­рые не дей­ство­ва­ла кар­точ­ная систе­ма (сре­ди них — мясо и яйца).

Пер­во­май­ская демон­стра­ция в Риге. 1919 год. Источ­ник: commons.wikimedia.org

Недо­воль­ство насе­ле­ния усу­губ­ля­лось мас­штаб­ным тер­ро­ром. По под­счё­там совре­мен­ных лат­вий­ских исто­ри­ков, было уби­то око­ло пяти тысяч чело­век. Осо­бен­но силь­но постра­да­ло духо­вен­ство и немец­кие помещики.

Про­во­ди­мая пра­ви­тель­ством Стуч­ки поли­ти­ка подо­рва­ла дове­рие к боль­ше­ви­кам — всё боль­ше про­стых лат­вий­цев пере­хо­ди­ло на сто­ро­ну Кар­ли­са Улма­ни­са. Латыш­ские стрел­ки так­же выска­зы­ва­ли недо­воль­ство: вме­сто пере­да­чи быв­ших немец­ких земель им Стуч­ка начал орга­ни­зо­вы­вать совхозы.

Мораль­ный дух войск Совет­ской Лат­вии упал, и вес­ной 1919 года про­ти­во­сто­я­щие ей силы нача­ли мас­штаб­ное наступ­ле­ние. 22 мая пала Рига. Крас­ная армия не име­ла резер­вов, что­бы про­ти­во­сто­ять про­дви­же­нию лат­вий­ских войск и немец­ких доб­ро­воль­цев. Силы Совет­ской Лат­вии отсту­пи­ли на восток, в Лат­га­лию. Но в нача­ле 1920 года и эти тер­ри­то­рии при­шлось оста­вить. Пра­ви­тель­ство Стуч­ки пере­ста­ло суще­ство­вать — вто­рая попыт­ка сове­ти­за­ции Лат­вии потер­пе­ла поражение.


Советская Литва

Лит­ва, в отли­чие от дру­гих стран Бал­тии, уже име­ла опыт соб­ствен­ной госу­дар­ствен­но­сти и наци­о­наль­ные тра­ди­ции. Поэто­му попу­ляр­ность ком­му­ни­сти­че­ских идей на тер­ри­то­ри­ях, чьё насе­ле­ние испо­ве­до­ва­ло като­ли­че­скую веру и зани­ма­лось пре­иму­ще­ствен­но сель­ским хозяй­ством, была невы­со­ка. В октяб­ре 1917 года здесь не про­ис­хо­ди­ло рево­лю­ци­он­ных собы­тий — Лит­ва нахо­ди­лась под немец­кой оккупацией.

Ситу­а­ция изме­ни­лась, как и в дру­гих стра­нах Бал­тии, в нояб­ре 1918 года. На тер­ри­то­рии Лит­вы появи­лись части Крас­ной армии. 12 декаб­ря нача­лось наступ­ле­ние боль­ше­ви­ков, в ходе кото­ро­го к кон­цу года они захва­ти­ли несколь­ко круп­ных горо­дов и подо­шли к Виль­ню­су. Лёг­кое про­дви­же­ние объ­яс­ня­лось сла­бо­стью литов­ско­го «бур­жу­аз­но­го» пра­ви­тель­ства, кото­рое, так же как и их кол­ле­ги из Лат­вии, обра­ти­лись за помо­щью к немцам.

Ещё до вступ­ле­ния Крас­ной армии в пре­де­лы Лит­вы, 8 декаб­ря, на свет появи­лось Вре­мен­ное рево­лю­ци­он­ное рабо­че-кре­стьян­ское пра­ви­тель­ство. Спу­стя восемь дней оно объ­яви­ло о созда­нии Литов­ской Совет­ской Соци­а­ли­сти­че­ской Рес­пуб­ли­ки. Её лиде­ром стал извест­ный литов­ский ком­му­нист Вин­цас Миц­кяви­ч­юс. Впо­след­ствии он вспоминал:

«Когда руко­вод­ство рабо­той пере­шло в наши руки, нам в голо­ву не при­шло гово­рить о неза­ви­си­мо­сти, но нас забра­сы­ва­ли пись­ма­ми, от нас центр тре­бо­вал объ­яв­ле­ния неза­ви­си­мо­сти и изда­ния манифеста».

6 янва­ря 1919 года Крас­ная армия взя­ла Виль­нюс, куда пере­ме­сти­лось пра­ви­тель­ство Совет­ской Литвы.

Вин­цас Миц­кяви­ч­юс. Источ­ник: commons.wikimedia.org
Вин­цас Миц­кяви­ч­юс — литов­ский ком­му­нист, выхо­дец из зажи­точ­ной семьи. С 1902 года — член Литов­ской демо­кра­ти­че­ской пар­тии. В 1903 году всту­пил в Литов­скую соци­ал-демо­кра­ти­че­скую пар­тию. Актив­ный участ­ник рево­лю­ци­он­ных собы­тий 1905 года. Несколь­ко раз аре­сто­ван. С 1914 года — в эми­гра­ции в Вели­ко­бри­та­нии. В 1917 году попол­нил ряды боль­ше­ви­ков. С 1921 года — в Москве, участ­ву­ет в рабо­те Комин­тер­на. Скон­чал­ся в 1935 году.

 

В пер­вые неде­ли наступ­ле­ния нашлось доволь­но мно­го мест­ных жите­лей, жела­ю­щих всту­пить в Крас­ную армию. В нача­ле 1919 года была обра­зо­ва­на армия Совет­ской Лит­вы, одна­ко она не отли­ча­лась дис­ци­пли­ни­ро­ван­но­стью и высо­ки­ми бое­вы­ми каче­ства­ми. «Вилен­ский полк решил вер­нуть­ся в Виль­но, команд­ный состав не на высо­те сво­е­го поло­же­ния, части бегут от несколь­ких выстре­лов белых» — такие сооб­ще­ния часто посту­па­ли с фрон­та. Суще­ство­вал и недо­ста­ток в воен­ных спе­ци­а­ли­стах. Основ­ную тяжесть сра­же­ний с нем­ца­ми, сто­рон­ни­ка­ми «бур­жу­аз­но­го» литов­ско­го пра­ви­тель­ства и поля­ка­ми, пре­тен­до­вав­ши­ми на литов­ские тер­ри­то­рии, нес­ли на себе рос­сий­ские части Крас­ной армии.

Боль­ше­вист­ское пра­ви­тель­ство Лит­вы про­во­ди­ло ту же поли­ти­ку, что ком­му­ни­сты в дру­гих стра­нах Бал­тии. Новая власть наци­о­на­ли­зи­ро­ва­ла про­мыш­лен­ные пред­при­я­тия и сель­ско­хо­зяй­ствен­ные уго­дья, запре­ти­ла цер­ков­ные орга­ни­за­ции. Одна­ко суще­ство­ва­ли нема­ло­важ­ные отли­чия: в Совет­ской Лит­ве не рабо­та­ла Чрез­вы­чай­ная Комис­сия, воен­ные пре­ступ­ле­ния рас­смат­ри­вал воен­но-рево­лю­ци­он­ный три­бу­нал, газе­ты дру­гих поли­ти­че­ских сил про­дол­жа­ли издаваться.

Поче­му боль­ше­ви­ки вели себя в самой запад­ной стране Бал­тии имен­но так — вопрос дис­кус­си­он­ный. Наи­бо­лее рас­про­стра­нён­ная вер­сия гла­сит, что таким обра­зом ком­му­ни­сты демон­стри­ро­ва­ли сосед­ним «бур­жу­аз­ным» дер­жа­вам, что их строй совсем не стра­шен. Лит­ва, таким обра­зом, ста­ла боль­ше­вист­ской вит­ри­ной. Сам Миц­кяви­ч­юс актив­но сопро­тив­лял­ся поли­ти­ке тер­ро­ра и сотруд­ни­чал с извест­ны­ми литов­ски­ми интел­лек­ту­а­ла­ми. Пуб­ли­цист Юозас Тумас-Вайж­ган­тас вспоминал:

«В Виль­ню­се ком­му­ни­сты вели себя по-чело­ве­че­ски, пуга­ли силь­но, но кровь не про­ли­ва­ли. И это заслу­га Миц­кяви­ч­ю­са и дру­гих литов­ских ком­му­ни­стов и не коммунистов».

Литов­ские сол­да­ты на мар­ше. 1919 год. Источ­ник: commons.wikimedia.org

Крас­ная армия вплот­ную подо­шла к Кау­на­су, сто­ли­це Литов­ской рес­пуб­ли­ки, в нача­ле фев­ра­ля 1919 года, одна­ко взять город не смог­ла. В апре­ле боль­ше­ви­ки под уда­ра­ми нем­цев, литов­цев и поля­ков ста­ли посте­пен­но отсту­пать на восток.

За это вре­мя ком­му­ни­сти­че­ское прав­ле­ние в стране пре­тер­пе­ло неко­то­рые изме­не­ния. По реше­нию Моск­вы 27 фев­ра­ля 1919 года Литов­ская Совет­ская Соци­а­ли­сти­че­ская Рес­пуб­ли­ка была пре­об­ра­зо­ва­на в Литов­ско-Бело­рус­скую (Лит­бел) путём сли­я­ния сосед­них госу­дар­ствен­ных обра­зо­ва­ний. Это было вызва­но как недо­воль­ством рос­сий­ских боль­ше­ви­ков рабо­той бело­рус­ских кол­лег, так и эко­но­ми­че­ски­ми сооб­ра­же­ни­я­ми. Воз­гла­вил новое обра­зо­ва­ние Вин­цас Миц­кяви­ч­юс. При этом сли­я­ние не реши­ло про­блем на местах. Комис­сар внут­рен­них дел Зиг­мас Анга­ре­тис писал:

«После неко­то­ро­го озна­ком­ле­ния с уез­да­ми, где гос­под­ство­ва­ла „власть на местах“, ока­зы­ва­лось, что в цен­тре „вла­сти на местах“ обык­но­вен­но сиде­ли какие-нибудь прой­до­хи, хоро­шо сжив­ши­е­ся с неко­то­ры­ми спе­ца­ми из воен­ных, что­бы в нуж­ную мину­ту при­бег­нуть к их помо­щи. В дру­гих местах во „вла­сти на местах“ были зате­сав­ши­е­ся бело­гвар­дей­цы, при­ма­зав­ши­е­ся к коммунистам».

Кар­та Литов­ско-Бело­рус­ской Совет­ской Соци­а­ли­сти­че­ской Рес­пуб­ли­ки. Источ­ник: commons.wikimedia.org
Зиг­мас Анга­ре­тис — литов­ский ком­му­нист, актив­ный участ­ник Рево­лю­ции 1905 года. С 1906 году всту­пил в Соци­ал-демо­кра­ти­че­скую пар­тию Поль­ши и Лит­вы. С 1909 года — в ссыл­ке. Там сбли­зил­ся с боль­ше­ви­ка­ми. Вер­нул­ся в Пет­ро­град в 1917 году, воз­глав­лял литов­ские сек­ции пет­ро­град­ской орга­ни­за­ции РСДРП(б). После раз­гро­ма Совет­ской Лит­вы — В Рос­сии. Актив­но рабо­тал в Комин­терне. Аре­сто­ван в 1938 году. Скон­чал­ся в тюрь­ме в 1940 году.

 

В апре­ле 1919 года Крас­ную армию ста­ли тес­нить с несколь­ких сто­рон. Под­креп­ле­ний из Рос­сии ждать не при­хо­ди­лось — в стране шли реша­ю­щие сра­же­ния Граж­дан­ской вой­ны. К сен­тяб­рю 1919 года тер­ри­то­рию Лит­вы оста­ви­ли послед­ние части боль­ше­ви­ков. Одна­ко мира стране это не при­нес­ло — раз­ра­зи­лась поль­ско-литов­ская вой­на, глав­ным объ­ек­том про­ти­во­сто­я­ния стал город Виль­но. Чле­ны пра­ви­тель­ства Лит­бе­ла эва­ку­и­ро­ва­лись в Рос­сию. Рес­пуб­ли­ка фор­маль­но была лик­ви­ди­ро­ва­на лишь в 1920 году, в свя­зи с мир­ны­ми пере­го­во­ра­ми Литов­ской рес­пуб­ли­ки и Совет­ской России.


Попыт­ка боль­ше­ви­ков сове­ти­зи­ро­вать стра­ны Бал­тии в 1918–1919 годы про­ва­ли­лась. Вме­сто это­го в 1920 году Москва пред­по­чла уре­гу­ли­ро­вать отно­ше­ния с «бур­жу­аз­ны­ми» рес­пуб­ли­ка­ми, под­пи­сав с ними мир­ные дого­во­ры. Ком­му­ни­сты из этих стран вошли в мно­го­на­ци­о­наль­ный состав РКП(б) и Комин­тер­на. Мно­гие вско­ре вновь вер­ну­лись на роди­ну, выпол­няя под­поль­ную работу.

СССР смог при­со­еди­нить При­бал­ти­ку лишь в 1940 году, сфор­ми­ро­вав в этих стра­нах мари­о­не­точ­ные пра­ви­тель­ства, под­пи­сав­шие союз­ные дого­во­ры. Одна­ко «вете­ра­нов» сове­ти­за­ции сре­ди новых лиде­ров стран Бал­тии прак­ти­че­ски не было: боль­шин­ство из них попа­ли в жер­но­ва репрессий.

Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

 

«То, что мы знаем, меняет то, что мы способны увидеть»: о стиле модерн и искусстве без посредников. Искусствовед Елена Охотникова

Драгоценные камни. Альфонс Муха. 1900 год

«Новый стиль совер­шен­но запо­ло­нил Евро­пу и сде­лал­ся кос­мо­по­ли­ти­чен, как вагон норд-экс­прес­са, в один день про­бе­га­ю­щий Гер­ма­нию, Бель­гию и Фран­цию», — писал о модерне в нача­ле ХХ века Сер­гей Дяги­лев. В Рос­сии модерн при­об­рёл новые чер­ты, кото­рые силь­но отли­ча­ли его от запад­но­ев­ро­пей­ской тра­ди­ции. Поми­мо общих тен­ден­ций вро­де ухо­да от пря­мых линий и углов, боль­шо­го коли­че­ства рас­ти­тель­ных моти­вов, исполь­зо­ва­ния новых мето­дов и тех­ник в рабо­те, актив­но­го раз­ви­тия при­клад­но­го искус­ства, раз­ви­ва­лись и наци­о­наль­ные черты.

22 декаб­ря в Музее Моск­вы прой­дёт лек­ция «„Жизнь в сти­ле модерн“: жен­ский образ в куль­ту­ре и искус­стве нача­ла XX века». Слу­ша­те­ли узна­ют, насколь­ко силь­но новый стиль повли­ял на геро­инь того вре­ме­ни, как фор­ми­ро­вал­ся образ ангель­ской и демо­ни­че­ской жен­щин и что озна­ча­ло быть кра­си­вой в эпо­ху модер­на. Лек­цию про­чи­та­ет Еле­на Охот­ни­ко­ва — кан­ди­дат куль­ту­ро­ло­гии, пре­по­да­ва­тель НИУ ВШЭ, автор и лек­тор обра­зо­ва­тель­но­го про­ек­та «Маги­сте­рия», член Ассо­ци­а­ции искусствоведов.

В пред­две­рии новой встре­чи в рам­ках сов­мест­но­го про­ек­та VATNIKSTAN и Музея Моск­вы «XX век: опыт изу­че­ния» Алек­сей Кире­ен­ко задал Елене Охот­ни­ко­вой несколь­ко вопро­сов об осо­бен­но­стях модер­на, о настро­е­ни­ях в обще­стве рубе­жа веков и о том, како­во это — жить «в сти­ле модерн».


— В какой момент вы поня­ли, что хоти­те свя­зать жизнь с изу­че­ни­ем искусства?

— В 17-лет­нем воз­расте, когда я посту­па­ла в уни­вер­си­тет, мне были оди­на­ко­во инте­рес­ны три вещи: искус­ство, ино­стран­ные язы­ки и пси­хо­ло­гия. В ито­ге пер­вым обра­зо­ва­ни­ем ста­ла исто­рия искусств, язы­ки и пси­хо­ло­гия — вто­рым и третьим.

Еле­на Охотникова

Я посту­пи­ла на искус­ство­ве­де­ние с доволь­но неяс­ным пред­став­ле­ни­ем о том, чем имен­но искус­ство­ве­ды зани­ма­ют­ся. На вопрос «а что это за про­фес­сия», кото­рый зада­ва­ла мне бабуш­ка, точ­но­го отве­та у меня тогда не было.

Мне дума­ет­ся, что искус­ство­ве­де­ние — это преж­де все­го обра­зо­ва­ние, а уже потом — про­фес­сия, сво­е­го рода рам­ка, в кото­рой ты суще­ству­ешь. В про­цес­се углуб­ле­ния в иссле­до­ва­ния ино­гда пони­ма­ешь, что твою рам­ку нуж­но редак­ти­ро­вать — рас­ши­рять или менять угол, точ­ку взгля­да. Напри­мер, я защи­ща­ла дис­сер­та­цию уже в обла­сти куль­ту­ро­ло­гии. В кон­крет­но моём мате­ри­а­ле мне нуж­на была рам­ка шире, мне было инте­рес­но посмот­реть на пред­мет иссле­до­ва­ния не толь­ко изнут­ри само­го явле­ния, но и «со сто­ро­ны», со всех сто­рон сра­зу. В этом смыс­ле я мало похо­жа на клас­си­че­ско­го искусствоведа-предметника.

— К како­му типу искус­ство­ве­дов вы при­чис­ля­е­те себя?

— Есть несколь­ко направ­ле­ний, где мы рабо­та­ем. Это могут быть музеи — рабо­та непо­сред­ствен­но с веща­ми, кол­лек­ци­я­ми. Есть экс­пер­ти­за и дилер­ство, есть тео­рия — тут боль­ше науч­ная рабо­та, иссле­до­ва­ния. Есть пре­по­да­ва­тель­ская часть и есть попу­ля­ри­за­тор­ство искус­ства. Мне инте­рес­но последнее.

Я соблю­даю «цехо­вые пра­ви­ла»: у меня есть сте­пень кан­ди­да­та наук, я пишу науч­ные ста­тьи и издаю книги.

Моя рабо­та в том, что­бы гово­рить с людь­ми. Она про то, что­бы давать инстру­мен­ты обще­ния с искус­ством без посред­ни­ков, что­бы понят­ны­ми сло­ва­ми объ­яс­нять слож­ные вещи, пока­зы­вать свя­зи, при­хо­дить в диа­ло­ге к инте­рес­ным выво­дам. Что не отри­ца­ет ака­де­ми­че­ско­го направ­ле­ния, кото­ро­го доста­точ­но в моей жизни.

— Все­гда ли в Рос­сии был запрос на зна­ком­ство с искус­ством? В фор­ма­те «хочу посе­тить лек­цию искус­ство­ве­да, что­бы луч­ше раз­би­рать­ся в том или ином направлении».

— Я не так дол­го живу на све­те, что­бы с уве­рен­но­стью отве­чать, было ли так все­гда. По моим лич­ным наблю­де­ни­ям, инте­рес к само­об­ра­зо­ва­нию в целом и обла­сти искус­ства кон­крет­но зна­чи­тель­но воз­рос в послед­нее деся­ти­ле­тие. Понят­но, что науч­ные лек­то­рии при музе­ях, экс­кур­сии, пере­да­чи были и рань­ше, но сей­час немно­го изме­нил­ся фор­мат. Гото­вя пуб­лич­ную лек­цию или лек­цию для кур­са, ты заду­мы­ва­ешь её как само­цен­ную кап­су­лу — что­бы чело­век через час вре­ме­ни, кото­рое он посвя­тил это­му, ушёл с инстру­мен­та­ри­ем и ответами.

Меня вос­хи­ща­ет инте­рес людей: всё реже я слы­шу что-то вро­де «не люб­лю я тако­го-то худож­ни­ка или такое-то направ­ле­ние». Люди хотят разо­брать­ся, хотят узнать, и это очень пра­виль­ный путь.

То, что мы зна­ем, меня­ет то, что мы спо­соб­ны уви­деть. Любовь к чему-либо — в чело­ве­че­ских отно­ше­ни­ях, кста­ти, тоже — воз­ни­ка­ет, когда мы узна­ём, когда вкла­ды­ва­ем­ся в этот про­цесс узна­ва­ния. Есть влюб­лён­ность — уди­ви­тель­ный эмо­ци­о­наль­ный «аванс», когда что-то нас пора­жа­ет, при­вле­ка­ет вни­ма­ние. Но для глу­бо­ко­го и ста­биль­но­го чув­ства нуж­но знание.

Дра­го­цен­ные кам­ни. Аль­фонс Муха. 1900 год

Ещё в этом про­цес­се инте­ре­са к само­об­ра­зо­ва­нию, кото­рый очень род­нит нас с людь­ми рубе­жа XIX-XX веков, о кото­рых я буду гово­рить на лек­ции, у меня вызы­ва­ет огром­ное ува­же­ние ауди­то­рия. Про­хо­дят кур­сы и при­хо­дят на пуб­лич­ные лек­ции самые раз­ные люди. В этом есть вели­кое чудо, пото­му что у людей есть воз­мож­ность не делать выбор раз и на всю жизнь, одна­жды выбрав про­фес­сию или сфе­ру инте­ре­сов. Если в 60 лет ты захо­чешь понять что-то про вене­ци­ан­скую живо­пись, разо­брать­ся с тео­ре­ти­че­ской грам­ма­ти­кой или устрой­ством чело­ве­че­ской пси­хи­ки — это мож­но сде­лать пря­мо сейчас.

С дру­гой сто­ро­ны, такой боль­шой запрос на зна­ние уве­ли­чи­ва­ет пер­со­наль­ную ответ­ствен­ность лек­то­ра. Одно дело уни­вер­си­тет­ский курс, когда сту­ден­ты при­хо­дят к тебе регу­ляр­но, в рам­ках, ска­жем, учеб­но­го года. Более того, впе­ре­ди у них — и ты это зна­ешь — будут ещё лек­ции и лек­то­ры в тво­ей обла­сти. Вполне веро­ят­но, будет рабо­та в этой же сфе­ре и прак­ти­ка. Услов­но гово­ря, если ты чего-то «не ска­зал» или «не объ­яс­нил» — точ­но кто-то тебя подстрахует.

А здесь ситу­а­ция дру­гая. Есть ауди­то­рия, самые раз­ные люди при­нес­ли тебе час сво­ей жиз­ни, что­бы обме­нять его на что-то, что ста­нет после тво­их слов их внут­рен­ней ценностью.

— Какие ожи­да­ния в рус­ском обще­стве скла­ды­ва­лись к кон­цу XIX века?

— Рубеж веков име­ет мно­го назва­ний. Одно из самых попу­ляр­ных — fin de siècle (фр. конец века. — VATNIKSTAN). В нашей чело­ве­че­ской при­ро­де есть эта осо­бен­ная чув­стви­тель­ность к кален­дар­ным датам — вот даже теперь мы с вами гово­рим, а по кален­да­рю при­бли­жа­ет­ся новый год, и воль­но или неволь­но, но мы все име­ем какие-то ожи­да­ния. А уж когда идёт речь о смене цело­го века — гра­дус напря­же­ния повышается.

Люди чуть боль­ше века назад ощу­ща­ли себя при­мер­но так же. Не сто­ит забы­вать, что XIX век поме­нял очень мно­гое в «базо­вых настрой­ках» чело­ве­че­ской жиз­ни: изме­нил­ся быт и усло­вия, ско­рость обще­ния и пере­дви­же­ния, пред­став­ле­ние людей о самих себе. Все эти обнов­ле­ния про­ис­хо­ди­ли бук­валь­но в рам­ках одно­го-двух поко­ле­ний. Этот пуль­си­ру­ю­щий ритм нам, сего­дняш­ним, очень знаком.

Какие чув­ства вызы­ва­ло это посто­ян­ное обнов­ле­ние? С одной сто­ро­ны, это вос­торг — ожи­да­ние, что в XX веке нач­нёт­ся что-то потря­са­ю­щее, что-то такое, чего ещё не было. С дру­гой сто­ро­ны, есте­ствен­ная реак­ция перед тем, чего ещё не было, — это тре­во­га. И её тоже было достаточно.

Твер­ская заста­ва. Сер­гей Чел­но­ков. 1908 год

Эта двой­ствен­ность — вос­тор­жен­ность и тре­вож­ность — опре­де­ля­ли во мно­гом про­цес­сы в худо­же­ствен­ной сре­де. Все пыта­лись най­ти ответ, фор­му­лу. Стиль модерн, о кото­ром я буду гово­рить на лек­ции, это тоже сво­е­го рода ответ на то, каким теперь долж­но быть искус­ство ново­го мира. Понят­но, что ста­рые схе­мы и прак­ти­ки не ска­зать что не рабо­та­ют, но уже уста­ре­ли. Поэто­му у худож­ни­ков поми­мо вос­тор­га появи­лась боль­шая ответ­ствен­ность, кото­рую они чувствовали.

Стиль модерн был прак­ти­че­ски во всех стра­нах, а перед худож­ни­ка­ми, в широ­ком смыс­ле сло­ва, сто­я­ла зада­ча най­ти уни­вер­саль­ный визу­аль­ный язык. При этом мож­но выде­лить страны-«законодатели» — вро­де Фран­ции, кото­рые как бы созда­ва­ли визу­аль­ный код, — и стра­ны-вос­при­ем­ни­ки, куда новый стиль, «новый вкус» при­хо­дил уже как набор схем, уста­но­вок и образ­цов. К послед­ним отно­сит­ся и Россия.

Инте­рес­но наблю­дать, читая поле­ми­ку в худо­же­ствен­ных жур­на­лах рубе­жа XIX—XX веков, реак­цию на «при­ше­ствие» модер­на. Доволь­но часто мы можем слы­шать в текстах бук­валь­ное разо­ча­ро­ва­ние, мол, неуже­ли это и есть «тот самый вели­кий стиль новой эпохи».

В этом кон­тек­сте заим­ство­ва­ния инте­рес­но дру­гое — вро­де бы модерн при­хо­дит как шаб­лон, но, уко­ре­нив­шись в той или иной поч­ве, оттал­ки­ва­ясь от шаб­ло­на, мы часто полу­ча­ем остро­ин­ди­ви­ду­аль­ное явле­ние. Более того, для мно­гих стран эпо­ха модер­на — это поиск соб­ствен­ной иден­тич­но­сти, обра­ще­ние к наци­о­наль­но­му, к собственному.

— По каким при­зна­кам мож­но понять, что перед тобой зда­ние в сти­ле модерн?

— Очень лег­ко. Для визу­аль­но­го кода модер­на прин­ци­пи­аль­на живая рас­ти­тель­ная линия. Если вы види­те фасад, на кото­ром что-то изви­ва­ет­ся и про­рас­та­ет, — это, ско­рее все­го, зда­ние рубе­жа веков.

Для архи­тек­ту­ры модер­на харак­тер­на поли­фа­сад­ность, то есть у этих зда­ний часто нет глав­но­го фаса­да — важ­ны все сто­ро­ны, и все они раз­ные. Зда­ния очень дина­мич­ны, рас­счи­та­ны на кру­го­вой обход.

Нуж­но ещё дер­жать в уме прин­цип стро­и­тель­ства «изнут­ри нару­жу» — мы сна­ча­ла заду­мы­ва­ем, как будут устро­е­ны поме­ще­ния внут­ри зда­ния. Напри­мер, в особ­ня­ке Рябу­шин­ско­го Фёдор Шех­тель бук­валь­но «закру­чи­ва­ет» ком­по­зи­цию ком­нат вокруг цен­траль­ной лест­ни­цы-вол­ны, а толь­ко потом «воз­дви­га­ет» стены.

Особ­няк Сте­па­на Рябу­шин­ско­го. Архи­тек­тор Фёдор Шех­тель. Фото из лич­но­го архи­ва Еле­ны Охотниковой

В плане деко­ра модерн очень любит соче­та­ние мате­ри­а­лов и цве­тов. Поми­мо леп­ни­ны на фаса­дах мы видим рос­пи­си, круп­ные моза­ич­ные пан­но, модер­ну инте­рес­на фак­ту­ра и дина­ми­ка. При этом модерн очень «тех­но­ло­гич­ный» стиль: фаса­ды часто деко­ри­ру­ют новы­ми мате­ри­а­ла­ми, с учё­том изме­нив­ше­го­ся осве­ще­ния улиц и ком­мер­че­ских целей.

Особ­няк Сте­па­на Рябу­шин­ско­го. Архи­тек­тор Фёдор Шех­тель. Фото из лич­но­го архи­ва Еле­ны Охотниковой

В рас­ти­тель­ном деко­ре, кото­рый исполь­зу­ет модерн, часто встре­ча­ют­ся «нети­пич­ные» для преж­ней эсте­ти­ки рас­те­ния — маки, лилии, ири­сы или чертополох.

Особ­няк Сте­па­на Рябу­шин­ско­го. Архи­тек­тор Фёдор Шех­тель. Фото из лич­но­го архи­ва Еле­ны Охотниковой

Отдель­ная деко­ра­тив­ная кате­го­рия для модер­на — это жен­ские обра­зы. С фаса­дов на нас смот­рят мно­го­чис­лен­ные жен­ские голов­ки очень харак­тер­но­го для этой эпо­хи типа­жа. Что осо­бен­но инте­рес­но, они в боль­шин­стве слу­ча­ев раз­ные: очень ожив­лён­ные, улы­ба­ют­ся, гри­мас­ни­ча­ют. В неко­то­рых слу­ча­ях при раз­ных погод­ных усло­ви­ях меня­ет­ся мими­ка этих лиц.

Доход­ный дом Клинг­слан­да. Архи­тек­тор Гав­ри­ил Ива­нов. Фото из лич­но­го архи­ва Еле­ны Охотниковой

У модер­на есть чуд­ное свой­ство: так или ина­че он нра­вит­ся боль­шин­ству людей. Это свой­ство до сих пор актив­но исполь­зу­ет­ся в рекла­ме. Даже сего­дня, если вы хоти­те про­дать поку­па­те­лю кон­фе­ты, пла­тье или какие-то услу­ги, сде­лать вывес­ку или дизайн упа­ков­ки в сти­ле­вых при­зна­ках модер­на — вер­ный путь к успеху.

— Какие поли­ти­че­ские вея­ния вла­де­ли ума­ми рус­ских модернистов?

— Самые раз­ные, конеч­но. Посколь­ку это доволь­но хоро­шо доку­мен­ти­ро­ван­ная эпо­ха и у нас боль­шой арсе­нал не толь­ко ста­тей, но и днев­ни­ков, лич­ных писем и так далее, при жела­нии мож­но вос­ста­но­вить эту кар­ти­ну. Для ана­ли­за твор­че­ско­го насле­дия — а я зани­ма­юсь имен­но этим — важ­но иметь в виду, что это эпо­ха поис­ков во всех смыс­лах, преж­де все­го — соб­ствен­ной иден­тич­но­сти, о чём я уже гово­ри­ла выше. С одной сто­ро­ны, попыт­ка впи­сать про­ис­хо­див­шее в Рос­сии в обще­ев­ро­пей­ский куль­тур­ный кон­текст, а с дру­гой — опре­де­лить ту отли­чи­тель­ную «самость», кото­рая не поз­во­ля­ет поста­вить знак равен­ства. Это очень лич­ный поиск, каж­дый из худож­ни­ков нахо­дит свой ответ.

— Что такое неорус­ский стиль? Он отно­сит­ся к модерну?

— Модерн — это боль­шая эпо­ха, рефлек­си­ру­ю­щая на раз­ные темы. Внут­ри модер­на очень мно­го раз­ных ответв­ле­ний. И раз­мыш­ле­ний на тему рус­ско­го там тоже много.

В рус­ском модерне есть очень мно­го реми­нис­цен­ций на рус­ское и на игру с рус­ским. Но важ­ным при­зна­ком явля­ет­ся то, что раз­мыш­ле­ния на наци­о­наль­ную тему — это не попыт­ка ско­пи­ро­вать, а спо­соб про­жить опыт на новый лад. Мы пыта­ем­ся вос­ста­но­вить то, как собы­тия мог­ли бы раз­ви­вать­ся, если бы не были прерваны.

Дом-музей Вас­не­цо­ва

В широ­ком смыс­ле это не толь­ко раз­го­вор об искус­стве, а о само­опре­де­ле­нии людей. Нам всем очень важ­но понять, из чего мы вырос­ли. Так, в послед­ние годы мож­но наблю­дать всплеск инте­ре­са к само­сто­я­тель­ным гене­а­ло­ги­че­ским иссле­до­ва­ни­ям. Сей­час мно­гие зани­ма­ют­ся вос­ста­нов­ле­ни­ем родо­слов­ной. Это было и рань­ше, но если в кон­це 1990‑х — нача­ле 2000‑х (пер­вая вол­на этой «моды на родо­слов­ные») основ­ной целью было най­ти «гра­фа-пра­де­душ­ку», то теперь цель — понять, из чего ты состо­ишь. Пока ты не доста­нешь всё это нару­жу и не про­чув­ству­ешь, ты не успокоишься.

Модерн зани­ма­ет­ся тем же самым. Это тера­пев­ти­че­ская прак­ти­ка эпо­хи. Люди пыта­ют­ся разо­брать­ся в себе, исполь­зуя искус­ство. Все при­хо­дят к раз­ным выво­дам. Клю­че­вая идея — жить так, как если бы ты был про­из­ве­де­ни­ем искус­ства. И люди настоль­ко силь­но вжи­ва­лись в свою роль, что в неко­то­рых при­ме­рах отде­лить насто­я­щее от пер­фор­ман­са прак­ти­че­ски невоз­мож­но. В этом своя магия. Об этом я как раз буду гово­рить на лекции.

— Чем дол­жен обла­дать худож­ник, в широ­ком смыс­ле это­го сло­ва, эпо­хи модерна?

— В первую оче­редь талан­том. Он актив­ный тво­рец. Тут я бук­валь­но про­ци­ти­рую Хода­се­ви­ча, кото­рый писал в Некро­по­ле об этом вре­ме­ни, что «тре­бо­ва­лось лишь непре­стан­ное горе­ние, дви­же­ние — без­раз­лич­но во имя чего. Все пути были откры­ты с одной лишь обя­зан­но­стью — идти как мож­но быст­рей и как мож­но даль­ше. Это был един­ствен­ный, основ­ной дог­мат. Мож­но было про­слав­лять и Бога, и Дья­во­ла. Раз­ре­ша­лось быть одер­жи­мым чем угод­но: тре­бо­ва­лась лишь пол­но­та одержимости».

Самое худ­шее, что может быть, — ску­ка и спо­кой­ствие. Ищи, в чём твой талант — либо у тебя полу­ча­ет­ся скла­ды­вать сло­ва так, что люди пла­чут, или делать музы­ку, от кото­рой бегут мураш­ки, или делать такие худо­же­ствен­ные выска­зы­ва­ния, кото­рые всех эпа­ти­ру­ют, либо про­сто твоя соб­ствен­ная жизнь — чере­да моно­спек­так­лей. И не так важ­но, какую имен­но эмо­цию рабо­та худож­ни­ка вызы­ва­ет у пуб­ли­ки — глав­ное, что­бы не было равнодушия.

— Кто из рус­ских худож­ни­ков жил «в сти­ле модерн»?

— При­ме­ров доволь­но мно­го, посколь­ку для эпо­хи в прин­ци­пе харак­тер­на кон­цеп­ция жиз­не­твор­че­ства. Одна­ко здесь я хочу при­ве­сти доволь­но хариз­ма­тич­ный при­мер, очень показательный.

Одна из «звёз­до­чек» худо­же­ствен­ной боге­мы той эпо­хи Нина Сер­пин­ская напи­са­ла кни­гу вос­по­ми­на­ний с доволь­но пока­за­тель­ным назва­ни­ем «Флирт с жиз­нью». Этот текст хоро­шо пока­зы­ва­ет то, что про­ис­хо­ди­ло в арти­сти­че­ском мире — со мно­же­ством ярких при­ме­ров и кон­крет­ных имён.

Нина была поэтес­сой, на этом пути боль­ших высот не достиг­шая, потом иска­ла себя как худож­ни­ца. Но инте­рес­на она нам с вами имен­но как сви­де­тель эпо­хи и обла­да­тель­ни­ца харак­тер­ной для сво­е­го поко­ле­ния био­гра­фии. Это иллю­стра­ция к тому, как сти­ле­вые прин­ци­пы искус­ства пре­об­ра­зу­ют жизнь кон­крет­но­го чело­ве­ка. В этом смыс­ле жен­ские при­ме­ры, конеч­но, более яркие и пока­за­тель­ные — и о них мы будем гово­рить на лек­ции. При­чём будут не толь­ко при­ме­ры из «худо­же­ствен­но­го мира», но и совсем быто­вые — из жиз­ни горо­жа­нок, далё­ких от мира искус­ства. Послед­ние мне кажут­ся наи­бо­лее инте­рес­ны­ми, так как пока­зы­ва­ют нам это про­рас­та­ние сти­ля в жизнь.

Порт­рет Зина­и­ды Юсу­по­вой. Вален­тин Серов. 1902 год

— Какие кни­ги по исто­рии рус­ско­го модер­на вы гото­вы поре­ко­мен­до­вать нашим читателям?

— Все кни­ги Марии Вла­ди­ми­ров­ны Нащо­ки­ной — как по общей исто­рии сти­ля, так и по отдель­ным его твор­цам. Пре­крас­ную кни­гу Дмит­рия Вла­ди­ми­ро­ви­ча Сара­бья­но­ва «Стиль модерн». Отдель­ный инте­рес — это гла­вы, посвя­щён­ные раз­ви­тию сти­ля в Рос­сии в боль­ших евро­пей­ских моно­гра­фи­ях об этой эпо­хе, напри­мер кни­га Габ­ри­еле Фар-Бек­ке­ра «Искус­ство модер­на». Это очень инте­рес­ный опыт — наблю­дать как ана­ли­зи­ру­ет­ся рус­ский мате­ри­ал евро­пей­ски­ми исследователями.

В нача­ле насту­па­ю­ще­го года выхо­дит и моя моно­гра­фия, посвя­щён­ная куль­ту­ре Рос­сии и Ита­лии в этот период.

Порт­рет кня­ги­ни Орло­вой. Вален­тин Серов. 1911 год

На эпо­ху рубе­жа XIX-XX веков очень инте­рес­но смот­реть с раз­ных точек зре­ния. Модерн — бла­го­дат­ная поч­ва для чита­те­ля и зри­те­ля, в том чис­ле для поис­ка соб­ствен­ных интерпретаций.

Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

Алексей Рыков. Как он «передал метлу товарищу Сталину», но оказался репрессирован

Алексей Рыков в Кремле. 1924 год

Алек­сей Ива­но­вич Рыков стал рево­лю­ци­о­не­ром в школь­ные годы. Поли­ти­че­ская актив­ность моло­до­го чело­ве­ка при­ве­ла к аре­стам и ссыл­кам, но Рыков от сво­их идей не отка­зал­ся. Воз­мож­но, пере­жи­ви Рос­сий­ская импе­рия 1917 год, Алек­сей сги­нул бы в какой-нибудь отда­лён­ной губер­нии, но к вла­сти в стране при­шли боль­ше­ви­ки, и карье­ра Рыко­ва устре­ми­лась вверх. Алек­сея Ива­но­ви­ча назна­чи­ли пер­вым народ­ным комис­са­ром внут­рен­них дел РСФСР, а пиком его карье­ры ста­ла долж­ность пред­се­да­те­ля Сове­та народ­ных комис­са­ров. Одна­ко высо­кие посты не помог­ли ему пере­жить чистки.

Павел Жуков рас­ска­зы­ва­ет, как Алек­сей Рыков заслу­жил репу­та­цию бор­ца с цар­ским режи­мом, поче­му нека­че­ствен­ная вод­ка полу­чи­ла назва­ние «рыков­ка» и из-за чего пред­се­да­тель сов­нар­ко­ма СССР впал в неми­лость Сталина.

Алек­сей Рыков

В эпицентре революционных идей

Алек­сей Рыков родил­ся в Сара­то­ве в фев­ра­ле 1881 года в мно­го­дет­ной семье. В 1886 году мать Алек­сандра Сте­фа­нов­на умер­ла, и отец Иван Ильич женил­ся вто­рой раз. Дети от пер­во­го и вто­ро­го бра­ка жили под одной кры­шей. Посколь­ку денег ката­стро­фи­че­ски не хва­та­ло, Иван Ильич занял­ся тор­гов­лей. Семья посте­пен­но пре­вра­ща­лась в зажи­точ­ную, одна­ко сча­стье ока­за­лось недол­гим: в 1890 году гла­ва семей­ства отпра­вил­ся в Мерв (сей­час Мары, Турк­ме­ния) по рабо­те, забо­лел холе­рой и умер.

Маче­ха не мог­ла про­кор­мить всех детей, поэто­му отда­ла пред­по­чте­ние род­ным. От печаль­ной судь­бы Алек­сея Ива­но­ви­ча спас­ла стар­шая сест­ра Клав­дия, кото­рая взя­ла его на попе­че­ние. Девуш­ке было 16 лет, она рабо­та­ла в кон­то­ре Рязан­ско-Ураль­ской желез­ной доро­ги и дава­ла част­ные уро­ки. Через два года Клав­дия смог­ла опре­де­лить бра­та в Сара­тов­скую 1‑ю клас­си­че­скую гимназию.

Рыков ока­зал­ся спо­соб­ным уче­ни­ком, осо­бен­но он пре­успе­вал в мате­ма­ти­ке, физи­ке и есте­ствен­ных нау­ках. Спу­стя неко­то­рое вре­мя Алек­сей Ива­но­вич стал под­ра­ба­ты­вать репетитором.

Под видом при­леж­но­го и ста­ра­тель­но­го уче­ни­ка скры­вал­ся бес­ком­про­мисс­ный бун­тарь. Уже в 15 лет Рыков пошёл про­тив систе­мы — пере­стал посе­щать цер­ковь и испо­ве­до­вать­ся. Посту­пок вызвал гнев у руко­вод­ства гим­на­зии, одна­ко педа­го­ги слиш­ком высо­ко цени­ли Алек­сея Ива­но­ви­ча за успе­хи в учё­бе, поэто­му не отва­жи­лись на жёст­кие меры.

На сты­ке XIX и XX веков в Рос­сий­ской импе­рии вовсю бур­ли­ли рево­лю­ци­он­ные настро­е­ния. Алек­сей Ива­но­вич при­мкнул к одно­му из мно­го­чис­лен­ных поли­ти­че­ских круж­ков, с жад­но­стью впи­ты­вал новую инфор­ма­цию, общал­ся с еди­но­мыш­лен­ни­ка­ми. Рыков меч­тал об изме­не­ни­ях в стране, изу­чал кре­стьян­ский вопрос и не боял­ся выска­зы­вать «непра­виль­ные» мыс­ли. Всё это при­ве­ло к непри­ят­ным последствиям.

Как-то в дом Рыко­ва нагря­ну­ла поли­ция с обыс­ком. Жан­дар­мы тщет­но иска­ли неле­галь­ную лите­ра­ту­ру. Как бы хоро­шо педа­го­ги ни отно­си­лись к Рыко­ву, визит поли­ции в гим­на­зии не мог­ли про­игно­ри­ро­вать, поэто­му в атте­стат в гра­фу «за пове­де­ние» Алек­сею Ива­но­ви­чу поста­ви­ли чет­вёр­ку. Из-за этой оцен­ки моло­дой рево­лю­ци­о­нер поте­рял воз­мож­ность посту­пить в сто­лич­ный вуз. В 1900 году Рыков уехал в Казань и стал сту­ден­том юри­ди­че­ско­го факуль­те­та мест­но­го университета.

Рыков во вре­мя обу­че­ния в Казан­ском университете

В нача­ле XX сто­ле­тия Казань пре­вра­ти­лась в один из круп­ней­ших цен­тров сво­бо­до­мыс­лия, во мно­гом бла­го­да­ря госу­дар­ству — туда ссы­ла­ли «поли­ти­че­скую» моло­дёжь, кото­рая и про­дви­га­ла рево­лю­ци­он­ные идеи. Рыков всту­пил в кру­жок соци­ал-демо­кра­ти­че­ской пар­тии, целе­на­прав­лен­но занял­ся аги­та­ци­ей, за что его отпра­ви­ли за решёт­ку. В тюрь­ме Алек­сей Ива­но­вич про­вёл почти год, затем его сосла­ли в род­ной Саратов.

Отсту­пать перед труд­но­стя­ми было не в харак­те­ре Рыко­ва. Сна­ча­ла он при­мкнул к груп­пе людей, пытав­ших­ся создать еди­ную рево­лю­ци­он­ную орга­ни­за­цию соци­ал-демо­кра­тов и соци­ал-рево­лю­ци­о­не­ров. Затея про­ва­ли­лась, посколь­ку обра­зо­ва­лась пар­тия эсе­ров. 1 мая 1902 года Алек­сей Ива­но­вич стал одним из орга­ни­за­то­ров пер­во­май­ской демон­стра­ции в горо­де. Мест­ные вла­сти жёст­ко пре­сек­ли меро­при­я­тие при помо­щи поли­ции и чер­но­со­тен­цев. Стра­жи поряд­ка изби­ва­ли демон­стран­тов и задер­жи­ва­ли самых актив­ных. Окро­вав­лен­ный Рыков сумел скрыть­ся от жандармов.

Одна­ко вско­ре Алек­сея Ива­но­ви­ча всё же аре­сто­ва­ли и отпра­ви­ли в Санкт-Петер­бург для рас­сле­до­ва­ния его рево­лю­ци­он­ной дея­тель­но­сти. Рыко­ва вер­ну­ли в Сара­тов, но изме­ни­ли при­го­вор — выслать в Архан­гель­скую губер­нию. Рево­лю­ци­о­нер не захо­тел под­чи­нить­ся: Рыков пони­мал, что шан­сов вер­нуть­ся отту­да у него немно­го, и поэто­му сбе­жал, перей­дя на неле­галь­ное поло­же­ние. С 1904 года Алек­сей Ива­но­вич нахо­дил­ся в «посто­ян­ном розыске».

Рыков менял име­на, фами­лии и горо­да, ста­ра­ясь дол­го не задер­жи­вать­ся на одном месте. Гео­гра­фия его пар­тий­ной рабо­ты впе­чат­ля­ет: Москва, Санкт-Петер­бург, Ниж­ний Нов­го­род, Казань, Костро­ма, Сама­ра и дру­гие горо­да. Несмот­ря на меры предо­сто­рож­но­сти, Рыко­ва всё рав­но пери­о­ди­че­ски аре­сто­вы­ва­ли. Напри­мер, в 1906 году Алек­сея Ива­но­ви­ча опять отпра­ви­ли в ссыл­ку в Архан­гель­скую губер­нию. Неко­то­рое вре­мя он про­вёл в Пине­ге, но сбе­жал отту­да. Затем участ­во­вал в пере­да­че боль­ше­ви­кам наслед­ства Нико­лая Шмид­та, после чего вновь ока­зал­ся за решёт­кой. На этот раз Рыков нахо­дил­ся под стра­жей почти пол­то­ра года, а по исте­че­нии сро­ка заклю­че­ния его сосла­ли в Самару.

Посколь­ку Алек­сей Ива­но­вич про­дол­жал зани­мать­ся рево­лю­ци­он­ной дея­тель­но­стью и участ­во­вать в митин­гах, в 1909 году его вновь отпра­ви­ли в Пине­гу. Рыков сбе­жал, в 1910 году уехал во Фран­цию и влил­ся в ряды боль­ше­ви­ков-эми­гран­тов, одна­ко уже в сле­ду­ю­щем году ему при­шлось вер­нуть­ся в Рос­сию, что­бы про­дол­жить под­поль­ную работу.

Раз­вер­нуть мас­штаб­ную дея­тель­ность Алек­сей Ива­но­вич не успел — его в оче­ред­ной раз задер­жа­ли и отпра­ви­ли за решёт­ку. После­ду­ю­щие четы­ре года жиз­ни рево­лю­ци­о­не­ра состо­я­ли из аре­стов, тюрем, ссы­лок и побе­гов. В 1915 году Рыко­ва отпра­ви­ли в Нарым­ский край, где он и дождал­ся собы­тия, о кото­ром меч­тал, — в стране гря­ну­ла Фев­раль­ская революция.


Карьерный взлёт и репрессии

После Фев­раль­ской рево­лю­ции Алек­сей Ива­но­вич ока­зал­ся на сво­бо­де. Нако­нец-то он смог уже на легаль­ной осно­ве занять­ся пар­тий­ной рабо­той. Репу­та­ция бес­ком­про­мисс­но­го бор­ца с нена­вист­ным цар­ским режи­мом и бур­ное про­шлое обес­пе­чи­ли Рыко­ву иде­аль­ный карьер­ный старт. Боль­ше­ви­ки отно­си­лись к Алек­сею Ива­но­ви­чу с боль­шим почтением.

После Октябрь­ской рево­лю­ции, свер­же­ния Вре­мен­но­го пра­ви­тель­ства и уста­нов­ле­ния совет­ской вла­сти Алек­сей Рыков полу­чил пост народ­но­го комис­са­ра внут­рен­них дел. На этой долж­но­сти он зна­чил­ся лишь несколь­ко дней, но успел под­пи­сать декрет «О рабо­чей мили­ции». Затем Рыков попал в кол­ле­гию Нар­ко­ма­та про­до­воль­ствия РСФСР.

Ленин и Рыков. Нача­ло 1920‑х годов

В после­ду­ю­щие годы Алек­сей Ива­но­вич сме­нил несколь­ко высо­ких постов. Ему дове­лось побы­вать гла­вой Выс­ше­го сове­та народ­но­го хозяй­ства, стать чрез­вы­чай­ным упол­но­мо­чен­ным СТО по снаб­же­нию Крас­ной армии и фло­та, занять крес­ло заме­сти­те­ля Сове­та народ­ных комис­са­ров (СНК) и Сове­та тру­да и обо­ро­ны (СТО) РСФСР. В 1924 году, после смер­ти Вла­ди­ми­ра Ильи­ча Лени­на, Рыков воз­гла­вил пра­ви­тель­ство СНК СССР и пра­ви­тель­ство РСФСР, а спу­стя два года стал пред­се­да­те­лем СТО СССР.

Алек­сей Ива­но­вич обла­дал боль­шой вла­стью. Одним из его реше­ний, повли­яв­ших на жизнь стра­ны, ста­ла отме­на сухо­го зако­на, при­ня­то­го ещё в нача­ле Пер­вой миро­вой вой­ны. Этот ход был обу­слов­лен праг­ма­ти­че­ски­ми сооб­ра­же­ни­я­ми. Казне тре­бо­ва­лись день­ги, а вари­ан­тов дохо­дов насчи­ты­ва­лось немно­го. Об этом напи­сал в днев­ни­ке Миха­ил Булгаков:

«В Москве собы­тие — выпу­сти­ли 30° вод­ку, кото­рую пуб­ли­ка с пол­ным осно­ва­ни­ем назва­ла „рыков­кой“. Отли­ча­ет­ся она от цар­ской вод­ки тем, что на десять гра­ду­сов она сла­бее, хуже на вкус и в четы­ре раза её дороже».

Иосиф Ста­лин, Алек­сей Рыков, Гри­го­рий Зино­вьев и Нико­лай Буха­рин на XII съез­де РКП(б). Апрель 1923 года. Источ­ник: russianphoto.ru

После смер­ти Вла­ди­ми­ра Лени­на обост­ри­лась внут­ри­пар­тий­ная борь­ба. Гене­раль­ный сек­ре­тарь ЦК ВКП(б) Иосиф Ста­лин всту­пил в про­ти­во­сто­я­ние сна­ча­ла с Львом Троц­ким, а потом Львом Каме­не­вым и Гри­го­ри­ем Зино­вье­вым. Рыков высту­пил на сто­роне Иоси­фа Вис­са­ри­о­но­ви­ча. На XV съез­де ВКП(б), про­шед­шем в 1927 году, Алек­сей Ива­но­вич сказал:

«Я пере­даю мет­лу това­ри­щу Ста­ли­ну, пусть он выме­та­ет ею наших врагов».

Рыков на облож­ке жур­на­ла Time от 14 июля 1924 года. Над­пись на облож­ке мож­но пере­ве­сти как: «Если усло­вия устра­и­ва­ют нас, мы идём на уступки»

Как и мно­гие госу­дар­ствен­ные дея­те­ли, Рыков, несмот­ря на под­держ­ку вождя, не все­гда и не во всём согла­шал­ся с ним. У Алек­сея Ива­но­ви­ча было своё мне­ние насчёт раз­ви­тия стра­ны, и он не боял­ся его выска­зы­вать. Таким кам­нем пре­ткно­ве­ния ста­ло обсуж­де­ние бюд­же­та рес­пуб­лик. Алек­сею Ива­но­ви­чу не нра­ви­лось, что рес­пуб­ли­ки полу­ча­ли боль­ше денег, чем РСФСР. Рыков заявил, что «все осталь­ные наро­ды живут за счёт рус­ско­го мужи­ка». Выступ­ле­ние Алек­сея Ива­но­ви­ча под­верг­лось жёст­кой кри­ти­ке, посколь­ку в нём явно про­смат­ри­ва­лась «вели­ко­дер­жав­ность». Одна­ко Рыков не стал отка­зы­вать­ся от убеж­де­ний. Более того, одна­жды он сказал:

«…Коло­ни­аль­ная поли­ти­ка, напри­мер, Вели­ко­бри­та­нии, заклю­ча­ет­ся в раз­ви­тии мет­ро­по­лии за счёт коло­ний, а у нас — коло­ний за счёт метрополии».

Рыков высту­пил про­тив свёр­ты­ва­ния НЭПа. Алек­сея Ива­но­ви­ча под­дер­жал Нико­лай Буха­рин, счи­тав­ший­ся не толь­ко глав­ным тео­ре­ти­ком ВКП(б), но и дру­гом Ста­ли­на. Рыков с Буха­ри­ным про­счи­та­лись: их жёст­ко рас­кри­ти­ко­ва­ли и обви­ни­ли в «пра­вом укло­низ­ме». Пыта­ясь испра­вить поло­же­ние, они при­зна­ли ошибку.

Алек­сей Рыков бесе­ду­ет с руко­вод­ством и рабо­чи­ми Баку и Гроз­но­го. 1930 год. Источ­ник: russianphoto.ru

Изви­не­ния не помог­ли. В нача­ле 1930‑х годов, Рыков и Буха­рин ока­за­лись в опа­ле. Тогда они вряд ли пол­но­стью пони­ма­ли, к каким послед­стви­ям при­ве­дёт их попыт­ка отхо­да от гене­раль­ной линии пар­тии. Вско­ре Рыко­ва сня­ли с поста пред­се­да­те­ля сов­нар­ко­ма СССР, после чего лиши­ли дру­гих долж­но­стей и выве­ли из соста­ва Полит­бю­ро. Одна­ко Алек­сей Ива­но­вич, мож­но счи­тать, отде­лал­ся лёг­ким испу­гом. В нача­ле 1931 года Рыко­ва утвер­ди­ли на пост нар­ко­ма почт и теле­гра­фов СССР (с 1932 года — Нар­ко­мат связи).

Пять лет Алек­сей Рыков прак­ти­че­ски нигде не высту­пал и ста­ра­тель­но изоб­ра­жал пол­ное согла­сие с гене­раль­ной лини­ей пар­тии. Но Ста­лин не забыл о его демар­ше: в 1936 году Алек­сея Ива­но­ви­ча сня­ли с долж­но­сти, а вско­ре исклю­чи­ли из пар­тии и арестовали.

Алек­сей Рыков в Крем­ле. 1924 год

Для выне­се­ния реше­ния «по делу Буха­ри­на и Рыко­ва» была обра­зо­ва­на спе­ци­аль­ная комис­сия, в кото­рую вошли 35 самых высо­ко­по­став­лен­ных чле­нов пар­тии. Инте­рес­но, что сре­ди выска­зав­ших­ся за рас­стрел был Нико­лай Ежов (кото­рый пере­жил Рыко­ва на два года — его рас­стре­ля­ли в фев­ра­ле 1940-го), а за пре­да­ние суду без рас­стре­ла — Ники­та Хру­щёв. Одна­ко в ито­ге комис­сия под­дер­жа­ла пред­ло­же­ние Ста­ли­на отпра­вить дело в НКВД.

Рыков про­сил про­ще­ния, каял­ся, сокру­шал­ся по пово­ду допу­щен­ных оши­бок и клял­ся в вер­но­сти, но это не помог­ло. Алек­сей Ива­но­вич стал одним из глав­ных обви­ня­е­мых по делу «пра­во-троц­кист­ско­го анти­со­вет­ско­го бло­ка». Ему ниче­го не оста­ва­лось, кро­ме как пол­но­стью при­знать свою вину. В Лубян­ской тюрь­ме Рыков сказал:

«Я хочу, что­бы те, кто ещё не раз­об­ла­чён и не разору­жил­ся, что­бы они немед­лен­но и откры­то это сде­ла­ли… помочь пра­ви­тель­ству раз­об­ла­чить и лик­ви­ди­ро­вать остат­ки охво­стья контр­ре­во­лю­ци­он­ной организации».

15 мар­та 1938 года Рыко­ва рас­стре­ля­ли на поли­гоне «Ком­му­нар­ка».

Алек­сей Рыков. 1937 год. Источ­ник: russianphoto.ru

Жену Рыко­ва, Нину Семё­нов­ну, рабо­тав­шую началь­ни­ком управ­ле­ния охра­ны здо­ро­вья детей Нар­ком­здра­ва СССР, аре­сто­ва­ли в июле 1937 года и рас­стре­ля­ли летом 1938-го. Её реа­би­ли­ти­ро­ва­ли уже в 1957‑м, а Алек­сея Ива­но­ви­ча — толь­ко в 1988 году.

У семей­ной пары оста­лась дочь Ната­лья, кото­рую по раз­ным обви­не­ни­ям аре­сто­вы­ва­ли несколь­ко раз, в общей слож­но­сти она про­ве­ла в лаге­рях 18 лет. Ната­лью Алек­се­ев­ну реа­би­ли­ти­ро­ва­ли рань­ше всех род­ных — в 1956 году. Она про­жи­ла дол­гую жизнь (1916–2010), детей у неё не было.

Сего­дня даль­ние род­ствен­ни­ки семьи живут в Кали­нин­гра­де и Бишкеке.


Читай­те так­же наши мате­ри­а­лы о дру­гих большевиках: 

Миха­ил Кали­нин: «все­со­юз­ный ста­ро­ста» без вла­сти

Про­тив каза­ков и кула­ков, за крас­ный тер­рор: чем изве­стен Яков Сверд­лов.

Пер­вый «Мистер Нет». Как Вяче­слав Моло­тов шёл к вер­шине вла­сти, но про­иг­рал.  

Мак­сим Лит­ви­нов. «Непод­хо­дя­щая фигу­ра на посту нар­ко­ма ино­стран­ных дел»

Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

 

«Саундтрек для вечерних зимних блужданий». Группа «Каслтрой» — о новом альбоме «Моральные беспокойства»

В нача­ле декаб­ря у петер­бург­ской груп­пы «Каслтрой» вышел мини-аль­бом «Мораль­ные бес­по­кой­ства». До 2021 года про­ект назы­вал­ся Castletroy и сме­ши­вал пост­хард­кор и аль­тер­на­тив­ный рок, в 2022‑м вышел EP «Син­ко­пы и тру­бы» с ощу­ти­мым вли­я­ни­ем инди и джа­за. Кол­лек­тив про­дол­жа­ет экс­пе­ри­мен­ти­ро­вать со зву­ча­ни­ем: в «Мораль­ных бес­по­кой­ствах» ста­ло боль­ше элек­тро­ни­ки и отсы­лок к позд­не­со­вет­ской кино­му­зы­ке. Участ­ни­ки груп­пы корот­ко опи­са­ли релиз: «О насто­я­щем. В ретротонах».

Спе­ци­аль­но для VATNIKSTAN вока­лист и гита­рист «Касл­троя» Денис Семиш­кин рас­ска­зы­ва­ет о каж­дой песне из ново­го альбома.


Так вышло, что мы с Вяче­сла­вом (ритм-сек­ция, син­те­за­то­ры) весь год слу­ша­ли оте­че­ствен­ный нью-вейв да смот­ре­ли и обсуж­да­ли филь­мы 1970–1980‑х годов, сня­тые в СССР. Отсю­да и при­шла идея пере­дать ощу­ще­ния наше­го вре­ме­ни музы­каль­ным язы­ком тех лет.


«Начало»

Вдох­нов­ля­ясь совет­ской кино­му­зы­кой, мы никак не мог­ли прой­ти мимо твор­че­ства Эду­ар­да Арте­мье­ва. Наде­юсь, это улав­ли­ва­ет­ся в откры­ва­ю­щей инстру­мен­таль­ной композиции.


«Беспокойства»

Здесь хоте­лось про­ве­сти слу­ша­те­ля от наро­чи­то ста­ро­мод­но­го зву­ча­ния к чему-то более акту­аль­но­му, резо­ни­ру­ю­ще­му. Пока­зать совре­мен­ни­ков, оку­тан­ных теня­ми про­шло­го, и, может, рас­тор­мо­шить их вокаль­ной экс­прес­си­ей и виз­га­ми саксофона.


«Дом»

Пес­ня о тех род­ных обра­зах и впе­чат­ле­ни­ях, что мы всю жизнь носим под серд­цем. Чем даль­ше ты от дома, тем силь­нее они жгут тебя изнут­ри. По музы­ке же это хму­рый син­те­ти­че­ский бое­вик с при­коль­ным зву­ком зажё­ван­ной боби­ны в конце.


«Нелюбовь»

Я мно­го лет пытал­ся сочи­нить пес­ню об уга­са­ю­щей люб­ви. Пере­дать то душа­щее ощу­ще­ние чего-то прес­но­го, опо­сты­лев­ше­го. С ретро­зву­ком при­шли нуж­ные сло­ва и мотив. Полу­чил­ся саунд­трек для вечер­них зим­них блужданий.


«Послесловие»

Фоно­вые зву­ки для заклю­чи­тель­ной ком­по­зи­ции Сла­ва запи­сал на дик­то­фон пря­мо на ули­це. Гита­ру запи­са­ли без лос­ка, бук­валь­но на колен­ке. Руша­ще­му­ся миру ни к лицу излиш­ний про­дакшн. Ну а моно­лог пер­со­на­жа Миха­и­ла Улья­но­ва из не самой извест­ной клас­си­ки рас­ска­жет осталь­ное за меня.


Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

 

В Музее Москвы пройдёт лекция VATNIKSTAN о женском образе в культуре и искусстве начала XX века

VATNIKSTAN и Музей Моск­вы про­дол­жа­ют цикл лек­ций «XX век: опыт изу­че­ния». С нояб­ря 2023 года до кон­ца 2024 года исто­ри­ки, моск­во­ве­ды, искус­ство­ве­ды и куль­ту­ро­ло­ги будут рас­ска­зы­вать об изме­не­ни­ях, кото­рые про­ис­хо­ди­ли в Рос­сии на про­тя­же­нии XX века. Цикл состо­ит из деся­ти бло­ков, каж­дый из кото­рых охва­ты­ва­ет одно десятилетие.

22 декаб­ря прой­дёт лек­ция «„Жизнь в сти­ле модерн“: жен­ский образ в куль­ту­ре и искус­стве нача­ла XX века». Слу­ша­те­ли узна­ют, насколь­ко модерн повли­ял на геро­инь того вре­ме­ни, как фор­ми­ро­вал­ся образ ангель­ской и демо­ни­че­ской жен­щин и что озна­ча­ло «быть кра­си­вой» в нача­ле XX века.

Лек­цию про­чи­та­ет Еле­на Охот­ни­ко­ва — кан­ди­дат куль­ту­ро­ло­гии, пре­по­да­ва­тель НИУ ВШЭ, автор и лек­тор обра­зо­ва­тель­но­го про­ек­та «Маги­сте­рия», член Ассо­ци­а­ции искусствоведов.

Место про­ве­де­ния: Музей Моск­вы (Зубов­ский буль­вар, д. 2, стр. 1, фойе).

Дата: 22 декаб­ря, 19:00.

Цена: блок из четы­рёх лек­ций — 1500 руб­лей, одна лек­ция — 500 руб­лей, сту­ден­ты и пен­си­о­не­ры — 350 рублей.

Биле­ты мож­но купить на сай­те Музея Моск­вы.

Переписка с октябрятами и реклама порошка: чем занимался Мойдодыр последние 100 лет

До и после умывания

В 2023 году отме­ча­ет юби­лей один из самых извест­ных пер­со­на­жей Кор­нея Чуков­ско­го: умы­валь­ни­ков началь­ни­ку и моча­лок коман­ди­ру испол­ня­ет­ся 100 лет. За целый век Мой­до­дыр успел не толь­ко при­учить всех умы­вать­ся по утрам и вече­рам, но и поряд­ком набедокурить.

Так, в 1958 году он вёл пере­пис­ку с мос­ков­ски­ми октяб­ря­та­ми: всё вре­мя обе­щал зай­ти к ним в гости, но каж­дый раз «сли­вал­ся» — об этом писа­ла «Пио­нер­ская прав­да». А в наши дни запу­тал иссле­до­ва­те­лей, кото­рые реши­ли повто­рить путь маль­чи­ка и мочал­ки с прыж­ка­ми через огра­ду Таври­че­ско­го сада и обна­ру­жи­ли, что сде­лать это совсем не так про­сто, как кажется.

Вспо­ми­на­ем необыч­ные фак­ты из жиз­ни люби­мой разум­ной сан­тех­ни­ки, а заод­но рас­смат­ри­ва­ем иллю­стра­ции и кад­ры из мульт­филь­мов, кото­рых с 1923 года ско­пи­лось нема­ло. Что харак­тер­но, тро­га­тель­но­го сре­ди них не так мно­го — в основ­ном мрач­ный сюр­ре­а­лизм и водо­про­вод­ная хтонь.


Робот с краном изо рта

В авто­био­гра­фи­че­ской замет­ке 1950‑х годов Чуков­ский писал:

«В 1921 году я вес­ною в два-три дня сочи­нил две сказ­ки „Мой­до­дыр“ и „Тара­ка­ни­ще“. Изда­вать эти сказ­ки было негде. Я обра­тил­ся к жур­на­ли­сту Льву Кляч­ко с пред­ло­же­ни­ем осно­вать дет­ское изда­тель­ство „Раду­га“».

Имен­но в леген­дар­ной, яркой и откры­той экс­пе­ри­мен­там «Раду­ге» (1922—1930) вышла пер­вая книж­ка о кри­во­но­гом и хро­мом бор­це с анти­са­ни­та­ри­ей. Иллю­стра­ции к «Мой­до­ды­ру» создал Юрий Аннен­ков. В днев­ни­ке Чуков­ский упо­ми­нал об их сотрудничестве:

«О, как труд­но выжи­мать рисун­ки из Аннен­ко­ва для „Мой­до­ды­ра“. Он взял день­ги в нача­ле нояб­ря и ска­зал, после­зав­тра будут рисун­ки. Потом он уехал в Моск­ву и про­па­дал там три неде­ли, потом вер­нул­ся, и я дол­жен был ходить к нему каж­дое утро (теряя часы, пред­на­зна­чен­ные для писа­ния) — будить его, сты­дить, про­кли­нать, угро­жать, молить — и в резуль­та­те у меня есть рисун­ки к „Мой­до­ды­ру“!»

Как вид­но, угро­зы и про­кля­тья были не зря — Мой­до­дыр в интер­пре­та­ции Аннен­ко­ва про­из­во­дит неиз­гла­ди­мое впе­чат­ле­ние. Прав­да, когда глав­ный герой-маль­чик пере­хо­дит на сто­ро­ну чисто­ты, он ста­но­вит­ся более-менее при­вет­ли­вым, зато в нача­ле книж­ки из мами­ной из спаль­ни выбе­га­ет безум­ный робот, насто­я­щая маши­на для устра­ше­ния — а то и уни­что­же­ния — неумы­тых детей. Кран у умы­валь­ни­ка тор­чит пря­мо изо рта, что, по идее, долж­но вызы­вать не очень при­ят­ные ощу­ще­ния в гор­ле и ниже. Впро­чем, это не меша­ет ему бегать в сопро­вож­де­нии лета­ю­щих нож­ниц, пиная метал­ли­че­ски­ми нога­ми вопя­ще­го от ужа­са ребёнка.

Мой­до­дыр. Иллю­стра­ция Юрия Анненкова

Воз­мож­но, рань­ше вам каза­лось, что совре­мен­ные худож­ни­ки, рисуя Мой­до­ды­ра, дела­ют его слиш­ком страш­ным (смот­ри­те иллю­стра­ции Дмит­рия Тру­би­на, Кон­стан­ти­на Батын­ко­ва, Юлии Гуко­вой и дру­гих, при­ме­ры кото­рых мож­но най­ти, напри­мер, здесь) и тем самым про­ти­во­ре­чат бук­ве авто­ра? Что ж, теперь вы зна­е­те: пуга­ю­щий умы­валь­ник — это канон, кото­рый Чуков­ский не про­сто одоб­рил, но и бук­валь­но вымо­лил у иллюстратора.

Мой­до­дыр. Иллю­стра­ция Юлии Гуковой

В 1927 году появи­лась пер­вая экра­ни­за­ция «Мой­до­ды­ра». Заглав­ный пер­со­наж мульт­филь­ма Марии Бен­дер­ской с лицом, напо­ми­на­ю­щем о паро­во­зи­ке Тома­се, сер­ди­то щёл­ка­ет зуба­ми и раз­ма­хи­ва­ет щёт­кой. Кран у это­го умы­валь­ни­ка сно­ва тор­чит изо рта — как толь­ко зубы об него не ста­чи­ва­ют­ся, при таком-то актив­ном дви­же­нии челюстями.

«Мой­до­дыр». Режис­сёр Мария Бен­дер­ская. 1927 год

Дол­гое вре­мя куколь­ный «Мой­до­дыр» счи­тал­ся утра­чен­ным, пока в 2008 году не объ­явил­ся на фести­ва­ле «Белые стол­бы». В июне 2023 года неболь­шой фраг­мент мульт­филь­ма был выло­жен в откры­тый доступ. Воз­мож­но, одна­жды мы всё-таки смо­жем уви­деть его целиком.


Фюрер с тазом набекрень

У боль­шин­ства сло­во­со­че­та­ние «мульт­фильм о Мой­до­ды­ре» вызы­ва­ет в памя­ти корот­ко­мет­раж­ку 1954 года Ива­на Пет­ро­ви­ча Ива­но­ва-Вано. Одна­ко не все в кур­се, что это был цвет­ной авто­ре­мейк чёр­но-белой вер­сии 1939 года.

Раз­ни­ца меж­ду дву­мя вари­ан­та­ми преж­де все­го в обра­зе умы­валь­ни­ка. В 1950‑е годы щёт­ка­ми и мылом коман­до­вал стро­гий, но в целом доб­ро­душ­ный субъ­ект, рас­пе­ва­ю­щий гиги­е­ни­че­ские арии. Зато в кон­це 1930‑х, в год нача­ла Вто­рой миро­вой вой­ны, на экране появил­ся обла­да­тель чёр­ной «чёл­ки», чита­ю­щий нота­ции скри­пу­чим голо­сом. Неужто эпо­ха повлияла?

«Мой­до­дыр». Режис­сёр Иван Ива­нов-Вано. 1939 год

Срав­не­ния пер­со­на­жа Чуков­ско­го с Адоль­фом Гит­ле­ром в Сети встре­ча­ют­ся часто. Автор замет­ки «Зло­ве­щий смысл мульт­филь­ма „Мой­до­дыр“» наста­и­ва­ет: у Ива­но­ва-Вано Мой­до­дыр не умы­ва­ет чума­зо­го маль­чи­ка, а пре­вра­ща­ет тем­но­ко­же­го ребён­ка в чисто­го арийца:

«Обра­ти­те вни­ма­ние на то, как имен­но грязь покры­ва­ет тело маль­чу­га­на. Смуг­лая кожа, тём­ные воло­сы и чёр­ные гла­за. Он выгля­дит как типич­ный ребё­нок семит­ской внеш­но­сти. <…> Мами­на спаль­ня — это род­ная зем­ля, Роди­на-мать, гиги­е­на Мой­до­ды­ра — это расо­вая гиги­е­на. <…> Маль­чик смы­ва­ет грязь, ста­но­вясь частью систе­мы Мой­до­ды­ра. Теперь он по-насто­я­ще­му чистый: бело­ко­жий, свет­ло­во­ло­сый, голубоглазый».

До и после умывания

Зву­чит если и не вполне прав­до­по­доб­но, то, во вся­ком слу­чае, доволь­но любо­пыт­но. И даже если Ива­нов-Вано ниче­го подоб­но­го не имел в виду, его пер­вый «Мой­до­дыр» вполне годит­ся для того, что­бы про­чи­тать его не толь­ко как нра­во­уче­ние, но и как выска­зы­ва­ние о недо­пу­сти­мо­сти наси­лия и при­нуж­де­ния — даже в тех слу­ча­ях, когда авто­ри­тар­ный герой дей­ству­ет «во благо».


Октябрята поверили в Мойдодыра

В 1958 году «Пио­нер­ская прав­да» (№ 009) опуб­ли­ко­ва­ла замет­ку «Мой­до­дыр в гостях у октяб­рят». В ней рас­ска­зы­ва­лось о том, как в шко­ле-интер­на­те № 12 горо­да Моск­вы стёр­лась гра­ни­ца меж­ду вымыс­лом и реаль­но­стью — уче­ни­ки не толь­ко чита­ли сти­хи о коман­ди­ре моча­лок, но и всту­пи­ли с ним в переписку.

«Нача­лось с того, что вожа­тые звёз­до­чек на сбо­ре про­чли уча­щим­ся сказ­ку К. Чуков­ско­го „Мой­до­дыр“. <…> В ком­на­ту, где про­хо­дил сбор, вошли пио­не­ры 5‑го клас­са и объ­яви­ли октяб­ря­там, что на их имя при­шло пись­мо. Пяти­класс­ни­ки вру­чи­ли малы­шам боль­шой кон­верт, на кото­ром был нари­со­ван Мойдодыр.

— Види­те, ребя­та, толь­ко что мы с вами про­чли „Мой­до­ды­ра“ и уже полу­чи­ли от него
письмо».

Да уж, вот так совпадение.

В пись­ме к октяб­ря­там умы­валь­ник объявил:

«Мне очень хочет­ся с вами побли­же позна­ко­мить­ся и подру­жить­ся. Если друж­ба наша будет креп­кая, то я при­ду к вам в гости на празд­ник чисто­ты. А дру­жу я толь­ко с чисты­ми и акку­рат­ны­ми детьми. Пока же не все из вас уме­ют пра­виль­но умы­вать­ся, акку­рат­но оде­вать­ся. Об этом мне рас­ска­за­ли мои дру­зья и помощники».

Ниче­го себе заявоч­ки. Я, гово­рит, хочу к вам в гости, но вы сна­ча­ла в поря­док себя при­ве­ди­те, а то не при­ду. И вооб­ще, у меня есть целая коман­да шпи­о­нов, кото­рая под­гля­ды­ва­ет за вами, когда вы умы­ва­е­тесь и одеваетесь.

«Пио­нер­ская прав­да». № 009, 1958 год

Но и это­го сан­тех­ни­ке пока­за­лось мало. Ребя­там при­шлось уга­ды­вать име­на его помощ­ни­ков (мыло, щёт­ка, гре­бень и так далее), а потом рисо­вать их.

Выпол­нив все тре­бо­ва­ния, октяб­ря­та вме­сте с вожа­той напи­са­ли и отпра­ви­ли ответ­ное пись­мо. Долж­но быть, к это­му вре­ме­ни от все­го про­ис­хо­дя­ще­го малы­ши поряд­ком обал­де­ли, посколь­ку вопре­ки совет­ско­му ате­и­сти­че­ско­му вос­пи­та­нию уве­ро­ва­ли в сверхъестественное:

«Октяб­ря­та пове­ри­ли в Мой­до­ды­ра. Лишь один маль­чик после сбо­ра подо­шёл к вожа­той и тихо спро­сил у неё:

— А прав­да, что есть на све­те Мойдодыр?

— Ведь он обе­щал быть у нас на празд­ни­ке чисто­ты, тогда ты и уви­дишь, прав­да ли это».

Раз обе­щал — зна­чит, надо выпол­нять. На сле­ду­ю­щий день ребя­та учи­лись с тол­ком мыть­ся и шить спе­ци­аль­ные рука­вич­ки для обти­ра­ния. В кон­це сбо­ра к ним при­шёл — нет, не Мой­до­дыр, а ещё один кон­верт с пись­мом. На этот раз умы­валь­ник заго­во­рил стихами:

«Пио­нер­ская прав­да». № 009, 1958 год

Далее вновь сле­до­ва­ли раз­но­об­раз­ные нака­зы и поручения.

Подоб­ная исто­рия повто­ря­лось неод­но­крат­но: вме­сто того, что­бы, нако­нец, явить­ся в шко­лу-интер­нат, каприз­ный гость выдви­гал в пись­мен­ном виде всё новые и новые усло­вия, кото­рые от раза к разу ста­но­ви­лись всё зако­вы­ри­стее. Вот, к при­ме­ру, что было в тре­тьем письме:

«В кон­вер­те вме­сте с пись­мом лежа­ла малень­кая кар­тин­ка, на кото­рой была нари­со­ва­на зуб­ная щёт­ка. Мой­до­дыр писал, что тем, у кого будут чистые зубы, сани­та­ры дадут и эту кар­тин­ку. Кто набе­рёт десять таких кар­ти­нок, полу­чит инте­рес­ное добав­ле­ние к открыт­ке Мойдодыра».

Ну пря­мо реклам­ная акция: собе­ри десять кры­ше­чек от гази­ров­ки, предъ­яви на кас­се чистые зубы и полу­чи «инте­рес­ное добавление».

В кон­це кон­цов, когда у чита­те­ля «Пио­нер­ской прав­ды» долж­но было сло­жить­ся ощу­ще­ние, что пере­пис­ка с умы­валь­ни­ком будет про­дол­жать­ся до бес­ко­неч­но­сти, Мой­до­дыр всё же реша­ет сдер­жать сло­во. Но и тут не обо­шлось без казуса:

«…уча­щи­е­ся встре­ти­лись, нако­нец, с Мой­до­ды­ром. Конеч­но, это был пио­нер, оде­тый в костюм Мойдодыра».

Ну что же это такое — кру­гом обман. Может, хоть сани­тар, упо­мя­ну­тый в фина­ле замет­ки, был настоящий?

«На празд­ни­ке было выступ­ле­ние Пет­руш­ки-сани­та­ра, кото­рый зага­ды­вал детям загад­ки, пел смеш­ные частуш­ки о грязнулях».

«Пио­нер­ская прав­да». № 009, 1958 год

Марш-бросок на десять километров

Пока дети обре­та­ют и теря­ют веру в Мой­до­ды­ра, взрос­лые тер­за­ют­ся вопро­сом: каким обра­зом герой сказ­ки смог, убе­гая от мочал­ки, так быст­ро пре­одо­леть рас­сто­я­ние от Сен­ной пло­ща­ди до Таври­че­ско­го сада, а там ещё и пере­ско­чить через огра­ду? Име­ет­ся в виду вот этот кусочек:

А от беше­ной мочалки
Я помчал­ся, как от палки,
А она за мной, за мной
По Садо­вой, по Сенной.
Я к Таври­че­ско­му саду,
Пере­прыг­нул чрез ограду,
А она за мною мчится
И куса­ет, как волчица.

На пер­вый взгляд (осо­бен­но, если вы ни разу не были в Петер­бур­ге) здесь нет ниче­го тако­го. Но исто­рик и кра­е­вед Юрий Нежин­ский счи­та­ет ина­че. В замет­ке «Сколь­ко про­бе­жал гряз­ну­ля из „Мой­до­ды­ра“» он пишет:

«…маль­чик-гряз­ну­ля бежит „по Садо­вой, по Сен­ной“ к Таври­че­ско­му саду. По Садо­вой ули­це мож­но пере­сечь Сен­ную пло­щадь, но добе­жать до Таври­че­ско­го сада нель­зя. Пред­по­ло­жим, гряз­ну­ля пред­по­чёл самый корот­кий марш­рут. Тогда он повер­нул с Садо­вой ули­цы на Инже­нер­ную, пере­бе­жал Фон­тан­ку через мост Белин­ско­го у цир­ка и даль­ше по Литей­но­му про­спек­ту и ули­це Чер­ны­шев­ско­го достиг Таври­че­ско­го сада.

Опи­сы­ва­е­мое рас­сто­я­ние состав­ля­ет око­ло 4,5 кило­мет­ров. Но началь­ный пункт марш­ру­та, в отли­чие от конеч­но­го, Чуков­ский не ука­зы­ва­ет. Пред­по­ло­жим, впро­чем, что до Сен­ной пло­ща­ди маль­чик бежал недол­го, зна­чит весь марш­рут — око­ло 5 километров».

Набе­гав­шись, маль­чик пере­хо­дит к прыж­кам в высо­ту. Нежин­ский не уста­ёт удивляться:

«Добе­жав до Таври­че­ско­го сада, он „пере­прыг­нул через огра­ду“. Высо­та огра­ды Таври­че­ско­го сада силь­но варьи­ру­ет, но на иллю­стра­ци­ях к „Мой­до­ды­ру“, одоб­рен­ных Чуков­ским, изоб­ра­жён тот самый уча­сток, где она дости­га­ет при­бли­зи­тель­но двух мет­ров и усе­я­на ост­ры­ми пиками».

Пры­жок через огра­ду. Иллю­стра­ция Юрия Анненкова

Про­дол­жая игно­ри­ро­вать ска­зоч­ную услов­ность, зна­ток Санкт-Петер­бур­га заключает:

«Пред­по­ло­жим, что гряз­ну­ля воз­вра­ща­ет­ся домой по тому же марш­ру­ту. <…>Тогда ребё­нок про­бе­жал как мини­мум 10 кило­мет­ров с прыж­ком через двух­мет­ро­вую ограду.

Сход­ный нор­ма­тив в облег­чён­ном вари­ан­те (без прыж­ка через огра­ду) сего­дня суще­ству­ет в десан­те и назы­ва­ет­ся „марш-бро­сок на 10 кило­мет­ров“. Так что, после забе­га гряз­ну­ля, пожа­луй, мог бы само­сто­я­тель­но оку­нуть­ся в Мой­ку, кото­рой его пугал в нача­ле про­из­ве­де­ния Мой­до­дыр, с кри­ком „за ВДВ“».

Нежин­ский — не един­ствен­ный, кто обра­ща­ет вни­ма­ние на опи­сан­ные выше стран­но­сти. В тек­сте «Через какую огра­ду пере­пры­ги­вал герой „Мой­до­ды­ра“» Киры Гор­ди­ен­ко гово­рит­ся, что если в пер­вом «Мой­до­ды­ре» Ива­но­ва-Вано 1939 года в сцене с прыж­ком узна­ёт­ся Таври­че­ский сад, то в вер­сии, сня­той в 1954 году, перед нами, по всей види­мо­сти, решёт­ка Лет­не­го сада. В чём же дело?

«Может быть, режис­сёр спе­ци­аль­но заме­нил непри­ступ­ную огра­ду Таври­че­ско­го на более удоб­ную для пере­ска­ки­ва­ния, да и внешне очень даже при­вле­ка­тель­ную решёт­ку Лет­не­го сада? <…> А ещё вполне веро­ят­но, что, изу­чив, напри­мер, марш­рут ленин­град­ско­го ребён­ка, уди­ра­ю­ще­го от мочал­ки, Ива­нов-Вано поду­мал, что „по Садо­вой, по Сен­ной“ добе­жать до Лет­не­го сада было бы куда быст­рее и логич­нее, чем до Таври­че­ско­го. Вот и испра­вил через 15 лет разом два недо­ра­зу­ме­ния: уко­ро­тил путь, а заод­но высо­ту и опас­ность преграды».

Пры­жок через огра­ду в «Мой­до­ды­ре» 1939 года (сле­ва) и «Мой­до­ды­ре» 1954 года (спра­ва)

Но если воз­вра­щать­ся к сти­хам Чуков­ско­го, то «Таври­че­ский сад», без­услов­но, пред­по­чти­тель­нее, пото­му что так луч­ше зву­чит. Мож­но, конеч­но, попро­бо­вать заме­нить сло­во «Таври­че­ский» на «Лет­ний», но полу­чит­ся из это­го что-то несуразное:

Я к Лет­не­му саду,

Пере­прыг­нул чрез ограду.


Голос России

После при­хо­да в Рос­сию капи­та­лиз­ма образ умы­валь­ни­ков началь­ни­ка ста­ли часто исполь­зо­вать в раз­но­об­раз­ной рекла­ме. Мага­зи­ны сан­тех­ни­ки и авто­мой­ки «Мой­до­дыр» встре­ча­ют­ся чуть ли не в каж­дом рос­сий­ском горо­де — о них не будем. Затро­нем менее орди­нар­ные явления.

Воз­мож­но, кто-то из жите­лей Сиби­ри ещё пом­нит экс­тра­ва­гант­ную газе­ту «Твой Додыр», кото­рая изда­ва­лась в Крас­но­яр­ском крае на рубе­же XX и XXI веков. Назва­ние, как неслож­но заме­тить, она полу­чи­ла в честь попу­ляр­но­го калам­бу­ра: «Мой­до­дыр. — Какой ещё „твой додыр“?». И прав­да, кто же он такой, этот самый Додыр?

По вер­сии газет­чи­ков, Додыр — невы­со­кий лысый чело­ве­чек с огром­ным носом, явно не име­ю­щий ника­ко­го отно­ше­ния к водо­про­вод­ным систе­мам. В годы суще­ство­ва­ния газе­ты по крас­но­яр­ско­му теле­ви­де­нию мож­но было уви­деть рекла­му, в кото­рой мас­кот изда­ния под­хо­дил к зер­ка­лу, удив­лял­ся уви­ден­но­му в нём и интересовался:

— Ты кто?

— Я — Додыр! — с гор­до­стью отве­ча­ло отра­же­ние — Твой Додыр.

Лого­тип газе­ты «Твой Додыр»

Несмот­ря на актив­ный про­мо­у­шен, жизнь «Тво­е­го Доды­ра» ока­за­лась корот­ка, и сего­дня судить о его содер­жа­нии мож­но лишь по ред­ким сохра­нив­шим­ся в Сети фото­гра­фи­ям. Вот № 31 за 2002 год — на облож­ке тогдаш­ний пре­зи­дент Гру­зии Эду­ард Шевар­над­зе в бур­ке с папа­хой. Сле­ва стран­ное суще­ство, помесь рыси с обе­зья­ной, с цве­точ­ком в зубах, спра­ва чьи-то выпу­чен­ные гла­за и пред­ло­же­ние читать всё это «до дыр!».

А вот № 14 2002 года. Тут рядыш­ком два Вла­ди­ми­ра Вла­ди­ми­ро­ви­ча — теле­ве­ду­щий и пре­зи­дент Рос­сии. Пер­вый ведёт про­гноз пого­ды, вто­ро­му посвя­щён гром­кий заго­ло­вок «Путин пора­до­вал стра­ну!» и крат­кий комментарий:

«Ещё один Вла­ди­мир Вла­ди­ми­ро­вич издал указ „В целях радо­сти­фи­ка­ции Рос­сии сде­лать и 13 апре­ля празд­ни­ком. И по ана­ло­гии со Ста­рым Новым годом назы­вать его СТАРЫЙ ДЕНЬ ДУРАКА!“ И вам, Вла­ди­мир Вла­ди­ми­ро­вич, спасибо.

Твой Додыр».

«Твой Додыр». № 14, 2002 год

Но, конеч­но, самый глав­ный реклам­ный Мой­до­дыр — это умы­валь­ник из рекла­мы сти­раль­но­го порош­ка «Миф». Не ста­нем пере­чис­лять мемы с его уча­сти­ем: навер­ня­ка вам и без нас хоро­шо зна­ком ролик, в кото­ром герой исполь­зу­ет соб­ствен­ную про­дук­цию не по назна­че­нию и про­чие сете­вые шало­сти. Луч­ше рас­ска­жем о другом.

Моло­дёж­ный вари­ант Мой­до­ды­ра из совре­мен­ной рекламы

Густой голос, кото­рым пер­со­наж повто­ря­ет свои «пум-пум-пум» и «све­жесть белья — заслу­га моя» при­над­ле­жит народ­но­му арти­сту Рос­сии Алек­сан­дру Клюк­ви­ну. Вы мог­ли слы­шать его в раз­ных ролях, но, пожа­луй, самая зна­ко­вая, над кото­рую он тру­дит­ся уже боль­ше 20 лет — офи­ци­аль­ный голос теле­ка­на­ла «Россия‑1».

Зная об этом, неслож­но мыс­лен­но достро­ить образ Мой­до­ды­ра до сакраль­ной фигу­ры, кото­рой, в общем-то, он все­гда и был, про­сто мы никак не мог­ли взять в толк, что имен­но она озна­ча­ет. Но теперь-то оче­вид­но, ведь мы с уве­рен­но­стью, не гре­ша про­тив исти­ны, можем ска­зать: голос Мой­до­ды­ра — это голос России.


Читай­те также: 

Витя Мале­ев и бунт про­тив систе­мы: поче­му совет­ские школь­ные пове­сти инте­рес­но читать и сего­дня

Гар­ри Пот­тер: рус­ский след и «пот­те­ро­за­ме­ще­ние»

Совет­ские мульт­филь­мы за мир: десять шедев­ров рисо­ван­но­го паци­физ­ма

Что­бы под­дер­жать авто­ров и редак­цию, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

 

«Дай нам Бог мудрости и мужества оставаться людьми каждый день». Интервью с Евгением Нориным

Евге­ний Норин — оте­че­ствен­ный пуб­ли­цист, пишу­щий на исто­ри­че­ские темы. Евге­ний изве­стен сери­ей тек­стов, посвя­щён­ных кон­флик­там и вой­нам, пре­иму­ще­ствен­но XX века. Норин полу­чил широ­кую извест­ность после пуб­ли­ка­ции на забло­ки­ро­ван­ном ныне сай­те «Спут­ник и погром», после писал для «РИА Ново­сти», Life.ru, про­ек­та Warhead, высту­пал с исто­ри­че­ски­ми лек­ци­я­ми в про­ек­те «Циф­ро­вая исто­рия». Автор несколь­ких книг, в чис­ле кото­рых извест­ный двух­том­ник «Чечен­ская вой­на», выпу­щен­ный изда­тель­ством «Чёр­ная сотня».

Лите­ра­тур­ный обо­зре­ва­тель VATNIKSTAN и писа­тель Вла­ди­мир Кова­лен­ко про­дол­жа­ет цикл интер­вью с дея­те­ля­ми оте­че­ствен­ной куль­ту­ры. В бесе­де с Евге­ни­ем Нори­ным затро­ну­ты темы исто­ри­че­ских тек­стов, войн на пост­со­вет­ском про­стран­стве, совре­мен­но­го кон­флик­та на тер­ри­то­рии Укра­и­ны, оте­че­ствен­ной и зару­беж­ной культуры.


— Вы неод­но­крат­но гово­ри­ли, что вы не исто­рик, так как у вас юри­ди­че­ское обра­зо­ва­ние. Вы назы­ва­е­те себя «пуб­ли­ци­стом, пишу­щим на исто­ри­че­ские темы». Как чело­век, не полу­чив­ший исто­ри­че­ское обра­зо­ва­ние, может писать объ­ем­ные исто­ри­че­ские труды?

— Голо­ва вся­ко­му даде­на. Спе­ци­аль­ное исто­ри­че­ское обра­зо­ва­ние дела­ет какие-то вещи понят­нее, бла­го­да­ря ему ты можешь не изоб­ре­тать каж­дый вело­си­пед само­сто­я­тель­но. Но это не при­го­вор, и тут всё вполне пости­жи­мо на прак­ти­ке и само­об­ра­зо­ва­нии. Источ­ни­ки и лите­ра­ту­ра оста­ют­ся собой и не зада­ют вопро­сов об учё­ной сте­пе­ни и дипло­мах — это исклю­чи­тель­но вопрос тво­ей лич­ной готов­но­сти вгля­ды­вать­ся в прошлое.

Конеч­но, мне всё рав­но повез­ло с про­филь­ным обра­зо­ва­ни­ем. Исто­рия во мно­гом срод­ни кри­ми­на­ли­сти­ке, и мы зани­ма­ем­ся не иден­тич­ны­ми, но сход­ны­ми веща­ми. Я бы вооб­ще ска­зал, что исто­рик весь­ма веро­ят­но вынуж­ден овла­де­вать теми дис­ци­пли­на­ми, кото­рые на ист­фа­ке не пре­по­да­ют или пре­по­да­ют вскользь. Ибо исто­рия — нау­ка мак­си­маль­но уни­вер­саль­ная, для пони­ма­ния, что это такое в про­шлом слу­чи­лось, нам при­хо­дит­ся полу­чать какие-то пред­став­ле­ния об эко­но­ми­ке, воен­ном деле, социо­ло­гии, пра­ве, тех­ни­ке, эпи­де­мио­ло­гии и так далее, смот­ря, что у тебя там за пери­од и, так ска­зать, сеттинг.

Я зашёл с про­ти­во­по­лож­ной сто­ро­ны — я юрист, а кро­ме того, зани­ма­юсь попу­ляр­ной исто­ри­ей в част­ном поряд­ке. В прин­ци­пе, ниче­го неве­ро­ят­но­го здесь нет. Досто­чти­мый Алек­сей Вале­рье­вич Иса­ев, преж­де чем стать кан­ди­да­том, а затем и док­то­ром исто­ри­че­ских наук, был вполне себе инже­не­ром. Так что мой при­мер не уни­ка­лен. Ист­фак гото­вит тебя к рабо­те, но вопрос не в дипло­ме, а в навы­ках и жела­нии учиться.

— Дол­жен ли исто­рик быть непредвзятым?

— Бес­при­страст­ность — фило­соф­ский камень, кото­рый все ищут, но никто не нахо­дит. Мы долж­ны понять про­шлое, а не под­твер­дить свои сте­рео­ти­пы или поли­ти­че­ские воз­зре­ния. У меня мно­го раз слу­ча­лось, что я при­сту­пал к изу­че­нию темы с одним настро­е­ни­ем, а закан­чи­вал совер­шен­но с дру­гим. Но при­хо­дит­ся пом­нить, что ты чело­век, и исто­рик тоже чело­век. Мы не сво­бод­ны от живой эмо­ции, и это пра­виль­но; абсо­лют­ную бес­при­страст­ность ты оты­щешь толь­ко на клад­би­ще. Но ты не впра­ве поз­во­лять этой эмо­ции овла­де­вать собой.

Понят­но, что у каж­до­го из нас есть любим­чи­ки, есть и анти­па­тии. В кон­це кон­цов, даже лек­си­ка — это некое отно­ше­ние к пред­ме­ту. «Пар­ти­за­ны» и «тер­ро­ри­сты» — это сло­ва с очень раз­ны­ми кон­но­та­ци­я­ми, а как-то ты же их в любом слу­чае дол­жен назвать. Часто мы ищем, так ска­зать, дере­во в лесу и вынуж­де­ны в любом слу­чае под­би­рать фак­ты из мно­же­ства. То, как ты стро­ишь иерар­хию, какие обсто­я­тель­ства счи­та­ешь важ­ны­ми, тоже гово­рит не толь­ко о тво­ём пред­ме­те, но и о пристрастиях.

Но всё же ты дол­жен чёт­ко пони­мать — и бла­го тебе, если ты пони­ма­ешь, — где закан­чи­ва­ет­ся объ­ек­тив­ное зна­ние и начи­на­ет­ся лич­ное отно­ше­ние к пред­ме­ту. Ты дол­жен учи­ты­вать, что твои лич­ные акцен­ты и набор свя­щен­ных коров не уни­вер­са­лен. Те, кто для тебя пар­ти­за­ны, для дру­го­го — тер­ро­ри­сты и наоборот.

Наша зада­ча — дать порт­рет собы­тия, эпо­хи, явле­ния, и на этой физио­но­мии будут и боро­дав­ки, и изящ­ные изги­бы. Мы в любом слу­чае не можем сфо­ку­си­ро­вать­ся сра­зу на всём, но наша зада­ча — что­бы при уда­ле­нии от порт­ре­та сохра­нял­ся всё же тот же кон­тур лица, а лыси­на не пре­вра­ща­лась в шеве­лю­ру. Даже если пред­мет иссле­до­ва­ния кон­крет­ная боро­дав­ка эпо­хи, пусть всё же о лице в целом твой чита­тель име­ет представление.

— Вы сотруд­ни­ча­ли со став­шим леген­дар­ным «Спут­ни­ком и погро­мом». Рас­ска­жи­те исто­рию сотруд­ни­че­ства. Чем был для вас про­ект и как вы отно­си­тесь к лич­но­сти Просвирнина?

— Соб­ствен­но, я так и при­шёл в медий­ку. В один пре­крас­ный момент Его­ру Про­свир­ни­ну на стра­нич­ку бро­си­ли мои ста­тьи, кото­рые я писал про­сто ради сво­е­го удо­воль­ствия и раз­вле­че­ния дру­зей, и он спро­сил, хочу ли я зани­мать­ся тем же самым за день­ги и регу­ляр­но. Ура, ска­зал я, и кон­такт состо­ял­ся. Для меня «Спут­ник» был, так ска­зать, колы­бе­лью, и это, чёрт возь­ми, было весе­ло. Там я позна­ко­мил­ся с огром­ным коли­че­ством пора­зи­тель­но­го наро­ду, мно­гие из этих людей по-преж­не­му — важ­ная часть моих соци­аль­ных и дело­вых связей.

С Его­ром я кон­так­ти­ро­вал мало, на самом деле, но пару вещей отме­чу. Во-пер­вых, я ему по-чело­ве­че­ски бла­го­да­рен, он лич­но в моей жиз­ни сыг­рал очень важ­ную и очень поло­жи­тель­ную роль — и спа­си­бо ему за это. Во-вто­рых, он был слож­ным чело­ве­ком, это уж прав­да; но прав­да и то, что все нынеш­нее дви­же­ние рус­ско­го, как бы ска­зать, мла­до­на­ци­о­на­лиз­ма — оно вырос­ло отту­да, из «Спут­ни­ка и погро­ма». Это может нра­вить­ся или не нра­вить­ся — но это явле­ние. Мне там было хоро­шо, и сам Егор был чело­ве­ком куда более широ­ких взгля­дов и более разум­ным, чем иной раз дума­ли. Опять же, помни­те, что эпа­таж­ная рито­ри­ка в Сети и рабо­та в рутин­ном режи­ме — это раз­ные вещи. И Егор был отлич­ным главредом.

— В 2015 году вы одним из пер­вых напи­са­ли про ЧВК «Ваг­нер». В том тек­сте вы срав­ни­ва­е­те ЧВК с Blackwater и упо­ми­на­е­те, что «имен­но людей Ваг­не­ра назы­ва­ют испол­ни­те­ля­ми вол­ны поли­ти­че­ских убийств в Луган­ской рес­пуб­ли­ке — рас­стре­лов Ищен­ко, Моз­го­во­го, Бед­но­ва и Дрё­мо­ва», дон­бас­ских поле­вых коман­ди­ров. Как меня­лось ваше отно­ше­ние к этой орга­ни­за­ции? В чём вооб­ще состо­ит фено­мен «Ваг­не­ра»?

— Тот текст не пред­мет моей гор­до­сти, но что ска­за­но, то ска­за­но. С «Ваг­не­ром» я с тех пор позна­ко­мил­ся бли­же, и мно­гие сол­да­ты и коман­ди­ры этой груп­пы — это без шуток вели­ко­леп­ные мужи­ки и воины.

Дру­гое дело, что поли­ти­че­ским инстру­мен­том «Ваг­нер» тоже все­гда был. Вер­сия, соглас­но кото­рой имен­но «Ваг­нер» орга­ни­зо­вал убий­ство Моз­го­во­го и дру­гих, мне сей­час кажет­ся силь­но не бес­спор­ной (кста­ти, упре­ждая вопрос: вер­сия, соглас­но кото­рой ваг­не­ров­цы уби­ли в ЦАР груп­пу Дже­ма­ля, с моей точ­ки зре­ния, крайне натя­ну­та). Во вся­ком слу­чае, я не знаю нико­го из сотруд­ни­ков ЧВК, кото­рый бы ска­зал, что «это мы».

В исто­рии этой коман­ды пол­но и геро­и­че­ских, и мрач­ных стра­ниц, и я бы мно­гое дал, что­бы иметь воз­мож­ность напи­сать исто­рию «Ваг­не­ра». Это уж конеч­но не маль­чи­ки из цер­ков­но­го хора, и там хва­та­ло очень вся­ких людей. Луган­ский аэро­порт, про­рыв к Дейр эз-Зору, при­клю­че­ния в Цен­траль­ной Афри­ке и эпи­че­ское про­ти­во­сто­я­ние под Бахму­том у них не отнять.

Как фено­мен, «Ваг­нер» — это изна­чаль­но ред­кая у нас пти­ца: пира­ты на служ­бе Коро­ны, воин­ская часть, изна­чаль­но чест­но орга­ни­зо­ван­ная по прин­ци­пу «ты мне — я тебе». Туда шли, есте­ствен­но, за день­ги (с 2022 года — за сво­бо­ду), но и за Рос­сию тоже, и в бою более отча­ян­ных людей было поис­кать. Они созда­ли эффек­тив­ный бое­вой меха­низм без армей­ской мушт­ры и фор­ма­ли­сти­ки, и понят­но, поче­му туда в 2015–2021 годах мас­со­во шли люди, кото­рые хоте­ли имен­но вое­вать, а не кра­сить тра­ву в устав­ной зелё­ный цвет. Я лич­но пола­гаю, что для локаль­ных войн, когда речь не идёт о сра­же­ни­ях огром­ных армий, как сей­час, такие ЧВК — это как раз луч­ший вариант.

2022 год — это уже совер­шен­но дру­гая исто­рия. Эти­че­ски одно­знач­но­го реше­ния вопро­са о заклю­чён­ных-сол­да­тах нет. Про­сто пото­му, что сре­ди доб­ро­воль­цев есть те, кто уго­дил за решёт­ку по судеб­ной ошиб­ке (у нас же нет иллю­зий, что все спра­вед­ли­во попа­ли в тюрь­му, да?), и для них это шанс. Есть те, кто реаль­но наме­рен иску­пить кро­вью. А есть истин­ные упы­ри и отмо­роз­ки, и неко­то­рым из них везёт, и они про­сто воз­вра­ща­ют­ся на сво­бо­ду в обмен на пол­го­да в пехо­те. С дру­гой сто­ро­ны, каж­дый заклю­чён­ный, пры­га­ю­щий в укра­ин­ские око­пы, — это воз­мож­ность не участ­во­вать в самых рис­ко­ван­ных штур­мах для моби­ли­зо­ван­ных и обыч­ных кон­тракт­ни­ков. У этой зада­чи нет одно­знач­но спра­вед­ли­во­го реше­ния в прин­ци­пе, толь­ко индивидуальные.

Я ско­рее готов отно­сить­ся к делу так, что, если чело­век не явля­ет­ся каким-то пря­мо совсем чудо­ви­щем — созна­тель­ным сви­ре­пым убий­цей, погу­би­те­лем детей, кан­ни­ба­лом и про­чее, — выжил, зна­чит, кро­вью иску­пил. Зачем на вой­ну вооб­ще берут совсем отпе­тых гуро­нов, я не пони­маю, и мне эта идея кажет­ся пороч­ной. Есть мно­го вся­ких нюан­сов, на кото­рые госу­дар­ство, кажет­ся, не обра­ща­ет вни­ма­ния — напри­мер, эти люди одно­знач­но нуж­да­ют­ся в серьёз­ной пси­хо­ло­ги­че­ской реа­би­ли­та­ции. Это и обыч­ным-то сол­да­там тре­бу­ет­ся, но тут вой­на, при­чём в самых бру­таль­ных фор­мах накла­ды­ва­ет­ся на тюрь­му. Одно­знач­но недо­пу­сти­мо спи­сы­вать дол­ги перед род­ствен­ни­ка­ми жертв и так далее. В этой исто­рии про­сто­го мало, а нюан­сов много.

— Боль­шин­ство ваших тек­стов о кон­флик­тах на пост­со­вет­ском про­стран­стве, как и пер­вая кни­га «Под зна­ме­нем демо­кра­тии» 2018 года. Отку­да у вас появи­лась такой инте­рес к ним? Что вдох­но­ви­ло или под­толк­ну­ло? Лич­ный опыт, исто­рия кого-то из близких?

— Навер­ное, пра­виль­ный ответ — из дет­ства. О суще­ство­ва­нии в при­ро­де азер­бай­джан­цев и армян и войне в Кара­ба­хе я узнал одно­вре­мен­но — я был малень­кий, а на нашей пло­щад­ке сосе­дя­ми были бежен­цы. Мне было девять, когда захва­ти­ли боль­ни­цу в Будён­нов­ске. Я был дитя, когда рас­стре­ли­ва­ли Остан­ки­но и Белый дом. Зло­по­луч­ный АСК‑3 сей­час, когда я пишу эти стро­ки, нахо­дит­ся в зоне пеше­го досту­па. Всё это пуга­ло, но и при­тя­ги­ва­ло, а вете­ра­ны этих войн зача­стую нахо­ди­лись где-то совсем рядом.

Я уж не гово­рю о том про­стом фак­те, что эти кон­флик­ты про­дол­жа­ют­ся до сих пор — Кара­бах раз­ре­шил­ся толь­ко что, и нет гаран­тий, что до кон­ца; При­дне­стро­вье — по-преж­не­му замо­ро­жен­ный кон­фликт, буду­щее Абха­зии и Южной Осе­тии неиз­вест­но, на Кав­ка­зе более-менее уве­рен­но засчи­та­ли побе­ду бук­валь­но на наших гла­зах, и там не всё глад­ко и сей­час. Так что это та исто­рия, кото­рая дела­ет­ся пря­мо при нас.

— Вы про­сла­ви­лись двух­том­ни­ком про Чечен­ские вой­ны, издан­ном в «Чёр­ной сотне». Евге­ний Бузев из «Она раз­ва­ли­лась» в дав­нем интер­вью гово­рил, что нет ника­ких пре­пят­ствий для изу­че­ния чечен­ских кам­па­ний. При этом, по сути, вы автор пер­вой боль­шой исто­ри­че­ской кни­ги по дан­ной тема­ти­ке. Насколь­ко вам было тяже­ло гото­вить книгу?

— Евге­ний ско­рее гово­рил, что тема не табу­и­ро­ва­на. Это прав­да, и я вооб­ще здо­ро­во был удив­лён тем, как она сла­бо раз­ра­бо­та­на в лите­ра­ту­ре. Есть мему­а­ры, есть несколь­ко отлич­ных работ по узким вопро­сам… Но при этом мне страш­но не хва­та­ло неко­е­го обоб­ща­ю­ще­го тек­ста, вот от нача­ла до кон­ца, что и как. Это пора­зи­тель­но было про­сто. В целом у нас есть, допу­стим, вой­на 1812 года, по кото­рой каж­дые лет пять какой-то боль­шой текст выхо­дит, есть Вели­кая Оте­че­ствен­ная, и там тоже на любой вкус что-то есть, а вот по Чечен­ской было две таких обоб­ща­ю­щих кни­ги, рецен­зия на одну — «Ты пытал­ся», рецен­зия на дру­гую — «Ты не очень-то и пытался».

Обще­ствен­ный инте­рес огро­мен, и в общем, я попал в десят­ку: спрос велик, пред­ло­же­ние мини­маль­но. Но там есть неко­то­рые нюан­сы. В первую оче­редь — очень спе­ци­фи­че­ская ситу­а­ция с источ­ни­ка­ми. Доку­мен­ты почти пол­но­стью закры­ты. То есть тот пласт источ­ни­ков, кото­рый для исто­ри­ков, напри­мер, Вто­рой миро­вой явля­ет­ся базо­вым, у иссле­до­ва­те­лей Чечен­ской на руках прак­ти­че­ски отсут­ству­ет. В нашем рас­по­ря­же­нии толь­ко тот набор, кото­рый по идее дол­жен состав­лять сово­куп­ность допол­ни­тель­ных мате­ри­а­лов. Поэто­му при­хо­дит­ся рабо­тать с тем, что есть, изощ­рять­ся по-вся­ко­му. У нас есть живые сви­де­те­ли, мему­а­ры, жур­на­лист­ские материалы.

Есть отдель­ный любо­пыт­ный очень пласт источ­ни­ков — это судеб­ные доку­мен­ты и мате­ри­а­лы. При­го­во­ры совер­шен­но офи­ци­аль­но пуб­ли­ку­ют­ся на «Судак­те», и если знать, что ты вооб­ще ищешь, мож­но мно­го инте­рес­но­го выудить. Что-то попа­да­ет в пуб­лич­ный доступ раз­ны­ми путя­ми — допу­стим, мате­ри­а­лы суда над Сал­ма­ном Раду­е­вым пуб­ли­ко­ва­лись в кни­ге ген­про­ку­ро­ра Усти­но­ва; мате­ри­а­лы дела Нур­па­ши Кула­е­ва по Бесла­ну пуб­ли­ко­ва­лись журналистами.

Суще­ству­ет занят­ный пласт мате­ри­а­лов — отчё­ты вся­че­ских пра­во­за­щит­ных групп, пар­ла­мент­ских комис­сий, такие вот шту­ки. Есть социо­ло­ги­че­ские раз­ра­бот­ки — «Обще­ство в воору­жён­ном кон­флик­те» Тиш­ко­ва, напри­мер. У нас име­ют­ся и доволь­но неин­ту­и­тив­ные источ­ни­ки — у бое­ви­ков была своя прес­са, свои мему­а­ри­сты, вклю­чая, как ни стран­но про­зву­чит, Хат­та­ба. Ино­гда какие-то вещи воен­ные выно­сят со сво­ей кух­ни полу­офи­ци­аль­но — напри­мер, к таким отно­сит­ся один из важ­ней­ших мате­ри­а­лов по пово­ду послед­не­го боя 6‑й роты псков­ско­го десанта.

Коро­че гово­ря, если замо­ро­чить­ся, мож­но мно­го чего выудить. Но давай­те чест­но: я не льщу себя надеж­дой, что закрыл тему там. Это пер­вый более-менее внят­ный под­ход к сна­ря­ду. На новом уровне мы смо­жем открыть тему вой­ны на Кав­ка­зе, когда появит­ся в пуб­лич­ном досту­пе мас­сив доку­мен­тов армии, МВД и ФСБ.

Про­бле­ма состо­ит и в том, что наши зна­ния силь­но фраг­мен­ти­ро­ва­ны. Я сво­ей заслу­гой счи­таю имен­но то, что мне уда­лось утря­сти весь этот набор в какую-то более-менее цель­ную кар­ти­ну. Но ведь мало того, ино­гда зна­ния не толь­ко появ­ля­ют­ся, но и исче­за­ют! Допу­стим, мно­го чего инте­рес­но­го мож­но было нако­пать на фору­мах — и наших сол­дат­ских, и чечен­ских. Но сей­час неко­то­рых из них про­сто не суще­ству­ет — что-то я отту­да унёс, но ссыл­ки уже нику­да не ведут.

Я пола­гаю, что моя рабо­та — это пер­вый под­ход к делу. Даль­ше будут нуж­ны дру­гие рабо­ты, более осно­ва­тель­ные, бази­ру­ю­щи­е­ся на доку­мен­тах. Воз­мож­но, их напи­шу я. Воз­мож­но, кто-то ещё. Мне, конеч­но, польсти­ла бы мысль, что я напи­сал кни­гу, кото­рая оста­нет­ся клас­си­кой лет на 50 впе­рёд, но конеч­но нет, и жаль будет, если не появит­ся в бли­жай­шие пару деся­ти­ле­тий ниче­го, что выве­дет тему на новый уровень.

— На фоне бест­сел­ле­ра о Чечен­ской войне теря­ет­ся ваша пер­вая кни­га 2018 года «Под зна­ме­нем демо­кра­тии». Рас­ска­жи­те о ней подробнее.

— Кни­га писа­лись на заказ, в очень сжа­тые сро­ки. Сла­ва Богу, я инте­ре­со­вал­ся темой рань­ше, уже что-то писал, так что пред­став­лял, о чём в общих чер­тах речь идёт.

У меня была очень про­стая зада­ча: напи­сать такой лик­без. Кто с кем вое­вал в 90‑е в быв­шем СССР, зачем, поче­му, как при­мер­но всё раз­во­ра­чи­ва­лось, чем дело кон­чи­лось, для людей, кото­рые вооб­ще себе не пред­став­ля­ют тему. В общем, имен­но эта зада­ча у меня и реши­лась. Сей­час я бы писал ту же кни­гу уже силь­но ина­че, и там по каж­до­му кон­флик­ту надо отдель­ную кни­гу писать. В Арца­хе — армян­ском Кара­ба­хе — с момен­та напи­са­ния «Зна­мён» про­изо­шло очень мно­го все­го, и, в общем, Арцах за это вре­мя погиб как тако­вой. К тому же люди напи­са­ли мно­го чего инте­рес­но­го за это вре­мя. Я про тот же Кара­бах думал, напри­мер, что актив­нее будут армяне писать про вой­ну 90‑х, но очень при­лич­ный труд напи­сал азер­бай­джа­нец, Мамед Велимамедов.

Надо всё это копать и пере­ка­пы­вать. «Зна­мё­на» свою роль сыг­ра­ли, тираж разо­шёл­ся, но, в общем, это про­ход­ная кни­жеч­ка для меня.

Если на то пошло, то она всё-таки и не един­ствен­ная до «Чечен­ской» у меня. Ещё я напи­сал такую рабо­ту бро­шюр­но­го фор­ма­та про Перм­скую 62‑ю гвар­дей­скую тан­ко­вую бри­га­ду в Вели­кой Оте­че­ствен­ной. Бри­га­да была частью Ураль­ско­го доб­ро­воль­че­ско­го кор­пу­са и про­шла через чер­тов­ски мно­гое. Орёл, Каме­нец-Подоль­ский, Львов, Поль­ша, Гер­ма­ния, Чехо­сло­ва­кия — люди вое­ва­ли кру­то и лихо, мне само­му было очень инте­рес­но об этом писать. На бума­ге её сей­час не достать, но вар­вар­ски оформ­лен­ная мной же элек­трон­ка в Сети лежит для бес­плат­но­го ска­чи­ва­ния. Назы­ва­ет­ся «Молот Урала».

Ещё у меня есть опыт в лурк­мо­ров­ском сти­ле — «Трид­ца­ти­лет­няя вой­на» — в режи­ме бай­ки со смеху­ёч­ка­ми об устра­ша­ю­щей войне XVII века в Свя­щен­ной Рим­ской импе­рии. Тоже лежит вез­де где мож­но. «Трид­цат­ка» — это, так ска­зать, хули­ган­ская игра джентль­ме­нов. Камен­но серьёз­но­го тона и ака­де­миз­ма не обе­щаю, но вот зани­ма­тель­ность фир­ма гарантирует.

А ещё я к комик­су сце­на­рий писал. Назы­ва­ет­ся «Доло­хов», про пар­ти­зан 1812 года. Такой вот у меня стран­но­ва­тый набор текстов.

— В чем вы види­те при­чи­ны это­го совре­мен­но­го кон­флик­та меж­ду Рос­си­ей и Украиной?

— Тут нужен лон­грид на 50 тысяч зна­ков, а луч­ше кни­га, но давай­те тезисно.

Пер­вый пункт, кото­рый сто­ит упо­мя­нуть, — это рас­пад СССР по адми­ни­стра­тив­ным гра­ни­цам. Выбра­ли самый про­стой путь — рас­пи­лить госу­дар­ство по гра­ни­цам рес­пуб­лик. Интел­лек­ту­аль­ные уси­лия, так ска­зать, сэко­но­ми­ли, и, может, на 1991 год это и было самое разум­ное реше­ние. Толь­ко надо было пони­мать, что это всё созда­ёт очень непри­ят­ные кол­ли­зии. В Кры­му оста­лось рус­ское боль­шин­ство, в Дон­бас­се про­сто реги­он очень плот­но свя­зан с Рос­си­ей. Вы не може­те про­сто взять людей, как чемо­дан, выки­нуть в новую реаль­ность и ска­зать: «Мыш­ки, стань­те ёжи­ка­ми». В дан­ном слу­чае — укра­ин­ца­ми. Укра­и­на не един­ствен­ное и силь­но не пер­вое госу­дар­ство, кото­рое нале­те­ло на такую мину, конеч­но. Но тем более с мина­ми надо было быть осто­рож­нее. Есте­ствен­но, что когда на Укра­ине попёр рост наци­о­наль­но­го само­со­зна­ния — или наци­о­на­лиз­ма, назы­вай­те как хоти­те, — эти два пото­ка столкнулись.

Это было усло­вие необ­хо­ди­мое, но недо­ста­точ­ное. Боч­ка поро­ху уже име­лась, но курить рядом ещё не нача­ли. А курить нача­ли в 2010‑е, когда Укра­и­на ока­за­лась на пере­се­че­нии двух инте­гра­ци­он­ных про­ек­тов, рос­сий­ско­го и евро­пей­ско­го. РФ и ЕС пыта­лись пере­тя­нуть Киев в свой лагерь, те лави­ро­ва­ли. Это нор­маль­но: вот стра­на, мы сопер­ни­ча­ем за вли­я­ние на её тер­ри­то­рии с дру­гим аль­ян­сом. Это стан­дарт миро­вой поли­ти­ки, пока никто нико­го не убивает.

Нор­ма кон­чи­лась в резуль­та­те несколь­ких собы­тий. Во-пер­вых, Москва свя­за­лась с самым оди­оз­ным из круп­ных укра­ин­ских поли­ти­ков, Вик­то­ром Яну­ко­ви­чем, при­чём не име­ла, похо­же, ника­ко­го пла­на «Б». Во-вто­рых, сам Яну­ко­вич сде­лал глу­пость, начав при­ме­нять наси­лие. Даль­ше оппо­зи­ция — молод­цы про­сто — не нашла ниче­го луч­ше, чем воору­жён­ное вос­ста­ние. С их точ­ки зре­ния, это всё пра­виль­но и пре­крас­но, но оче­вид­но, если ты зате­ва­ешь воору­жён­ное вос­ста­ние про­тив пра­ви­тель­ства, ты не можешь предъ­яв­лять пре­тен­зии к дру­гим сограж­да­нам, кото­рые под­ни­ма­ют воору­жён­ное вос­ста­ние про­тив пра­ви­тель­ства и кри­чать, что это гнус­ный сепа­ра­тизм. Поэто­му опе­ра­ция РФ в Кры­му и воору­жён­ное вос­ста­ние в Дон­бас­се — это было есте­ствен­но. Но эти шаги тоже повы­си­ли гра­дус противостояния.

Вес­ной 2014 года новые хозя­е­ва Кие­ва были напу­га­ны, разъ­яре­ны, и пошли самым есте­ствен­ным, но самым жесто­ким и неум­ным путём. Они толь­ко что воору­жён­ной рукой взя­ли власть, но вос­ста­ние в Дон­бас­се и выступ­ле­ния на юге и восто­ке кину­лись подав­лять мак­си­маль­но сви­ре­пы­ми мето­да­ми. Полу­чи­лась ворон­ка — людей уби­ва­ют в Одес­се, людей уби­ва­ют (пусть и в мень­шем чис­ле) в Харь­ко­ве, в дру­гих горо­дах — в ито­ге у вас полы­ха­ет Дон­басс. Были ли у Рос­сии тогда осно­ва­ния само­устра­нить­ся? Нет. В ито­ге каж­дый шаг в Кие­ве, Донец­ке, Москве имел некие осно­ва­ния, был в сло­жив­шей­ся ситу­а­ции логич­ным и есте­ствен­ным — а вме­сте вышла ворон­ка наси­лия, из кото­рой выпрыг­нуть уже не полу­ча­лось ни у кого. В ито­ге ситу­а­ция зашла в тупик, где и нахо­ди­лась до 2022 года.

Даль­ше сто­ро­ны столк­ну­лись с невоз­мож­но­стью решить вопрос Дон­бас­са и Кры­ма мир­ным путём. Я не буду сей­час устра­и­вать дис­пут «кто вино­ват». Суть в том, что к 2022 году перед Крем­лём сто­я­ла сово­куп­ность из трёх пред­по­сы­лок. Во-пер­вых, пере­го­во­ры зашли в тупик. Во-вто­рых, суще­ство­вал неил­лю­зор­ный шанс рез­ко­го уда­ра ВСУ и раз­гро­ма рес­пуб­лик Дон­бас­са силой. В‑третьих, судя по всем име­ю­щим­ся дан­ным, у нас кате­го­ри­че­ски не пони­ма­ли, насколь­ко силь­но про­тив­ник заря­жен на дра­ку все­рьёз и насколь­ко сла­бо — на пере­го­во­ры. Что в ито­ге и вызва­ло к жиз­ни СВО в том виде, в каком она состоялась.

Я не хочу раз­да­вать мораль­ные оцен­ки — во-пер­вых, пото­му, что и у нас к ним, и у них к нам огром­ный счёт, а во-вто­рых, обо­зва­ли друг дру­га пло­хи­ми сло­ва­ми, а даль­ше-то что? Сей­час надо исхо­дить из пони­ма­ния, что инте­ре­сы и стра­хи есть у обе­их сто­рон, и искать спо­соб, что­бы до чего-то дого­во­рить­ся. Пото­му что дока­зы­вать про­тив­ни­ку, что они псы смер­дя­щие — это очень увле­ка­тель­но, но непро­дук­тив­но. Надо смот­реть на инте­ре­сы и на страхи.

— То есть мож­но ска­зать, что вы счи­та­е­те СВО неизбежной?

— В том или ином виде новый всплеск наси­лия был труд­но избе­га­ем. Мы не можем натя­нуть свою логи­ку на голо­ву поли­ти­ков в Кие­ве, но веро­ят­ность попыт­ки устро­ить ремейк раз­гро­ма Серб­ской Кра­и­ны была очень не нуле­вой. Види­мо, реши­ли не ждать мило­стей от при­ро­ды и противника.

— Насколь­ко мож­но судить по вашим интер­вью, вы боль­ше вос­при­ни­ма­е­те этот кон­фликт как огром­ную трагедию?

— А что это? Две стра­ны почти в 200 мил­ли­о­нов обще­го насе­ле­ния месят друг дру­га сапо­га­ми, уби­тые десят­ка­ми тысяч с обе­их сто­рон, а по ито­гу может вполне ока­зать­ся, что и сот­ни тысяч. Это глав­ное, от это­го мы нику­да не денем­ся — мно­же­ство людей уже умер­ло, дру­гие ещё умрут.

Вдо­ба­вок вот эта кон­крет­ная вой­на отя­го­ще­на ужас­ным при­вку­сом граж­дан­ской. Реаль­но пол­но при­ме­ров, когда чле­ны одной семьи по раз­ные сто­ро­ны фрон­та, когда дру­зья — быв­шие — по раз­ные сто­ро­ны фрон­та. При­чём огром­ная мас­са людей, вовле­чён­ных в этот кон­фликт, не соби­ра­лась ни в какой войне участ­во­вать вооб­ще. Но даль­ше начи­на­ют рабо­тать уже такие фак­то­ры, что у тебя само­со­зна­ю­щий разум сидит под лав­кой, и его толь­ко более глу­бо­кие слои пси­хи­ки попи­ны­ва­ют, тре­буя зад­ним чис­лом раци­о­на­ли­зи­ро­вать уже сде­лан­ный выбор. Ты лич­но можешь выбрать — при­чём из доволь­но узко­го спис­ка, — какую роль в этой тра­ге­дии играть, но тра­ге­дия будет доиг­ра­на, и иде­аль­ных спо­со­бов сыг­рать для тебя про­сто нет.

Такая вот пье­са. Вы може­те орать, что во всём вино­ват такой-то пре­зи­дент, сякой-то поли­тик, про­кля­тое про­шлое, что-то вы може­те предъ­явить пер­со­наль­но мне, но это по боль­шо­му счё­ту будет чушь. Без любо­го из нас пер­со­наль­но вой­на бы состо­я­лась. В белых ризах тут нико­го нет.

Изби­рая сто­ро­ну, мы в ста про­цен­тах слу­ча­ев (за выче­том тех, кто про­сто так или ина­че маро­дёр­ству­ет на войне, эти — чистая дрянь без при­ме­сей) выби­ра­ем пакет, в кото­ром будут наме­ша­ны и бла­го­род­ные побуж­де­ния, и доб­ро для одних, и неспра­вед­ли­вость и зло­дей­ство для дру­гих. Нуж­но быть иди­о­том, что­бы думать, буд­то есть бом­ба, кото­рая пора­жа­ет толь­ко и изби­ра­тель­но «наци­о­на­ли­стов» или «импер­цев». Тут уж живи с этим, даже если ты забрал­ся на диван и отту­да всех бра­нишь, кому-то да попло­хе­ет неза­слу­жен­но от любо­го реше­ния. За кого б ты ни был, тебе при­дёт­ся это обсто­я­тель­ство учи­ты­вать. Хотя мож­но завер­нуть­ся в саван соб­ствен­ных эмо­ций и сте­рео­ти­пов и идти впе­рёд тяжё­лы­ми шага­ми по под­став­лен­ным ногам, по голо­вам. Но что-то это сомнительно.

Вопрос по ито­гу будет в том, что кон­крет­но делал и гово­рил лич­но ты. «Я зани­мал пра­виль­ную сто­ро­ну в сра­чах в Теле­гра­ме» будет пло­хим отве­том. Пусть меня луч­ше назы­ва­ют фаши­стом, чем я буду чув­ство­вать себя никем. На том стою, не могу ина­че, и из двух неправд я выби­раю наи­ме­нее не мою. А так­же — не сто­ит тара­щить­ся так, слов­но я дебил, пре­сёк­ший у вас на гла­зах 19 жиз­ней — мне про­сто иные лозун­ги нена­вист­ней три­а­ды «при­це­лил­ся — выстре­лил — убил».

«Я зани­мал пра­виль­ную сто­ро­ну» тоже такой себе ответ. Мож­но быть на пра­виль­ной сто­роне, что бы под этим ни пони­ма­ли, и быть пол­ным дерь­мом — при­ме­ров наки­да­ет любой чело­век и с нашей сто­ро­ны, и с их.

Что мож­но все­рьёз сде­лать? Я «зето­вец». Через неко­то­рое вре­мя после нача­ла вой­ны я спи­сал­ся со сво­им ста­рым дру­гом из Кие­ва, мы пого­во­ри­ли, попро­ща­лись, и он мне ска­зал: «Дай нам Бог муд­ро­сти и муже­ства оста­вать­ся людь­ми каж­дый день». Это поже­ла­ние — луч­шее, что мож­но при­ду­мать. Вне зави­си­мо­сти от сто­ро­ны. Я наде­юсь, этот парень жив.

— Могут ли быть у тра­ге­дии ответственные?

— Да, разу­ме­ет­ся. Наде­юсь, вы изви­ни­те мне умол­ча­ние в адрес кон­крет­ных пер­сон. Одна­ко каж­дое неопти­маль­ное реше­ние име­ло опре­де­лён­но­го авто­ра. Как в Рос­сии, так и на Укра­ине есть люди, пер­со­наль­но ответ­ствен­ные за ту ситу­а­цию, в кото­рой мы находимся.

— Если бы вы были в выс­ших эше­ло­нах вла­сти и важ­ные реше­ния, что бы вы сде­ла­ли, что­бы раз­ре­шить конфликт?

В иде­а­ле — мир­ный дого­вор на теку­щей линии фрон­та. Не пре­кра­ще­ние огня, а мир­ный дого­вор, при­зна­ние новой реаль­но­сти и отказ от сило­вых мер по адре­су друг дру­га. Сня­тие санк­ций и попыт­ка начать с чисто­го листа. При­зна­ние тра­ге­дии граж­дан­ских жертв по обе сто­ро­ны фрон­та. Воз­мож­ность для граж­дан­ских спо­кой­но выехать на более сим­па­тич­ную сто­ро­ну фрон­та. Если что, я до 2022 года то же самое пред­ло­жил бы. Ну и раз­вод на бли­жай­шие деся­ти­ле­тия. Это не та вой­на, после кото­рой мы собе­рём­ся на мир­ную кон­фе­рен­цию, а потом пив­ка вме­сте попьём. Тут ниче­го кро­ме вре­ме­ни не лечит.

Толь­ко это всё — жела­е­мое. Реа­ли­стич­ный вари­ант — это, я боюсь, вой­на до пол­но­го исто­ще­ния, и очень веро­ят­но, что в несколь­ко ите­ра­ций, когда то пре­кра­ще­ние огня, то обостре­ние. В теку­щей ситу­а­ции основ­ное, что мож­но сде­лать — это вкла­ды­вать­ся в себя — и в воен­ную маши­ну, и в граж­дан­скую жизнь. Вы меня изви­ни­те, если это удар, но раз­ре­шить кон­фликт, а не лечь в нока­ут Рос­сия может толь­ко одним спо­со­бом — быть доста­точ­но креп­кой, что­бы идея раз­ва­лить её силой не посе­ща­ла ника­кие голо­вы. Для это­го нуж­ны и армия, и эко­но­ми­ка, и тех­но­ло­гии. Дого­ва­ри­вать­ся с нами сей­час будут толь­ко в слу­чае, если у нас не будут зап­ча­сти на ходу отва­ли­вать­ся. Я пре­крас­но знаю, что изряд­ная часть мира, а так­же неко­то­рая часть сограж­дан хоте­ла бы, что­бы мы про­сто про­иг­ра­ли. Но тут уж, сор­ри, не могу обещать.

Если отой­ти от темы интел­лек­ту­аль­ной игры в «Евро­пу IV», я бы пред­ло­жил вот что. Внят­но о чём-то дого­во­рить­ся сей­час мож­но, если отой­ти от темы «кто тут хоро­ший парень». Все эти дис­кус­сии в Сети и реаль­но­сти сво­дят­ся к тому, что вот эти — пло­хие ребя­та, они долж­ны про­иг­рать, а эти — хоро­шие, они долж­ны побе­дить. Это чёр­тов син­дром Гар­ри Пот­те­ра, и он нас ни к чему хоро­ше­му не при­ве­дёт. Надо исхо­дить из того, что: а) у всех есть свои инте­ре­сы и свой счёт к про­тив­ной сто­роне; б) про­тив­ная сто­ро­на нику­да не денет­ся с кар­ты. Если зав­тра мы возь­мём Киев, обоб­щён­ный Запад нику­да не про­па­дёт. Если зав­тра нас разо­бьют наглу­хо и возь­мут руи­ны Сева­сто­по­ля, Рос­сия в целом не исчез­нет. Это зна­чит, что при­дёт­ся думать друг о дру­ге в кон­тек­сте инте­ре­сов и стра­хов. И дей­ство­вать соответственно.

— Для мно­гих людей, инте­ре­су­ю­щих­ся воен­ной темой послед­ние два года ста­ли опре­де­ля­ю­щи­ми. Я, напри­мер, понял, что не смо­гу взять в руки ору­жие из-за моих рели­ги­оз­ных убеж­де­ний. Вы бы смог­ли пой­ти на фронт в каче­стве комбатанта?

— Моби­ли­зу­ют — пой­ду. Я знаю, что я пло­хой сол­дат, по физи­че­ским и пси­хи­че­ским каче­ствам. Но я нахо­жусь ров­но в том же поло­же­нии, что и все про­чие. Так что вызо­вут по повест­ке — куда я денусь.

— В интер­вью про­ек­ту «Под лёд» от 2018 года вы рас­суж­да­е­те про режим Ель­ци­на и этом кон­тек­сте гово­ри­те: «…поэто­му нынеш­ний рос­сий­ский режим мяг­кой дик­та­ту­ры в огром­ной сте­пе­ни был зало­жен в 1993 году». Вы поме­ня­ли отно­ше­ние к поли­ти­че­ско­му строю в Рос­сии за эти пять лет?

— Да не осо­бо. Скор­рек­ти­ро­вал — да. Ока­за­лось вот, что фин­блок у нас куда луч­ше готов к потря­се­ни­ям, чем сило­вой — кто бы мог подумать.

Но это кос­ме­ти­ка. В целом — я как тогда думал, так и сей­час пола­гаю, что наш пер­со­на­лист­ский режим — это дале­ко не худ­шее, что мог­ло слу­чить­ся со стра­ной, и более веро­ят­ные аль­тер­на­ти­вы кон­ца 90‑х выгля­де­ли куда хуже. Я пола­гал в 2018‑м и пола­гаю сей­час, что мы упёр­лись в пото­лок, кото­рый мог дать такой тип режи­ма, и надо дви­гать­ся дальше.

Про­бле­ма в том, что мы совер­шен­но не пони­ма­ем — и я, увы, не знаю, пони­ма­ет ли само пер­вое лицо, — что мы будем делать и как жить даль­ше. В кон­це кон­цов, обнов­ле­ние поли­ти­че­ско­го режи­ма слу­чит­ся, види­мо, уже толь­ко по био­ло­ги­че­ским причинам.

Рос­сия не Тар­хи­стан, где к титу­лу пра­ви­те­ля добав­ля­ли фор­му­лу «да живёт он веч­но», и мы не можем не думать, что будет, когда нынеш­ний пра­ви­тель сой­дёт со сце­ны. Серьёз­ная про­бле­ма состо­ит в том, что мно­гие вещи завя­за­ны на Вла­ди­ми­ра Пути­на лич­но, почти в фео­даль­ной логи­ке. У нас с той же Чеч­нёй не столь­ко феде­ра­ция, сколь­ко лич­ная уния.

Что будет даль­ше? Бог весть, и наша зада­ча как обще­ства — когда про­изой­дёт сме­на вла­сти, постро­ить госу­дар­ство, кото­рое будет мень­ше сосре­до­то­че­но на кон­крет­ной лич­но­сти. Это тре­бу­ет вся­че­ских реформ, и в част­но­сти — разум­ной децен­тра­ли­за­ции управ­ле­ния стра­ной, но у нас по ком­плек­су при­чин власть чего боит­ся пуще чумы, так это децентрализации.

— Поче­му они опа­са­ют­ся децен­тра­ли­за­ции? Какие нега­тив­ные сце­на­рии могут быть?

— Оче­вид­но, из опа­се­ний, что феде­ра­ция по швам поедет. В силу спе­ци­фи­ки устрой­ства Рос­сии — даже про­сто гео­гра­фи­че­ской — рас­пад стра­ны ста­нет чудо­вищ­ной ката­стро­фой для насе­ле­ния. Про­сто вспом­ни­те, насколь­ко у нас основ­ная мас­са насе­ле­ния и основ­ные источ­ни­ки денег и сырья гео­гра­фи­че­ски раз­не­се­ны, и насколь­ко всё зави­сит от хоро­шо функ­ци­о­ни­ру­ю­щих путей сооб­ще­ния. Да и уж конеч­но никто не хочет пред­се­да­тель­ство­вать при рас­па­де стра­ны, кото­рую более 1100 лет собирали.

— В том же интер­вью вы ска­за­ли, что раз­де­ля­ли соци­ал-демо­кра­ти­че­ские взгля­ды и сотруд­ни­ча­ли с СиПом на поч­ве под­держ­ки Дон­бас­са. Как поме­ня­лись ваши взгля­ды за это время?

— Осо­бо никак. Я уве­рен, что в Рос­сии в силу ком­плек­са обсто­я­тельств, от демо­гра­фи­че­ских до гео­гра­фи­че­ских, опти­маль­ное устрой­ство — это демо­кра­ти­че­ское госу­дар­ство с рес­пуб­ли­кан­ской фор­мой прав­ле­ния — и ещё силь­ным гос­сек­то­ром и раз­ви­ты­ми соци­аль­ны­ми программами.

Ни гео­гра­фия, ни демо­гра­фия с тех пор нику­да не делись. Защи­та работ­ни­ка на пред­при­я­ти­ях, соц­га­ран­тии, защи­та мате­рин­ства и дет­ства, гума­ни­за­ция тюрь­мы, мас­со­вое обра­зо­ва­ние, мас­со­вая меди­ци­на — что из это­го исчез­ло? Наобо­рот, какие-то вопро­сы даже усу­гу­би­лись. Какие-то смяг­чи­лись, но ниче­го не исчез­ло совсем.
Дру­гое дело, что надо пони­мать: попра­ве­ние и поле­ве­ние отно­си­тель­но основ­ной оси — это не выбор меж­ду доб­ром и злом, это две ноги, на кото­рых идёт стра­на. На одной мож­но какое-то вре­мя ска­кать, но неда­ле­ко и с пла­чев­ным результатом.

— Сей­час вы сотруд­ни­ча­е­те с изда­ни­ем «Ридов­ка». СМИ обла­да­ет неод­но­знач­ной репу­та­ци­ей, но зани­ма­ет одно­знач­ную пози­цию, поз­во­ля­ет себе раз­ную спе­ци­фи­че­скую лек­си­ку в инфор­ма­ци­он­ных сооб­ще­ни­ях. При этом вас ценят и ува­жа­ют люди самой раз­ной идео­ло­ги­че­ской направ­лен­но­сти. Как вы попа­ли в «Ридов­ку» и как рабо­та­ет­ся в этом медиа?

— В совре­мен­ной Рос­сии мы крайне поля­ри­зо­ва­ны. Нет тако­го СМИ, кото­рое с одной сто­ро­ны широ­ко извест­но, а с дру­гой не вызы­ва­ло бы пре­тен­зий хотя бы у кого-нибудь. Без раз­ни­цы, рабо­та­ешь ты на «Ридов­ке», «Холо­де», RT, «Меду­зе» (при­зна­на Миню­стом РФ СМИ-ино­аген­том и неже­ла­тель­ной орга­ни­за­ци­ей) — у кого-то это всё рав­но будет вызы­вать раздражение.

У меня тоже неко­то­рые СМИ вызы­ва­ют раз­дра­же­ние, и та же «Док­са» вме­сте с «Меду­зой» зву­чат как «Гум­берт Гум­берт Тудей» и «Шума-поли­цай Беобах­тер», но кому какая раз­ни­ца, как я к ним отно­шусь. Если ты счи­та­ешь, что тебе надо рабо­тать там, то ты боль­шой маль­чик или девоч­ка, само­сто­я­тель­но опре­де­лишь­ся, где писать, и меня не спросишь.

Я рабо­таю в медий­ке с 2014 года, и кажет­ся, толь­ко «Попу­ляр­ная меха­ни­ка» не вызы­ва­ла ни у кого вопро­сов, как же я мог, почём про­дал свою мораль­ную невин­ность и так далее. Мэй­лруш­ный сайт про видео­иг­ры и чисто исто­ри­че­ский, прин­ци­пи­аль­но апо­ли­тич­ный «Вар­хед» такие вопро­сы вызы­ва­ли. По этой при­чине вопро­сы «как ты можешь рабо­тать у тех и этих…!» в прин­ци­пе долж­ны вос­при­ни­мать­ся как лес­ной шум — на каж­до­го не угодишь.

На «Ридов­ку» я попал доволь­но обыч­ным спо­со­бом — мне напи­сал главред и пред­ло­жил пора­бо­тать. Поче­му бы нет, ска­зал я, и начал рабо­тать. Рабо­та­ет­ся мне там хоро­шо, бес­по­кой­но, но весе­ло. Кол­лек­тив отлич­ный, редак­ция одна из самых тёп­лых и лам­по­вых в моей карье­ре. Мне тут очень нра­вит­ся, и, пока не пого­нят, сам не погонюсь.

Моя лич­ная пози­ция не на сто про­цен­тов сов­па­да­ет с пози­ци­ей глав­но­го редак­то­ра. Это нор­маль­но. Мы за Роди­ну, а кон­крет­ные дета­ли — это может быть пред­мет обсуж­де­ния, спо­ра, что угод­но. Жур­на­ли­сти­ка — не то место, где ты можешь собрать дере­вян­ных сол­дат, и они будут ходить в ногу. Мне «Ридов­ка» даёт выска­зать­ся, даёт ауди­то­рию и воз­мож­ность делать неко­то­рые шту­ки, кото­рые бы я ина­че не оси­лил. Так что отлич­но я там себя чувствую.

— Мно­гие люди сей­час верят в кон­спи­ро­ло­гию, осо­бен­но страш­но, когда это дела­ют люди, при­ни­ма­ю­щие реше­ние. Поче­му люди часто ведут­ся на кон­спи­ро­ло­гию и низ­ко­проб­ную исто­ри­че­скую литературу?

— Кон­спи­ро­ло­ги­че­ские кон­цеп­ции — это очень пси­хо­ло­ги­че­ски при­вле­ка­тель­ные шту­ки. В первую оче­редь они про­стые. Если мы начи­на­ем реаль­но раз­би­рать какое-то круп­ное явле­ние, то стал­ки­ва­ем­ся со слож­ной, ино­гда про­сто-таки вычур­ной систе­мой фак­то­ров, при­чём направ­лен­ных не в одну сто­ро­ну. Про­сто лебедь, рак и щука. Мно­гие из нас заску­ча­ют на этом «во-пер­вых, не хва­ти­ло элек­три­че­ства, тро­ти­ла не хва­ти­ло во-вто­рых». Тео­рия заго­во­ра не услож­ня­ет, а упро­ща­ет реаль­ность. Но и дела­ет её более, что ли, строй­ной — в реаль­но­сти, опять же, из кар­ти­ны мира посто­ян­но выска­ки­ва­ют какие-то деталь­ки, что-то да не ложит­ся в общую кон­цеп­цию. Кон­спи­ро­ло­гия же даёт тебе гото­вый роман — или фильм, что хотите.

Кро­ме того, тео­рии заго­во­ра очень хоро­шо раци­о­на­ли­зи­ру­ют про­ис­хо­дя­щее вокруг тебя. Даже в печаль­ные, скорб­ные вре­ме­на как-то бла­го­род­нее счи­тать себя цен­тром слож­но­го про­ду­ман­но­го пла­на. Счи­тать себя частью все­лен­ско­го бар­да­ка, где тебя затап­ты­ва­ет миро­вая Ходын­ка, на кото­рую ты даже не соби­рал­ся при­хо­дить, — это как-то обидно.

Суще­ству­ют ли заго­во­ры, тай­ные мани­пу­ля­ции, неви­ди­мые миру интри­ги? Да, конеч­но, суще­ству­ют. Толь­ко кук­ло­во­ды посто­ян­но тол­ка­ют­ся лок­тя­ми и зад­ни­ца­ми, мари­о­нет­ки пыта­ют­ся пере­грызть ниточ­ки и вооб­ще сами рвут­ся в режис­сё­ры, ни один план не пере­жи­ва­ет столк­но­ве­ния с реаль­но­стью — идёт нор­маль­ная жизнь. В чём я лич­но вижу как раз источ­ник бес­ко­неч­но­го опти­миз­ма — не быва­ет наглу­хо зако­ло­чен­ных две­рей и гло­баль­но без­вы­ход­ных ситу­а­ций. Но и гаран­тии толь­ко в мор­ге дают.

— Как вы отно­си­тесь к Дмит­рию Евге­нье­ви­чу Гал­ков­ско­му? Есть пред­по­ло­же­ние, что он повли­ял на ста­нов­ле­ние боль­шо­го коли­че­ства пат­ри­о­ти­че­ских сил в России.

— Я счи­таю Гал­ков­ско­го очень талант­ли­вым, гени­аль­ным авто­ром худо­же­ствен­ных тек­стов. Попро­буй­те порас­став­лять бук­вы так, что­бы вы не ска­за­ли фор­маль­но вооб­ще ниче­го необыч­но­го, а люди вас цити­ру­ют. Вот пре­сло­ву­тое «люди рабо­та­ют, пони­мать надо» — мем самый что ни на есть живу­чий, фор­маль­но при этом не содер­жа­щий вооб­ще ниче­го этакого.

Но вот когда Гал­ков­ский начи­на­ет выска­зы­вать­ся на исто­ри­че­ские темы — изви­ни­те, пол­ная ката­стро­фа. Чело­век гово­рит какую-то, если без око­лич­но­стей, фиг­ню, и при этом вооб­ще не забо­тит­ся об аргу­мен­та­ции, и самое ужас­ное — ему само­му глу­бо­ко неин­те­рес­но то, о чём он гово­рит. То есть он вбил себе, к при­ме­ру, что бере­стя­ные гра­мо­ты — это гран­ди­оз­ная фаль­си­фи­ка­ция, и он даже не соби­ра­ет­ся это обос­но­вы­вать, про­сто с мак­си­маль­но уве­рен­ным видом гово­рит. При этом пере­чис­ля­ет какие-то рутин­ные вещи, кото­рые про­ис­хо­дят на любом рас­ко­пе, с видом прон­за­те­ля, кото­рый сей­час объ­яс­нит, что это за тай­ные смыс­лы за каж­дым дви­же­ни­ем лопа­ты. При этом быва­ет, что то, что он гово­рит, — это прав­да, но полу­ча­ет­ся что-то уров­ня «вы и не дога­ды­ва­лись, вам боль­ше­ви­ки и англи­чане вра­ли, но два­жды два — четы­ре», хотя это извест­но вооб­ще всем, кто хоть на мини­маль­но люби­тель­ском уровне инте­ре­со­вал­ся темой. Мно­го ново­го и вер­но­го, но вер­ное не ново, а новое — не верно.

Но лите­ра­тор блестящий.

— Кого из исто­ри­ков вы чита­е­те и гото­вы поре­ко­мен­до­вать нам?

— Я исхо­жу из того, что если какая-то тема мне неин­те­рес­на, это у меня нор­маль­ной моно­гра­фии не было. В целом, я в боль­шей сте­пе­ни фанат каких-то узких сюже­тов, чем гло­баль­ных обоб­ще­ний, имей­те в виду. Посколь­ку даже люби­мых тек­стов у меня доволь­но мно­го, я бы пред­ло­жил несколь­ко выделяющихся.

Гол­дсу­ор­ти «Мед­лен­ная смерть Рим­ской импе­рии» — эпи­че­ское полот­но, посвя­щён­ное гибе­ли сверх­дер­жа­вы древ­но­сти. Непло­хо идёт вме­сте с Мартья­но­вым «После Рима» и Хизе­ром «Паде­ние Рим­ской империи».

Крис Уол­лес «Обрат­ный отсчёт» — бле­стя­щая рекон­струк­ция обсто­я­тельств бом­бар­ди­ров­ки Хиро­си­мы, настоль­ко соч­но, что про­сто-таки фильм тек­стом. Что-то в ту же сто­ро­ну — «Импе­рия долж­на уме­реть» Зыга­ря (при­знан Миню­стом РФ ино­аген­том).

Алек­сей Иса­ев «Бер­лин 1945-го», «Горо­да-кре­по­сти» и так далее — луч­ший наш исто­рик Вели­кой Отечественной.

Конеч­но, Артём Драб­кин, серия «Я драл­ся на…».

Мар­кус Реди­кер «Корабль рабов» — чудо­вищ­ная (в смыс­ле опи­сы­ва­е­мо­го явле­ния) кни­га о рабо­тор­гов­ле меж­ду Афри­кой и Америкой.

Сеси­ли Ведж­вуд «Трид­ца­ти­лет­няя вой­на» — пре­крас­ная рабо­та о том, как вой­на, кото­рую никто не заду­мы­вал в каче­стве кон­ца све­та на тер­ри­то­рии Цен­траль­ной Евро­пы, начи­на­ет управ­лять сама собой. Осо­бен­но хоро­шо в паре с более совре­мен­ной кни­гой Про­ко­пье­ва, он ино­гда как буд­то ста­вит зада­чу напи­сать о том, о чем Ведж­вуд писать не стала.

Бар­ба­ра Так­ман «Пуш­ки авгу­ста» и заод­но «Загад­ка XIV века».

Всё, что писал про 1812 год Андрей Ива­но­вич Попов. Всё, что пишет по сей день Земцов.

Био­гра­фия Жан­ны д’Арк пера Режин Пер­ну, «Рыцарь пяти коро­лей» Эсбриджа.

«Вели­ко­леп­ный обмен» Берн­стай­на. Пре­крас­ный труд об исто­рии миро­вой торговли.

«Вели­кий час оке­а­нов» Бло­на — сбор­ник очер­ков о том, что быва­ло на морях, на волнах.

«Бан­ди­ты» Эри­ка Хоб­сба­у­ма — о явле­нии робин­гу­дов­щи­ны в раз­ных кра­ях и раз­ные эпохи.

Это очень непо­хо­жие друг на дру­га авто­ры, и во мно­гом я подо­брал их имен­но из-за того, насколь­ко по-раз­но­му и насколь­ко о раз­ном они пишут. Здесь и жанр «зна­е­те, каким он пар­нем был», и бое­ви­ки, и ана­ли­ти­ка, и сбор­ни­ки мему­а­ров, и исто­рия явле­ний. Чем и хоро­ша исто­рия, сре­ди про­че­го — она охва­ты­ва­ет всё, это космос.

— А худо­же­ствен­ная лите­ра­ту­ра? Вы боль­шой люби­тель Анджей Сап­ков­ско­го, может, что-то из него?

— Сап­ков­ско­го я дей­стви­тель­но люб­лю. И «Ведь­ма­ка», и гусит­ский цикл. Но вооб­ще, я не могу назвать, услов­но, три люби­мые кни­ги. Могу три­ста. Давай­те попро­бую пред­ло­жить неко­то­рые шту­ки, кото­рые не вполне тривиальные.

Исланд­ские соци­аль­ные саги о Нья­ле, Грет­ти­ре, об Эгиле.

Вся­кую аме­ри­кан­скую клас­си­ку XIX—ХХ века из того, что у нас не мас­со­во чита­ют, — Бирс, Торо, Капоте.

Тре­тьим бло­ком — нетри­ви­аль­ную оте­че­ствен­ную фан­та­сти­ку. Миха­ил Хари­то­нов, Юлия Латы­ни­на (при­зна­на Миню­стом РФ ино­аген­том) «Вей­ская импе­рия», Андрей Вален­ти­нов (Вален­ти­нов укра­и­нец, но пусть тут будет) — цикл про ноосферу.

А ещё — попро­буй­те напи­сан­ное в лаге­рях, но не посвя­щён­ное им. «Наслед­ник из Каль­кут­ты», «Злые пес­ни Гий­о­ма дю Вен­тре» и «Новей­ший Плу­тарх». Про­сто дер­жи­те в голо­ве, что все эти кни­ги напи­са­ны лагер­ни­ка­ми в заклю­че­нии — они у вас новы­ми крас­ка­ми заиграют.

В худож­ке я все­я­ден и живу по прин­ци­пу «все жан­ры кро­ме скуч­но­го, но и скуч­ное тоже, если оно любо­пыт­но как явле­ние». Мой круг чте­ния мож­но ско­рее назвать широ­ким, чем глу­бо­ким — я не могу назвать себя, напри­мер, зна­то­ком фэн­те­зи, но основ­ные кни­ги жан­ра читал, что-то менее три­ви­аль­ное тоже, и некое пред­став­ле­ние имею. Антич­ка? Пусть веч­но сто­ит Рим! Рус­ская клас­си­ка? Прош­ка, шель­мец, завер­ни! Науч­ная фан­та­сти­ка? Да здрав­ству­ет Бар­ра­яр! Совре­мен­ная оте­че­ствен­ная про­за? Гео­граф на зим­ней доро­ге про­пил шлем ужаса!

Более того, я как раз после одной кни­ги регу­ляр­но ста­ра­юсь вру­бить­ся во что-то мак­си­маль­но непо­хо­жее, так что у меня на одной пол­ке — и фигу­раль­но, и веще­ствен­но — сто­ят «Сата­на в Горае» и «Запис­ки у изго­ло­вья», у кото­рых, кажет­ся, обще­го толь­ко то, что чер­ни­ла­ми по бума­ге напи­са­ны. Я не могу назвать себя прям зна­то­ком и фана­том ни одно­го кон­крет­но­го жан­ра или направ­ле­ния. Увы! Зато изо вся­ко­го помалу.

— Как вы вооб­ще смот­ри­те на совре­мен­ную куль­ту­ру сфе­ру Рос­сии? Попу­ляр­ных испол­ни­те­лей, худож­ни­ков, авторов?

— «Не отлич­но, но не ужас­но». Ска­жу чест­но, я чело­век не осо­бо про­дви­ну­тый. Пре­сло­ву­то­го Шама­на я слы­шал — ниче­го осо­бо пло­хо­го, но не моё. Я уже бумер, и что там слу­ша­ют люди совсем моло­дые, не знаю вооб­ще. Даже для Окси­ми­ро­на (при­знан Миню­стом РФ ино­аген­том), если помни­те, кто это такой, ока­зал­ся слиш­ком бумерьём.

С живо­пи­сью ещё дре­му­чей всё. Я тот самый мак­си­маль­но непро­дви­ну­тый люби­тель, для кото­ро­го живо­пись закан­чи­ва­ет­ся где-то на соц­ре­а­лиз­ме. Ну ок, на Кор­же­ве, услов­но гово­ря. Так что о совре­мен­ной рос­сий­ской живо­пи­си — самоотвод.

С кино — слож­нее. О том пир­ше­стве, кото­рое было в совет­скую эпо­ху, и меч­тать не при­хо­дит­ся — день­ги появи­лись, зато сце­нар­ная и актёр­ская шко­лы помер­ли. Но быва­ет, что-то при­стой­ное попа­да­ет­ся. Зато сери­а­лы вот научи­лись делать хотя бы на уровне каких-то коме­дий и полу­ко­ме­дий. Пусть пури­сты мор­щат носы, но какие-нибудь «Жуки» про­сто весё­лые и добрые.

Лите­ра­ту­ра кон­сер­ва­тив­нее, и, по-мое­му, там всё хоро­шо у нас. Опять же, я не могу о себе ска­зать, что тща­тель­но сле­жу за новин­ка­ми и читаю вооб­ще всё. Но есть «Фил­эл­лин», есть «Покров-17», есть Вик­тор Пеле­вин тот же, кото­ро­го в послед­ние годы все сна­ча­ла руга­ют, но потом всё рав­но чита­ют. Есть целый пласт такой, что ли, непро­фес­си­о­наль­ной лите­ра­ту­ры: от «Пло­хой вой­ны» и «Гадю­кин­ско­го моста» до «Айти­о­та». Кто-то покри­вит физио­но­ми­ей, там, «Автор.Тудей» или вооб­ще фан­фи­ки, так и что, если они шеве­лят отрад­ное мечтанье.

Нише­вая лите­ра­ту­ра тяже­ло чита­те­ля нахо­дит, денег там не пора­зи­тель­ное коли­че­ство. В общем, здесь мог бы быть стан­дарт­ный набор жалоб, но я не буду жало­вать­ся — я ска­жу, что в нашей лите­ра­ту­ре пол­но невспа­хан­ных делянок.

С исто­ри­че­ской лите­ра­ту­рой так и вооб­ще, на самом деле, в послед­ние годы навы­хо­ди­ло мно­го чер­тов­ски инте­рес­но­го, читать не пере­чи­тать. Бау­нов (при­знан Миню­стом РФ ино­аген­том) про евро­пей­ские дик­та­ту­ры, Чепи­ко­ва про сюже­ты из жиз­ни сред­не­ве­ко­вых интел­лек­ту­а­лов, Яко­влев о нацист­ском гено­ци­де в СССР, Юрков о совет­ской спе­ци­аль­ной фор­ти­фи­ка­ции, «сек­рет­ных бун­ке­рах» в Москве, Пике­ринг-Анто­но­ва с про­вин­ци­аль­ным дво­рян­ством. Сей­час гото­вит­ся кни­га мое­го дру­га Паши Лео­но­ва о под­вод­ных фло­тах холод­ной вой­ны. Народ рабо­та­ет вовсю, люди не сидят сло­жа руки, люди тру­дят­ся, и авто­ры, и пере­вод­чи­ки. И в Сети пол­но вся­че­ских про­ек­тов инте­рес­ных — «Про­жи­то», «Память наро­да». Да и VATNIKSTAN тот же!

Но при этом мы же пони­ма­ем, что куль­ту­ра — это та область, где доста­точ­но нико­гда не быва­ет. Пол­но тем, пол­но целых жан­ров, где нет нико­го или почти нико­го. Я‑то чело­век пишу­щий. Поэто­му на рус­скую куль­ту­ру смот­рю не толь­ко взгля­дом потре­би­те­ля. Это моя паш­ня. Или даже охот­ни­чьи угодья.


Читай­те так­же «„Нор­маль­но не зна­чит хоро­шо“. Осно­ва­тель аль­ма­на­ха moloko plus Павел Нику­лин».

Что­бы читать все наши новые ста­тьи без рекла­мы, под­пи­сы­вай­тесь на плат­ный теле­грам-канал VATNIKSTAN_vip. Там мы делим­ся экс­клю­зив­ны­ми мате­ри­а­ла­ми, зна­ко­мим­ся с исто­ри­че­ски­ми источ­ни­ка­ми и обща­ем­ся в ком­мен­та­ри­ях. Сто­и­мость под­пис­ки — 500 руб­лей в месяц.

C 16 февраля начнётся показ документального фильма о Науме Клеймане

Кинопоказы пройдут в 15 городах России, включая Москву и Петербург. 

13 февраля НЛО и Des Esseintes Library проведут лекцию об истории женского смеха

13 февраля в Москве стартует совместный проект «НЛО» и Des Esseintes Library — «Фрагменты повседневности». Это цикл бесед о книгах, посвящённых истории повседневности: от...

Музей русского импрессионизма откроет выставку о маскарадах от Николая I до Серебряного века

Выставка о театрализованных праздниках в дореволюционной и раннесоветской России.