«Твои зелёные лосины сведут с ума меня сейчас»: мифы и правда о российской моде 1990‑х

VATNIKSTAN начи­на­ет серию ста­тей, посвя­щён­ную рос­сий­ской моде девя­но­стых. В наших пла­нах рас­сказ о том, что носи­ли люди в нашей стране, как раз­ви­ва­лась рос­сий­ская инду­стрия моды, о кон­кур­сах кра­со­ты, фено­мене топ-моде­лей и мно­гом другом.

Пер­вая часть рас­ска­жет о том, что назы­ва­ет­ся сей­час стрит-фешен, модой улиц.

Жут­кие спор­тив­ные костю­мы, лоси­ны кис­лот­ных цве­тов, мали­но­вые пиджа­ки и веще­вые рын­ки, зава­лен­ные копе­еч­ным турец­ким барах­лом, кото­рое люди хва­та­ли не гля­дя… Такой мы уви­дим моду девя­но­стых, если изу­чать в интер­не­те под­бор­ки самых оди­оз­ных обра­зов с ком­мен­та­ри­я­ми авто­ров, не жив­ших в то время.

Но была ли пост­со­вет­ская мода настоль­ко безвкусной?

У рос­сий­ской пост­пе­ре­стро­еч­ной моды есть несколь­ко отли­чи­тель­ных черт. Как и сама эпо­ха, она была очень раз­ной. Вре­мя раз­ва­ла СССР щед­ро заим­ство­ва­ло из 1980‑х, а вот конец 1990‑х годов был уже по-насто­я­ще­му новой эрой, когда выра­бо­тал­ся само­сто­я­тель­ный стиль. Мод­ные тен­ден­ции пер­вой поло­ви­ны деся­ти­ле­тия силь­но отли­ча­лись от запад­ных, и это лег­ко объ­яс­нить. У рос­си­ян не было ни выбо­ра, ни финан­со­вых воз­мож­но­стей, кото­ры­ми обла­да­ли люди за гра­ни­цей. Боль­шин­ство вещей в огром­ных клет­ча­тых сум­ках вози­ли «чел­но­ки», поку­пав­шие их в Тур­ции, Поль­ше, КНР и Вьет­на­ме. Понят­но, что осо­бым вку­сом эти про­дав­цы не отли­ча­лись. Мод­ные и жен­ские жур­на­лы толь­ко нача­ли широ­ко рас­про­стра­нять­ся, и поку­па­те­ли не все­гда пони­ма­ли, как выби­рать из того рыноч­но­го раз­но­об­ра­зия, что сва­ли­лось на их голову.

Роль в отли­чи­ях с запад­ной модой сыг­ра­ли и дру­гие осо­бен­но­сти. Напри­мер, рос­сий­ская моло­дёжь почти про­пу­сти­ла мод­ный аме­ри­кан­ский гранж, кото­рый при­шёл­ся как раз на первую поло­ви­ну деся­ти­ле­тия. Если кто-то наде­вал клет­ча­тую рубаш­ку, меш­ко­ва­тые джин­сы и тяжё­лые ботин­ки, то обыч­но лишь пото­му, что это были его един­ствен­ные вещи, а не пото­му, что под­ра­жал Кур­ту Кобейну.

Нако­нец в стране царил насто­я­щий хаос, кото­рый отра­жал­ся и на моде. Как поёт­ся в одной песне: «Я наде­ну всё луч­шее сра­зу». Пого­во­рим о том, что же было «луч­шим» для рос­си­ян в 1990‑е годы и поста­ра­ем­ся раз­об­ла­чить неко­то­рые мифы о моде того времени.


Леди-босс

Рей­га­но­ми­ка в Аме­ри­ке поро­ди­ла жен­ский power suit: дело­вой костюм с пиджа­ком. Все жен­щи­ны пыта­лись похо­дить на мил­ли­о­не­ров с Уолл-стрит. При­мер­но это про­ис­хо­ди­ло в Рос­сии на заре эры дико­го капи­та­лиз­ма, когда рабо­та в офи­се счи­та­лась пре­стиж­ной. С нача­ла до сере­ди­ны 1990‑х глав­ным трен­дом жен­ской моды оста­вал­ся псев­доофис­ный стиль: пиджак, блуз­ка и юбка-карандаш.

Костю­мы были всех цве­тов, в том чис­ле совсем не «офис­ных», а ярких или неж­ных пастель­ных оттен­ков. Блуз­ки тоже не обя­за­тель­но были стро­ги­ми, в них мог­ли быть эле­мен­ты роман­ти­че­ско­го сти­ля: вола­ны, ворот­ни­ки-жабо и кру­жев­ные вставки.

Фильм «Ты у меня одна». 1993 год

Самым попу­ляр­ным костюм­ным брен­дом был Tom Klaim. Мно­гие счи­та­ли мар­ку запад­ной, но, как и ряд дру­гих извест­ных брен­дов вро­де Carlo Pazolini, её созда­ли в Рос­сии. Люди жаж­да­ли все­го загра­нич­но­го, поэто­му про­из­во­ди­те­ли, скром­но умал­чи­вая о про­ис­хож­де­нии мар­ки, мог­ли поз­во­лить себе высо­кие цены, а жен­щи­ны были гото­вы отда­вать поло­ви­ну зар­пла­ты за «фир­мен­ный» костюм Tom Klaim.

Дело­вой стиль даже на жен­щи­нах — один из важ­ней­ших сим­во­лов эпо­хи выжи­ва­ния, когда про­бле­ма денег затми­ла всё осталь­ное. Самым глав­ным было зара­бо­тать, «под­нять­ся», взле­теть по ранее не суще­ство­вав­шей соци­аль­ной лест­ни­це. Вели­кий поп-аль­бом «Стра­на Лимо­ния» (1990) груп­пы «Дюна», отме­тив­ший послед­ний год суще­ство­ва­ния СССР, про­пи­тан горя­чеч­ным, слов­но в бре­ду, ощу­ще­ни­ем времени.

«Объ­я­тья сна, как плен,
Мой парень — Пьер Карден,
И двое слуг — брю­нет и шатен
Рас­тут мои дома,
Рекой течёт „Кли­ма“
Парт­нё­ров тьма — гуля­ет фирма».


Мини-юбки

Дли­на юбок мог­ла быть самой раз­ной. В нача­ле эпо­хи носи­ли миди, а ино­гда и мак­си, кото­рым дамы зре­ло­го воз­рас­та оста­лись вер­ны на про­тя­же­нии деся­ти­ле­тия. В филь­ме Геор­гия Дане­лии «Настя» (1993) мама, чья доч­ка вол­шеб­ным обра­зом пре­вра­ти­лась в кра­са­ви­цу, сра­зу начи­на­ет уко­ра­чи­вать свои ста­ро­мод­ные совет­ские юбки: «К нам же теперь люди ходят!».

Юбки на девуш­ках в 1991 году

Но в пост­со­вет­скую эру моло­дёж­ная мода очень быст­ро потре­бо­ва­ла мини. Юбки всё силь­нее уко­ра­чи­ва­лись, пока не достиг­ли дли­ны мик­ро-мини, как в 1960‑е годы. Юбки мог­ли быть тка­не­вы­ми и три­ко­таж­ны­ми «в облип­ку». Юбка-лап­ша, обле­га­ю­щая все изги­бы, зади­ра­лась при ходь­бе, но девуш­ки тер­пе­ли неудобства.

Были попу­ляр­ны­ми не толь­ко пря­мые и узкие, но и корот­кие слег­ка рас­кле­шён­ные юбки-трапеции.

Фото из архи­ва автора

В филь­ме «Стра­на глу­хих» (1998) две сто­лич­ные мод­ни­цы — Рита (Чул­пан Хама­то­ва) и Яя (Дина Кор­зун) демон­стри­ру­ют, что к кон­цу деся­ти­ле­тия мини по-преж­не­му в трен­де. На кад­ре из филь­ма на Рите обыч­ная юбка-тра­пе­ция, а на Яе юбка-шор­ты с запахом.

Фильм «Стра­на глу­хих». 1998 год

Лосины и фантазийные колготки

«Лоси­ны ядо­ви­тых цве­тов были в гар­де­робе у каж­дой девуш­ки», — мож­но про­чи­тать в боль­шин­стве ста­тей, посвя­щён­ных моде девя­но­стых. Это совре­мен­ная выдум­ка. Посмот­ри­те хотя бы на фото­гра­фии того вре­ме­ни. На ком из деву­шек вы види­те цвет­ные бле­стя­щие лоси­ны, кро­ме участ­ниц груп­пы «Ком­би­на­ция» в сце­ни­че­ских обра­зах? Их фото­гра­фии из ран­них 1990‑х обыч­но выда­ют за глав­ный тренд эпо­хи, хотя на самом деле девуш­ки в то вре­мя гораз­до чаще носи­ли обыч­ные чёр­ные лосины.

Груп­па «Ком­би­на­ция»

Впро­чем, цвет­ные лоси­ны тоже суще­ство­ва­ли и даже оста­ви­ли след в поп-куль­ту­ре. Груп­па «Попу­гай» в 1993 году испол­ни­ла шуточ­ную пес­ню с таки­ми словами:

«Твои зелё­ные лоси­ны све­дут с ума меня сейчас,
Твои зелё­ные лоси­ны затми­ли цвет тво­их же глаз,
Твои зелё­ные лоси­ны — забу­ду с ними всё и вся,
Твои зелё­ные лоси­ны во мне самом родят лося!».

Син­те­ти­че­ские лег­гин­сы в обтяж­ку при­шли из вось­ми­де­ся­тых, когда все бро­си­лись зани­мать­ся фит­не­сом, изна­чаль­но их наде­ва­ли для заня­тий спор­том. И в Совет­ском Сою­зе 1980‑х годов они были извест­ны, но мало кто мог себе их поз­во­лить. Сре­ди счаст­ли­вых вла­де­лиц — «ноч­ные бабоч­ки», как геро­и­ни филь­ма «Интер­де­воч­ка» (1989), носив­шие лоси­ны и кол­гот­ки с узорами.

После раз­ва­ла СССР к подоб­ной рос­ко­ши при­об­щи­лись не толь­ко те, кто был рань­ше бли­зок к интер­на­ци­о­на­лу, фар­цов­щи­кам и мага­зи­нам «Берёз­ка». Мод­ные мини-юбки поз­во­ля­ли демон­стри­ро­вать не толь­ко строй­ные ноги, но и необыч­ные кол­гот­ки — кру­жев­ные, в сет­ку, с люрек­сом и фан­та­зий­ны­ми рисунками.

В про­да­же появи­лись «доль­чи­ки» — такое раз­го­вор­ное назва­ние полу­чи­ли кол­гот­ки брен­да Dolci Calze. Это были плот­ные кол­гот­ки с раз­но­об­раз­ны­ми прин­та­ми — в горо­шек, ром­бик, полос­ку, ани­ма­ли­стич­ные… «Доль­чи­ки — чер­тов­ски хоро­ши!» — этот реклам­ный сло­ган зву­чал повсю­ду. Тёп­лые и каче­ствен­ные, «доль­чи­ки» поз­во­ля­ли не замер­зать зимой в мини, но боль­шин­ство носи­ли обыч­ные кол­гот­ки без узоров.

Ещё один уль­тра­мод­ный аксес­су­ар пер­вой поло­ви­ны деся­ти­ле­тия — плот­ные эла­стич­ные голь­фы выше коле­на. В аме­ри­кан­ском филь­ме «Бес­тол­ко­вые» (1995), по кото­ро­му мож­но изу­чать глав­ные трен­ды эпо­хи, девуш­ки появ­ля­ют­ся в белых голь­фах, но в Рос­сии таких не было: к нам поче­му-то при­во­зи­ли толь­ко чёр­ные, кото­рые смот­ре­лись очень стильно.


Варёнка

В СССР джин­сы были пред­ме­том вожде­ле­ния мод­ни­ков, вот толь­ко «достать» их было почти невоз­мож­но. В Сою­зе их не шили, а из-за гра­ни­цы в мага­зи­ны не при­во­зи­ли. Вари­ан­тов раз­до­быть вожде­лен­ную пару было все­го два — фар­цов­щи­ки или мага­зи­ны «Берёз­ка». К фар­цов­щи­ку води­ла свою немод­ную подру­гу Надю (Ири­на Мура­вьё­ва) рос­кош­ная жен­щи­на Сусан­на (Татья­на Васи­лье­ва) в коме­дии «Самая оба­я­тель­ная и при­вле­ка­тель­ная» (1985). Надя пуга­ет­ся экс­тра­ва­гант­ных наря­дов («Кар­ден! У нас в Сою­зе все­го две-три еди­ни­цы таких, да и те на жёнах дипло­ма­тов непри­со­еди­нив­ших­ся стран») и реша­ет­ся при­об­ре­сти толь­ко джинсы.

Надя выкла­ды­ва­ет за джин­сы 50 руб­лей (при­мер­но треть сред­не­ста­ти­сти­че­ской совет­ской зар­пла­ты), но на рабо­те не про­из­во­дит фуро­ра. Кол­ле­га-мод­ни­ца, кото­рая с подруж­ка­ми «каж­дый месяц жур­нал Burda смот­рит», скеп­тич­но осве­дом­ля­ет­ся, не индий­ские ли джин­сы. Надя воз­му­ща­ет­ся, пред­ла­гая посмот­реть «по кот­то­ну и по лей­б­лу». Но её джин­сы вряд ли были аме­ри­кан­ски­ми Levi’s или Wrangler.

В филь­ме «Кри­ми­наль­ный талант» (1988) глав­ный герой обе­ща­ет сде­лать доче­ри доро­гой пода­рок на шест­на­дца­ти­ле­тие: джин­сы из «Берёз­ки». Обой­тись это удо­воль­ствие долж­но в 200 дол­ла­ров при его зар­пла­те в 200 руб­лей (при­мер­но поло­ви­на зар­пла­ты). Для посе­ще­ния валют­но­го мага­зи­на нуж­ны были спе­ци­аль­ные чеки. Он спра­ши­ва­ет у доч­ки, где она соби­ра­ет­ся их достать, но та зага­доч­но отве­ча­ет, что это её дело.

После совет­ско­го дефи­ци­та люди на радо­стях обла­чи­лись в деним с ног до голо­вы. Насто­я­щие мар­ки или под­дель­ные — до это­го пока нико­му не было дела, глав­ное, что джин­сы мож­но было сво­бод­но и отно­си­тель­но дёше­во при­об­ре­сти. Джин­со­вой мог­ла быть любая одеж­да: курт­ки, юбки, пла­щи и даже платья.

Самы­ми попу­ляр­ны­ми были джин­сы-маль­ви­ны, полу­чив­шие назва­ние по извест­но­му лей­б­лу Mawin. Эти меш­ко­ва­тые джин­сы с высо­кой тали­ей носи­ли муж­чи­ны и жен­щи­ны. Сей­час, когда всем надо­е­ли скин­ни и джег­гин­сы, они вер­ну­лись в моду под назва­ни­ем Mom Jeans («мами­ны джинсы»).

Джин­сы-маль­ви­ны в 1990‑х годах
Совре­мен­ная девуш­ка в Mom Jeans

Мода на «варён­ку» про­сле­до­ва­ла в ран­ние девя­но­стые из 1980‑х годов. Ещё в СССР люди зна­ли, как добить­ся эффек­та раз­во­дов на тка­ни: скру­тить джин­сы и замо­чить их в отбе­ли­ва­те­ле «Белиз­на». Полу­чал­ся каж­дый раз раз­ный резуль­тат. Неко­то­рые тёр­ли джин­сы пем­зой, зама­чи­ва­ли в соде или уксу­се. Бога­тый про­стор для креатива!

Фильм «Ловуш­ка для оди­но­ко­го муж­чи­ны». 1990 год

Широкие плечи

Сту­ден­ты Мос­ков­ско­го Поли­тех­ни­че­ско­го Кол­ле­джа им. Мос­со­ве­та. 1 сен­тяб­ря 1994 года

Широ­кие пле­чи — ещё одно насле­дие вось­ми­де­ся­тых и сви­де­тель­ство того, что Рос­сия отста­ва­ла от все­мир­ных мод­ных тен­ден­ций при­мер­но лет на пять. Запад тоже пере­жил «эпи­де­мию» под­плеч­ни­ков, доста­точ­но посмот­реть на биз­нес-леди из аме­ри­кан­ско­го филь­ма «Дело­вая жен­щи­на» с Сигур­ни Уивер. Толь­ко фильм сня­ли в кон­це 1980‑х годов, когда эпо­ха яппи тре­бо­ва­ла гипер­тро­фи­ро­ван­ной дело­ви­то­сти и искус­ствен­ной «муже­ствен­но­сти» от женщин.

В нача­ле 1990‑х годов на Запа­де по-преж­не­му носи­ли пиджа­ки «с пле­ча­ми», но они посте­пен­но умень­ша­лись. Рос­сии же толь­ко пред­сто­я­ло «пере­бо­леть», при­чём в срав­не­нии с вось­ми­де­ся­ты­ми под­плеч­ни­ки ста­ли огромными.

Фильм «Ноч­ные заба­вы». 1991 год

В моде был силу­эт в фор­ме тре­уголь­ни­ка, поэто­му пле­чи рас­ши­ря­ли как мог­ли. Спе­ци­аль­ные объ­ём­ные про­клад­ки вши­ва­ли или под­кла­ды­ва­ли (ино­гда при­кле­и­ва­ли на липуч­ки) в любой верх, от блу­зок и джем­пе­ров до паль­то. Кста­ти, невер­но думать, что «широ­ко­пле­чи­ми» были толь­ко дамы: муж­ские пиджа­ки и верх­нюю одеж­ду тоже снаб­жа­ли под­плеч­ни­ка­ми, и муж­чи­ны были похо­жи на игро­ков в регби.

Фильм «Муж соба­ки Бас­кер­ви­лей». 1990 год

Спортивный шик

Веще­вые рын­ки запо­ло­ни­ли спор­тив­ные костю­мы и крос­сов­ки Adidas, о кото­рых когда-то меч­та­ли в СССР. Не изба­ло­ван­ные зна­ком­ством с запад­ны­ми брен­да­ми све­же­ис­пе­чён­ные рос­си­яне не заме­ча­ли или не при­да­ва­ли осо­бо­го зна­че­ния тому, что над­пись на лей­б­ле зна­ме­ни­тых «трёх поло­сок» мог­ла гла­сить «Abidas» или «Adedas», — фей­ка­ми в ту пору нико­го было не удивить.

С попу­ляр­но­стью крос­со­вок в то вре­мя могут срав­нить­ся толь­ко нынеш­ние 2020‑е годы, когда их носят с любой одеж­дой, вплоть до вечер­них пла­тьев. В филь­ме «Реб­ро Ада­ма» (1990) бабуш­ка при­сы­ла­ет внуч­ке из Изра­и­ля мод­ный пода­рок — крос­сов­ки «такие же, как были у их Олим­пий­ской сбор­ной». Насто­я­щий шик!

Муж­чи­ны и жен­щи­ны носи­ли спор­тив­ные костю­мы как повсе­днев­ную одеж­ду, даже на рабо­ту. Мож­но было встре­тить чело­ве­ка, оде­то­го толь­ко в «спор­тив­ки» с крос­сов­ка­ми. Попу­ляр­ны были и отдель­ные эле­мен­ты спор­тив­ной моды — боло­нье­вые курт­ки-вет­ров­ки и олим­пий­ки, тол­стов­ки, худи и бейсболки.

Вин­таж­ный секонд-хенд «Шува­киш» из Ека­те­рин­бур­га про­дви­га­ет эсте­ти­ку девяностых

Плащи

Пла­щи носят с момен­та их изоб­ре­те­ния по сего­дняш­ний день, но в первую поло­ви­ну 1990‑х их носи­ли чаще, чем в любое дру­гое деся­ти­ле­тие. В самом нача­ле эпо­хи сохра­ня­лась мода вось­ми­де­ся­тых: длин­ные и очень широ­кие, пря­мо­уголь­ные и почти бес­фор­мен­ные пла­щи с широ­ки­ми рука­ва­ми, кото­рые носи­ли без поя­са. Позд­нее моде­ли ста­ли более корот­ки­ми и обле­га­ю­щи­ми, талию под­чёр­ки­вал пояс. А к кон­цу деся­ти­ле­тия появи­лись пла­щи-трен­чи, кото­рые мож­но носить хоть сегодня.

Кос­мо­навт Сер­гей Кри­ка­лёв 19 мая 1991 года перед отбы­ти­ем с совет­ской зем­ли — вер­нёт­ся он уже в дру­гую страну

Беже­вый муж­ской плащ мож­но уви­деть почти в каж­дом филь­ме нача­ла деся­ти­ле­тия; обыч­но пла­щи были доста­точ­но свет­лых рас­цве­ток, от песоч­ных до блед­но-серых и хаки.

Фильм «Настя». 1993 год

Свитер Boys

В исто­рию сви­те­ры с орна­мен­та­ми вошли как «турец­кие» или «сви­те­ра Boys (Бойс)», назван­ные так бла­го­да­ря леген­дар­ной над­пи­си «Boys Team». Сви­те­ры были исклю­чи­тель­но при­глу­шён­ных, ино­гда даже мрач­ных рас­цве­ток, но с пёст­ры­ми и раз­но­об­раз­ны­ми рисун­ка­ми, кото­рые, кажет­ся, нико­гда не повто­ря­лись. Чаще все­го сре­ди узо­ров были нор­веж­ские и этни­че­ские моти­вы, или гео­мет­ри­че­ские фигуры.

Сви­те­ры были модой уни­секс, их носи­ли муж­чи­ны и жен­щи­ны. Один и тот же сви­тер мог­ли наде­вать все чле­ны семьи без вопро­сов, под­хо­дит ли он по раз­ме­ру. Меш­ко­ва­тые объ­ём­ные сви­те­ры даже счи­та­лись более мод­ны­ми. Поня­тия и самой моды овер­сайз тогда не было, поэто­му девуш­ки про­сто выби­ра­ли сви­те­ры очень боль­ших раз­ме­ров, что­бы носить их как мини-пла­тья вме­сте с лосинами.

Сви­тер Boys стал одной из зна­ко­вых вещей моды девя­но­стых, в послед­ние несколь­ко лет под­няв­шись на пик попу­ляр­но­сти вин­таж­ной моды. Об исто­рии сви­те­ра и воз­мож­но­стях его при­об­ре­те­ния рас­ска­зы­ва­ют фешен-бло­ге­ры. Цена на них может дохо­дить до несколь­ких тысяч. Мно­гие совре­мен­ные мар­ки копи­ру­ют Boys.

Совре­мен­ная девуш­ка в вин­таж­ном сви­те­ре Boys. Модель мага­зи­на чёр­ный рынок трижды

Кожа

Кожа отно­сит­ся к раз­ря­ду веч­ных цен­но­стей моды, как и пла­щи, но имен­но в ран­ние девя­но­стые кожа­ные изде­лия (реже встре­ча­лась зам­ша) ста­ли абсо­лют­ным хитом. Ника­кой «эко­ко­жи» не суще­ство­ва­ло, а под­дел­ки были ред­ко­стью. Поэто­му тогда мож­но было при­об­ре­сти каче­ствен­ную кожа­ную вещь, спо­соб­ную про­слу­жить десятилетия.

Кожа­ной была не толь­ко верх­няя одеж­да, носи­ли так­же пря­мые юбки и брю­ки из кожи. А курт­ка-косу­ха с мол­ни­я­ми тогда достиг­ла пика попу­ляр­но­сти в нашей стране.

Цвет­ные кожа­ные изде­лия прак­ти­че­ски не встре­ча­лись, вещи были клас­си­че­ско­го чёр­но­го цве­та или раз­но­об­раз­ных оттен­ков корич­не­во­го — от шоко­лад­но­го до попу­ляр­но­го в то вре­мя верблюжьего.

Фильм «За послед­ней чер­той». 1990 год

Цветные пиджаки

Цвет­ные пиджа­ки вошли в моду с нача­ла деся­ти­ле­тия, и вопре­ки рас­про­стра­нён­но­му мне­нию, были не толь­ко мали­но­вы­ми. Про­сто этот цвет поче­му-то пред­по­чи­та­ли пред­ста­ви­те­ли биз­не­са, кото­рых назы­ва­ли «новы­ми рус­ски­ми». Воз­мож­но, их при­вле­кал бла­го­род­ный, почти цар­ский отте­нок, при­да­вав­ший вещи «доро­гой» вид. А если при­ба­вить круп­ные «золо­тые» пуго­ви­цы, полу­чит­ся типич­ный шик нуворишей.

Но попу­ляр­ны были и пиджа­ки дру­гих рас­цве­ток — жёл­тые, зелё­ные, фио­ле­то­вые. Их носи­ли с клас­си­че­ски­ми чёр­ны­ми брю­ка­ми и мод­ны­ми ост­ро­но­сы­ми туфлями.

Фильм «Брат». 1997 год

Неве­ро­ят­ная попу­ляр­ность цвет­ных пиджа­ков дала тол­чок к запус­ку оте­че­ствен­но­го про­из­вод­ства. Их шили не толь­ко во всё той же Тур­ции, но и в России.

Цех швей­но­го объ­еди­не­ния «Надеж­да». Еврей­ская авто­ном­ная область. 1996 год

Цвет­ные пиджа­ки носи­ли не толь­ко муж­чи­ны, но и жен­щи­ны. Обыч­но их наде­ва­ли с чёр­ны­ми юбка­ми и белы­ми блуз­ка­ми или водолазками.

Фильм «Ты у меня одна». 1993 год
Мод­ный образ с вин­таж­ным пиджа­ком от секонд-хен­да «Шува­киш»

Круглые очки

Круг­лые чёр­ные очки, как у Матиль­ды из филь­ма «Леон» (1994), ста­ли аксес­су­а­ром номер один пер­вой поло­ви­ны 1990‑х годов. Их носи­ли муж­чи­ны и женщины.

Фильм «Настя». 1993 год

Бли­же к кон­цу девя­но­стых круг­лую фор­му сме­ни­ла оваль­ная, а метал­ли­че­ская опра­ва обя­за­тель­но долж­на была быть сереб­ри­стой. У очков был футу­ри­сти­че­ский вид, отра­жав­ший моду на кине­ма­то­гра­фи­че­ский кибер­панк и техно-музыку.

Фото из архи­ва автора
Фильм «Мытарь». 1997 год

Молодёжная мода

В СССР из-за скуд­но­го выбо­ра това­ров фак­ти­че­ски не было моло­дёж­ной моды, не счи­тая суб­куль­тур нефор­ма­лов — сти­ляг, хип­пи и пан­ков. Если девуш­ка оде­ва­лась на вече­рин­ку с одно­класс­ни­ка­ми, она выгля­де­ла юной копи­ей сво­ей мамы, раз­ве что юбка мог­ла быть поко­ро­че или под­лин­нее — в зави­си­мо­сти от того, было ли мод­но мини или макси.

Тем более, не суще­ство­ва­ло дет­ской моды: она выгля­де­ла, как одеж­да для взрос­лых, толь­ко малень­ко­го раз­ме­ра. Пен­си­о­нер­ка и пио­нер­ка не так силь­но отли­ча­лись друг от друга.

В 1990‑е, бла­го­да­ря широ­ко­му ассор­ти­мен­ту, моло­дёж­ная и дет­ская мода нача­ла отде­лять­ся от взрос­лой, при­об­ре­тая зна­ко­мые нам в совре­мен­но­сти чер­ты. Яркие цве­та, эле­мен­ты спор­тив­но­го сти­ля и раз­ных суб­куль­тур, фут­бол­ки с прин­та­ми, над­пи­ся­ми и порт­ре­та­ми куми­ров. Сло­вом, ника­кой парад­но­сти и официоза.

На рын­ке появи­лись мар­ки моло­дёж­ной одеж­ды — Benetton, Mango, Motivi. Они запол­ни­ли нишу меж­ду безы­мян­ны­ми и фей­ко­вы­ми веща­ми с рын­ка, и люк­со­вы­ми брен­да­ми из бути­ков, доступ­ны­ми толь­ко «новым рус­ским». Посте­пен­но к моло­дёж­ным мар­кам обра­ти­лись и взрос­лые, поку­пая одеж­ду в сти­ле кэжу­ал. А моло­дёж­ная и «взрос­лая» мода с тех пор если и пере­се­ка­ют­ся, то не сливаются.

Пер­вый рос­сий­ский сери­ал о шко­ле «Про­стые исти­ны». 1999 год

Дет­ская мода с тех пор почти не изме­ни­лась. Яркие удоб­ные вещи для малы­шей укра­ша­ли раз­но­цвет­ны­ми прин­та­ми и аппли­ка­ци­я­ми с изоб­ра­же­ни­ем муль­ти­пли­ка­ци­он­ных пер­со­на­жей; сей­час вме­сто них чаще мож­но уви­деть геро­ев комиксов.


Эко-стиль

При­мер­но в сере­дине девя­но­стых появил­ся эко­ло­ги­че­ский стиль, ради­каль­но отли­ча­ю­щий­ся от яркой и зача­стую вуль­гар­ной «вось­ми­де­сят­ни­че­ской» моды. Ника­кой син­те­ти­ки и цве­тов вырви глаз. Для созда­ния одеж­ды исполь­зо­ва­ли нату­раль­ные мате­ри­а­лы — лён, шерсть, хло­пок есте­ствен­ных оттен­ков беже­во­го, песоч­но­го и свет­ло-корич­не­во­го. В эко-трен­де про­сле­жи­ва­лись эле­мен­ты фольк­лор­но­го, «дере­вен­ско­го» сти­ля, напо­ми­на­ю­ще­го моду хип­пи. Со вре­ме­нем из него «вырас­тет» бохо.

Фильм «Любовь, пред­ве­стие печа­ли». 1994 год

В эко-сти­ле носи­ли широ­кие сво­бод­ные юбки, лёг­кие пла­тья и сара­фа­ны, брю­ки-клёш. При­вет­ство­ва­лась воз­душ­ная ажур­ная вяз­ка и вяза­ное кру­же­во. Наряд допол­ня­ли мяг­кие пана­мы из плот­но­го льна или соло­мен­ные шляп­ки. Укра­ше­ния тоже были из нату­раль­ных мате­ри­а­лов — дере­ва, пер­ла­мут­ра и само­цвет­ных камней.

Фильм «Несут меня кони». 1996 год

С эко-сти­лем в Рос­сию впер­вые «посту­чал­ся» новый тренд в маки­я­же, кото­рый про­явит себя со вто­рой поло­ви­ны 1990‑х годов: есте­ствен­ное лицо, «маки­яж без маки­я­жа». Уни­каль­ный рос­сий­ский эко-тренд зна­ме­но­вал ско­рый пово­рот моды к простоте.

Фильм «Мос­ков­ские кани­ку­лы». 1995 год

Платья с цветочным принтом

Самый важ­ный тренд сере­ди­ны девя­но­стых — лёг­кое пла­тье с мел­ким цве­точ­ным прин­том. Даже куп­лен­ное на рын­ке, оно не каза­лось вуль­гар­ным в силу про­сто­ты. Стру­я­ща­я­ся ткань под­чёр­ки­ва­ла, но не обле­га­ла фигу­ру, неко­то­рые фасо­ны были широ­ки­ми, как рас­па­шон­ки. Мода нако­нец ухо­ди­ла от фор­мы тре­уголь­ни­ка с широ­ки­ми плечами.

Харак­тер­ная осо­бен­ность — цве­точ­ный рису­нок мог быть цвет­ным, хотя и при­глу­шён­ным, но фон был белым или чёр­ным, бла­го­да­ря чему не скла­ды­ва­лось ощу­ще­ние гла­мур­но­го лос­ка или роман­тич­но­сти. Эти пла­тья выгля­де­ли… альтернативно.

Цве­точ­ные пла­тья при­шли в Рос­сию от моды гранж. Их мож­но было носить с самой мод­ной обу­вью, при­шед­шей на сме­ну туф­лям-лодоч­кам: ботин­ка­ми Doc Martens, сан­да­ли­я­ми на плат­фор­ме и туф­ля­ми с тол­стым каб­лу­ком. Пла­тья отлич­но смот­ре­лись с джин­со­вы­ми или кожа­ны­ми курт­ка­ми и чёр­ны­ми шля­па­ми. Цве­точ­ные сара­фа­ны часто наде­ва­ли с белы­ми или чёр­ны­ми фут­бол­ка­ми. При­бавь­те круг­лые очки и вы — it-girl сере­ди­ны девя­но­стых в Рос­сии, Аме­ри­ке или любой дру­гой стране.

Это был пер­вый в Рос­сии запад­ный тренд, вхо­див­ший в общий тренд минимализма.

Про­щай, эпо­ха мали­но­вых пиджаков!


Минимализм конца 1990‑х

Пер­вые кол­лек­ции в сти­ле мини­ма­лиз­ма пока­за­ли ещё в вось­ми­де­ся­тые кон­цеп­ту­аль­ные япон­ские дизай­не­ры. В эпо­ху яппи, стре­мив­ших­ся к рос­ко­ши, лако­нич­ные моно­хром­ные вещи оста­лись неза­ме­чен­ны­ми. Но на фоне эпи­де­мии СПИ­Да, вой­ны в Пер­сид­ском зали­ве и уста­ло­сти обще­ства от огол­те­ло­го потреб­ле­ния кол­лек­тив­ное бес­со­зна­тель­ное созре­ло для пере­мен. Nirvana запе­ла свои депрес­сив­ные пес­ни. В каж­дом вто­ром филь­ме появи­лись нар­ко­ти­ки. Быть бога­тым, успеш­ным и доволь­ным ста­ло немод­но. По МТВ пел Бек: «Я неудач­ник, дет­ка. Поче­му бы тебе не убить меня?».

В Рос­сии агрес­сив­ное ниги­лист­ское настро­е­ние, напол­нен­ное какой-то осо­бой злой энер­ги­ей, отра­жа­ли пес­ни Дель­фи­на из аль­бо­ма «Не в фоку­се» (1997), под­няв­ше­го испол­ни­те­ля на пик попу­ляр­но­сти как голос ново­го поколения.

Стиль гранж в жур­на­ле Vogue в 1992 году

В 1992 году аме­ри­кан­ский моде­льер Кель­вин Кляйн снял в реклам­ной кам­па­нии бри­тан­скую модель Кейт Мосс, обви­нён­ную в ано­рек­сии и про­па­ган­де нар­ко­ма­нии, и весь курс миро­вой моды повер­нул­ся. Каза­лось, бук­валь­но за ночь хищ­ный гла­мур вось­ми­де­ся­тых выбро­си­ли на свал­ку исто­рии. Самые мод­ные вещи ста­ли самы­ми простыми.

В Рос­сию мини­ма­лизм при­шёл с задерж­кой при­мер­но на пять лет, когда люди «наелись» яркой син­те­ти­кой, золо­ты­ми пуго­ви­ца­ми и радуж­ны­ми спор­тив­ны­ми костю­ма­ми. Одеж­да при­об­ре­ла про­стей­шие фор­мы, ста­ла функ­ци­о­наль­ной, в ней доми­ни­ро­вал чёр­ный и белый цвет. Мож­но было надеть чёр­ную май­ку или сви­тер, белые брю­ки или чёр­ные джин­сы, чёр­ный кожа­ный пиджак или корич­не­вый тренч, и вы выгля­де­ли как супер­мо­дель с поди­у­ма или моло­дая гол­ли­вуд­ская звезда.

Кейт Мосс на пока­зе Prada в 1994 году (сле­ва) и про­вин­ци­аль­ные рос­сий­ские школь­ни­цы после дис­ко­те­ки (спра­ва)

Не толь­ко юные мод­ни­цы, но и рос­си­ян­ки постар­ше откры­ли для себя соче­та­ние двух глав­ных цве­тов мини­ма­лиз­ма — чёр­но­го и бело­го. Струк­ту­ри­ро­ван­ная одеж­да и соче­та­ние фак­тур поз­во­ля­ли выгля­деть утон­чён­но, без вычурности.

Дело­вой жен­ский костюм сохра­нил­ся к кон­цу деся­ти­ле­тия, но изме­нил­ся до неузна­ва­е­мо­сти. Жёст­кие, как бро­ня, квад­рат­ные пиджа­ки кану­ли в Лету. Исчез­ли под­плеч­ни­ки, круп­ные золо­тые пуго­ви­цы, яркие цве­та и дру­гие при­ме­ты «ново­рус­ской» моды.

Фильм «День пол­но­лу­ния». 1998 год

В кон­це 1990‑х годов вме­сте с мини появи­лась мода на макси.

Образ с вин­таж­ным пла­тьем от секонд-хен­да «Ниче­го ново­го» из Екатеринбурга

Муж­ской гар­де­роб ещё не ото­шёл от тен­ден­ций нача­ла деся­ти­ле­тия. В основ­ном носи­ли джин­сы с рубаш­ка­ми или сво­бод­ны­ми джем­пе­ра­ми, объ­ём­ные курт­ки и плащи.

Клуб­ные тусов­щи­ки оде­ва­лись в сти­ле уни­секс. На юно­шах и девуш­ках мож­но было уви­деть широ­кие или рас­кле­шён­ные джин­сы, белые май­ки или фут­бол­ки и джем­пе­ры овер­сайз. «Спор­тив­ный шик» тоже при­го­дил­ся — в таких вещах было удоб­но танцевать.

 

Нака­нуне нуле­вых рос­сий­ская и запад­ная стрит-фешен прак­ти­че­ски срав­ня­лись, и люди на ули­цах Пите­ра и Пари­жа выгля­де­ли почти оди­на­ко­во (у авто­ра была воз­мож­ность срав­нить). В Рос­сии были пред­став­ле­ны боль­шин­ство извест­ных моло­дёж­ных и casual марок. Появи­лись рос­сий­ские мод­ные брен­ды, в том чис­ле доступ­ные по цене. Несмот­ря на все труд­но­сти, финан­со­вые кри­зи­сы и дефолт 1998 года, тяже­ло уда­рив­ший по стране, рос­си­яне боль­ше не вер­ну­лись к одно­об­ра­зию совет­ской моды.

А впе­ре­ди была совсем дру­гая эпоха…

1998 год

Читай­те так­же «Начёс, деним и спе­ку­ля­ция. Мода 1980‑х в СССР».

В Арзамасе нашли остатки допетровской крепости

В Арза­ма­се, горо­де Ниже­го­род­ской обла­сти, обна­ру­жи­ли остат­ки кре­по­сти. Пред­ва­ри­тель­но, она вполне может под­твер­дить пись­мен­ные источ­ни­ки, сооб­щав­шие о её суще­тво­ва­нии. На дан­ный момент, обна­ру­жен ров крепости.

Воз­ник­но­ве­ние укреп­ле­ния свя­зы­ва­ют с похо­дом Ива­на Гроз­но­го на Казань в 1552‑м году. Изна­чаль­но, оно было постро­е­но из дере­ва и име­ло две­на­дцать башен. В 1726‑м году кре­пость сго­ре­ла и более не была восстановлена.

О пер­спек­ти­вах иссле­до­ва­ний ниже­го­род­ское СМИ «Вре­мя Н» при­во­дит сло­ва заме­сти­те­ля дирек­то­ра по науч­ной рабо­те меж­рай­он­но­го цен­тра архео­ло­ги­че­ских иссле­до­ва­ния Алек­сея Свиридиова:

«На неко­то­рых участ­ках куль­тур­ный слой зале­га­ет очень глу­бо­ко. В чис­ле инте­рес­ных нахо­док — участ­ки камен­ных и дере­вян­ных мосто­вых, под­по­лы постро­ек XVIII века со сле­да­ми раз­ных пожа­ров. На пере­се­че­нии улиц Кар­ла Марк­са и Сту­пи­на было обна­ру­же­но цер­ков­ное клад­би­ще. Остан­ки пере­да­ны для обсле­до­ва­ния антро­по­ло­гам, после чего будут пере­за­хо­ро­не­ны. Впе­ре­ди еще мини­мум месяц рабо­ты, поэто­му не исклю­че­но, что на этом наход­ки не закончатся».

Напом­ним, что Арза­мас был осно­ван в XVI веке на месте ста­ро­го мор­дов­ско­го посе­ле­ния. Появ­ле­ние здесь горо­да тра­ди­ци­он­но свя­зы­ва­ют с име­нем Ива­на IV Гроз­но­го, про­хо­див­ше­го через эти зем­ли во вре­мя тре­тье­го казан­ско­го похо­да в 1552‑м году.

В Москве пройдёт выставка о восприятии Александра Невского

Валентин Серов. Ледовое побоище.
Вален­тин Серов. Ледо­вое побоище.

30 сен­тяб­ря Выста­воч­ном зале феде­раль­ных архи­вов в Москве откры­ва­ет­ся выстав­ка «Алек­сандр Нев­ский и его образ в исто­ри­че­ской памя­ти». Она рас­ска­зы­ва­ет о месте кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го в исто­рии и о месте его обра­за в госу­дар­ствен­ной риторике.

Алек­сандр Нев­ский и его геро­и­че­ский образ полу­чи­ли вто­рое дыха­ние в СССР и осо­бен­но при Ста­лине. Был вве­дён орден Алек­сандра Нев­ско­го, снят леген­дар­ный фильм Сер­гея Эйзен­штей­на, а его имя всё чаще ста­ло появ­лять­ся в офи­ци­аль­ной рито­ри­ке госу­дар­ства. Соста­ви­те­ли выстав­ки при­во­дят такую цита­ту Иоси­фа Ста­ниа, выска­зан­ную на пара­де 7 нояб­ря 1941-го года:

«Пусть вдох­нов­ля­ет вас в этой войне муже­ствен­ный образ наших вели­ких пред­ков – Алек­сандра Нев­ско­го, Димит­рия Дон­ско­го, Кузь­мы Мини­на, Димит­рия Пожар­ско­го, Алек­сандра Суво­ро­ва, Миха­и­ла Кутузова».

Посмот­реть неко­то­рые доку­мен­ты и про­чи­тать боль­ше об исто­рии отно­ше­ния к Алек­сан­дру Нев­ско­му мож­но в груп­пе Феде­раль­но­го архив­но­го агент­ства (Росар­хи­ва) во ВКон­так­те. Здесь же мож­но най­ти режим рабо­ты выстав­ки, кото­рая про­длит­ся до 7 нояб­ря 2021 года.


В издательстве НЛО выходит книга о русских женщинах

Изда­тель­ство «Новое лите­ра­тур­ное обо­зре­ние» уже откры­ло пред­за­каз на кни­гу док­то­ра исто­ри­че­ских наук Гали­ны Улья­но­вой «Куп­чи­хи, дво­рян­ки, маг­нат­ки. Жен­щи­ны-пред­при­ни­ма­тель­ни­цы в Рос­сии XIX века». Моно­гра­фия выхо­дит в широ­ко извест­ной и попу­ляр­ной серии «Что такое Россия».

Она посвя­ще­на жен­щи­нам, кото­рые игра­ли, вопре­ки суще­ству­ю­щим пред­став­ле­ни­ям, боль­шую роль в рос­сий­ской эко­но­ми­ке, ста­но­ви­лись пред­при­ни­ма­тель­ни­ца­ми в самых раз­ных сфе­рах и на самых раз­ных уров­нях. Сре­ди них и вла­де­ли­ца тек­стиль­ных фаб­рик Мария Моро­зо­ва, и вла­де­ли­ца метал­лур­ги­че­ско­го Надеж­дин­ско­го (с 1894 года) заво­да Надеж­да Полов­це­ва. Поми­мо соб­ствен­но рас­ска­за о судь­бах, Гали­на Улья­но­ва, док­тор исто­ри­че­ских наук и глав­ная науч­ная сотруд­ни­ца Инсти­ту­та рос­сий­ской Исто­рии РАН, рас­смат­ри­ва­ет соци­аль­но-эко­но­ми­че­ские фак­то­ра и пред­по­сыл­ки раз­ви­тия роли женщин-предпринимательниц.

Уже с пер­вых стра­ниц автор упо­ми­на­ет одно из лож­ных пред­став­ле­ний об эко­но­ми­че­ской пас­сив­но­сти жен­щин в Рос­сии XIX века, пока­зы­вая так акту­аль­ность исследования:

«Вопре­ки гос­под­ству­ю­щим у совре­мен­ных людей пред­став­ле­ни­ям, в XIX веке рус­ские жен­щи­ны вос­пи­ты­ва­лись в атмо­сфе­ре, пред­по­ла­гав­шей, что пер­со­на жен­ско­го рода долж­на уметь наравне с муж­чи­ной раз­би­рать­ся в вопро­сах финан­сов, заклю­че­ния сде­лок по тор­гов­ле и недви­жи­мо­сти. При­чем, как будет далее пока­за­но в кни­ге, это отно­си­лось к жен­щи­нам всех эко­но­ми­че­ски актив­ных сосло­вий: дво­рян­кам, куп­чи­хам, мещан­кам и отча­сти кре­стьян­кам, пере­се­лив­шим­ся в город».

Офор­мить пред­за­каз и про­чи­тать отры­вок из кни­ги мож­но на сай­те издательства.


Об исто­рии жен­ско­го вопро­са и об эман­си­па­ции в Рос­сии читай­те мате­ри­ал Евге­ния Белич­ко­ва «Соци­аль­ные сети: «новая жен­щи­на» в борь­бе за ини­ци­а­ти­ву и пра­во на труд».

От Серова до Булатова. Как изображают осень русские художники

«Уны­лая пора, очей оча­ро­ва­нье», — навер­ное, имен­но пер­вая строч­ка из сти­хо­тво­ре­ния «Осень» Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на пер­вой при­хо­дит на ум, когда люди пред­став­ля­ют это вре­мя года. Но она измен­чи­ва и непо­сто­ян­на. Осень может быть раз­ной: сол­неч­ной и дожд­ли­вой, тёп­лой и по-зим­не­му холод­ной, сля­кот­ной и сухой. Рус­ские худож­ни­ки, как и поэты, были оча­ро­ва­ны этим сезо­ном, поэто­му на их полот­нах часто мож­но уви­деть осень. У кого-то дей­стви­тель­но «золо­тую», а у кого-то пас­мур­ную и безрадостную.

Пред­став­ля­ем десять кар­тин рус­ских живо­пис­цев, посвя­щён­ных осе­ни. В под­бор­ке вы уви­ди­те не толь­ко клас­си­че­ские про­из­ве­де­ния, но и рабо­ты кон­ца XX — нача­ла XXI века.


«Осенняя распутица». Архип Куинджи (1870)

Вот что писал искус­ство­вед Вита­лий Манин об этом полотне:

«Реа­ли­сти­че­ским рабо­там Куин­джи было поло­же­но нача­ло „Осен­ней рас­пу­ти­цей“ (1870). Кажет­ся, труд­но най­ти в это вре­мя про­из­ве­де­ние, кото­рое бы так уны­ло, так бес­про­свет­но отра­зи­ло мрак рос­сий­ско­го бытия. Пей­заж име­ет жан­ро­вый отте­нок, вно­ся­щий неко­то­рые сен­ти­мен­таль­ные ноты, более харак­тер­ные для немец­ко­го пей­за­жа, чем русского».

Спу­стя 20 лет, в 1890‑х годах, худож­ник начал рабо­ту над кар­ти­ной «Осень. Туман», кото­рая зер­каль­но повто­ря­ла «Осен­нюю рас­пу­ти­цу», но была напи­са­на в чуть более тёп­лой цве­то­вой гам­ме. К сожа­ле­нию, это про­из­ве­де­ние оста­лось незаконченным.


«Осень. Домотканово». Валентин Серов. (1892)

На полотне Вален­ти­на Серо­ва пред­став­ле­но Домо­тка­но­во — это име­ние в Твер­ской губер­нии, в кото­ром худож­ник на момент напи­са­ния рабо­ты про­жи­вал уже око­ло вось­ми лет. Место заво­ра­жи­ва­ло Серо­ва живо­пис­ной при­ро­дой и про­сто­ра­ми. Сюже­ты, свя­зан­ные с Домо­тка­но­во, не раз появ­ля­лись в твор­че­стве Вален­ти­на Александровича.

Сей­час Домо­тка­но­во носит иное, после­ре­во­лю­ци­он­ное назва­ние — посё­лок Крас­ная Новь. В нём рас­по­ло­жен мемо­ри­аль­но-худо­же­ствен­ный музей Вален­ти­на Серова.


«Золотая осень». Василий Поленов (1893)

Насто­я­щий сим­вол рус­ской при­ро­ды, один из наи­бо­лее узна­ва­е­мых и клас­си­че­ских осен­них пей­за­жей. Худож­ник изоб­ра­зил вели­че­ствен­ную Оку. Поле­нов дол­гое вре­мя жил у её бере­гов в име­нии Бёхо­во, видя и запе­чат­ле­вая реку в раз­ные вре­ме­на года. Здесь Васи­лий Дмит­ри­е­вич напи­сал и дру­гие извест­ные про­из­ве­де­ния: «Ран­ний снег», «Летом на Оке», «Осень на Оке близ Тарусы».

Вот что писал Поле­нов сво­е­му дру­гу, худож­ни­ку Кон­стан­ти­ну Коро­ви­ну, в 1914 году:

«Как мне хоте­лось бы пока­зать Вам нашу Оку. Ведь мы с Вами пер­вые откры­ли её кра­со­ту и выбра­ли место для жительства».


«Зеленя осенью». Зинаида Серебрякова (1908)

Зина­и­да Евге­ньев­на так же чер­па­ла вдох­но­ве­ние из видов рус­ской при­ро­ды. Она про­жи­ва­ла в усадь­бе Нескуч­ное Кур­ской губер­нии, при­над­ле­жав­шей её отцу, Евге­нию Лан­се­ре. Имен­но там были напи­са­ны зна­ме­ни­тые сюже­ты с кре­стьян­ка­ми, порт­ре­ты детей и пей­за­жи, запе­чат­лев­шие кра­со­ту род­но­го имения.

Там же была созда­на рабо­та «Зеле­ня осе­нью». Зеле­ня — доволь­но непри­выч­ное сло­во для уха совре­мен­но­го чело­ве­ка. Так рань­ше назы­ва­ли моло­дые всхо­ды хлебов.

Изна­чаль­но пей­заж полу­чил назва­ние «Вет­ря­ки» — ведь имен­но они выде­ля­ют­ся на бес­край­нем про­стран­стве полей и при­тя­ги­ва­ют к себе взгляд. Зина­и­де Сереб­ря­ко­вой эти вет­ря­ные мель­ни­цы напо­ми­на­ли «Дон Кихо­та» и были сим­во­ла­ми дви­же­ния, жиз­ни, кото­рая ни на мину­ту не останавливается.

О труд­ной судь­бе, пути в твор­че­стве и эми­гра­ции Зина­и­ды Сереб­ря­ко­вой читай­те в нашем мате­ри­а­ле.

«Осень в Баварии». Василий Кандинский (1908)

Васи­лий Кан­дин­ский, извест­ный широ­ко­му зри­те­лю абстрак­ци­я­ми, в нача­ле твор­че­ско­го пути писал дру­гие по фор­ма­ту и сти­лю рабо­ты. Одно из ран­них его про­из­ве­де­ний — это «Осень в Бава­рии». Но кар­ти­на одно­вре­мен­но явля­ет­ся одной из послед­них, так как уже в 1909 году была напи­са­на пер­вая абстракт­ная акварель.

Если выше­упо­мя­ну­тые худож­ни­ки вдох­нов­ля­лись имен­но рус­ской при­ро­дой, то Васи­лий Кан­дин­ский нахо­дил пре­лесть осен­них дней и за рубе­жом. Несколь­ко лет он про­жил в Гер­ма­нии, где и сфор­ми­ро­вал­ся как худож­ник. «Осень в Бава­рии» нахо­дит­ся в Пари­же, в Наци­о­наль­ном музее совре­мен­но­го искусства.


«Осень». Михаил Ларионов (1912)

Миха­ил Лари­о­нов был одним из ярких пред­ста­ви­те­лей рус­ско­го аван­гар­да, нова­то­ром и гене­ра­то­ром идей. Он посто­ян­но искал новые сред­ства выра­зи­тель­но­сти, и в 1910‑е годы обра­ща­ет­ся к рус­ско­му народ­но­му луб­ку, соеди­няя его с примитивизмом.

Миха­ил Лари­о­нов создал серию работ, посвя­щён­ных раз­ным вре­ме­нам года, каж­дое из кото­рых вопло­ще­но в жен­ском обра­зе. На осталь­ном про­стран­стве кар­тин пред­став­ле­ны атри­бу­ты каж­до­го сезо­на, как, напри­мер, осен­ний сбор уро­жая. Над­пись на полотне гласит:

«Осень счаст­ли­вая, бле­стя­щая какъ золо­то. Съ зре­лым вино­гра­дом и съ хмель­ным вином».

У Лари­о­но­ва есть ещё вто­рая рабо­та с жен­щи­ной-осе­нью, кото­рая назы­ва­ет­ся «Осень счаст­ли­вая». Она, в отли­чие от пред­став­лен­ной, выпол­не­на в ярко-жёл­тых оттен­ках и изоб­ра­жа­ет свое­об­раз­ную золо­тую осень.


«Мельница. Октябрь. Лигачёво». Константин Юон (1913)

Как и у Вален­ти­на Серо­ва, Зина­и­ды Сереб­ря­ко­вой и Васи­лия Поле­но­ва, у Кон­стан­ти­на Юона было своё «место силы». Оно нахо­ди­лось в под­мос­ков­ной деревне Лига­чё­во. Худож­ник про­жил там прак­ти­че­ски 50 лет. Род­ную дере­вень­ку Кон­стан­тин Фёдо­ро­вич изоб­ра­жал в раз­ные вре­ме­на года и даже отдель­ные месяцы.

В рабо­те «Мель­ни­ца. Октябрь. Лига­чё­во» Юон пишет людей, заня­тых тру­дом на мель­ни­це, живу­щих в гар­мо­нии с собой и при­ро­дой. Это про­из­ве­де­ние, создан­ное Кон­стан­ти­ном Фёдо­ро­ви­чем в пери­од рас­цве­та его твор­че­ства, нахо­дит­ся в собра­нии Госу­дар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской галереи.


«Опавшие листья». Исаак Бродский (1915)

Иса­ак Брод­ский погру­жа­ет зри­те­ля в бабье лето. Несмот­ря на то что опав­шие листья — сим­вол увя­да­ю­щей при­ро­ды, кар­ти­на по-насто­я­ще­му живая. Она наве­ва­ет мыс­ли о людях, оста­вив­ших на холод­ный пери­од своё лет­нее жильё. Это свет­лая грусть и вос­по­ми­на­ния об ухо­дя­щем тепле.

Твор­че­ство Брод­ско­го, уче­ни­ка само­го Ильи Репи­на, силь­но изме­ни­ла рево­лю­ция: худож­ник стал авто­ром зна­ме­ни­той лени­ни­а­ны. Но в 1915 году Иса­ак Брод­ский напи­сал ещё спо­кой­ный, уми­ро­тво­рён­ный, такой род­ной и осен­ний пейзаж.


«Очей очарованье». Владимир Дубосарский, Александр Виноградов (1996)

Вла­ди­мир Дубосар­ский и Алек­сандр Вино­гра­дов — позд­не­со­вет­ский дуэт, вырос­ший на руи­нах СССР. Рабо­та «Очей оча­ро­ва­ние» в пол­ной мере отра­жа­ет сло­ва «Рус­ско­го репор­тё­ра» об их творчестве:

«Худож­ни­ки Алек­сандр Вино­гра­дов и Вла­ди­мир Дубосар­ский — исто­ри­че­ский и соци­аль­ный казус. Они — коопе­ра­тив, родив­ший­ся на облом­ках совет­ско­го строя, бла­го­по­луч­но пере­жив­ший лихие девя­но­стые и став­ший одной из самых эко­но­ми­че­ски эффек­тив­ных твор­че­ских еди­ниц совре­мен­но­го рос­сий­ско­го арт-рын­ка. Их огром­ные полот­на с кит­че­вы­ми обра­за­ми оли­гар­хов, топ-моде­лей и под­мос­ков­ных алко­го­ли­ков понят­ны любо­му зри­те­лю вне зави­си­мо­сти от обра­зо­ва­ния и вовле­чён­но­сти в совре­мен­ное искусство».

А Ана­то­лий Осмо­лов­ский счи­тал, что худож­ни­ки «рису­ют сны рос­сий­ской интел­ли­ген­ции с их наив­ной бру­таль­но­стью и пош­лой банальностью».


«Осень. Бульвар Севастополь». Эрик Булатов (2009–2010)

Эрик Була­тов — один из глав­ных пред­ста­ви­те­лей соц-арта. Един­ствен­ный рус­ский худож­ник, чьи рабо­ты выстав­ля­лись в Лув­ре, в Наци­о­наль­ном цен­тре искус­ства и куль­ту­ры име­ни Пом­пи­ду, в Музее совре­мен­но­го искус­ства Пари­жа. Пред­став­лен­ная рабо­та уже более позд­няя, созда­на в 2009–2010 годах.

Изоб­ра­же­ние сева­сто­поль­ско­го буль­ва­ра на хол­сте Эри­ка Була­то­ва боль­ше похо­же на ста­рую фото­гра­фию. Про­из­ве­де­ние нахо­дит­ся в част­ной кол­лек­ции Шал­вы Бреуса.


Смот­ри­те так­же «Тяга к зна­ни­ям в живо­пи­си Бог­да­но­ва-Бель­ско­го»

Археологи исследовали погребение черняховской культуры под Курском

Источник: ИА РАН
Источ­ник: ИА РАН

В этом году Сей­мин­ско-Суд­жин­ская экс­пе­ди­ция Инсти­ту­та архео­ло­гии РАН про­дол­жи­ла иссле­до­ва­ние могиль­ни­ка Даль­ний в Кур­ской обла­сти. Этот могиль­ник близ дерев­ни Каме­нец отме­чен нахо­дя­щим­ся рядом с ним знат­ным погре­бе­ни­ем рубе­жа IV—V веков нашей эры. 

В могиль­ни­ке было обна­ру­же­но боль­шое коли­че­ство харак­тер­ной как для чер­ня­хов­ской куль­ту­ры, так и для импор­та, кера­ми­ки, стек­ла и метал­ли­че­ских изде­лий. Каче­ство сохра­нив­ших­ся остан­ков поз­во­ли­ло про­ве­сти несколь­ко антро­по­ло­ги­че­ских реконструкций. 

Сре­ди иссле­ду­е­мых захо­ро­не­ний было погре­бе­ние номер две­на­дцать, воин­ское погре­бе­ние, содер­жа­щее боль­шое коли­че­ство погре­баль­но­го инвен­та­ря, в том чис­ле ору­жия. Иссле­до­ва­те­ли отме­ча­ют, что

«Для чер­ня­хов­ской куль­ту­ры погре­бе­ния с ору­жи­ем неха­рак­тер­ны и встре­ча­ют­ся в еди­нич­ных слу­ча­ях. Подоб­ный тип воин­ско­го погре­баль­но­го обря­да фик­си­ру­ет­ся впер­вые. Тру­по­по­ло­же­ния с корот­ким клин­ком остри­ем вверх воз­ле голо­вы хоро­шо извест­ны в скле­пах Крым­ских могиль­ни­ков IV века (Друж­ное и дру­гие). Стек­лян­ные импорт­ные сосу­ды и боль­шое коли­че­ство высо­ко­ка­че­ствен­ной кру­го­вой посу­ды обыч­но сопро­вож­да­ют пред­ста­ви­те­лей мест­ной зна­ти на чер­ня­хов­ских могильниках».

Уви­деть дру­гие наход­ки и подроб­нее про­чи­тать опи­са­ние памят­ни­ка вы може­те на сай­те Инсти­ту­та архео­ло­гии РАН.

«Май Искариот»: «В православие нужно добавить гламура»

«Май Иска­ри­от» — моло­дая мос­ков­ская груп­па, игра­ю­щая готи­че­ский глэм, наве­ян­ный Дэви­дом Боуи и «Мумий Трол­лем». Хотя кол­лек­тив ещё не выпу­стил гром­кий хит, теат­ра­ли­зо­ван­ный вокал фронт­ме­на, Саши Верёв­ки, уже выде­ля­ет группу.

По прось­бе VATNIKSTAN Пётр Поле­щук пого­во­рил с Сашей о син­те­зе глэ­ма с пра­во­слав­ной куль­ту­рой, вли­я­нии Люд­ми­лы Гур­чен­ко и Ильи Лагу­тен­ко, геро­и­но­вом буме девя­но­стых и о том, како­го фронт­ме­на не хва­та­ет в России.


— Как появи­лась груп­па «Май Искариот»?

— Она появи­лась, когда я напи­сал пес­ню «Мистер Леди». Несмот­ря на то, что я окон­чил музы­каль­ную шко­лу и высту­пал с рус­ским народ­ным ансам­блем, но пла­ни­ро­вал про­дол­жать твор­че­скую дея­тель­ность в теат­ре. Одна­ко не посту­пил туда. После это­го я стал запи­сы­вать шуточ­ные пес­ни. В какой-то момент напи­сал «Мистер Леди» и почув­ство­вал, что она выби­ва­ет­ся из раз­ря­да предыдущих.

Пер­вый пол­но­цен­ный кон­церт мы дали в янва­ре 2018 года. Всё, что до это­го, было, по боль­шо­му счё­ту, на уровне раз­вле­че­ния. Прав­да, тогда мы ещё назы­ва­лись «Маэст­ро Савин». Соб­ствен­но, поме­ня­ли назва­ние, пото­му что пес­ни ста­ли чуть более провокационными.

Назва­ние груп­пы появи­лось импро­ви­зи­ро­ван­но. Пом­ню, читал в тот день повесть Лео­ни­да Андре­ева «Иуда Иска­ри­от». Меня заце­пил образ Иуды, но назы­вать­ся так я не хотел. Выбрал «Иска­ри­от», но хотел сохра­нить зву­ко­пись изна­чаль­но­го назва­ния. Поэто­му я инту­и­тив­но доба­вил «Май» в начале.

— «Май Иска­ри­от» — это всё-таки твой соль­ный про­ект, или группа?

— Я люб­лю пози­ци­о­ни­ро­вать «Иска­ри­от» как груп­пу с выра­жен­ным фронт­ме­ном. Учи­ты­вая коли­че­ство вовле­чён­ных людей, это одно­знач­но груп­па: я пишу пес­ни и тек­сты, реже — вно­шу вклад в аранжировки.

Андрей Поля­ков изна­чаль­но был в роли сес­си­он­но­го музы­кан­та, но, поми­мо кон­церт­ной помо­щи, помо­гал пере­но­сить мои пар­тии с фор­те­пи­а­но на гита­ру. Затем ушёл в элек­тро­ни­ку и пере­стал видеть себя гита­ри­стом на сцене. Сей­час он зани­ма­ет­ся элек­трон­ным про­ек­том «Уби­ваю Насе­ко­мых». На аль­бо­ме, кото­рый мы пишем сей­час, Андрей, мож­но ска­зать, высту­па­ет про­дю­се­ром и пишет аранжировки.

Ещё был маль­чик по име­ни Семён, кото­рый помо­гал нам на басу, что осо­бен­но важ­но при отсут­ствии удар­ни­ка. Был Ники­та — изна­чаль­но он сво­дил все тре­ки. Бла­го­да­ря ему мы ста­ли выхо­дить на отно­си­тель­но про­фес­си­о­наль­ный уро­вень звучания.

Саша Верёв­ка и Андрей Поляков

Пол­но­прав­ной частью груп­пы явля­ют­ся дизай­не­ры. Это моя девуш­ка Саша — она помо­га­ла с оформ­ле­ни­ем обло­жек аль­бо­мов «Шарм» и «Мар­ме­лад», а так­же гото­ви­ла фото­гра­фию для сингла «Цве­тик». Ещё один дизай­нер, Вале­ра, тоже сде­лал вклад в оформ­ле­ние «Цве­ти­ка».

И, конеч­но же, наш мене­джер — Глеб Давы­дов. Он нашёл нас и пред­ло­жил вый­ти на лейбл.

— Боль­шой набор вовле­чён­ных людей. Но поче­му так мало фото­гра­фий дру­гих участников?

— Мы созда­ём некую эсте­ти­че­скую все­лен­ную, где есть один лири­че­ский герой и обра­зы, кото­рые окру­жа­ют его. Поэто­му фото­гра­фии «Май Иска­ри­о­та» — это не столь­ко сним­ки меня само­го, сколь­ко обра­зы наше­го героя, кото­рый путе­ше­ству­ет по всем сво­им пес­ням. То есть это пер­со­наж. Думаю, что и не будет дру­гих участ­ни­ков на фотографиях.

— Какая куль­ту­ра повли­я­ла на тебя в боль­шей сте­пе­ни? Мож­но ли ска­зать, что в тво­ём плей­ли­сте пре­ва­ли­ру­ют арти­сты какой-то кон­крет­ной страны?

— Слож­но ска­зать. Пожа­луй, какой-то одной куль­ту­ры нет. Сей­час это в основ­ном оте­че­ствен­ные арти­сты. Прав­да, порой корю себя, что недо­ста­точ­но мно­го погру­жа­юсь в совре­мен­ную музы­ку. Андрей гово­рит, что это при­во­дит к тому, что неко­то­рые пес­ни зву­чат из вре­ме­ни «чуть пораньше».

Если гово­рить о вос­пи­та­нии, то пер­вой груп­пой была «Rammstein». У меня когда-то был канал на «Юту­бе», где я на син­те­за­то­ре непро­фес­си­о­наль­но пере­иг­ры­вал их пес­ни. И даже добил­ся неболь­шо­го успе­ха: рус­ское фан-сооб­ще­ство по «Rammstеin» пода­ри­ли мне фут­бол­ку. Поз­же мно­го слу­шал Эли­са Купе­ра и Оззи Осбор­на. Ещё очень боль­шое вли­я­ние ока­зал Илья Лагу­тен­ко. Но самым глав­ным арти­стом для меня стал Дэвид Боуи.

— Как раз хотел спро­сить: какое место в тво­ей жиз­ни зани­ма­ет фигу­ра Боуи?

— Очень важ­ное. Думаю, что без Боуи вооб­ще не было бы «Май Иска­ри­о­та». В 2015 году я открыл его для себя. Было так: про­сы­па­юсь осен­ним утром, и по радио пере­да­ют, что Дэвид Боуи выпус­ка­ет новый аль­бом «Blackstar». Тогда я его прак­ти­че­ски не слу­шал. В тот же день пошёл к Андрею, и он пока­зал мне клип кос­мо­нав­та, пере­пе­ва­ю­ще­го «Space Oddity» в кос­мо­се. В общем, из-за это­го сов­па­де­ния я заинтересовался.

Я послу­шал и «под­сел» на Боуи, а сле­дом стал «под­са­жи­вать» осталь­ных в ком­па­нии. Не хочу ска­зать, что меж­ду нами обра­зо­вал­ся культ, но Боуи стал очень-очень вдох­нов­лять. А потом, как извест­но, он умер. И я рад, что мы успе­ли увлечь­ся им до того, как его не ста­ло. Хотя после смер­ти Боуи мы ещё силь­нее полю­би­ли его, он стал как бы более сакраль­ным. По-мое­му, его поте­ря — это един­ствен­ный раз, когда я пла­кал из-за смер­ти попу­ляр­ной личности.

— Повли­ял ли он непо­сред­ствен­но на твою музы­ку? Когда я слу­шал пес­ню «Фри­ки», мне пока­за­лось, что неко­то­рые обра­зы там пере­кли­ка­ют­ся с «Life On Mars» Боуи: Мик­ки Маус, про­смотр мультиков/фильмов, сам образ «фри­ков», парус­ни­ки и море и так далее.

— Чест­но, не думал кон­крет­но о «Фри­ках». Но бес­со­зна­тель­но эта пере­клич­ка дей­стви­тель­но осу­ще­стви­лась. Я не думал об этом, кру­то! Да, мно­гие пес­ни вдох­нов­ле­ны непо­сред­ствен­но Боуи. Напри­мер, та же «Мистер Леди», кото­рая дол­гое вре­мя была веду­щей — это моя рус­ско­языч­ная вер­сия боуи­вской «Rebel Rebel». Текст «Мистер Леди» лег­ко напеть на мотив пес­ни Боуи.

— Я поче­му спро­сил о вли­я­нии куль­ту­ры: если вклю­чить пес­ню «Паноч­ка помер­ла», то в ней ощу­ща­ет­ся что-то рус­ское. Одно­вре­мен­но с этим, оче­вид­но, что эсте­ти­ка груп­пы про­рас­та­ет кор­ня­ми в Бри­та­нию, тот же Боуи. Что дума­ешь об этом?

— На самом деле, мне нра­вит­ся пра­во­слав­ная куль­ту­ра и её орто­док­саль­ные идеи. Поэто­му они тоже про­хо­дят тон­кой лини­ей через музы­ку. Но при этом, сего­дня у пра­во­сла­вия есть оче­вид­ные про­бле­мы, одна из кото­рых — оно не выгля­дит совре­мен­ным. Конеч­но, про­бле­ма в тех, кто его пред­став­ля­ет публично.

Так­же в мас­сах пра­во­сла­вие ассо­ци­и­ру­ет­ся с чем-то не очень кра­си­вым, мало­эс­те­тич­ным. Мне кажет­ся, что в пра­во­сла­вие нуж­но доба­вить немно­го гла­му­ра, и тогда будет кру­то. Думаю, в моём твор­че­стве сме­ши­ва­ют­ся две идеи: с одной сто­ро­ны Боуи, как осно­во­по­лож­ник глэ­ма, а с дру­гой — пра­во­слав­ная культура.

— Инте­рес­но, ведь Боуи и глэм репре­зен­ти­ро­вал те идеи, кото­рые про­ти­во­есте­ствен­ны дог­ма­ту нашей церк­ви. Баналь­но, тебя будут пори­цать даже за накра­шен­ные ног­ти — тем более, если ты муж­чи­на. Как для тебя сосу­ще­ству­ют эти две идеи?

— Когда я писал «Фри­ков», то при оформ­ле­нии исполь­зо­вал отсыл­ки к пра­во­слав­ной ико­но­пи­си. И моей основ­ной иде­ей ста­ло убеж­де­ние, что Иисус Хри­стос был «фри­ком». Это дей­стви­тель­но так. Хри­стос стал­ки­вал­ся с гоне­ни­я­ми. Думаю, если бы Иисус жил сей­час, то стал бы глав­ным защит­ни­ком ЛГБТ-сооб­ще­ства. Я не гово­рю о том, что он бы под­дер­жи­вал раз­врат, Содом и Гомор­ру. Но ему бы точ­но не понра­ви­лось то, что про­ис­хо­дит сей­час у нас в стране.

— Пес­ня «Цве­тик». Это дей­стви­тель­но рефлек­сия о геро­и­но­вом буме девяностых?

— Да. Ещё эта пес­ня авто­био­гра­фич­ная. С воз­рас­том, я стал боль­ше заду­мы­вать­ся насчёт того, как тогда всё это про­ис­хо­ди­ло. Начал боль­ше общать­ся на эту тему с роди­те­ля­ми и ста­ри­ка­ми. Я сам пло­хо пом­ню те собы­тия, поэто­му «Цве­тик» — это рефлек­сия не столь­ко моих чувств от вос­по­ми­на­ний, сколь­ко эмо­ций мате­рей и бабушек.

Потом слу­шал пес­ню «Хра­мо­ма­ма» груп­пы «Хадн Дадн», где пелось «про­ез­жаю мимо хра­ма, где кре­сти­ли мою маму». Эти строч­ки вызва­ли у меня стран­ные чув­ства. Не могу ска­зать, что испы­ты­вал подоб­ное при про­слу­ши­ва­нии музы­ки. Они поро­ди­ли цепь ассо­ци­а­ций, и мне захо­те­лось напи­сать про то вре­мя (когда я ещё не родил­ся, либо был совсем мал).

— Я напи­сал в ревью на «Цве­тик», что «при­мет девя­но­стых доста­точ­но, а ощу­ще­ния вре­ме­ни, что это спе­то сей­час, нет вооб­ще». Пытал­ся ли ты, тем не менее, достичь ощу­ще­ния совре­мен­но­сти в песне?

— Изна­чаль­но да. Была идея, что это будет рефлек­си­ей о про­шлом с пер­спек­ти­вы насто­я­ще­го, то есть от чело­ве­ка из нынеш­не­го поко­ле­ния. Но потом, про­чи­тав рецен­зию, поду­мал, что и прав­да: музы­каль­но оно зву­чит несовременно.

Я стал думать и оправ­дал себя тем, что дей­ствие пес­ни «Цве­тик» про­ис­хо­дит в про­шлом и, воз­мож­но, музы­каль­ные деко­ра­ции сло­жи­лись всё-таки пра­виль­но, соот­вет­ствуя тому вре­ме­ни. Будет ещё одна пес­ня на аль­бо­ме — там я уже ста­ра­юсь сде­лать пол­но­цен­ный взгляд из сего­дня в прошлое.

— Как отно­сишь­ся к уча­стив­шим­ся срав­не­ни­ям с «Ага­той Кристи»?

— Я уди­вил­ся. Обыч­но нас срав­ни­ва­ли с «Мумий Трол­лем», но потом пошла «Ага­та Кри­сти». Сна­ча­ла думал, что это еди­нич­ный слу­чай, но потом стал наблю­дать эту тен­ден­цию, в том чис­ле и в рецен­зии от VATNIKSTAN. Не знаю, согла­шать­ся с этим или нет. Но поду­мал, раз появи­лось новое срав­не­ние, то что-то изме­ни­лось в музыке.

— Дол­жен ска­зать, ваша музы­ка вызы­ва­ет у меня сме­шан­ные чув­ства. С одной сто­ро­ны, могу вклю­чить «Мистер Леди», и слы­шу ред­кую на рус­ском вари­а­цию по теме бои­ув­ской «Rebel Rebel». Но в вер­сии «Май Иска­ри­о­та» пес­ня начи­на­ет пре­вра­щать­ся почти что в нин­тен­до-кор, напо­ми­на­ю­щий «Пош­лую Мол­ли». Умыш­лен­но ли неко­то­рые аран­жи­ров­ки транс­фор­ми­ру­ют­ся в нечто подоб­ное, а неко­то­рые тек­сты варьи­ру­ют­ся от инте­рес­ных поэ­ти­че­ских реше­ний до того, что неко­то­рые назва­ли бы «кринж»?

— Да, это умыш­лен­но. Когда «Мистер Леди» понра­вил­ся людям боль­ше дру­гих песен, я стал думать о при­чи­нах. И пред­по­ло­жил, что, поми­мо запо­ми­на­ю­ще­го­ся при­пе­ва, важ­ны пер­вые строч­ки — они долж­ны заце­пить. Когда я писал пес­ню «Кумир», то поста­вил себе цель напи­сать нечто мак­си­маль­но поп­со­вое. Прав­да, не уве­рен, что у меня полу­чи­лось. Ино­гда, что­бы заце­пить, нуж­но немно­го позёр­ства. Не знаю, стал бы я так делать сейчас.

— Кто повли­ял на твою вокаль­ную манеру?

— Дол­гое вре­мя я пытал­ся отвер­гать, а потом понял, что самое силь­ное вли­я­ние ока­зал, конеч­но, Лагу­тен­ко. Поми­мо него — Люд­ми­ла Гур­чен­ко. Рань­ше её вли­я­ние было более оче­вид­ным, когда я пел во вся­ких ДК. Но потом стал созна­тель­но отхо­дить от него.

Меня все­гда впе­чат­ля­ло, что она бра­ла не толь­ко голо­сом, а теат­раль­но­стью и арти­стиз­мом. Я стал делать упор имен­но на это. В какой-то момент нашёл плю­сы в Андрее Данил­ко. Мне понра­ви­лось, как он выдер­жи­ва­ет вза­и­мо­дей­ствие с залом. Пом­ню, был целый пери­од, когда я слу­шал пес­ни Вер­ки Сер­дюч­ки. И мне очень нравилось.

— По ана­ло­гии с вопро­сом про Боуи: что для тебя «Мумий Тролль»?

— Для меня он — луч­шее, что слу­ча­лось в нашей музы­ке после раз­ва­ла СССР. Сей­час такой груп­пы, каким «МТ» был в 1990‑х годах, нет.

На «Ноже» как-то выхо­ди­ла ста­тья: «Как Мумий Тролль убил рус­ский-рок». Мне понра­ви­лась там мысль о том, что Лагу­тен­ко про­из­вёл рефор­му в нашей музы­ке. Я люб­лю тек­сты, кото­рые вызы­ва­ют эмо­цию «нако­нец-то про это ска­за­ли». Самым инте­рес­ным был фраг­мент про то, как груп­па пере­ина­чи­ла роль лири­ки русского-рока.

Рань­ше у нас был боль­шой упор в лири­че­скую состав­ля­ю­щую, а Лагу­тен­ко начал играть­ся. Ино­гда думаю, что у него абсо­лют­но сума­сшед­шие пес­ни. Взять «Вечер­ний чай». Там поётся:

«Я голо­са дру­гих планет
Услы­шал за сто­лом в обед,
Погло­щая за столом
Два блю­да из макарон».

О чем он поёт? Никто поня­тия не име­ет, но круто.

— Как дума­ешь, может ли в Рос­сии слу­чит­ся «переот­кры­тие» «Мумий Тролля»?

— Думаю, может. Но если бы оно слу­чи­лось, хоте­лось бы, чтоб его сде­лал я. Чест­но гово­ря, думаю, что нам сей­час очень не хва­та­ет «Мумий Тролля».

Но грань тон­кая — меж­ду баналь­ным под­ра­жа­ни­ем, и новым Лагу­тен­ко. Если всё-таки подоб­ное слу­чит­ся, оно долж­но про­изой­ти не по пла­ну, а инер­ци­он­но. Но было бы очень кру­то. Я это­го пря­мо хочу.

— Ты отно­сишь­ся к голо­су как к музы­каль­но­му инстру­мен­ту, или к инстру­мен­ту по доне­се­нию тек­ста? Порой воз­ни­ка­ет ощу­ще­ние пере­гру­жен­но­сти тек­стом. А порой наобо­рот, как в «Паноч­ка помер­ла». Инте­рес­но, чем вызва­ны такие раз­ные подходы?

— Если гово­рить кон­крет­но о «Паноч­ке», то она была напи­са­на за два часа и полу­чи­лась слу­чай­но. Я напи­сал инстру­мен­тал, дело было к ночи, и что­бы забить на вре­мя вокаль­ное про­стран­ство, наки­дал текст. Я читал тогда Гого­ля, и при­шла в голо­ву эта фра­за: «Паноч­ка пом­эр­ла». Пла­ни­ро­вал на утро пере­пи­сать текст, но проснул­ся и поду­мал, что сто­ит так и оставить.

А насчёт пере­гру­жен­но­сти в целом — навер­ное, это свя­за­но с тем, что часто сна­ча­ла я пишу текст и рабо­таю с ним, а потом уже с музы­кой. Напри­мер, «Бар­са» напи­сал, вооб­ще не дер­жа в голо­ве ника­кой ритм.

— Ты гово­рил, что ваше­го адре­са­та гипо­те­ти­че­ски мож­но обо­зна­чить «фри­ком». Я пони­маю, что ты име­ешь вви­ду. Если мы посмот­рим на исто­рию, напри­мер, англий­ской музы­ки, то уви­дим, что там есть целая тра­ди­ция обра­ще­ния к этим самым фри­кам. «The Kinks» с их скет­ча­ми, Боуи с его иде­ей, что «быть дру­гим — нор­маль­но», «The Cure» с их при­го­род­ной депрес­си­ей, ген­дер­ная интри­га «Suede», клас­со­вая опти­ка «Pulp» через приз­му сек­са, и так далее. Как счи­та­ешь, мож­но ли вычле­нить подоб­ный нар­ра­тив в рус­ской музыке?

— С ходу при­ме­ры в голо­ву не лезут. Те, кого бы я назвал фри­ка­ми сей­час и три года назад, пожа­луй, раз­ные люди. Рань­ше я боль­ше вни­ма­ния обра­щал на наруж­ное про­яв­ле­ние фри­че­ства, сей­час — на внут­рен­нее. Но вооб­ще, счи­таю, что насто­я­щее фри­че­ство — в кра­со­те: у нас не при­вык­ли видеть по-насто­я­ще­му кра­си­вых людей. Мне кажет­ся, кра­со­та внеш­няя выра­жа­ет кра­со­ту внут­рен­нюю. Чаа­да­ев счи­тал, что если чело­век выгля­дит неэс­те­тич­но, то это оскорб­ле­ние окру­жа­ю­ще­го. Но я имею в виду не физи­че­скую кра­со­ту, а некую хариз­му, вот это выра­же­ние глубинного.

— Ты одна­жды ска­зал, что быть фри­ком — зна­чит, быть луч­шим. Но часто пев­цы, обра­щав­ши­е­ся к фри­кам (напри­мер, Мор­рис­си), как раз педа­ли­ро­ва­ли идею, что фри­ки — это не те, кто ста­ра­ет­ся быть луч­шим, а те, кто подоб­ных целей вооб­ще не пре­сле­ду­ют. Так что зна­чит «быть лучшим»?

— У каж­до­го есть свои меч­ты и жела­ния. Я думаю, что фри­ки — это те, кто испол­ня­ет жела­ния. Это отсут­ствие стра­ха. Каж­дый из нас — это тво­ре­ние. А тво­ре­ние тем луч­ше, чем оно инди­ви­ду­аль­ней. Если мы стре­мим­ся к сво­им осо­бен­но­стям, то ста­но­вим­ся луч­ше. Думаю, у каж­до­го есть шанс стать таким, особенным.

— Бретт Андер­сон (фронт­мен «Suede») как-то ска­зал: он с такой стра­стью пишет о сек­се, пото­му что «бри­тан­цы явля­ют­ся одни­ми из самых твор­че­ских людей в мире толь­ко из-за безу­мия стра­ны. Это гигант­ская пау­ти­на извра­щён­но­сти, подав­лен­ной сек­су­аль­но­сти и застен­чи­во­сти». У нас, мне кажет­ся, пишут про секс почти со спор­тив­ным инте­ре­сом, при этом никто не пишет о кон­фу­зах, свя­зан­ных с ним. Если ты согла­сен, то как счи­та­ешь, в чём причина?

— У нас есть хип-хоп, в кото­ром мно­го сек­са — опять же, абсо­лют­но не стран­но­го. Есть услов­ная «про­ти­во­по­лож­ная» сце­на, кото­рую лич­но я счи­таю более эли­тар­ной. Это опре­де­лён­ное про­ти­во­по­став­ле­ние рэп-арти­стам. Воз­мож­но, в пес­нях это­го, более эли­тар­но­го, флан­га нет сек­са как раз из-за про­ти­во­по­став­ле­ния. Напри­мер, «Хадн Дадн», «Shortparis», «Ic3peak», если брать попу­ляр­ных. Может быть, когда-нибудь и подоб­ные арти­сты нач­нут петь о сек­се «по-дру­го­му», но пока что вот так.

— Како­го типа­жа фронт­ме­на не хва­та­ет в Рос­сии и почему?

— Я думаю, что дол­жен быть кумир поко­ле­ния. Есть кру­тые ребя­та, но нет хэд­лай­не­ра. Я бы хотел, что­бы он был в меру эпа­таж­ный, пото­му что это вызов и дви­га­тель про­грес­са. Плюс, он дол­жен быть идео­ло­гом, но не поли­ти­че­ским, а мен­таль­но-фило­соф­ским. И не напря­мую, но что­бы его пес­ни скла­ды­ва­лись в общее миро­воз­зре­ние. Он обя­за­тель­но дол­жен быть некон­фор­мен совре­мен­но­сти. Что­бы его пес­ни тол­ка­ли к транс­фор­ма­ции реаль­но­сти. Сна­ча­ла меч­та — а потом реальность.

— Я заме­тил, что частью эсте­ти­ки «Май Иска­ри­о­та» в соци­аль­ных сетях явля­ет­ся сво­е­го рода ано­ним­ность. На мно­гих фото­гра­фи­ях ты при­кры­ва­ешь лицо, или же фото­сним­ки очень раз­мы­ты. То же самое с кли­пом на «Цве­тик». Из-за это­го, вку­пе с голо­сом, слож­но опре­де­лить, како­го ты пола. Ска­жи, это умыш­лен­ный ход?

— И да, и нет. Насчёт ано­ним­но­сти — мне все­гда каза­лось, что когда появ­ля­ет­ся что-то таин­ствен­ное, то воз­ни­ка­ет и инте­рес. Я не люб­лю, когда, захо­дя к нам на стра­ни­цу, мне тычут в лоб, что мы «груп­па». Соци­аль­ные сети — такая же часть твор­че­ско­го и эсте­ти­че­ско­го про­цес­са, что и музы­ка. Даже не могу пред­ста­вить, что мы когда-нибудь выло­жим стан­дарт­ные фото­гра­фии с кон­цер­та, или что-нибудь в этом духе.

Когда мы толь­ко начи­на­ли, мно­гие не пони­ма­ли, парень я или девуш­ка. Мне это нра­ви­лось. К тому же, боль­шин­ство людей влюб­ля­ет­ся сна­ча­ла в образ музы­кан­та, а уже от это­го начи­на­ет боль­ше нра­вить­ся и музыка.

И, в про­дол­же­ние темы фронт­ме­на — мне кажет­ся, что андро­гин­ность очень важ­на. Если мы гово­рим о чём-то Боже­ствен­ном и Выс­шем, то не можем ска­зать, что у это­го Выс­ше­го есть пол. Я, конеч­но, не срав­ни­ваю себя с про­яв­ле­ни­ем Боже­ствен­но­го, а про­сто гово­рю об абстракт­ной фигу­ре арти­ста. Но думаю, артист хотя бы мини­маль­но дол­жен ассо­ци­и­ро­вать­ся с чем-то подоб­ным, транс­ли­ро­вать эту Сущ­ность. Это попро­сту интересней.


Читай­те так­же «„Такие Бер­му­ды“: 20 мало­из­вест­ных песен „Мумий Трол­ля“»

В Доме русского зарубежья открывается выставка о художнике Юрии Лобачёве

Иллюстрация Юрия Лобачёва
Иллю­стра­ция Юрия Лобачёва

C 24 сен­тяб­ря в Доме рус­ско­го зару­бе­жья прой­дёт выстав­ка «Рус­ский адрес Бел­гра­да: Юрий Лоба­чев (1909 — 2002)». Она под­го­тов­ле­на при сотруд­ни­че­стве серб­ских и рос­сий­ских госу­дар­ствен­ных архи­вов и посвя­ще­на извест­но­му рус­ско-юго­слав­ско-серб­ско­му худож­ни­ку комик­си­сту Юрию Лобачёву.

Созда­те­ли выстав­ки так опи­сы­ва­ют свою задачу: 

«Его целью явля­ет­ся осве­ще­ние худо­же­ствен­но-доку­мен­таль­но­го насле­дия рус­ских эми­гран­тов ХХ века — худож­ни­ков, уче­ных, дипло­ма­тов, архи­тек­то­ров — посред­ством вве­де­ния их имен в широ­кий обще­ствен­ный и науч­ный дис­курс. Выда­ю­щий­ся вклад этих дея­те­лей в исто­рию, куль­ту­ру и нау­ку дав­но стал досто­я­ни­ем стран, куда они эми­гри­ро­ва­ли, но почти неиз­ве­стен в совре­мен­ной России».

Юрий Лоба­чёв про­ис­хо­дил из семьи рос­сий­ско­го кон­су­ла в Осман­ской импе­рии, а потом, после смер­ти роди­те­лей, ока­зал­ся в Бел­гра­де, где в 1935 году поло­жил нача­ло тра­ди­ции юго­слав­ских пол­но­мет­раж­ных комик­сов. Его перу при­над­ле­жат комик­сы по клас­си­че­ским сказ­кам вро­де «Золуш­ки», и иллю­стра­ции и кари­ка­ту­ры, создан­ные для юго­слав­ских и серб­ских жур­на­лов и книг.

Узнать боль­ше о рас­пи­са­нии выстав­ки мож­но на сай­те Госархива.


Сре­ди работ Юрия Лоба­чё­ва — сказ­ки и сюже­ты, хоро­шо извест­ные в том чис­ле рос­сий­ско­му чита­те­лю. А недав­но мы рас­ска­зы­ва­ли о комик­се про адми­ра­ла Невель­ско­го, кото­рый широ­кой пуб­ли­ке не очень изве­стен. Уви­деть отры­вок комик­са мож­но в мате­ри­а­ле «Путе­ше­ствия Ген­на­дия Невель­ско­го ожи­вут на стра­ни­цах манги».

Ленфильмовская «запрещёнка»

В авто­био­гра­фи­че­ской кни­ге «Без­би­лет­ный пас­са­жир» совет­ский кинок­лас­сик Геор­гий Дане­лия вспо­ми­на­ет, как после пере­строй­ки на экра­ны выпу­сти­ли запре­щён­ное кино:

«Зри­те­ли рину­лись в кино­те­ат­ры смот­реть кра­мо­лу, а после про­смот­ра выхо­ди­ли, пожи­мая пле­ча­ми: ни анти­со­вет­чи­ны, ни пор­но­гра­фии. За что закрывали?».

Иссле­дуя «полоч­ное» насле­дие хотя бы на при­ме­ре одной сту­дии — «Лен­филь­ма» — стал­ки­ва­ешь­ся с тем, что закры­ва­ли в том чис­ле «пра­виль­ные» кар­ти­ны. Истин­ные при­чи­ны запре­та при этом мог­ли быть дале­ки от тех, что ука­зы­ва­лись в доку­мен­тах — от непри­яз­ни отдель­ных чинов­ни­ков к кон­крет­ным кине­ма­то­гра­фи­стам до изме­не­ний в поли­ти­че­ской обста­нов­ке, авто­ма­ти­че­ски транс­фор­ми­ру­ю­щие «вер­ный» сюжет в «неже­ла­тель­ный».

За всё вре­мя суще­ство­ва­ния СССР более десят­ка гото­вых к пока­зу лент «Лен­филь­ма» отпра­ви­ли в архив­ную «ссыл­ку». Мы выбра­ли те, кото­рые спу­стя вре­мя ока­за­лись «на воле», и сего­дня доступ­ны в сети. Рас­ска­зы­ва­ем о фор­маль­ных и нефор­маль­ных при­чи­нах их отлуч­ки от зри­те­лей, а ещё о том, для чего сего­дня смот­реть ста­рую «запре­щён­ку».


«Моя родина» / «Мост» / «Люди ОКДВА» (1933). Реж. Иосиф Хейфиц, Александр Зархи

О чём фильм: Юно­го китай­ца Вана, оби­та­ю­ще­го в гряз­ной ноч­леж­ке, при­зы­ва­ют в армию Гоминь­да­на, пообе­щав мно­го еды и любовь жен­щин. Не полу­чив ни того ни дру­го­го, он всё-таки сра­жа­ет­ся пле­чом к пле­чу с быв­ши­ми белы­ми офи­це­ра­ми, перей­дя гра­ни­цу СССР (Кон­фликт на Китай­ско-Восточ­ной желез­ной доро­ге 1929 года). Попав в плен, Ван пони­ма­ет, что Гоминь­дан и беля­ки — его вра­ги, а совет­ский народ — дру­зья. Отсю­да клю­че­вой вывод: роди­на — это преж­де все­го не тер­ри­то­рия, а близ­кие по духу люди.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Один из пер­вых совет­ских зву­ко­вых филь­мов успел вый­ти на экра­ны и имел боль­шой успех. Но вско­ре в газе­тах появи­лось сооб­ще­ние ТАСС, кото­рое цити­ру­ет режис­сёр Иосиф Хей­фиц в ста­тье «Взлёт и паде­ние „Моей роди­ны“ из жур­на­ла „Искус­ство кино“ (№ 12, 1990):

«Кар­ти­на „Моя роди­на“ вос­пре­ще­на к демон­стра­ции по все­му СССР как вредная».

В кни­ге «(Из‘ятое кино), 1924−1953» кино­ве­дов Вяче­сла­ва Шмы­ро­ва и Евге­ния Мар­го­ли­та есть лако­нич­ное пояс­не­ние «вред­но­сти» из газе­ты «Ком­со­моль­ская прав­да» от 6 апре­ля 1933 года:

«„Моя роди­на“ даёт непра­виль­ное, иска­жён­ное пред­став­ле­ние о нашей Крас­ной Армии».

На самом деле: В той же ста­тье из «Искус­ства кино» Хей­фиц при­во­дит рас­сказ кино­ме­ха­ни­ка, кото­рый рабо­тал на пока­зе «Моей роди­ны» Ста­ли­ну. Из него сле­ду­ет, что запрет филь­ма был вызван кино­вку­са­ми Иоси­фа Вис­са­ри­но­ви­ча, кото­рые рас­про­стра­ня­лись на всех граж­дан страны:

«После про­смот­ра вхо­жу в зал, буд­то мик­шер­ское устрой­ство про­ве­рить, и слы­шу — Ста­лин гово­рит Кага­но­ви­чу: «Пиши!» И дик­ту­ет ему, а тот запи­сы­ва­ет: «Кар­ти­на „Моя роди­на“ запре­ще­на как вред­ная». Поду­мал и бурк­нул: «ТАСС!..».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Теперь не узна­ешь, какой «Мою роди­ну» уви­де­ли немно­го­чис­лен­ные зри­те­ли (и Ста­лин) в 1933 году: кар­ти­на дошла до наших дней не цели­ком. Доступ­ная сего­дня редак­ция в опре­де­лён­ном смыс­ле смон­ти­ро­ва­на самим вре­ме­нем. Эле­мен­ты его «твор­че­ско­го почер­ка» — шеро­хо­ва­тость, недо­ска­зан­ность, кол­лаж­ность — мож­но вос­при­нять и как тех­ни­че­ские недо­стат­ки, и как досто­ин­ства. Зна­ком­ство с такой «Моей роди­ной» — заня­тие не самое про­стое, но увле­ка­тель­ное. А ещё, воз­мож­но, в пер­вый и послед­ний раз в ста­лин­ском кино глав­ный герой пука­ет под­мыш­кой, что­бы при­влечь вни­ма­ние проститутки.


«Гость» (1939). Реж. Адольф Минкин, Герберт Раппапорт

О чём фильм: На совет­ский Край­ний Север про­ни­ка­ет ино­стран­ный шпи­он. Он набре­да­ет на чум доб­ро­го чук­чи-ста­ха­нов­ца по име­ни Авок. Вой­дя к Аво­ку в дове­рие, «гость» убеж­да­ет охот­ни­ка отве­сти его к Боль­шой реке — что там нахо­дит­ся, непо­нят­но, но раз шпи­о­ну это так нуж­но, зна­чит, хочет устро­ить дивер­сию, во вся­ком слу­чае, как-нибудь навре­дить. Авок ведёт шпи­о­на к цели, не подо­зре­вая, что ему и его близ­ким угро­жа­ет опасность.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В «спис­ке кар­тин, сня­тых и при­оста­нов­лен­ных в про­из­вод­стве» от 1940 года, при­ве­дён­ном в «(Из‘ятом кино), 1924−1953» Мар­го­ли­та и Шмы­ро­ва ука­зы­ва­ет­ся, что «Гость» не выпу­щен на экран «по тема­ти­че­ским сооб­ра­же­ни­ям» (что это за сооб­ра­же­ния, не уточ­ня­ет­ся). В 1941 году Пер­вый сек­ре­тарь Ленин­град­ско­го обко­ма и гор­ко­ма Андрей Жда­нов при­вёл «Гостя» в каче­стве при­ме­ра филь­ма с низ­ким идей­ным содер­жа­ни­ем, а так­же упре­кал кар­ти­ну в рас­про­стра­не­нии чуж­дых идео­ло­ги­че­ских тен­ден­ций (каких имен­но, не пояс­нил), в чём, по его сло­вам, при­чи­на отсут­ствия филь­ма в прокате.

На самом деле: По мне­нию кино­ве­да Вале­рия Фоми­на, кото­рое он выска­зы­ва­ет в кни­ге «Кино на войне: доку­мен­ты и сви­де­тель­ства», чинов­ни­ков не устро­и­ло, что крах дивер­сан­та обу­слов­лен не дей­стви­я­ми погра­нич­ни­ков, а непо­го­дой и его соб­ствен­ны­ми про­счё­та­ми. Кро­ме того, соглас­но тек­сту Евге­ния Мар­го­ли­та «Будем счи­тать, что тако­го филь­ма нико­гда не было» из сбор­ни­ка «Кино: поли­ти­ка и люди (30‑е годы)» за вре­мя съё­мок про­изо­шли фаталь­ные для про­кат­ной судь­бы кар­ти­ны изме­не­ния в меж­ду­на­род­ной обста­нов­ке. На момент нача­ла про­из­вод­ства «Гостя» отно­ше­ния Япо­нии и СССР остав­ля­ли желать луч­ше­го: вес­ной-осе­нью 1939 года шли бои на Хал­хин-Голе — локаль­ный кон­фликт меж­ду Япо­ни­ей и совет­ско-мон­голь­ски­ми вой­ска­ми. Но в сен­тяб­ре того же года сто­ро­ны пошли на миро­вую, и в этой свя­зи пока­зы­вать зло­го шпи­о­на-ази­а­та, види­мо, ста­ло и непри­лич­но, и неза­чем. Ещё рань­ше, в авгу­сте, был под­пи­сан дого­вор о нена­па­де­нии с Гер­ма­ни­ей (пакт Моло­то­ва-Риббен­тро­па), что тоже на неко­то­рое вре­мя сни­зи­ло акту­аль­ность «шпи­о­но­ма­нии».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Если зри­тель жела­ет позна­ко­мить­ся с совет­ским «пара­но­и­даль­ным» кино и в то же вре­мя открыть для себя насто­я­щий боль­ше­вист­ский ретро-трил­лер в духе Хич­ко­ка, «Гость» хоро­ший вари­ант. Если инте­рес­но, каким пока­зы­ва­ли Край­ний Север в ста­лин­ском кино 1930‑х годов — тоже мож­но. А если тре­бу­ет­ся исто­рия про то, как при­ро­да вста­ёт на защи­ту род­ной зем­ли и борет­ся со шпи­о­на­ми все­ми доступ­ны­ми инстру­мен­та­ми, от моро­за до ледо­хо­да, делая геро­ев-людей, ско­рее, объ­ек­та­ми, чем субъ­ек­та­ми — про­сто иде­аль­ное попадание.


«Галя» (1940). Реж. Надежда Кошеверова

О чём фильм: Отец Гали — скуль­птор, кото­рый рабо­та­ет над новым про­из­ве­де­ни­ем: фигу­рой крас­но­ар­мей­ца. При­хо­дит повест­ка, и он ухо­дит на совет­ско-фин­скую вой­ну, не успев доде­лать крас­но­ар­мей­цу лицо. В его отсут­ствие доче­ри при­хо­дит­ся доле­пить сол­да­та. Ода­рён­ная девоч­ка дела­ет скульп­ту­ру похо­жей на люби­мо­го отца.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Соглас­но «(Из‘ятому кино)» Шмы­ро­ва и Мар­го­ли­та Жда­нов упре­кал «Галю» в тех же поро­ках, что и «Гостя» — низ­кая идей­ность, чуж­дые идео­ло­ги­че­ские тенденции.

На самом деле: Мар­го­лит и Шмы­ров пред­по­ла­га­ют, что мили­та­ри­зи­ро­ван­ное началь­ство не оце­ни­ло лири­че­скую инто­на­цию кар­ти­ны — мало геро­из­ма и борь­бы, мно­го о том, что вой­на, даже для тех, кто не вою­ет, а ждёт бой­цов дома, это груст­но и труд­но. Свою роль мог сыг­рать после­до­вав­ший через неко­то­рое вре­мя после окон­ча­ния съё­мок арест сце­на­ри­ста «Гали» Сер­гея Гла­го­ли­на: в духе совре­мен­ной куль­ту­ры отме­ны вме­сте с «отме­нён­ным» чело­ве­ком отме­ни­лось и то, к чему он имел отношение.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Воз­мож­но, совре­мен­но­го зри­те­ля уди­вят актри­сы-тра­ве­сти — Галя (Евге­ния Вдо­ви­на) и Нюр­ка (Мария Бара­ба­но­ва) по сюже­ту школь­ни­цы, но выгля­дят стар­ше, что неуди­ви­тель­но, ведь их игра­ли взрос­лые жен­щи­ны. Это осо­бен­но бро­са­ет­ся в гла­за в сце­нах с одно­класс­ни­ка­ми, кото­ры­ми были насто­я­щие маль­чиш­ки. Вид­но, в те годы зри­те­ли не обра­ща­ли вни­ма­ние на воз­раст­ные «услов­но­сти» — тогда же в гол­ли­вуд­ском «Вол­шеб­ни­ке стра­ны Оз» (1939) Доро­ти сыг­ра­ла Джу­ди Гар­ленд, кото­рой было сем­на­дцать. Но, в целом, зна­ком­ству с «Галей» это не поме­ха — инте­рес­но сле­дить за тем, как абстракт­ный скульп­тур­ный геро­изм транс­фор­ми­ру­ет­ся в кон­крет­ную при­жиз­нен­ную память. К тому же «Галя» — вто­рой фильм Надеж­ды Коше­ве­ро­вой, извест­ной сво­и­ми дет­ски­ми и ска­зоч­ны­ми лен­та­ми. Через несколь­ко лет она встре­тит свою луч­шую тра­ве­сти, Яни­ну Жей­мо, и сни­мет с ней зна­ме­ни­тую «Золуш­ку» (1947).


«Шестьдесят дней / Командиры запаса» (1940). Реж. Михаил Шапиро

О чём фильм: Моло­дой учё­ный Анто­нов увле­чён поис­ка­ми лекар­ства от рака, при этом, как и все гении, он нело­вок в быту. Пыта­ясь уха­жи­вать за сим­па­тич­ной лабо­рант­кой, он посто­ян­но попа­да­ет в глу­пые ситу­а­ции, тем ока­зы­вая услу­гу сво­е­му сопер­ни­ку — хирур­гу Пуга­чё­ву. Но когда Пуга­чё­ва с Анто­но­вым при­зы­ва­ют на воен­ные сбо­ры, роб­кий интел­ли­гент не толь­ко отлич­но про­яв­ля­ет себя в каче­стве коман­ди­ра, но и обре­та­ет уве­рен­ность в себе и, нако­нец, доби­ва­ет­ся успе­ха на всех фрон­тах, в том чис­ле на любовном.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В справ­ке комис­сии ЦК ВКП (б) «О запре­щён­ных кино­филь­мах в 1940 и 1941 году», цити­ру­е­мой в кни­ге Фёдо­ра Раз­за­ко­ва «Пули для Зои Фёдо­ро­вой, или КГБ сни­ма­ет кино» ука­зы­ва­ют­ся сле­ду­ю­щие недо­чё­ты: тема учеб­ных воен­ных сбо­ров в филь­ме не рас­кры­та, глав­ный герой не хочет учить­ся воен­но­му реме­с­лу, но при этом всё рав­но побеж­да­ет в реша­ю­щем сра­же­нии — в резуль­та­те слу­чай­но­сти, а не рат­ных умений.

На самом деле: В «(Из‘ятом кино)» Шмы­ров и Мар­го­лит пред­по­ла­га­ют, что «Коман­ди­ры запа­са» попа­ли под раз­да­чу после запре­та филь­ма «Закон жиз­ни» (1940) Бори­са Ива­но­ва и Алек­сандра Стол­пе­ра, где совет­ские сту­ден­ты-меди­ки, по мне­нию началь­ства, устро­и­ли пья­ную оргию. Лен­та очень рас­сер­ди­ла Ста­ли­на, и он потре­бо­вал про­ве­сти реви­зию во всей выхо­дя­щей на тот момент оте­че­ствен­ной кино­про­дук­ции. Что­бы пока­зать вождю, что рабо­та по выяв­ле­нию «вред­ных» лент идёт пол­ным ходом, нуж­ны были жерт­вы, кото­рые лег­че все­го под­би­ра­лись сре­ди коме­дий — их все­гда мож­но рас­кри­ти­ко­вать за несе­рьёз­ное отно­ше­ние к совет­ской дей­стви­тель­но­сти. Впро­чем, уже в 1942 (по дру­гим дан­ным в 1943) году, когда тем­пы кино­про­из­вод­ства сни­зи­лись, «Шесть­де­сят дней» попа­ли в кинотеатры.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Мож­но, хотя бы ради неожи­дан­но­го обра­за Нико­лая Чер­ка­со­ва. Здесь он совер­шен­но не похож на сво­их зна­ме­ни­тых «кино-стол­пов» вро­де Алек­сандра Нев­ско­го или Ива­на Гроз­но­го, напо­ми­ная, ско­рее, совет­ско­го Вуди Алле­на, кото­рый не зна­ет, что в армии нуж­но отда­вать честь и поэто­му при­вет­ству­ет стар­ших по зва­нию взма­хом рукой и дру­же­ским «при­вет!».


«Оборона Царицына» (1942, вторая серия). Реж. братья Васильевы

О чём фильм: Трёх­ча­со­вое двух­се­рий­ное полот­но, рас­кры­ва­ю­щее офи­ци­аль­ные подроб­но­сти уча­стия Иоси­фа Ста­ли­на и Кли­мен­та Воро­ши­ло­ва в обо­роне Цари­цы­на в 1918 году. В пер­вой серии, вышед­шей в про­кат и при­нёс­шей режис­сё­рам, испол­ни­те­лям глав­ных ролей и опе­ра­то­ру Алек­сан­дру Сига­е­ву Ста­лин­скую пре­мию I сте­пе­ни за 1942 год, буду­щий отец наро­дов при­бы­ва­ет в Цари­цын и наво­дит там поря­док, одно­вре­мен­но ожи­дая под­мо­ги от дви­жу­щей­ся к горо­ду армии Воро­ши­ло­ва. Во вто­рой, запре­щён­ной, Воро­ши­лов и Ста­лин по-ков­бой­ски пре­се­ка­ют интри­ги пре­да­те­лей и всту­па­ют в откры­тие про­ти­во­сто­я­ние с вра­га­ми революции.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Мар­го­лит и Шмы­ров в «(Из‘ятом кино)» при­во­дят цита­ту из заклю­че­ния Госфильмофонда:

«Серьёз­ные отступ­ле­ния вто­рой серии филь­ма от исто­ри­че­ской и жиз­нен­ной прав­ды в обри­сов­ке обра­зов Ста­ли­на и Воро­ши­ло­ва соче­та­ют­ся с фаль­ши­вой трак­тов­кой обра­за наро­да. Вслед­ствие идей­ной и худо­же­ствен­ной непол­но­цен­но­сти филь­ма он не был выпу­щен на экраны».

На самом деле: Шмы­ров и Мар­го­лит пред­по­ла­га­ют, что невы­ход вто­рой части «Цари­цы­на» был свя­зан с поли­ти­че­ской конъ­юнк­ту­рой вре­ме­ни, выде­ляя два обсто­я­тель­ства. Пер­вое: у Ста­ли­на с Воро­ши­ло­вым ухо­дит мно­го вре­ме­ни на борь­бу с сорат­ни­ка­ми Троц­ко­го — не самая акту­аль­ная тема для 1942 года, в отли­чие от соб­ствен­но обо­ро­ны. Вто­рое: Воро­ши­лов и пол­ко­вод­цы его поко­ле­ния не слиш­ком удач­но про­яви­ли себя в нача­ле Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны. Ста­лин мог посчи­тать непра­виль­ным на этом фоне про­па­ган­ди­ро­вать былые заслу­ги — это лиш­ний раз под­черк­ну­ло бы сего­дняш­нюю несо­сто­я­тель­ность леген­дар­ных военачальников.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Если стро­ить вза­и­мо­дей­ствие с филь­мом не через исто­ри­че­скую фигу­ру Ста­ли­на, отно­ше­ния с кото­рым у каж­до­го свои и зача­стую слож­ные, а вос­при­ни­мать их с Воро­ши­ло­вым как кино­пер­со­на­жей, то обе серии «Обо­ро­ны…» — увле­ка­тель­ный исто­ри­че­ский бое­вик, где Воро­ши­лов и Ста­лин, как услов­ные «бое­ви­ко­вые» мачо, эта­кие Чаки Нор­ри­сы, берут ини­ци­а­ти­ву в свои руки, лихо игра­ют не по пра­ви­лам, и поэто­му все­гда выиг­ры­ва­ют. Под­держ­ка наро­да в лице оба­я­тель­но­го каза­ка Пер­чи­хи­на (Миха­ил Жаров) и мат­ри­ар­халь­ной коман­дир­ки Кати Давы­до­вой (Вар­ва­ра Мяс­ни­ко­ва), рату­ю­щей за пра­ва жен­щин в око­ло­фе­ми­нист­ском клю­че, им ста­биль­но обеспечена.


«Простые люди» (1945). Реж. Григорий Козинцев, Леонид Трауберг

О чём фильм: Нача­ло вой­ны. Авиа­ци­он­ный завод, постав­ля­ю­щий бое­вые само­лё­ты для фрон­та, эва­ку­и­ру­ют в Узбе­ки­стан. Заво­дом стро­го, но спра­вед­ли­во управ­ля­ет дирек­тор Ерё­мин. Несмот­ря на лич­ное горе — его жена про­па­ла без вести — он дела­ет всё, что­бы нала­дить про­из­вод­ство в срок, не щадя себя и дру­гих. В то же вре­мя непо­да­лё­ку от заво­да живут две жен­щи­ны, тоже при­быв­шие из Ленин­гра­да. Одна из них — жена Ерё­ми­на, поте­ряв­шая память. Ей уда­ёт­ся попра­вить­ся и вос­со­еди­нить­ся с мужем бла­го­да­ря забо­те окру­жа­ю­щих, про­стых людей.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Соглас­но «(Из‘ятому кино)», фильм выпу­сти­ли на экра­ны в декаб­ре 1945 года, но в июле 1946-го пере­ду­ма­ли и запре­ти­ли, назвав без кон­кре­ти­ки неудач­ным и оши­боч­ным. В газе­те «Куль­ту­ра и жизнь» от 20 июля 1946 года была опуб­ли­ко­ва­на рецен­зия под загла­ви­ем «Фаль­ши­вый фильм», где лен­ту обви­ня­ли в пре­уве­ли­че­нии труд­но­стей, сопут­ству­ю­щих эва­ку­а­ции заво­да, и вооб­ще невер­ном изоб­ра­же­нии тыло­во­го быта.

На самом деле: В «(Из‘ятом кино)» при­во­дят­ся сло­ва одно­го из режис­сё­ров, Трау­бер­га, кото­рый утвер­ждал, что Ста­лин не видел филь­ма и в ходе обсуж­де­ния его чле­на­ми Полит­бю­ро ЦК ВКП(б), после кото­ро­го «Про­стых людей» и убра­ли на пол­ку, был вынуж­ден дове­рить­ся чужо­му мне­нию — рецен­зии в «Куль­ту­ре и жиз­ни». Соглас­но дру­гой вер­сии, на Полит­бю­ро о «Про­стых людях» не гово­ри­ли, а запре­ту поспо­соб­ство­вал вез­де­су­щий Андрей Жда­нов, испы­ты­ва­ю­щий к выда­ю­щим­ся Козин­це­ву и Трау­бер­гу лич­ную неприязнь.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: В 1956 году запрет был снят и лен­ту пока­за­ли зри­те­лю — прав­да, пущен­ная в про­кат мон­таж­ная вер­сия отли­ча­лась от автор­ской, и, по вос­по­ми­на­ни­ям Гри­го­рия Козин­це­ва, не в луч­шую сто­ро­ну. Но несмот­ря на это (а может, и бла­го­да­ря), филь­му уда­лось пере­дать необыч­ное для совет­ских соро­ко­вых, иду­щее вто­рым пла­ном экзи­стен­ци­аль­ное настро­е­ние, кото­рое про­ры­ва­ет­ся сквозь упо­ря­до­чен­ную ткань «пра­виль­ной» акту­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, осво­бож­дая место веч­но­му. Слож­но забыть сце­ну, в кото­рой дирек­то­ру заво­да сооб­ща­ют, что его супру­га про­па­ла и её, ско­рее все­го, уже нет в живых. Конеч­но, как и вся­кий экран­ный ком­му­нист, он стой­ко сно­сит скорбь и пла­ни­ру­ет рабо­тать даль­ше несмот­ря ни на что. Но какое-то вре­мя мы видим его малень­ким под огром­ны­ми обла­ка­ми, посре­ди сред­не­ази­ат­ской сте­пи. Такие кад­ры под­ни­ма­ют «Про­стых людей» над миром моде­лей «совет­ский» и «несо­вет­ский» к чему-то боль­ше­му, как это небо, степь и облака.


«Звезда» (1949). Реж. Александр Иванов

О чём фильм: Экра­ни­за­ция одно­имён­ной пове­сти Эмма­ну­и­ла Каза­ке­ви­ча. 1944 год. Груп­па совет­ских раз­вед­чи­ков под коман­до­ва­ни­ем лей­те­нан­та Трав­ки­на отправ­ля­ет­ся в тыл вра­га. Им уда­ёт­ся добыть важ­ную инфор­ма­цию, но, что­бы доста­вить её сво­им, при­хо­дит­ся всту­пить с про­тив­ни­ком в откры­тый бой, выжить в кото­ром уда­ёт­ся не всем.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В «(Из‘ятом кино)» при­ве­де­но заклю­че­ние Госфильмофонда:

«Дей­ствия совет­ских раз­вед­чи­ков в филь­ме не все­гда нахо­дят­ся в пол­ном соот­вет­ствии с тре­бо­ва­ни­я­ми бое­во­го устава».

На самом деле: Гри­го­рий Марья­мов в кни­ге «Крем­лёв­ский цен­зор: Ста­лин смот­рит кино» рас­ска­зы­ва­ет, что в «Звез­де» вождю понра­ви­лось всё, кро­ме фина­ла. По мне­нию Ста­ли­на, гибель глав­ных геро­ев — это, во-пер­вых, не пат­ри­о­тич­но, а кро­ме того, отби­ва­ет у моло­дых людей жела­ние идти в раз­вед­ку. Таким обра­зом запрет филь­ма сра­зу пред­по­ла­гал­ся как вре­мен­ный. Режис­сё­ру дали срок на реше­ние непро­стой зада­чи: пере­де­лать раз­вяз­ку в соот­вет­ствии со вку­сом вождя, при этом не испор­тив всё кино. Ива­нов решил сде­лать финал откры­тым: хотя раз­вед­чи­ки живы, но нахо­дят­ся в непро­стом поло­же­нии (если не ска­зать — напо­ми­на­ют вос­став­ших мерт­ве­цов, гото­вых сра­жать­ся даже после гибе­ли). В таком вари­ан­те «Звез­ду» выпу­сти­ли в про­кат в 1953 году.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Четы­рёх­лет­няя «полоч­ная ссыл­ка» для кино не луч­ший старт, но она не поме­ша­ла «Звез­де» стать одной из самых попу­ляр­ных кар­тин о войне сво­е­го вре­ме­ни. Неред­ко лен­ту срав­ни­ва­ют с ещё одной экра­ни­за­ци­ей той же пове­сти Каза­ке­ви­ча, «Звез­дой» (2002) Нико­лая Лебе­де­ва — не в поль­зу совре­мен­ной вер­сии. Отдель­ное укра­ше­ние филь­ма — шут­ки сер­жан­та Мамоч­ки­на (Нико­лай Крюч­ков), кото­рый в пер­вой части филь­ма поёт, как два тан­ка отда­лись в лесу стра­сти и пова­ли­ли все деревья:

«Танк тан­кет­ку полюбил,
В лес гулять её водил,
От тако­го рОмана
Вся роща переломана».


«Разбитые мечты / Званый ужин» (1953). Реж. Фридрих Эрмлер

О чём фильм: Чинов­ник Пётр Пет­ро­вич (Игорь Ильин­ский) меч­та­ет о повы­ше­нии по служ­бе. Для это­го он зовёт на ужин началь­ни­ков с рабо­ты, наде­ясь, что хоро­шее уго­ще­ние и льсти­вое обхож­де­ние поспо­соб­ству­ют карьер­но­му росту. Погру­зив­шись в грё­зы о буду­щей счаст­ли­вой жиз­ни, герой теря­ет един­ствен­ный ключ от квар­ти­ры, и когда гости при­хо­дят, не может открыть им дверь. С горя Пётр Пет­ро­вич напи­ва­ет­ся и при­ни­ма­ет­ся ругать началь­ство. Увлёк­шись, он не заме­ча­ет, что гости вскры­ли замок и, стоя у его за спи­ной, слу­ша­ют гадо­сти в свой адрес.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Мар­го­лит и Шмы­ров в «(Из‘ятом кино)» кон­ста­ти­ру­ют, что офи­ци­аль­ных доку­мен­тов, объ­яс­ня­ю­щих запрет корот­ко­мет­раж­ки, сня­той режис­сё­ром таких совет­ских хитов как «Вели­кий граж­да­нин» (1939) и «Вели­кий пере­лом» (1946), не обнаружено.

На самом деле: Кино­ве­ды пред­по­ла­га­ют, что запуск в про­из­вод­ство филь­ма, со столь острой сати­ри­че­ской направ­лен­но­стью, стал воз­мо­жен бла­го­да­ря взя­то­му в 1952 году кур­су на борь­бу с «бес­кон­фликт­но­стью» в искус­стве. Но пока шли съём­ки, умер Ста­лин, затем после­до­вал арест Берии. Выпус­кать в это вре­мя кино, гро­теск­но иллю­стри­ру­ю­щее необ­хо­ди­мость сме­ны одно­го руко­во­ди­те­ля на дру­го­го, кото­рый будет не луч­ше, види­мо, посчи­та­ли неумест­ным. «Раз­би­тые меч­ты», пере­име­но­ван­ные в «Зва­ный ужин», выпу­сти­ли на экра­ны толь­ко в 1962 году.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: По боль­шей части, лен­та — трид­ца­ти­ми­нут­ный бене­фис Иго­ря Ильин­ско­го, при­чём осу­ществ­ля­е­мый, ско­рее, в теат­раль­ном, неже­ли в кине­ма­то­гра­фи­че­ском клю­че. В основ­ной части сцен актё­ру при­хо­дит­ся рабо­тать без парт­нё­ров (дру­гие герои «как бы» сто­ят за запер­той две­рью). С одной сто­ро­ны это под­чёр­ки­ва­ет оди­но­че­ство пер­со­на­жа, с дру­гой — из-за это­го фильм вре­ме­на­ми тяго­те­ет к эст­рад­но­му кон­цер­ту (неслу­чай­но позд­нее этот сюжет взял в репер­ту­ар Арка­дий Рай­кин). Воз­мож­но, более любо­пыт­ны сны Пет­ра Пет­ро­ви­ча, в кото­рых он то изоб­ра­жа­ет хму­ро­го вождя в сером костю­ме, немно­го напо­ми­на­ю­ще­го Ста­ли­на, а то лета­ет в полу­про­зрач­ном «при­зрач­ном» виде над Нев­ским про­спек­том 1950‑х годов.


«Интервенция / Величие и падение дома Ксидиас» (1968). Реж. Геннадий Полока

О чём фильм: По моти­вам одно­имён­ной пье­сы Льва Сла­ви­на. Коме­дия о под­поль­щи­ке Брод­ском (Вла­ди­мир Высоц­кий), кото­рый суще­ству­ет в двух мирах. С одной сто­ро­ны — в Одес­се 1919 года, кон­тро­ли­ру­е­мой бело­гвар­дей­ца­ми и вой­ска­ми Антан­ты. А с дру­гой — в экс­цен­три­че­ской теат­раль­ной буф­фо­на­де, управ­ля­е­мой мно­го­ли­ким кон­фе­ран­сье (Сер­гей Юрский).

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Кино­вед Алек­сандр Фёдо­ров в кни­ге «Рекорд­сме­ны запре­щён­но­го совет­ско­го кино (1951−1991) в зер­ка­ле кино­кри­ти­ки и зри­тель­ских мне­ний» цити­ру­ет пред­се­да­те­ля Госу­дар­ствен­но­го коми­те­та по кине­ма­то­гра­фии Андрея Романова:

«…Целая вере­ни­ца без­вкус­ных, лишён­ных вся­ко­го смыс­ла эпи­зо­дов состав­ля­ет содер­жа­ние этой кар­ти­ны. Избран­ная режис­сё­ром фар­со­вая сти­ли­сти­ка при­шла в пол­ное про­ти­во­ре­чие с геро­и­ко-рево­лю­ци­он­ным пафо­сом лите­ра­тур­ной пер­во­ос­но­вы и исход­ным замыс­лом филь­ма. Изоб­ра­же­ние геро­и­че­ской борь­бы рево­лю­ци­о­не­ров-под­поль­щи­ков теря­ет­ся в пото­ке неле­пых масок, фар­со­вых сцен и в резуль­та­те выгля­дит ока­ри­ка­ту­рен­ным. Изоб­ра­зи­тель­ное реше­ние филь­ма неин­те­рес­но, чуж­до тра­ди­ци­ям совет­ской кинематографии».

На самом деле: В «Рекорд­сме­нах…» Фёдо­ров при­во­дит рас­сказ кино­ве­да Оле­га Кова­ло­ва, из кото­ро­го выяс­ня­ет­ся не толь­ко пред­ска­зу­е­мое раз­дра­же­ние сту­дий­но­го началь­ства, вме­сто пра­виль­но­го бое­ви­ка к 50-летию рево­лю­ции полу­чив­ше­го экс­пе­ри­мен­таль­ную буф­фо­на­ду в духе спек­так­лей Все­во­ло­да Мей­ер­холь­да, но и менее оче­вид­ные обстоятельства:

«…глав­ная при­чи­на запре­та лен­ты была столь постыд­на для режи­ма, что о ней не гово­ри­лось вслух. Недав­но отгре­ме­ла Шести­днев­ная вой­на, а сре­ди геро­ев это­го „одес­ско­го“ филь­ма было, разу­ме­ет­ся, мно­го евре­ев. Налёт­чи­ки в сдви­ну­тых на ухо кано­тье при­шли сюда из Бабе­ля, меч­та­те­ли со скри­поч­ка­ми — из Шага­ла. Когда сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции по спу­щен­ной свер­ху коман­де враз заво­пи­ли об „изра­иль­ских агрес­со­рах“, фильм со столь любов­но и густо выпи­сан­ным наци­о­наль­ным коло­ри­том был обре­чён — и не име­ло зна­че­ния, совет­ский он или антисоветский».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Пусть и с опоз­да­ни­ем на 20 лет (фильм выпу­сти­ли в 1987 году), «Интер­вен­ция» ста­ла совет­ской клас­си­кой. Это­му в нема­лой сте­пе­ни поспо­соб­ство­вал звёзд­ный актёр­ский состав — Высоц­кий, Юрский, Золо­ту­хин, Аро­се­ва, Гафт, Капе­лян и дру­гие — а так­же имя само­го режис­сё­ра Поло­ки, извест­но­го «леги­тим­ным» шля­ге­ром «Рес­пуб­ли­ка ШКИД» (1966). И всё же не сто­ит забы­вать, что боль­ше­вист­ский буфф-театр — зре­ли­ще не на вся­кий вкус. Тем более, когда это не сам тот театр, а его пере­осмыс­ле­ние сорок лет спустя.


«Проверка на дорогах» / «Операция «С Новым годом!» (1971). Реж. Алексей Герман

О чём фильм: 1942 год. В плен к пар­ти­зан­ско­му отря­ду доб­ро­воль­но сда­ёт­ся Алек­сандр Лаза­рев (Вла­ди­мир Заман­ский), кото­рый неко­то­рое вре­мя вое­вал за нем­цев, но теперь рас­ка­ял­ся. Верить ли рас­ка­я­нию, а если верить, при­ни­мать ли — вопрос слож­ный. Но обсто­я­тель­ства скла­ды­ва­ют­ся так, что в ско­ром вре­ме­ни отря­ду при­хо­дит­ся поло­жить­ся на быв­ше­го коллаборациониста.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Вале­рий Фомин в кни­ге «Кино и власть. Совет­ское кино: 1965–1985 годы. Доку­мен­ты, сви­де­тель­ства, раз­мыш­ле­ния» пред­ла­га­ет широ­кий спектр офи­ци­аль­ной кри­ти­ки «Про­вер­ки…», от сухой и ожи­да­е­мой — деге­ро­иза­ция обра­за совет­ско­го сол­да­та вооб­ще и пар­ти­зан­ско­го дви­же­ния в част­но­сти — до экс­тра­ва­гант­но-ради­каль­ной — тяга режис­сё­ра Гер­ма­на к изоб­ра­же­нию био­ло­ги­че­ских уродств.

На самом деле: В интер­вью Алек­сея Гер­ма­на, опуб­ли­ко­ван­ном в «Кино и вла­сти…», режис­сёр упо­ми­на­ет о нефор­маль­ной бесе­де с редак­то­ром Гос­ки­но Ана­то­ли­ем Бого­мо­ло­вым. Чинов­ник дал понять, что власть не заин­те­ре­со­ва­на в том, что­бы такие филь­мы Гер­ма­на как «Опе­ра­ция «С Новым годом!» и «Два­дцать дней без вой­ны» (1976) лиша­ли народ офи­ци­аль­но одоб­рен­ных, ком­форт­ных пред­став­ле­ний о воен­ной истории:

«У наро­да суще­ству­ют иллю­зии. Суще­ству­ет своё пред­став­ле­ние о войне, о пар­ти­за­нах, о тыле. Вы углубились…».

И далее совсем неформально:

«Я с тобой согла­сен, но что нам делать? Вот у нас есть своё пред­став­ле­ние о войне, ты его пыта­ешь­ся раз­ру­шить. У нас есть своё пред­став­ле­ние о пар­ти­за­нах, ты его тоже пыта­ешь­ся раз­ру­шить. <…> Если ты в это дело поле­зешь, мы тебе свер­нём шею <…> Да, я тебя ува­жаю и гораз­до боль­ше дру­гих режис­сё­ров, но я тебе гово­рю — мы свер­нём тебе шею!».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Пред­ло­же­ние не делить людей на «сво­их» и «чужих», «доб­рых» и «злых», а видеть их неод­но­знач­ность, с учё­том тех вызо­вов, кото­рые может бро­сать жизнь, сего­дня вряд ли менее акту­аль­но, чем в совет­ские семи­де­ся­тые. «Име­ет чело­век пра­во один раз сна­ча­ла начать, если с пер­во­го раза жизнь осеч­ку дала?» — спра­ши­ва­ет Лаза­рев у коман­ди­ра пар­ти­зан. Разу­ме­ет­ся, про­бле­ма не исчер­пы­ва­ет­ся этим вопро­сом (за одну «осеч­ку» про­стить, а за вто­рую сра­зу рас­стре­лять?). Дело не в осеч­ках как тако­вых, а в слож­но­сти мира и невоз­мож­но­сти его упро­ще­ния с помо­щью схем. Даём ли мы Лаза­ре­ву вто­рой шанс, как Хри­стос дал его биб­лей­ско­му Лаза­рю? Если даём, то про­ща­ем пре­да­те­ля роди­ны. Но если не даём, дви­га­ем­ся по тому же пути, что и совет­ское началь­ство, кото­рое «отме­ни­ло» кино, где вме­сто удоб­но­го при­ят­но­го мифа о непо­роч­ных геро­ях пока­за­ли живых людей. Меж­ду про­чим, хотя не иде­аль­ных, но всё рав­но, по-дру­го­му, по-слож­но­му пре­крас­ных и героических.


«Вторая попытка Виктора Крохина» (1977). Реж. Игорь Шешуков

О чём фильм: Выиг­рав пре­стиж­ный евро­пей­ский тур­нир, моло­дой бок­сёр вспо­ми­на­ет свой путь к вер­ши­нам спор­та. После­во­ен­ное дет­ство в ком­му­нал­ке, отсут­ствие кон­так­та с отчи­мом (Нико­лай Рыб­ни­ков), кото­рый не сумел, да и не слиш­ком пытал­ся заме­нить род­но­го отца и мани­а­каль­ное жела­ние «выбить­ся в люди» любой ценой, под­дер­жи­ва­е­мое бра­том-уго­лов­ни­ком (Иван Борт­ник) и реа­ли­зо­ван­ное в ходе отбо­роч­но­го мат­ча, где Вик­тор повёл себя нечест­но, зато полу­чил пра­во поехать в Европу.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Иссле­до­ва­те­ли полоч­но­го кино схо­дят­ся в перечне основ­ных предъ­яв­лен­ных «Вто­рой попыт­ке» пре­тен­зий: одно­сто­рон­ний (нега­тив­ный) показ после­во­ен­но­го вре­ме­ни, общая «очер­ня­ю­щая» тональ­ность и «неце­ле­со­об­раз­ное» исполь­зо­ва­ние пес­ни Вла­ди­ми­ра Высоц­ко­го «Бал­ла­да о дет­стве», напи­сан­ной спе­ци­аль­но для фильма.

На самом деле: В ста­тье о лен­те, напи­сан­ной иссле­до­ва­те­лем твор­че­ства Высоц­ко­го Мар­ком Цыбуль­ским гово­рит­ся, что актив­ным про­тив­ни­ком выхо­да кар­ти­ны на экран ока­зал­ся пер­вый сек­ре­тарь Ленин­град­ско­го обко­ма КПСС Гри­го­рий Рома­нов. Он обна­ру­жил, что кино сна­ча­ла посмот­ре­ли в Гор­ко­ме и толь­ко через две неде­ли, с учё­том гор­ко­мов­ской пози­ции, своё реше­ние вынес­ла сце­нар­но-редак­ци­он­ная кол­ле­гия «Лен­филь­ма», хотя по пра­ви­лам долж­но было быть наобо­рот. Полу­чив от руко­во­ди­те­ля наго­няй за нару­ше­ние поряд­ка, мел­кие чины от гре­ха подаль­ше убра­ли фильм на пол­ку, что­бы боль­ше он на гла­за това­ри­щу Рома­но­ву не попадался.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: После «пере­стро­еч­ной» пре­мье­ры «Вто­рой попыт­ки…» в 1987 году жур­нал «Искус­ство кино» опуб­ли­ко­вал текст за автор­ством кино­кри­ти­ка Еле­ны Сти­шо­вой — её цити­ру­ет Алек­сандр Фёдо­ров в «Рекорд­сме­нах запре­щён­но­го совет­ско­го кино». С точ­ки зре­ния Сти­шо­вой, десять лет не про­шли для филь­ма бес­след­но, он остыл и, по суще­ству, остал­ся в семи­де­ся­тых. За про­шед­шие с тех пор годы веро­ят­ность, что «Вик­тор Кро­хин» най­дёт со зри­те­лем общий язык, ста­ла ещё мень­ше. Мрач­ные кад­ры ком­му­нал­ки, смон­ти­ро­ван­ные с бро­са­ю­щи­ми­ся в гла­за огре­ха­ми и шеро­хо­ва­то­стя­ми по-сво­е­му инте­рес­ны, но боль­ше как исто­ри­че­ский кино-арте­факт, чем отдель­ное от вре­ме­ни про­из­ве­де­ние искус­ства. От дидак­ти­че­ских моно­ло­гов и диа­ло­гов, где герои гово­рят всё, что дума­ют, обща­ясь «голы­ми» иде­я­ми, оста­ёт­ся ощу­ще­ние ретро, кото­рое, опять же, про­во­ци­ру­ет, ско­рее, иссле­до­ва­тель­ский, чем обыч­ный зри­тель­ский интерес.


«Одинокий голос человека» (1977). Реж. Александр Сокуров

О чём фильм: Экра­ни­за­ция несколь­ких про­из­ве­де­ний Андрея Пла­то­но­ва, создан­ная режис­сё­ром во вре­мя учё­бы во ВГИ­Ке. Вер­нув­шись домой после Граж­дан­ской вой­ны, крас­но­ар­ме­ец Ники­та встре­ча­ет­ся со сту­дент­кой Любой, в кото­рую влюб­ля­ет­ся. Чем слож­нее и глуб­же их отно­ше­ния, тем слож­нее язык пер­во­го филь­ма Алек­сандра Соку­ро­ва, кото­рый сам в роли рыба­ка свя­зы­ва­ет себе ноги и тонет в реке.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В интер­вью из «Кино и вла­сти…» Соку­ров вспо­ми­на­ет, что фильм рас­кри­ти­ко­ва­ли даже не как кино, а как пло­хо выпол­нен­ный урок «нера­ди­во­го» ученика:

«День­ги мне были отпу­ще­ны на двух­ча­сте­вую кар­ти­ну, — но я пони­мал, что в корот­кий мет­раж не вле­зу, и орга­ни­зо­вал про­из­вод­ство таким обра­зом, что на эти день­ги снял девять частей. Когда я при­вёз кар­ти­ну в инсти­тут, раз­ра­зил­ся скан­дал. Сна­ча­ла её вооб­ще отка­зы­ва­лись смот­реть, моти­ви­руя это тем, что она вышла из мет­ра­жа. Затем всё-таки посмот­ре­ли и выра­зи­ли общее мне­ние: <…> это фор­ма­лизм, нечто сня­тое в духе рус­ской доре­во­лю­ци­он­ной фило­со­фии, и вооб­ще кар­ти­ну нель­зя рас­смат­ри­вать как учеб­ную работу».

На самом деле: По заме­ча­нию Оле­га Кова­ло­ва в ста­тье «Мы в «Оди­но­ком голо­се чело­ве­ка» из кни­ги «Соку­ров. Части речи» боль­ше все­го началь­ство беси­ло, что, хотя «Оди­но­кий голос…» был оче­вид­но идео­ло­ги­че­ски непри­ем­лем, в чём имен­но заклю­ча­ет­ся непри­ем­ле­мость ни у кого из руко­во­ди­те­лей сфор­му­ли­ро­вать не полу­ча­лось. Фильм не кри­ти­ко­вал госу­дар­ствен­ный строй или власть, всем суще­ством буд­то игно­ри­руя поли­ти­че­скую дей­стви­тель­ность, остав­ляя место лишь транс­цен­дент­но­му и небы­то­во­му, что, разу­ме­ет­ся, раздражало.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Если нра­вит­ся Соку­ров и задум­чи­вый рус­ский кино­аван­гард в духе Тар­ков­ско­го (кото­рый после «Оди­но­ко­го голо­са чело­ве­ка» назвал Соку­ро­ва гени­ем), то конечно.


«Ошибки юности» (1978). Реж. Борис Фрумин

О чём фильм: Демо­би­ли­зо­вав­шись из армии, Гурья­нов (Ста­ни­слав Ждань­ко) воз­вра­ща­ет­ся в род­ную дерев­ню. Тут бы ему и пожи­вать, но пар­ню не сидит­ся на месте: хочет ехать на строй­ку, на север, про­ве­рить себя на проч­ность в суро­вых усло­ви­ях. Ока­зав­шись в холод­ном мире «взрос­лой жиз­ни», где нет места дет­ской бес­печ­но­сти или про­стой армей­ской содер­жа­тель­но­сти, Гурья­нов начи­на­ет маять­ся. Эта мае­та при­во­дит юно­шу к тем самым ошиб­кам, кото­рых чем боль­ше, тем силь­нее мае­та. А чем она силь­ней, тем боль­ше ошибок.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: По вос­по­ми­на­ни­ям авто­ра сце­на­рия Эду­ар­да Топо­ля, кото­рые мож­но про­честь в его кни­ге «Игра в кино», один из руко­во­ди­те­лей совет­ско­го кине­ма­то­гра­фа при обсуж­де­нии гото­вой кар­ти­ны ска­зал, что каж­дый кадр в ней поро­чит совет­ский образ жизни.

На самом деле: В филь­ме и был дан худо­же­ствен­ный образ совет­ской жиз­ни, но в далё­ком от иде­аль­но­го виде. Со слов того же Топо­ля, уже одно назва­ние застав­ля­ло началь­ство хму­рить­ся: раз­ве наша моло­дёжь может оши­бать­ся? А депрес­сив­ный мир бреж­нев­ско­го застоя с созда­ю­щим кон­траст саунд­тре­ком из попу­ляр­ных эст­рад­ных песен (при­мер­но, как у Бала­ба­но­ва в «Гру­зе 200», где, пока на фоне поёт Юрий Лоза, тво­рят­ся ужа­сы) не нахо­дил откли­ка тем более. Если не счи­тать свое­об­раз­ным откли­ком жела­ние запре­тить кар­ти­ну как мож­но скорее.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Боль­шая цен­ность Гурья­но­ва как героя в том, что он из рабо­чей семьи, а зна­чит не может по-интел­ли­гент­ски отре­флек­си­ро­вать про­ис­хо­дя­щее с собой и объ­яс­нить ханд­ру умны­ми сло­ва­ми. Нес­фор­му­ли­ро­ван­ное стра­да­ние дела­ет фильм более зри­тель­ским и поз­во­ля­ет про­еци­ро­вать на пер­со­на­жа свои пере­жи­ва­ния. В том чис­ле, раз­де­лить с геро­ем финал, где Гурья­нов, как кажет­ся, полу­ча­ет индуль­ген­цию и пра­во на то, что­бы жить даль­ше, несмот­ря на ошиб­ки (сно­ва вспо­ми­на­ет­ся гер­ма­нов­ское: «Име­ет чело­век пра­во один раз сна­ча­ла начать, если с пер­во­го раза жизнь осеч­ку дала?») Меха­низм, поз­во­ля­ю­щий через опо­сре­до­ван­ный опыт вос­при­я­тия худо­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния про­стить себя, не уста­рел и по-преж­не­му работает.


«Отпуск в сентябре» (1979). Реж. Виталий Мельников

О чём фильм: По моти­вам пье­сы Алек­сандра Вам­пи­ло­ва «Ути­ная охо­та». Витя Зилов (Олег Даль) — в сущ­но­сти непло­хой, даже сим­па­тич­ный чело­век, под воз­дей­стви­ем урод­ли­вых про­яв­ле­ний дей­стви­тель­но­сти погряз­ший в само­раз­ру­ше­нии. Дру­зья в шут­ку отправ­ля­ют ему тра­ур­ный венок и посте­пен­но в голо­ву Зило­ва закра­ды­ва­ет­ся мысль, что из ружья ему сто­ит застре­лить не утку на охо­те, а само­го себя.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Соглас­но кни­ге режис­сё­ра Вита­лия Мель­ни­ко­ва «Жизнь. Кино», пред­на­зна­чен­ную для пока­за по теле­ви­де­нию двух­се­рий­ную кар­ти­ну фор­маль­но не запре­ща­ли, но откла­ды­ва­ли показ в тече­ние несколь­ких лет. Види­мо, так про­дол­жа­лось бы до бес­ко­неч­но­сти, если бы не насту­пи­ла перестройка:

«Меня уве­ри­ли, что началь­ство толь­ко и ждёт удоб­но­го момен­та, что­бы выпу­стить кар­ти­ну, но „момент как раз сей­час неудач­ный, и меж­ду­на­род­ное поло­же­ние тоже“. Потом на ТВ жда­ли „удоб­но­го момен­та“ ров­но восемь лет — до самой перестройки».

На самом деле: Из рас­суж­де­ний кри­ти­ка Вла­ди­ми­ра Гор­де­е­ва, при­ве­дён­ных Алек­сан­дром Фёдо­ро­вым в «Рекорд­сме­нах запре­щён­но­го совет­ско­го кино…»:

«Совет­ский чело­век не дол­жен видеть себя в зер­ка­ле. Искус­ство долж­но обо­льщать. … Совер­шен­но безыс­ход­ную задач­ку под­ки­ды­ва­ет Вам­пи­лов для вос­при­я­тия зри­те­ля. А Вам­пи­ло­ву от души вто­рит Мель­ни­ков: вот есть живой чело­век. У чело­ве­ка есть доход­ная госу­дар­ствен­ная служ­ба, где мож­но от души хал­ту­рить. Ему дали квар­ти­ру. У него сим­па­тич­ная жена. У него мас­са дру­зей. У него моло­дая любов­ни­ца. У него — ути­ная охо­та, нако­нец, люби­мое дело всей его жиз­ни! А ему от все­го тошно».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: По заме­ча­нию Алек­сандра Фёдо­ро­ва, после того как фильм, нако­нец, добрал­ся до зри­те­лей, кри­ти­ки попы­та­лись «при­вя­зать эту тра­ги­ко­ми­че­скую исто­рию аут­сай­де­ра к язвам соци­а­лиз­ма». Однако:

«Если бы всё было так про­сто! Про­бле­ма „лиш­них людей“ была и есть в любом обще­стве. И ни с каки­ми „…изма­ми“ она напря­мую не свя­за­на… И сего­дня Зило­ву жить было бы, навер­ное, ничуть не лег­че, чем в 1970‑х…».

Впро­чем, Зилов не столь­ко «лиш­ний» в клас­си­че­ском пони­ма­нии, как Оне­гин и Печо­рин, сколь­ко чело­век с обострён­ным вос­при­я­ти­ем все­го отри­ца­тель­но­го. В какой-то мере его мож­но срав­нить со Стэном из мульт­се­ри­а­ла «Южный парк» (1997 — н.в.), кото­рый в одном из эпи­зо­дов осо­зна­ёт, что бук­валь­но видит во всём дерь­мо, и теперь вынуж­ден начи­нать каж­дый день с глот­ка вис­ки — так и Зилов вынуж­ден урав­но­ве­ши­вать себя алко­го­лем. При­ме­ча­тель­но, что пери­о­ди­че­ски нам пока­зы­ва­ют мир таким, каким его видит Стэн — с дви­жу­щи­ми­ся повсю­ду куча­ми фека­лий. «Отпуск в сен­тяб­ре» тоже снят так, что зри­тель по умол­ча­нию «чита­ет» мир гла­за­ми Зило­ва. Если подоб­ное «зилов­ское» вос­при­я­тие реаль­но­сти кажет­ся зна­ко­мым, воз­мож­но, сто­ит уви­деть фильм Мель­ни­ко­ва — хотя бы как при­мер той край­но­сти, до кото­рой себя луч­ше не доводить.


«Лес» (1980). Реж. Владимир Мотыль

О чём фильм: Экра­ни­за­ция одно­имён­ной пье­сы Ост­ров­ско­го. Бро­дя­чие актё­ры-мар­ги­на­лы Счаст­лив­цев и Несчаст­лив­цев ока­зы­ва­ют­ся в име­нии гос­по­жи Гур­мыж­ской. Там они наблю­да­ют за людь­ми, кото­рые слов­но зада­лись целью про­жить жизнь, цити­руя рас­про­стра­нён­ные дра­ма­ти­че­ские сюже­ты: нерав­ный брак, запрет­ная любовь, борь­ба за наслед­ство и так далее.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Сугу­бо тех­но­ло­ги­че­ская. Мотыль снял «Лес» на широ­кую плён­ку, пове­рив слу­хам, что эта тех­но­ло­гия ско­ро при­жи­вёт­ся в СССР, чего не про­изо­шло — в ито­ге фильм не на чем было пока­зы­вать. Такой точ­ки зре­ния при­дер­жи­вал­ся и сам режис­сёр, озву­чив её в интер­вью, опуб­ли­ко­ван­ном в «Рос­сий­ской газе­те» от 11 мар­та 2010 года:

«…было такое повет­рие: сни­мать на широ­кую плён­ку, для кото­рой нуж­ны были осо­бые про­ек­то­ры. Но эта тех­но­ло­гия не нашла под­держ­ки и быст­ро свер­ну­лась. Кино­про­ек­то­ры были демон­ти­ро­ва­ны, и, когда рабо­та над нашей кар­ти­ной подо­шла к кон­цу, пока­зы­вать её уже было негде. А пере­во­дить фильм на обыч­ную плён­ку ока­за­лось делом слиш­ком доро­гим, Гос­ки­но на это уже не пошло. И кар­ти­на с Люд­ми­лой Цели­ков­ской, с Бори­сом Плот­ни­ко­вым тоже лег­ла мёрт­вым грузом».

На самом деле: Из тек­ста о «Лесе» Евге­ния Мар­го­ли­та в кни­ге «Запре­щён­ные филь­мы (Пол­ка)» мож­но узнать, что после того, как «Лес» про­смот­ре­ли на худ­со­ве­те «Лен­филь­ма», Моты­лю было пред­пи­са­но вне­сти в фильм ряд пра­вок, направ­лен­ных на иско­ре­не­ние фар­со­вой при­ро­ды кар­ти­ны. Частич­но он на это пошёл — в име­ю­щей­ся сего­дня вер­сии филь­ма не най­дёшь сцен с голым задом шута, тор­том, кото­рый летит в лицо гене­ра­лу и дру­гих, име­ю­щих пря­мое отно­ше­ние к тра­ди­ции фар­са. Но пре­тен­зии руко­вод­ства на этом не кон­чи­лись, и тогда Мотыль взбун­то­вал­ся и напра­вил несколь­ко жалоб в Гос­ки­но, обви­няя чинов­ни­ков в «амби­ци­оз­ном чван­стве» и «неже­ла­нии не толь­ко понять худож­ни­ка, но зача­стую даже выслу­шать его». Далее Мар­го­лит подытоживает:

«Выпуск филь­ма пла­ни­ро­вал­ся в IV квар­та­ле 1980 года, часть тира­жа уже попа­ла в кон­то­ры про­ка­та, но потом раз­ре­ши­тель­ное удо­сто­ве­ре­ние на кар­ти­ну было аннулировано…».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Фильм не кажет­ся сде­лан­ным столь же ярко и лов­ко, как наи­бо­лее извест­ные рабо­ты Моты­ля вро­де «Бело­го солн­ца пусты­ни» (1967). Воз­мож­но, как раз из-за того, что не все задум­ки уда­лось осу­ще­ствить. Про­бле­мы воз­ник­ли не толь­ко с жан­ром, но и с кастом: одну из цен­траль­ных ролей дол­жен был играть Ролан Быков, но его запре­ти­ло сни­мать Гос­ки­но. И всё же любо­пыт­но наблю­дать, как созда­тель това­ри­ща Сухо­ва про­бу­ет себя в ранее не осво­ен­ной костюм­но-фар­со­вой сте­зе, осно­ван­ной на клас­си­че­ской дра­ма­тур­гии XIX века.


Читай­те так­же «Гру­зин­ский цикл „Доро­га“: роуд-муви, кото­рое не спе­шит в „веч­ность“»

«Пером рабкора и светом науки». Советские антирелигиозные плакаты

Виктор Дени. 1920 год

Совет­ский Союз вполне мож­но назвать пер­вым в исто­рии ате­и­сти­че­ским госу­дар­ством. Конеч­но, свет­ские вла­сти боро­лись с рели­ги­ей и рань­ше, напри­мер в рево­лю­ци­он­ной Фран­ции в кон­це XVIII века. Одна­ко ате­и­сти­че­ской стра­ной Фран­ция тогда не стала.

Инте­рес­но, что, несмот­ря на анти­ре­ли­ги­оз­ную про­па­ган­ду и сокра­ще­ние коли­че­ства церк­вей, сама рели­гия офи­ци­аль­но нико­гда не запре­ща­лась, а пра­во её испо­ве­до­вать или не испо­ве­до­вать гаран­ти­ро­ва­ли все четы­ре совет­ские кон­сти­ту­ции. Напри­мер, в Кон­сти­ту­ции 1936 года в ста­тье 124 есть такие строки:

«Сво­бо­да отправ­ле­ния рели­ги­оз­ных куль­тов и сво­бо­да анти­ре­ли­ги­оз­ной про­па­ган­ды при­зна­ёт­ся за все­ми гражданами».

Что нема­ло­важ­но, в 1918 году впер­вые в рос­сий­ской исто­рии цер­ковь была отде­ле­на от госу­дар­ства, а шко­ла от церк­ви. Такое поло­же­ние сохра­ня­лось всё вре­мя суще­ство­ва­ния СССР и оста­ёт­ся в Рос­сии и сего­дня. Ста­тьи о сво­бо­де испо­ве­до­вать любую рели­гию или не испо­ве­до­вать ника­кой в совет­ских и совре­мен­ной кон­сти­ту­ци­ях очень похожи.

В нашей под­бор­ке пред­став­ле­ны совет­ские анти­ре­ли­ги­оз­ные пла­ка­ты. До появ­ле­ния теле­ви­де­ния имен­но они были самым мощ­ным инстру­мен­том про­па­ган­ды. Они лако­нич­ны и кра­соч­ны, поэто­му их хоро­шо пони­ма­ли все — даже негра­мот­ные люди, кото­рых в 1920‑е годы оста­ва­лось ещё доволь­но много.

Эти пла­ка­ты про­па­ган­ди­ро­ва­ли отход от рели­ги­оз­ных взгля­дов, пока­зы­ва­ли непри­гляд­ную сто­ро­ну свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Часто про­ти­во­по­став­ля­лись цер­ковь и шко­ла в поль­зу послед­ней, ведь пер­вая из них осно­ва­на на вере, вто­рая — на знаниях.

Про­ти­во­по­став­ля­лись рели­гия и науч­но-тех­ни­че­ский про­гресс, отме­ча­лось, что пер­вая часто тор­мо­зит второй.

Наря­ду с кри­ти­кой офи­ци­аль­ных рели­гий, совет­ские анти­ре­ли­ги­оз­ные пла­ка­ты пори­ца­ли сек­ты, кото­рые име­ют свой­ство бур­но раз­рас­тать­ся после круп­ных соци­аль­ных бед­ствий. Высме­и­ва­лись заяв­ле­ния о «кон­це све­та», пока­зы­ва­лась роль тех, кто руко­во­дит сек­тан­та­ми в корыст­ных интересах.


1910‑е и 1920‑е годы

Алек­сандр Апсит. 1918 год
Вик­тор Дени. 1920 год
Дмит­рий Моор. 1920 год
Неиз­вест­ный автор. Сти­хи Демья­на Бед­но­го. 1920‑е годы.
Дмит­рий Моор. 1922 год
Дмит­рий Моор. 1924 год
Дмит­рий Моор. Сти­хи А. Н. Тона. 1924 год

Текст сти­хо­тво­ре­ния на плакате:

Румя­ной зарёю покрыл­ся восток,
Чер­тё­нок из лесу бежит без порток.
Спе­шит на собра­нье. С ним рядом Христос —
Со скром­ным про­бо­ром из русых волос.

— «Куда ты? На митинг?» — «Конеч­но! А ты?»
Чёрт мол­ча кив­нул голо­вой на кусты.
— «Я в каче­стве зри­те­ля. Сам Вельзевул
Пошёл на собра­нье». Тут тихо вздохнул.

Хри­стос сокру­шён­но: «А вдруг сатана
Нач­нёт иску­шать, как в пустыне меня?»
— «Боишь­ся?» — кокет­ли­во скрю­чив­ши хвост,
Хихик­нул чер­тё­нок. — «Да нын­че ж не пост.

Разок соблаз­нить­ся не грех в мясоед
С женой сама­рин­кою. Так или нет?
— «Оты­ди, лука­вый! Мне в душу, как тать,
Залез ты! Что было, не смей вспоминать».

Тем вре­ме­нем божень­ки все на лужок
Собра­лись, соста­вив­ши тес­ный кружок.
Куль­тур­ные, дикие, боги-пеньки,
Кото­рым моли­лись в лесах дураки.

По Сень­ке и шап­ка! Не всё ли равно,
Во что людям верить: в желе­зо, в бревно,
Или в духа-пустыш­ку? Чем люди темней,
Чем разум сла­бее, тем вера сильней.

Неиз­вест­ный автор. Сти­хи С. Горо­дец­ко­го. 1920‑е годы
А. Топи­ков. 1929 год

1930‑е и 1940‑е годы

Нико­лай Тер­пси­хо­ров. 1930 год
Кукры­ник­сы. 1930 год
Миха­ил Раби­но­вич. 1930 год
В. Перву­нин. 1930 год
Иван Кали­кин. 1932 год
Автор неиз­ве­стен
Миха­ил Черем­ных. 1933 год
Кон­стан­тин Урбе­тис. 1934 год
Юлий Ганф. 1936 год
Дмит­рий Моор, Пётр Кара­чен­цов. 1939 год
Миха­ил Черем­ных. 1939 год
Семён Мальт. 1940 год

Смот­ри­те так­же «Воен­ные пла­ка­ты алтай­ско­го худож­ни­ка Ива­на Хари­на»

22 апреля на Арбате откроется художественная выставка о Пушкине и его произведениях

Экспозиция дает возможность проследить, как формировался художественный образ Пушкина и его времени в культуре XIX–XX веков

На выставке в Самаре представили древние клады от палеолита до XIX века

Среди экспонатов — более 500 подлинных артефактов.