В России запустили первое литературное реалити-шоу с молодыми писателями

27 октяб­ря состо­я­лась пре­мье­ра пер­во­го в Рос­сии лите­ра­тур­но­го реа­ли­ти-шоу «Новое сло­во». В шоу сорев­ну­ют­ся писа­те­ли и поэты из Моск­вы, Санкт-Петер­бур­га, Сочи, Кали­нин­гра­да, Вол­го­гра­да, Росто­ва-на-Дону и дру­гих горо­дов. Одна из самых извест­ных участ­ниц — Аль­би­на Тере­хи­на (Lina Alter), поэт и про­за­ик из Петербурга.

Авто­ром идеи, настав­ни­ком и веду­щим шоу стал петер­бург­ский писа­тель Кон­стан­тин Образ­цов, а сове­ду­щей — книж­ный бло­гер Юлия Яковлева.

В каж­дом выпус­ке участ­ни­ки про­хо­дят твор­че­ские испы­та­ния, по ито­гам кото­рых посте­пен­но поки­да­ют про­ект. 12 авто­ров борют­ся за глав­ный приз — пуб­ли­ка­цию соб­ствен­ной кни­ги в изда­тель­стве «ЭКСМО».

Пре­тен­ден­тов на побе­ду ждут встре­чи с извест­ны­ми дея­те­ля­ми куль­ту­ры: режис­сё­ра­ми Кли­мом Шипен­ко и Мак­си­мом Шиш­ки­ным, писа­те­лем Алек­сан­дром Цып­ки­ным, гене­раль­ным дирек­то­ром START Алек­се­ем Тро­ц­ю­ком и другими.

Веду­щий шоу Кон­стан­тин Образ­цов рас­ска­зал:

«Суще­ству­ет мно­же­ство про­ек­тов, кото­рые помо­га­ют тан­цо­рам, пев­цам и юмо­ри­стам заявить о себе и вый­ти на медий­ный уро­вень. У писа­те­лей такой плат­фор­мы нет. Про­бить­ся в лите­ра­ту­ре слож­но — здесь важ­ны не толь­ко талант и упор­ный труд, но и доля везе­ния. Имен­но поэто­му мы созда­ли про­ект, кото­рый ста­нет соци­аль­ным лиф­том для моло­дых авто­ров, а так­же даст воз­мож­ность быть услы­шан­ны­ми и най­ти сво­их читателей».

Про­ект «Новое сло­во» — это не толь­ко реа­ли­ти-шоу, но и обра­зо­ва­тель­ная плат­фор­ма, где зри­те­ли могут послу­шать под­ка­сты с лите­ра­тур­ны­ми экспертами.

Здравствуй и прощай, тыква! Краткая история Хеллоуина в России

Хеллоуин в нижнекамской школе в 1999 году. Источник

Гово­рят, наши далё­кие пред­ки, школь­ни­ки из 90‑х годов про­шло­го века, отме­ча­ли Хел­ло­уин вме­сте с учи­те­ля­ми. Да и в совет­ское вре­мя тык­вен­ные фона­ри то и дело пуга­ли про­хо­жих. А в 2000‑е Хрюн Мор­жов и Сте­пан Капу­ста тре­бо­ва­ли не запре­щать празд­ник, оста­вив наро­ду лиш­ний повод выпить по ста­кан­чи­ку, пока Жан­на Агу­за­ро­ва пере­оде­ва­лась в часы, а пен­си­о­нер­ка с кан­ди­бо­бе­ром на голо­ве утвер­жда­ла, что луч­ше зом­би, чем курить. Всё это и мно­гое дру­гое в тек­сто­вой хел­ло­уин­ской вече­рин­ке от VATNIKSTAN, кото­рая начи­на­ет­ся пря­мо сейчас.


Что там у славян?

Сего­дня раз­го­вор о Хел­ло­уине ред­ко обхо­дит­ся без кате­го­рич­ных утвер­жде­ний — мол, празд­ник это не «искон­но рус­ский» (то ли дело 8 мар­та или 1 мая), так что у нас ему не место. Кто-нибудь дру­гой тут же пари­ру­ет: а как же, изви­ни­те, древ­ние славяне?

Дей­стви­тель­но, что-то они, гово­рят, там такое празд­но­ва­ли. Одни зна­то­ки куль­тур­ной «жути» утвер­жда­ют, что это был Самайн. Дру­гие поправ­ля­ют: да нет, Сау­ман это у кель­тов, а наши пра­щу­ры устра­и­ва­ли «народ­ные гуля­ния» на Веле­со­ву ночь. Тре­тьи напо­ми­на­ют о Свят­ках — буд­то бы граж­дане цар­ской Рос­сии в декаб­ре и янва­ре не толь­ко гада­ния про­во­ди­ли, но и дела­ли фона­ри из тыкв, кото­ры­ми пуга­ли друг друга.

К сло­ву, отго­лос­ки «тык­вен­ных» тра­ди­ций дошли и до совет­ских вре­мён — упо­ми­на­ния об этом есть, напри­мер, здесь и вот здесь.

Кадр из мульт­филь­ма «Дядюш­ка Ау в горо­де» (1979). Реж. Мария Муат

Не ста­нем ввя­зы­вать­ся и без того широ­кую дис­кус­сию. Вопрос вот в чём: поче­му бы нам что-нибудь из пере­чис­лен­но­го хоть в каком-то виде не воз­ро­дить? И не порвать уже нако­нец с бур­жу­аз­ной при­выч­кой пере­оде­вать­ся в вам­пи­ров и про­чих пер­со­на­жей импорт­ной готики.

Иссле­до­ва­тель­ни­ца и попу­ля­ри­за­тор мисти­че­ско­го фольк­ло­ра Еле­на Про­ко­фье­ва в кни­ге «1000 тайн нечи­стой силы» пред­ла­га­ет любо­пыт­ный аргу­мент «про­тив». Мол, пере­и­зоб­ре­сти культ Веле­са и прой­тись по деревне с тык­вой, конеч­но, мож­но (цер­ковь, прав­да, вряд ли одоб­рит), да толь­ко удаст­ся ли совре­мен­но­го обы­ва­те­ля всем этим заинтересовать?

«Ничем осо­бен­ным этот празд­ник (Про­ко­фье­ва назы­ва­ет его Сам­хейн, но, веро­ят­но, име­лась в виду всё же Веле­со­ва ночь — Ред.) у сла­вян не выде­лял­ся. Ну, жгли кост­ры. Ну, уго­ще­ние для душ умер­ших на сто­ле выстав­ля­ли. Ну, три дня не мели хозяй­ки в домах, что­бы эти самые души, при­ле­тев­шие дом род­ной наве­стить, не потре­во­жить… А так — ниче­го особенного».

Пожа­луй, Про­ко­фье­ва упро­ща­ет, но, в сущ­но­сти, она пра­ва: совре­мен­ный Хел­ло­уин — это не про «вза­прав­диш­нюю» и вполне серьёз­ную ком­му­ни­ка­цию с поту­сто­рон­ним миром, а про деко­ра­тив­ные поп-стра­шил­ки, спо­соб­ные не столь­ко напу­гать, сколь­ко отвлечь и раз­влечь. Что-то в духе даже не Сти­ве­на Кин­га, а эпи­зо­да с при­ви­де­ни­ем из мульт­филь­ма про Карлсона.

Кадр из мульт­филь­ма «Кен­тер­виль­ское при­ви­де­ние» (1970). Реж. Вален­ти­на и Зина­и­да Брумберг

Очень, меж­ду про­чим, по-хел­ло­уин­ски дей­ству­ет совет­ский Карлсон­чик: наря­дил­ся постраш­нее, отпра­вил­ся к незна­ко­мым взрос­лым и стал пугать, ожи­дая, что те отку­пят­ся подар­ка­ми — в дан­ном слу­чае воро­ван­ны­ми про­сты­ня­ми. При­ме­ча­тель­но, что, во-пер­вых, тако­го эпи­зо­да в кни­ге Аст­рид Лидн­грен не было, а во-вто­рых, вари­а­ция на тему «сла­дость или гадость» — един­ствен­ная сце­на «Малы­ша и Карлсо­на» Бори­са Сте­пан­це­ва, смон­ти­ро­ван­ная не под музы­ку Ген­на­дия Глад­ко­ва, а под ком­по­зи­цию «House of Horrors» Мер­ва Гриф­фи­на. То есть, без запад­ной поп-куль­ту­ры в «хел­ло­уин­че­стве» нику­да, и это упря­мый факт.


Дракулито-Винни-Пух

Так что имен­но с «поп­куль­та» — а не куль­та пред­ков — у Рос­сии с Хел­ло­уи­ном «всё завер­те…». Когда в зубах желез­но­го зана­ве­са ста­ли появ­лять­ся «кари­оз­ные поло­сти», через них к нам ста­ли про­ни­кать гол­ли­вуд­ские филь­мы ужа­сов, при­чём неко­то­рые из них содер­жа­ли кон­крет­ные инструк­ции по вре­мя­про­вож­де­нию 31 октяб­ря. Тут, конеч­но, в первую оче­редь вспо­ми­на­ет­ся «Хел­ло­уин» Джо­на Кар­пен­те­ра, кото­рый спер­ва был досту­пен на пират­ских видео­кас­се­тах, а затем, как и мно­гие дру­гие «ужа­сти­ки», обос­но­вал­ся на теле­ви­зи­он­ных каналах.

Анонс филь­ма «Хел­ло­уин» на кана­ле «ТВ‑6» в октяб­ре 1999 года. Источ­ник

Но, быть может, даже более важ­ную роль в хел­ло­уин­ском про­све­ще­нии сыг­рал кон­тент для детей. В пове­стях Р. Л. Стай­на и его кол­лег по «ужа­сти­ков­му» перу, изда­вав­ших­ся на рус­ском со вто­рой поло­ви­ны 1990‑х годов, хел­ло­уин­ские сюже­ты — обыч­ное дело. Да и «Канун всех свя­тых» (аль­тер­на­тив­ный пере­вод — «Дере­во Хэл­лу­и­на») Рэя Бред­бе­ри опуб­ли­ко­ва­ли в Рос­сии имен­но в 90‑е.

Про мульт­филь­мы тоже не забудь­те: в 1992 году по 1‑му кана­лу Остан­ки­но взя­лись кру­тить сери­ал «Дра­ку­ли­то-вам­пи­рё­ныш», назва­ние кото­ро­го гово­рит само за себя. Одна из серий муль­ти­ка так и назы­ва­ет­ся — «Хэл­ло­уин». И даже невин­ный дис­не­ев­ский Вин­ни-Пух, завсе­гда­тай «Дис­ней-клу­ба» на кана­ле ОРТ — и тот был не чужд тык­вен­но-пуга­тель­ным проделкам.

Кадр из эпи­зо­да «Сколь­ко сто­ит осо­бен­ный Кро­лик» мульт­се­ри­а­ла «Новые при­клю­че­ния Вин­ни-Пуха» (1988−1991)

Конфеты для анархиста

Вто­рая при­чи­на «охел­лу­и­ни­ва­ния» род­ных осин — повы­шен­ный инте­рес к изу­че­нию англий­ско­го язы­ка (теперь-то им, нако­нец, мож­но поль­зо­вать­ся по назна­че­нию, то есть обща­ясь с его носи­те­ля­ми, напри­мер, во вре­мя поез­док), а зна­чит и к бри­тан­ской и аме­ри­кан­ской куль­ту­рам. Раз уж вы може­те уве­рен­но ска­зать, что «Лан­дан из э капи­тал оф Грейт Бри­тан», поче­му бы не доба­вить к это­му «Трик о трит, гив ми сам­фи­нг гуд ту ит»? Тем более, если за это вам поло­же­ны бес­плат­ные сладости.

Таким обра­зом, чаще все­го школь­ные Хел­ло­уи­ны при­вя­зы­ва­лись к уро­кам ино­стран­но­го язы­ка и за пре­де­лы каби­не­тов, отве­дён­ных для «спи­ка­нья», не выхо­ди­ли. Но быва­ли исклю­че­ния — в 1999 году ниж­не­кам­ский канал «Эфир» пока­зал репор­таж, сня­тый в одной из школ в кон­це октяб­ря. На сте­нах кори­до­ров — чёр­ные ноги с крас­ны­ми ног­тя­ми, мимо них про­гу­ли­ва­ют­ся чуди­ща самых раз­ных мастей. При­чём в под­хо­дя­щих слу­чаю костю­мах не толь­ко уче­ни­ки, но и учителя.

Хел­ло­уин в ниж­не­кам­ской шко­ле в 1999 году. Источ­ник

Школь­ни­ца, наря­жен­ная пират­кой-анар­хист­кой (отчёт­ли­во вид­ны соот­вет­ству­ю­щие сим­во­лы на бан­дане), рас­ска­за­ла жур­на­ли­стам, как ребят­ня запу­ги­ва­ет окру­жа­ю­щих, тре­буя кон­ди­тер­ских изде­лий. И что про­ис­хо­дит с теми, кто отка­зы­ва­ет­ся под­кор­мить молодёжь:

«Мы оде­ва­ем­ся во вся­кие страш­ные костю­мы, напри­мер, в пира­тов, при­ви­де­ньев, вам­пи­ров и про­чую нечисть. Мы ходим по каби­не­там и гово­рим: “Trick or treat?” Это зна­чит — уго­сти­те нас или мы вас разыг­ра­ем. Нам долж­ны дать какие-нибудь кон­фе­ты, что-нибудь вкус­нень­кое. А если они это­го не сде­ла­ют, мы сде­ла­ем какую-нибудь гадость им назло: напри­мер, насы­пем муки в волосы».

Кор­ре­спон­дент­ка «Эфи­ра» упо­ми­на­ет, что Хел­ло­уин вошёл у школь­ни­ков в моду «с тех пор, как ребя­та при­вез­ли его из Аме­ри­ки, где они учи­лись англий­ско­му язы­ку». Но это уж прям какой-то совсем замо­ро­чен­ный спо­соб — узнать о празд­ни­ке в 90‑е мож­но было, про­сто почи­тав учеб­ник. Так, в «Happy English» для 5–6 клас­сов он три­жды упо­ми­на­ет­ся в раз­де­ле, посвя­щён­ном вече­рин­кам и праздникам.

Рас­сказ о Хел­ло­уине в учеб­ни­ке «Happy English». Авт. Т. Кле­мен­тье­ва, М. Брюс

Яйца пить надо

Воз­мож­но, имен­но по «Happy English» учи­лись в Пер­вой уфим­ской поли­то­ло­ги­че­ской гим­на­зии, где, если верить выло­жен­но­му на ютуб люби­тель­ско­му архив­но­му видео, в 1993 году отгу­ля­ли Канун Дня всех свя­тых с неве­ро­ят­ным раз­ма­хом. В нача­ле маль­чик в сером сви­те­ре и с накра­шен­ны­ми гла­за­ми тан­цу­ет и поёт парт­нёр­ше на англий­ском про то, что она и вче­ра была ведь­мой, и сего­дня тоже ведь­ма. На зад­нем плане макет окро­вав­лен­но­го теле­ви­зо­ра и пла­ка­ты с почти пер­во­май­ски­ми лозун­га­ми вро­де «Да здрав­ству­ют привидения!».

Вне­зап­но пес­ня пре­ры­ва­ет­ся кри­ком жен­щи­ны в очках: «Так, Щег­лов, ты чё сего­дня не в голо­се, яйца надо было пить! Сырые яйца пить надо!». Затем в кадр про­ни­ка­ет пер­чат­ка Фред­ди Крю­ге­ра на фоне улы­ба­ю­щей­ся тык­вы, а ске­ле­ты тан­цу­ют танец малень­ких лебе­дей. В общем, вай­бо­вость про­ис­хо­дя­ще­го зашкаливает.

Хел­ло­уин в Пер­вой уфим­ской поли­то­ло­ги­че­ской гим­на­зии в 1993 году. Источ­ник

Вече­рин­ки для тех, кто уже полу­чил пас­порт, в те вре­ме­на тоже были ого-го. Если верить жур­на­лу «Моск­вич Mag», в сто­ли­це за про­па­ган­ду Хел­ло­уи­на на пер­вых порах отве­чал про­мо­у­тер и акти­вист клуб­но­го дви­же­ния Сер­гей Гул­ли­вер — с его пода­чи во вто­рой поло­вине 90‑х Хел­ло­уин костюм­но-мас­ка­рад­ным мане­ром отме­ча­ли в Доме учё­ных на Пре­чи­стен­ке. В бесе­де с «Моск­ви­чом» Гул­ли­вер рас­ска­зал:

«Дом учё­ных 20 лет назад был в хоро­шем состо­я­нии, и они были един­ствен­ны­ми, с кем мы нашли вза­и­мо­по­ни­ма­ние, кто под­пи­сал­ся на эту аван­тю­ру. Когда я при­шел к ним на встре­чу, меня спро­си­ли, сколь­ко будет чело­век. Я гово­рю: “Чело­век пять­сот”. Мне ска­за­ли: “Это очень мно­го”. Я гово­рю: “Ну тогда три­ста”. А реаль­но было око­ло двух тысяч. Ещё арен­до­да­те­ля инте­ре­со­ва­ло, будут ли курить. Я уве­рял, что, конеч­но же, нет. Но по ито­гу весь Дом уче­ных ходил ходу­ном, а я пря­тал­ся от дирек­то­ра: ста­рин­ная же построй­ка, конец XIX — нача­ло XX века, дере­вян­ные пере­кры­тия, кон­ди­ци­о­не­ров нет…»

Есте­ствен­но, после тако­го о Гул­ли­ве­ре учё­ные и слы­шать не хоте­ли, но тот ока­зал­ся не так прост — по его сло­вам, при­шлось дей­ство­вать через «мани­пу­ля­ции» с руко­вод­ством Рос­сий­ской ака­де­мии наук, на балан­се кото­рой нахо­дил­ся Дом учё­ных. В ито­ге вече­рин­ки про­дол­жи­лись, при­чём год от года выхо­ди­ло всё скан­даль­нее и скан­даль­нее. При этом пере­чень звёзд­ных гостей от раза к разу ширил­ся: на тык­вен­ный ого­нёк загля­ды­ва­ли Вла­ди­слав Мамы­шев-Мон­ро и Олег Дери­пас­ка, Тут­та Лар­сен и Ксе­ния Соб­чак, Андрей Бар­те­нев и Сер­гей Бугаев-Африка.

Хел­ло­уин­ская вече­рин­ка в мос­ков­ском Доме учё­ных. Сле­ва напра­во: Бог­дан Тито­мир, Гоша Куцен­ко со спут­ни­цей, Маша Цигаль, Игорь Шулин­ский. Источ­ник

Ну а потом, как писал Хемин­гу­эй, «что-то кон­чи­лось». Гул­ли­вер подытоживает:

«В 2000‑х <…> про­ве­ли еще несколь­ко вече­ри­нок, а потом уже ста­ло не так инте­рес­но. Класс­но, когда все моло­ды и всё идет на одной волне, но вско­ре все под­ряд нача­ли делать эти Хел­ло­уи­ны, и тема ста­ла какая-то изби­тая. Инте­рес­но все­гда быть пер­во­от­кры­ва­те­ля­ми, а когда это на каж­дом углу — уже не то».


Низкопоклонничество перед блудницами

Чем актив­нее по Рос­сии шага­ла тык­ва, тем чаще празд­ник под­вер­га­ли кри­ти­ке. 2 нояб­ря 2003 года веду­щий про­грам­мы «Всё сра­зу!» Пётр Фаде­ев обра­тил­ся к зри­те­лям кана­ла «НТВ» со сле­ду­ю­щим заявлением:

«Может, празд­ник этот и непло­хой, но я, Пётр Фаде­ев, счи­таю празд­но­ва­ние Хел­ло­уи­на — изви­ни­те за выра­же­ние, сло­во-то какое — отвра­ти­тель­ным низ­ко­по­клон­ни­че­ством и без­бож­ным кос­мо­по­ли­тиз­мом. У меня на это про­сто слов нету».

Про­зву­ча­ло, прав­да, как непри­кры­тый трол­линг. Зато жур­на­лист и музы­каль­ный кри­тик Арте­мий Тро­иц­кий (при­знан ино­стран­ным аген­том), каза­лось, хей­тил все эти ваши тык­вы вполне искренне. В канун кану­на Дня всех свя­тых он демон­стра­тив­но орга­ни­зо­вал анде­гра­унд­ную выстав­ку, где, на мину­ту отло­жив руко­во­дя­щую рабо­ту, вер­баль­но всы­пал «хел­ло­уин­щи­кам» по пер­вое число:

«Нико­гда в жиз­ни не отме­чал Хел­ло­уин, не ходил на все эти [дурац­кие] поси­дел­ки, кото­рые у нас устра­и­ва­ют для бан­ди­тов и [блуд­ниц]».

Одна­ко вто­рая часть репор­та­жа вышла «за здра­вие». Масте­ри­ца боди-арта, укра­ша­ю­щая граж­дан, решив­ших вече­ром 31-го октяб­ря отто­пы­рить­ся по пол­ной в ноч­ном клу­бе, радост­но под­твер­ди­ла точ­ку зре­ния жур­на­ли­ста, кото­рые заме­тил, что суть празд­ни­ка в его совре­мен­ном виде уже не в хор­рор-атри­бу­ти­ке и не в «кош­мар­ных» наря­дах. Глав­ное, что­бы весе­ло было.

«Глав­ное драйв, глав­ное заряд бод­ро­сти, что­бы чув­ство было такое: “Ааарр­рар­ра­ра­ар­раааа!” Вот такое!»

Репор­таж о Хел­ло­уине в про­грам­ме «Всё сра­зу!» на кана­ле «НТВ» 2 нояб­ря 2003 года. Источ­ник

Тем вре­ме­нем экс-солист­ка груп­пы «Бра­во» Жан­на Агу­за­ро­ва озву­чи­ва­ла зага­доч­ные тези­сы, из кото­рых наи­бо­лее ясным ока­за­лось нетри­ви­аль­ное жела­ние наря­дить­ся в часы:

«Он игра­ет в часы. Они игра­ют в несу­ще­ство­ва­ние их тел. Чем ребё­нок, игра­ю­щий в часы, хуже иных часов? Ничем. Я буду часа­ми на Хел­ло­уине. Я наря­жусь часами».


Тыквенная коррупция

В том же 2003 году по СМИ про­ка­ти­лась новость: в мос­ков­ских шко­лах офи­ци­аль­но запре­ти­ли Хел­ло­уин. Чуть поз­же к сто­лич­ной ини­ци­а­ти­ве при­со­еди­ни­лись неко­то­рые реги­о­ны — напри­мер, Сверд­лов­ская область, о чём писа­ла «Лента.ру» в мате­ри­а­ле «Ураль­ские зай­цы и овощи-мутанты».

В этом же тек­сте вни­ма­нию чита­те­лей пред­ло­жи­ли пуга­ю­щие при­ме­ры быто­ва­ния Хел­ло­уи­на в Рос­сии — ни с каки­ми рези­но­вы­ми пау­ка­ми и ряже­ны­ми мни­мы­ми кол­ду­нья­ми не сравнить:

«Нико­гда бы аме­ри­кан­цы не дога­да­лись отме­тить эту дату так, как сде­ла­ли это, напри­мер, в Мос­ков­ской шко­ле номер 1266. В про­шлом году всех уча­щих­ся собра­ли в акто­вом зале, где детей жда­ло риту­аль­ное пове­ше­ние дво­еч­ни­ка. На гла­зах у потря­сен­ных зри­те­лей, на шею “жерт­ве” наде­ли пет­лю, затем выби­ли из-под ног табу­рет­ку, и тело нату­раль­но зака­ча­лось в воз­ду­хе. Это было тело стар­ше­класс­ни­цы, посе­щав­шей шко­лу кас­ка­де­ров и научив­шей­ся выпол­нять трюк с пове­ше­ни­ем. Шея девоч­ки была защи­ще­на спе­ци­аль­ным сна­ря­же­ни­ем, и выступ­ле­ние про­шло без жертв».

29 октяб­ря 2003 года в газе­те «Вести Помо­рья» рас­ска­за­ли, что дума­ют о Хел­ло­уине сотруд­ни­ки школ горо­да Архан­гель­ска. Ока­за­лось, что ниче­го «тако­го» не дума­ют — празд­ник как праздник:

«— В этот день мы не устра­и­ва­ем в шко­ле раз­гул или шабаш, мы изу­ча­ем запад­ные тра­ди­ции и куль­ту­ру, — пояс­ни­ла <…> завуч по вос­пи­та­тель­ной рабо­те гим­на­зии [№ 3] Надеж­да Шило­ва. — Важ­но, как празд­ну­ет­ся Хэл­ло­уин в школь­ных сте­нах. Конеч­но, дис­ко­те­ки и стра­шил­ки — это лиш­нее. Но сде­лать костю­мы, раз­ри­со­вать тык­ву, про­ве­сти нетра­ди­ци­он­ные уро­ки, игры вполне приемлемо. <…>
— Дети очень любят Хэл­ло­уин, — гово­рит дирек­тор шко­лы № 11 Вален­ти­на Вох­ми­но­ва. — Они про­яв­ля­ют фан­та­зию, ждут празд­ник с нетер­пе­ни­ем. Роди­те­ли так­же одоб­ря­ют про­ве­де­ние Дня всех свя­тых в шко­ле. Мы счи­та­ем, что ниче­го пло­хо­го в этом нет. Изу­ча­ют же за рубе­жом наши празд­ни­ки! Обыч­но в этот день по теле­ви­де­нию пока­зы­ва­ют филь­мы ужа­сов, поэто­му дело учи­те­ля — под­го­то­вить неустой­чи­вую дет­скую пси­хи­ку к про­смот­ру таких фильмов».

Хел­ло­уин­ский выпуск пере­да­чи «Крас­ная стре­ла» на кана­ле «НТВ» 30 октяб­ря 2003 года. Источ­ник

30 октяб­ря 2003 года ани­ма­ци­он­ные веду­щие пере­да­чи «Крас­ная стре­ла» Хрюн Мор­жов и Сте­пан Капу­ста вме­сте с рисо­ван­ны­ми кол­ле­га­ми пораз­мыш­ля­ли: не могут ли Хел­ло­уин в Рос­сии отме­нить цели­ком? Вышло ярко — одни нетрез­вы­ми голо­са­ми воз­му­ща­лись, что у них отни­ма­ют пово­ды для радо­сти, дру­гие заме­ча­ли, что наро­ду сле­до­ва­ло бы зами­рать при виде вла­сти, а не перед тык­вой. В то же вре­мя эта самая тык­ва лета­ла над поез­дом, в кото­ром еха­ли Сте­пан и Хрюн, зло­ве­ще хохо­та­ла и тво­ри­ла коррупцию.

В ито­ге опа­се­ния «ани­ма­шек» не оправ­да­лись — фор­маль­но Хел­ло­уин раз­ре­шён до сих пор. А вот «Крас­ная стре­ла» в 2004 году закры­лась — по утвер­жде­нию пресс-служ­бы «НТВ», из-за «слиш­ком низ­ко­го рейтинга».


Лучше зомби, чем курить

В 2010‑е годы Хел­ло­уин ощу­ти­мо сда­ёт пози­ции, теряя былую бес­ша­баш­ность — это замет­но и по архив­ным теле­ви­зи­он­ным репор­та­жам, и по костю­мам. Там, где рань­ше были Дра­ку­лы и Фред­ди Крю­ге­ры, ово­щи-мутан­ты и Жан­на Агу­за­ро­ва, теперь строй­ны­ми ряда­ми шага­ют хму­рые зомби.

В 2014 году пер­мяч­ка Еле­на Чадо­ва в теле­ин­тер­вью поде­ли­лась рецеп­том иде­аль­но­го праздника:

«Ходить, как зом­би, тан­це­вать, как зом­би, мед­лен­но всё делать».

Хел­ло­уин в Пер­ми в 2014 году. Источ­ник

Ново­си­бир­ские «зомба­ки» при­мер­но в то же вре­мя ока­за­лись актив­нее и устро­и­ли не флеш­моб с мед­ля­ка­ми, как в Пер­ми, а целый парад. Весель­ча­ки-жур­на­ли­сты скре­а­ти­ви­ли: интер­вью­и­руя моло­дёжь, в каче­стве рода заня­тий под­пи­сы­ва­ли в ниж­ней части кад­ра не «школь­ник» или «сту­дент­ка», а про­сто «зом­би».

Инте­рес­но, что мест­ная пен­си­о­нер­ка Гали­на Андре­ев­на, у кото­рой теле­ви­зи­он­щи­ки спро­си­ли, не пуга­ет ли её про­ис­хо­дя­щее, мрач­ный парад одобрила:

«Пра­виль­но! Чем курить вся­кую дурь, луч­ше вот этим заниматься».

Может, конеч­но, дело в том, что Гали­на Андре­ев­на и сама была при пара­де (обра­ти­те вни­ма­ние на крас­ный «кан­ди­бо­бер» — вполне тол­ко­вый наряд для Хел­ло­уи­на). Как бы то ни было, не она пер­вая. Дав­но уж в наро­де гово­рят: чем бы дитя не теши­лось, лишь бы… Даль­ше могут быть вари­ан­ты — пус­кай каж­дый выбе­рет на своё усмотрение.

Ново­си­бир­ская пен­си­о­нер­ка Гали­на Андре­ев­на одоб­ря­ет Хел­ло­уин. Источ­ник

Итак, отме­чать Хел­ло­уин или нет, — на сего­дняш­ний день всё ещё дело хозяй­ское. А что­бы убе­речь­ся от воз­мож­но­го пори­ца­ния со сто­ро­ны обще­ствен­но­сти, мож­но попро­бо­вать сде­лать это пат­ри­о­тич­но: напри­мер, посмот­реть в ком­па­нии клас­си­че­ский аме­ри­кан­ский фильм ужа­сов «Чело­век-волк» 1941 года. Что, спра­ши­ва­е­те, в нём пат­ри­о­тич­но­го? Так ведь там одну из глав­ных ролей, зло­ве­щую цыган­ку Мале­ву, сыг­ра­ла актри­са МХТ Мария Алек­се­ев­на Успенская.

Или, как вари­ант, изу­чить «Жиль­ца» Рома­на Полан­ско­го с Лилей Кед­ро­вой, или «Заво­ро­жё­не­но­го» Аль­фре­да Хич­ко­ка с Миха­и­лом Чехо­вым, или «Урод­цев» Тода Бра­у­нин­га с Оль­гой Бакла­но­вой. Так-то: знай наших.


Читай­те далее:

Топ-моде­ли из поли­эти­ле­на и лего-чело­веч­ки из кар­то­на: ново­год­ние костю­мы 1990‑х годов;

Жизнь пре­крас­на и уди­ви­тель­на! Как созда­вал­ся куль­то­вый хор­рор «При­кос­но­ве­ние».

В ГИМ откроется выставка с уникальными личными вещами Романовых

Источник: sammlung.ru/

19 нояб­ря в Госу­дар­ствен­ном исто­ри­че­ском музее откро­ет­ся выстав­ка «Сокро­ви­ща импе­ра­тор­ских рези­ден­ций. Цар­ское Село». В экс­по­зи­ции будут пред­став­ле­ны автор­ская мебель, укра­шен­ная дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми, метал­ла­ми и ред­чай­ши­ми сор­та­ми дере­ва, дра­го­цен­ные пред­ме­ты из зна­ме­ни­той Янтар­ной ком­на­ты. Кро­ме того, посе­ти­те­ли смо­гут уви­деть кол­лек­ции фар­фо­ра и стек­ла — про­из­ве­де­ния, создан­ные на рус­ских импе­ра­тор­ских заво­дах и при­ве­зён­ные из-за рубе­жа, сре­ди кото­рых рабо­ты зна­ме­ни­то­го Эми­ля Гал­ле, а так­же часть зна­ме­ни­то­го юве­лир­но­го Нарыш­кин­ско­го кла­да, кото­рая ранее не пока­зы­ва­лась в Москве.

Источ­ник: sammlung.ru/

Так­же ГИМ будет экс­по­ни­ро­вать лич­ные вещи рус­ских импе­ра­то­ров и импе­ра­триц, ори­ги­на­лы зна­ме­ни­тых порт­ре­тов само­держ­цев и кар­ти­ны из худо­же­ствен­ной кол­лек­ции Цар­ско­го Села: «Сибил­ла Либий­ская» Гвер­чин­но и «Бого­ма­терь с Хри­стом, Св. Ели­за­ве­той, Св. Иоан­ном Кре­сти­те­лем и Св. Иоси­фом» Ник­ко­ло Бер­рет­то­ни XVII века, ряд пей­заж­ных работ XVII — ХХ веков, при­над­ле­жа­щих кисти Пау­лю­са Пот­те­ра, Яко­ба Филип­па Хак­кер­та, Кар­ло Лаб­руц­ци, Ива­на Айва­зов­ско­го, Алек­сея Бельского.

Бого­ма­терь с Хри­стом, Св. Ели­за­ве­той, Св. Иоан­ном Кре­сти­те­лем и Св. Иоси­фом. Худож­ник Ник­ко­ло Бер­рет­то­ни. Вто­рая поло­ви­на XVII века

На сай­те ГИМ сооб­ща­ют, что на выстав­ке будут экс­по­на­ты не толь­ко из посто­ян­ной экс­по­зи­ции, но и из фондов:

«Осо­бая кол­лек­ция, явля­ю­ща­я­ся сим­во­лом Цар­ско­го Села, объ­еди­ни­ла про­из­ве­де­ния, выпол­нен­ные из янта­ря XVII — нача­ла XVIII века: шка­тул­ки, дос­ки для игры в шаш­ки, шах­ма­ты и трик-трак, пред­ме­ты лич­но­го оби­хо­да. Воз­ник­но­ве­ние этих рари­те­тов свя­за­но с при­об­ре­те­ни­ем Пет­ром I пане­лей Янтар­но­го каби­не­та, изго­тов­лен­ных немец­ки­ми масте­ра­ми для прус­ско­го коро­ля. Ори­ги­наль­ная Янтар­ная ком­на­та была утра­че­на в годы Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны и вос­со­зда­на в 1979–2003 гг. Но уни­каль­ная кол­лек­ция неболь­ших по раз­ме­ру пред­ме­тов из янта­ря, сфор­ми­ро­вав­ша­я­ся в рези­ден­ции за пол­то­ра сто­ле­тия суще­ство­ва­ния Янтар­ной ком­на­ты, была выве­зе­на в эва­ку­а­цию и сохра­ни­лась. На выстав­ке посе­ти­те­ли полу­чат ред­кую воз­мож­ность уви­деть шедев­ры это­го собра­ния, кото­рые обыч­но нахо­дят­ся в фон­дах музея».

Выстав­ку мож­но будет посе­тить до 13 апре­ля 2026 года в часы рабо­ты музея.

Великий Октябрьский манифест 17 октября 1905 года. Как документ изменил Россию

Манифестация 17 октября 1905 года. Художник Илья Репин. 1907 – 1911 годы. ГРМ

Мани­фест 17 октяб­ря 1905 года, родив­ший­ся в раз­гар пер­вой рус­ской рево­лю­ции, был оче­ред­ной поло­вин­ча­той уступ­кой со сто­ро­ны вла­сти, пытав­шей­ся удер­жать импе­рию от спол­за­ния в хаос.

Послед­ствия спеш­но­го под­пи­са­ния ново­го зако­но­да­тель­но­го акта были дра­ма­ти­че­ски­ми: мани­фест не оста­но­вил сму­ту, а напро­тив — лишь под­лил мас­ла в рево­лю­ци­он­ный огонь и ещё боль­ше рас­ко­лол оппозицию.

К 120-летию Октябрь­ско­го мани­фе­ста Сер­гей Лунёв рас­ска­зы­ва­ет о доку­мен­те, кото­рый навсе­гда изме­нил ход оте­че­ствен­ной истории.


В 1905 году Рос­сий­ская импе­рия пере­жи­ва­ла пери­од неве­ро­ят­ной соци­аль­но-поли­ти­че­ской тур­бу­лент­но­сти. В непо­пу­ляр­ной рус­ско-япон­ской войне конец 1904 года озна­ме­но­вал­ся чув­стви­тель­ным пора­же­ни­ем при Порт-Арту­ре. Город был сдан после полу­го­до­вой обо­ро­ны. Затем, в пер­вой поло­вине 1905 года, после­до­ва­ли пора­же­ния при Мук­дене и Цуси­ме. «Малень­кой побе­до­нос­ной вой­ны» не вышло, необ­хо­ди­мо было завер­шать кровопролитие.

Кораб­ли рус­ской эскад­ры на рей­де Порт-Арту­ра. Фото­граф Агнес­са Динесс. 1902 год.

9 (22 по ново­му сти­лю) янва­ря 1905 года про­изо­шло Кро­ва­вое вос­кре­се­нье. Рас­стре­ляв мир­ную рабо­чую демон­стра­цию, отправ­ляв­шу­ю­ся к импе­ра­то­ру Нико­лаю II c вер­но­под­да­ни­че­ской пети­ци­ей, пра­ви­тель­ство откры­ло внут­рен­ний фронт и оже­сто­чи­ло про­тив себя все слои рус­ско­го обще­ства. Дати­ров­ку пер­вой рус­ской рево­лю­ции при­ня­то отчи­ты­вать с Кро­ва­во­го вос­кре­се­нья. Раз­вер­ну­лось заба­сто­воч­ное дви­же­ние, нача­лась вол­на поли­ти­че­ских убийств.

Сол­да­ты у Нарв­ских ворот в Петер­бур­ге. 9 янва­ря 1905 года.

5 фев­ра­ля 1905 года эсе­ры взо­рвут мос­ков­ско­го гене­рал-губер­на­то­ра вели­ко­го кня­зя Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча. С кон­ца зимы кре­стьяне захва­ты­ва­ют зем­ли. Гео­гра­фия вол­не­ний рас­ши­ря­ет­ся. В мае 1905 года в Ива­но­во-Воз­не­сен­ске заба­сто­воч­ный коми­тет рабо­чих впер­вые в Рос­сий­ской импе­рии обра­зу­ет Совет рабо­чих депу­та­тов. Летом бун­ту­ет коман­да бро­не­нос­ца «Потём­кин» — рево­лю­ция доби­ра­ет­ся до армии.

В авгу­сте выхо­дит Мани­фест об учре­жде­нии Госу­дар­ствен­ной думы. Про­ект под­го­то­вил министр внут­рен­них дел Алек­сандр Булы­гин. Госу­дар­ствен­ная Дума пред­по­ла­га­лась как зако­но­со­ве­ща­тель­ный орган. Выбо­ры долж­ны были про­хо­дить по кури­ям в несколь­ко сту­пе­ней, а мно­гие кате­го­рии граж­дан вовсе были отстра­не­ны от голо­со­ва­ния. Про­ект был вос­при­нят как фик­ция парламента.

Госу­дар­ствен­ная Дума Рос­сий­ской Империи

Окон­ча­ние рус­ско-япон­ской вой­ны и ини­ци­а­ти­ва созвать Думу не при­во­дят к обще­ствен­но­му успо­ко­е­нию. К октяб­рю рево­лю­ци­он­ная ситу­а­ция уси­ли­ва­ет­ся. Отдель­ные заба­стов­ки пере­рас­та­ют к сере­дине октяб­ря во Все­рос­сий­скую поли­ти­че­скую стач­ку. В Москве и Санкт-Петер­бур­ге начи­на­ют дей­ство­вать Сове­ты рабо­чих депу­та­тов. Басто­ва­ло более 2 мил­ли­о­нов чело­век — рабо­чие, слу­жа­щие, желез­но­до­рож­ни­ки, работ­ни­ки ком­му­наль­ных служб и почты. Рабо­та пра­ви­тель­ства пара­ли­зо­ва­на. В сто­ли­це не было элек­три­че­ства, не ходил транс­порт, не печа­та­лись газе­ты, кро­ме неле­галь­ных, а водо­про­вод дей­ство­вал с перебоями.

Нахо­дя­щий­ся в сво­ей рези­ден­ции в Петер­го­фе само­дер­жец Нико­лай II был отре­зан от сто­ли­цы. К нему мож­но добрать­ся едва ли не «вплавь». От Санкт-Петер­бур­га кур­си­ро­вал паро­ход с выс­ши­ми чина­ми бюрократии.

Ниж­няя Дача в Петер­го­фе — рези­ден­ция Нико­лая II.

Единственный спаситель

На общем нега­тив­ном фоне выде­ля­ет­ся фигу­ра пред­се­да­те­ля коми­те­та мини­стров Сер­гея Юлье­ви­ча Вит­те, мини­стра финан­сов ещё отца Нико­лая — Алек­сандра III. Вит­те стар­ше Нико­лая II на 19 лет, ему 56, он опыт­ный санов­ник и успеш­ный чинов­ник, ответ­ствен­ный за зна­чи­тель­ный рост желез­но­до­рож­ных путей, автор денеж­ной рефор­мы. Про­мыш­лен­ный подъ­ём рубе­жа XIX-XX веков ассо­ци­и­ро­вал­ся с Вит­те. Сер­гей Юлье­вич и Нико­лай друг дру­га недо­люб­ли­ва­ют, но импе­ра­тор вынуж­ден при­слу­ши­вать­ся к мне­нию вер­но­го сотруд­ни­ка сво­е­го роди­те­ля. Мно­гие зада­чи под силу решить толь­ко Витте.

Сер­гей Вит­те в каби­не­те за пись­мен­ном сто­лом. 1905 год.

Царь отправ­ля­ет Сер­гея Юлье­ви­ча завер­шать рус­ско-япон­скую вой­ну в аме­ри­кан­ский Портс­мут. Сер­гей Вит­те был про­тив­ни­ком рус­ско-япон­ской вой­ны. В вос­по­ми­на­ни­ях он писал:

«Вой­на ока­за­лась для Рос­сии позор­ной во всех отно­ше­ни­ях, и режим, под кото­рым жила Рос­сия, ока­зал­ся совсем несо­сто­я­тель­ным — гни­лым. Все сму­ти­лись, и затем доб­рая поло­ви­на рус­ских людей сошла с ума».

Вит­те уда­лось, каза­лось бы, невоз­мож­ное. Он добил­ся заклю­че­ния мир­но­го дого­во­ра с Япо­ни­ей 23 авгу­ста (5 сен­тяб­ря) 1905 года, по кото­ро­му Рос­сия сохра­ня­ла за собой поло­ви­ну Саха­ли­на и не выпла­чи­ва­ла кон­три­бу­ции. По воз­вра­ще­нии Вит­те из Аме­ри­ки в Санкт-Петер­бург 18 сен­тяб­ря Нико­лай II вынуж­ден был воз­ве­сти Сер­гея Юлье­ви­ча в граф­ское досто­ин­ство. Ост­ря­ки назы­ва­ли Вит­те «гра­фом Полу­са­ха­лин­ским», но это была зависть к наи­бо­лее дее­спо­соб­но­му офи­ци­аль­но­му лицу. По соб­ствен­но­му при­зна­нию, в сен­тяб­ре Вит­те нахо­дил­ся в депрес­сии и хотел уехать из Рос­сии. Из сту­по­ра его вывел раз­го­вор с пред­се­да­те­лем Госу­дар­ствен­но­го сове­та гра­фом Дмит­ри­ем Сольским.

Пере­го­во­ры в Портс­му­те. 1905 год.

Неделя суеты в Петергофе. Как готовился манифест

Сер­гей Вит­те стре­мил­ся попасть к импе­ра­то­ру с докла­дом о теку­щем поло­же­нии дел с нача­ла октяб­ря. 8 октяб­ря Нико­лай II «соиз­во­лил напи­сать гра­фу Вит­те» и вызвал того на сле­ду­ю­щий день. Сер­гей Юлье­вич пред­ста­вил два вари­ан­та выхо­да из сло­жив­ше­го­ся рево­лю­ци­он­но­го положения.

Пер­вый сво­дил­ся к тому, чтобы

«облечь неогра­ни­чен­ною дик­та­тор­скою вла­стью дове­рен­ное лицо, дабы энер­гич­но и бес­по­во­рот­но в самом корне пода­вить вся­кий при­знак про­яв­ле­ния како­го-либо про­ти­во­дей­ствия пра­ви­тель­ству, — хотя бы ценою мас­со­во­го про­ли­тия крови».

В такой дея­тель­но­сти Вит­те «не счи­тал себя под­го­тов­лен­ным».

Вто­рой выход заклю­чал­ся в том, чтобы

«…перей­ти на поч­ву усту­пок обще­ствен­но­му мне­нию и пред­на­чер­тать буду­ще­му каби­не­ту ука­за­ния всту­пить на путь кон­сти­ту­ци­он­ный; ина­че гово­ря, его вели­че­ство пред­ре­ша­ет даро­ва­ние кон­сти­ту­ции и утвер­жда­ет про­грам­му, раз­ра­бо­тан­ную гра­фом Витте».

Сер­гей Юлье­вич хотел дви­гать­ся по вто­ро­му пути.

На сле­ду­ю­щий день граф Вит­те повто­рил свой доклад в при­сут­ствии «толь­ко её вели­че­ства» Алек­сан­дры Фёдо­ров­ны. В тече­ние сле­ду­ю­щих дней Нико­лай II обсуж­дал доклад со сво­и­ми при­бли­жён­ны­ми. Как раз в это вре­мя появил­ся при­каз петер­бург­ско­го гене­рал-губер­на­то­ра Тре­по­ва о том, что «патро­нов не жалеть, холо­стых зал­пов не давать».

Дмит­рий Тре­пов, гене­рал-губер­на­тор Петер­бур­га с янва­ря по октябрь 1905 года.

13 октяб­ря граф Вит­те полу­чил депе­шу от Нико­лая II с назна­че­ни­ем на долж­ность пред­се­да­те­ля учре­жда­е­мо­го Сове­та мини­стров «для объ­еди­не­ния дея­тель­но­сти всех мини­стров». О про­грам­ме пре­об­ра­зо­ва­ний Вит­те было ни сло­ва. Сер­гей Юлье­вич на сле­ду­ю­щий день отпра­вил­ся в Петер­гоф с наме­ре­ни­ем отка­зать­ся от назна­че­ния, если не будет при­ня­та его про­грам­ма действий.

В обсуж­де­нии участ­во­ва­ли, поми­мо Нико­лая II и Вит­те, вели­кий князь Нико­лай Нико­ла­е­вич, сто­яв­ший во гла­ве Импе­ра­тор­ской глав­ной квар­ти­ры гене­рал-адъ­ютант барон Фре­де­рикс, гене­рал-адъ­ютант Рих­тер, cтатс-сек­ре­тарь Горе­мы­кин и барон Буд­берг. Реше­ние не было при­ня­то после двух аудиенций.

Сле­ва напра­во: Нико­лай II, барон Вла­ди­мир Фре­де­рикс, вели­кий князь Нико­лай Нико­ла­е­вич. 1914 год.

На сле­ду­ю­щий день, 15 октяб­ря, граф Вит­те полу­чил пред­пи­са­ние явить­ся с тек­стом мани­фе­ста. Сер­гей Вит­те не счи­тал целе­со­об­раз­ным изла­гать свою про­грам­му в фор­ма­те мани­фе­ста. Напи­сать его помог Вит­те князь Алек­сей Обо­лен­ский, вли­я­тель­ный при­двор­ный, кон­фи­дент как Нико­лая II, так и его супру­ги Алек­сан­дры Фёдоровны.

Вит­те пред­ло­жил Обо­лен­ско­му сопро­во­дить его на сле­ду­ю­щий день в Петер­гоф. 15 октяб­ря в Петер­го­фе на засе­да­нии под пред­во­ди­тель­ством Нико­лая II Вит­те пред­ста­вил про­ект доку­мен­та. В засе­да­нии участ­во­ва­ли вели­кий князь Нико­лай Нико­ла­е­вич, Фре­де­рикс и Рих­тер. По-преж­не­му Вит­те воз­ра­жал про­тив фор­ма­та мани­фе­ста. Вновь обсуж­да­ли два воз­мож­ных исхо­да — дик­та­ту­ру или даро­ва­ние кон­сти­ту­ции. Нико­лая Нико­ла­е­ви­ча, буду­ще­го глав­но­ко­ман­ду­ю­ще­го, про­чи­ли на место дик­та­то­ра. После отъ­ез­да Вит­те во вто­рой поло­вине дня Нико­лай II при­нял Горе­мы­ки­на и Буд­бер­га, кото­рые внес­ли свои прав­ки, о чём Сер­гей Юлье­вич узнал в тот же день.

16 октяб­ря было вос­кре­се­ньем. По Санкт-Петер­бур­гу цир­ку­ли­ро­ва­ли слу­хи, что вме­сто про­ек­та доку­мен­та Вит­те будет утвер­ждён про­ект Горе­мы­ки­на. Вече­ром барон Фре­де­рикс при­е­хал к Вит­те с отре­дак­ти­ро­ван­ны­ми вари­ан­та­ми мани­фе­ста. Граф Вит­те отка­зал­ся рабо­тать при пуб­ли­ка­ции отре­дак­ти­ро­ван­но­го вари­ан­та в каче­стве пре­мье­ра, но готов был про­дол­жить рабо­тать в ином качестве.

На сле­ду­ю­щий день Вит­те опять был вызван в Петер­гоф. Барон Фре­де­рикс сооб­щил, что мани­фест под­пи­сан в редак­ции Вит­те и при­ня­та его про­грам­ма. По сло­вам Фре­де­рик­са в пере­ска­зе Вит­те, вели­кий князь Нико­лай Нико­ла­е­вич дол­жен был по задум­ке импе­ра­то­ра стать дик­та­то­ром, но тот отка­зал­ся и с писто­ле­том в руках и угро­зой пустить себе в лоб пулю потре­бо­вал от Нико­лая II, сво­е­го пле­мян­ни­ка, под­пи­сать доку­мент под­го­тов­лен­ный Витте.

В сре­де близ­кой к Нико­лаю II пове­де­ние Вит­те с 10 по 17 октяб­ря было оха­рак­те­ри­зо­ва­но как торг с вер­хов­ной вла­стью. Всё-таки вече­ром 17 (30) октяб­ря 1905 года был под­пи­сан Мани­фест «Об усо­вер­шен­ство­ва­нии госу­дар­ствен­но­го поряд­ка». Нико­лай II счи­тал, что у него вырва­ли манифест.

Каби­нет Нико­лая II во двор­це Ниж­ней Дачи, где был под­пи­сан Манифест.

О чём говорил Манифест 17 октября 1905 года

Доку­мент нель­зя назвать кон­сти­ту­ци­он­ным — это корот­кое пред­пи­са­ние импе­ра­то­ра-само­держ­ца кон­сти­ту­цию раз­ра­бо­тать. Текст при­вя­зан к теку­ще­му момен­ту и явля­ет­ся пря­мым отве­том на народ­ные волнения.

Пре­ам­бу­ла гласит:

«Сму­ты и вол­не­ния в сто­ли­цах и во мно­гих мест­но­стях импе­рии нашей вели­кой и тяж­кой скор­бью пре­ис­пол­ня­ют серд­це наше. Бла­го рос­сий­ско­го госу­да­ря нераз­рыв­но с бла­гом народ­ным и печаль народ­ная — его печаль. От вол­не­ний, ныне воз­ник­ших, может явить­ся глу­бо­кое нестро­е­ние народ­ное и угро­за цело­сти и един­ству дер­жа­вы нашей».

Далее идёт обра­ще­ние к вве­рен­ным импе­ра­то­ру вла­стям и заяв­ля­ет­ся о пре­об­ра­зо­ва­нии раз­роз­нен­но­го Коми­те­та мини­стров в еди­ный Совет мини­стров, кото­рый воз­гла­вит Витте:

«Вели­кий обет цар­ско­го слу­же­ния пове­ле­ва­ет нам все­ми сила­ми разу­ма и вла­сти нашей стре­мить­ся к ско­рей­ше­му пре­кра­ще­нию столь опас­ной для госу­дар­ства сму­ты. Пове­лев под­ле­жа­щим вла­стям при­нять меры к устра­не­нию пря­мых про­яв­ле­ний бес­по­ряд­ка, бес­чинств и наси­лий, в охра­ну людей мир­ных, стре­мя­щих­ся к спо­кой­но­му выпол­не­нию лежа­ще­го на каж­дом дол­га, мы, для успеш­но­го выпол­не­ния общих пред­на­ме­ча­е­мых нами к уми­ро­тво­ре­нию госу­дар­ствен­ной жиз­ни мер, при­зна­ли необ­хо­ди­мым объ­еди­нить дея­тель­ность выс­ше­го правительства».

Нако­нец вкрат­це тре­мя пунк­та­ми оха­рак­те­ри­зо­ва­на про­грам­ма дей­ствий ново­го правительства.

«На обя­зан­ность пра­ви­тель­ства воз­ла­га­ем мы выпол­не­ние непре­клон­ной нашей воли:
1. Даро­вать насе­ле­нию незыб­ле­мые осно­вы граж­дан­ской сво­бо­ды на нача­лах дей­стви­тель­ной непри­кос­но­вен­но­сти лич­но­сти, сво­бо­ды сове­сти, сло­ва, собра­ний и союзов.
2. Не оста­нав­ли­вая пред­на­зна­чен­ных выбо­ров в Госу­дар­ствен­ную думу, при­влечь теперь же к уча­стию в Думе, в мере воз­мож­но­сти, соот­вет­ству­ю­щей крат­но­сти оста­ю­ще­го­ся до созы­ва Думы сро­ка, те клас­сы насе­ле­ния, кото­рые ныне совсем лише­ны изби­ра­тель­ных прав, предо­ста­вив за сим даль­ней­шее раз­ви­тие нача­ла обще­го изби­ра­тель­ною пра­ва вновь уста­нов­лен­но­му зако­но­да­тель­но­му поряд­ку, и
3. Уста­но­вить как незыб­ле­мое пра­ви­ло, что­бы ника­кой закон не мог вос­при­ять силу без одоб­ре­ния Госу­дар­ствен­ной думы и что­бы выбор­ным от наро­да обес­пе­че­на была воз­мож­ность дей­стви­тель­но­го уча­стия в над­зо­ре за зако­но­мер­но­стью дей­ствий постав­лен­ных от нас властей».

Незыб­ле­мые пра­ва, кото­рые даро­вал само­дер­жец, были обще­ством уже заво­ё­ва­ны в ходе рево­лю­ции. Уже оформ­ля­лись про­фес­си­о­наль­ные сою­зы и суще­ство­ва­ли неле­галь­ные рево­лю­ци­он­ные поли­ти­че­ские пар­тии. Рос­сия басто­ва­ла ради этих свобод.

Суще­ствен­ным обра­зом Октябрь­ский мани­фест пре­об­ра­зо­вы­вал выбо­ры в Госу­дар­ствен­ную думу. Новая изби­ра­тель­ная систе­ма будет утвер­жде­на в законе от 11 декаб­ря 1905 года. Сохра­нит­ся деле­ние на четы­ре курии, соглас­но кото­ро­му будет выби­рать­ся один выбор­щик от двух тысяч зем­ле­вла­дель­цев, четы­рёх тысяч горо­жан, 30 000 кре­стьян и 90 000 рабо­чих. Кон­фи­гу­ра­ция вла­сти с учё­том обра­зо­ван­ной Госу­дар­ствен­ной Думы и рефор­ми­ро­ван­но­го Госу­дар­ствен­но­го Сове­та будет опи­са­на в Высо­чай­ше утвер­жден­ных Основ­ных Госу­дар­ствен­ных Зако­нах от 23 апре­ля 1906 года, кото­рые име­ли харак­тер пол­но­цен­ной конституции.

Соглас­но тексту,

«Госу­дарь Импе­ра­тор осу­ществ­ля­ет зако­но­да­тель­ную власть в еди­не­нии с Госу­дар­ствен­ным Сове­том и Госу­дар­ствен­ною Думою».

Нор­ма из Октябрь­ско­го мани­фе­ста про то, что ни один закон не мог быть при­нят без одоб­ре­ния Госу­дар­ствен­ной Думы, транс­фор­ми­ро­вал­ся в формулировку:

«Ника­кой новый закон не может после­до­вать без одоб­ре­ния Госу­дар­ствен­но­го Сове­та и Госу­дар­ствен­ной Думы и вос­при­ять силу без утвер­жде­ния Госу­да­ря Импе­ра­то­ра».

Рос­сий­ская импе­рия оста­ва­лась монар­хи­ей с само­держ­цем во гла­ве, но появ­лял­ся поло­вин­ча­тый парламент.

Завер­ша­ет­ся Октябрь­ский мани­фест словами:

«При­зы­ва­ем всех вер­ных сынов Рос­сии вспом­нить долг свой перед Роди­ною, помочь пре­кра­ще­нию сей неслы­хан­ной сму­ты и вме­сте с нами напрячь все силы к вос­ста­нов­ле­нию тиши­ны и мира на род­ной земле».

Общее ощу­ще­ние от Мани­фе­ста выра­зил вид­ный кадет Васи­лий Маклаков:

«Кон­сти­ту­ция была воз­ве­ще­на и обе­ща­на: оста­ва­лось пре­тво­рить это обе­ща­ние в жизнь».


Реакция на Манифест

Уже вече­ром 17 октяб­ря копии мани­фе­ста ста­ли появ­лять­ся в Санкт-Петер­бур­ге. 18 октяб­ря 1905 года мани­фест был опуб­ли­ко­ван в газе­тах. Начал­ся обще­на­род­ный празд­ник, кото­рый обо­ра­чи­вал­ся хаосом.

Мани­фе­ста­ция 17 октяб­ря 1905 года. Худож­ник Илья Репин. 1907 – 1911 годы. ГРМ

Наря­ду с лико­ва­ни­я­ми воз­ни­ка­ли стыч­ки и бес­по­ряд­ки. 18 октяб­ря 1905 года в Москве был убит боль­ше­вик Нико­лай Бау­ман, чья гибель при­ве­ла к огром­ной манифестации.

Ведо­мо­сти Спб. гра­до­на­чаль­ства. 18 (31) октяб­ря 1905 года.

Все­рос­сий­ская заба­стов­ка завер­ши­лась. Москва пре­кра­ти­ла басто­вать 18 октяб­ря, Санкт-Петер­бург — на сле­ду­ю­щий день. Все­об­щая стач­ка пока­за­ла свою действенность.

Лидер боль­ше­ви­ков Вла­ди­мир Ильич Ленин писал:

«День 17 октяб­ря оста­нет­ся в исто­рии, как один из вели­ких дней рус­ской рево­лю­ции. Неви­дан­ная в мире все­на­род­ная стач­ка достиг­ла сво­е­го апо­гея. Могу­чая рука про­ле­та­ри­а­та, под­няв­ше­го­ся в поры­ве герой­ской соли­дар­но­сти во всех кон­цах Рос­сии, оста­но­ви­ла всю про­мыш­лен­ную, тор­го­вую и госу­дар­ствен­ную жизнь».

Ленин назы­вал Октябрь­ский мани­фест «пер­вой побе­дой рус­ской рево­лю­ции».

Вме­сте с тем, еди­но­го моно­лит­но­го анти­мо­нар­хи­че­ско­го лаге­ря, вклю­чав­ше­го в себя едва ли не всё рус­ское обще­ство, боль­ше не суще­ство­ва­ло. Фрон­ди­ру­ю­щие дво­рян­ские и бур­жу­аз­ные кру­ги с вос­тор­гом встре­ти­ли Октябрь­ский мани­фест. В день пуб­ли­ка­ции Мани­фе­ста завер­шил­ся учре­ди­тель­ный съезд каде­тов («Пар­тии Народ­ной Сво­бо­ды»), одно­вре­мен­но начал фор­ми­ро­вать­ся «Союз 17 октяб­ря». Кру­ги, чьи инте­ре­сы выра­жа­ли эти пар­тии, ото­шли от актив­ной рево­лю­ци­он­ной деятельности.

Открыт­ка с «октяб­ри­стом» из «Сою­за 17 октяб­ря». 1905 год.

Для пар­тий, опи­рав­ших­ся на демо­кра­тию, стре­мя­щих­ся к уста­но­вить народ­ную власть, Октябрь­ский мани­фест был началь­ным эта­пом борь­бы. В сво­ём воз­зва­нии ЦК РСДРП к рус­ско­му наро­ду от 18 октяб­ря 1905 года напо­ми­нал о сохра­не­нии сослов­но­го строя, кото­рый был осно­вой неспра­вед­ли­во­сти в Рос­сий­ской импе­рии. Эсе­ры про­дол­жа­ли при­зы­вать к созы­ву учре­ди­тель­но­го собра­ния и уста­нов­ле­нию рес­пуб­ли­ки. Борь­ба рево­лю­ци­он­ных пар­тий к кон­цу 1905 года пере­рас­тёт в пол­но­цен­ные воору­жён­ные восстания.


Читай­те далее:

Ито­ги рус­ско-япон­ской вой­ны 1904–1905 годов;

Поли­ти­че­ские пар­тии в открыт­ках 1905 года;

Впер­вые выбо­ры. Как Рос­сия голо­со­ва­ла в 1906 году.

В Казани состоится фестиваль «Веранда» от издательства «Альпина»

Со 2 по 3 нояб­ря изда­тель­ская груп­па «Аль­пи­на» про­ве­дёт в Каза­ни фести­валь «Веран­да». В про­грам­ме — лек­ции авто­ров и рас­про­да­жа книг по изда­тель­ским ценам.

Тема меро­при­я­тия — «Рус­ский город. Про­стран­ство. Люди. Исто­рии». Запла­ни­ро­ва­ны встре­чи с извест­ны­ми авто­ра­ми и экс­пер­та­ми; на книж­ной ярмар­ке будут пред­став­ле­ны новин­ки и бест­сел­ле­ры по пси­хо­ло­гии, исто­рии, биз­не­су, а так­же худо­же­ствен­ная и дет­ская литература.

Лек­ци­он­ная про­грам­ма фестиваля:

2 нояб­ря

  • 14:00 «Лите­ра­ту­ра и дра­ма­тур­гия как ланд­шафт куль­тур­ных кодов» с писа­те­лем и сце­на­ри­стом Дени­сом Осо­ки­ным («Луманзе/Снегурочка», филь­мы «Овсян­ки» и «Небес­ные жены луго­вых мари»).
  • 16:00 «Таин­ствен­ное веще­ство чело­веч­но­сти: поче­му мы непред­ска­зу­е­мы для самих себя?» с Алек­сан­дром Асмо­ло­вым, пси­хо­ло­гом, дирек­то­ром Шко­лы антро­по­ло­гии буду­ще­го РАН­ХиГС, заве­ду­ю­щим кафед­рой пси­хо­ло­гии лич­но­сти факуль­те­та пси­хо­ло­гии МГУ им. М.В. Ломо­но­со­ва, науч­ным руко­во­ди­те­лем Мос­ков­ско­го инсти­ту­та психоанализа.

3 нояб­ря

  • 14:00 «Без Соба­чье­го пере­ул­ка и Козьей сло­бо­ды, но с Чехо­вым и Досто­ев­ским. Как управ­ля­ли топо­ни­ми­кой в ста­рой Каза­ни» с Мар­ком Шиш­ки­ным, кра­е­ве­дом, руко­во­ди­те­лем отде­ла спец­про­ек­тов Агент­ства К9, экс­пер­том изда­ния Enter.
  • 16:00 Паб­лик-ток при уча­стии Пав­ла Под­ко­со­ва, Кирил­ла Маев­ско­го, кото­рые пого­во­рят про осо­бен­но­сти реги­о­наль­но­го изда­ния, мест­ных авто­ров и уни­каль­ность мест­ных сюжет­ных мотивов.

Когда: 2–3 нояб­ря, с 12:00 до 20:00.

Где: Казань, Центр совре­мен­ной куль­ту­ры «Сме­на», Бур­ха­на Шахи­ди, 7.

Вход бес­плат­ный, нуж­на реги­стра­ция.

Вышел исторический сериал о дружбе Леонида Брежнева и Вилли Брандта

Фото: пресс-служба KION

В Воро­не­же актёр Вла­ди­мир Кон­кин и про­дю­сер Игорь Про­ко­пен­ко пред­ста­ви­ли новый исто­ри­че­ский сери­ал «Доро­гой Вил­ли». Он рас­ска­зы­ва­ет о тай­ной друж­бе двух лиде­ров СССР и США — Лео­ни­да Бреж­не­ва и Вил­ли Бранд­та. Глав­ные роли в сери­а­ле сыг­ра­ли Сер­гей Мако­вец­кий и Кирилл Кяро. Вла­ди­мир Кон­кин испол­нил роль сек­ре­та­ря ЦК КПСС Миха­и­ла Сус­ло­ва. Режис­сё­ром высту­пил Вла­ди­мир Щегольков.

Фото: пресс-служ­ба KION

Авто­ром идеи стал теле­ве­ду­щий, доку­мен­та­лист и писа­тель Игорь Про­ко­пен­ко. Более 30 лет он соби­рал мате­ри­а­лы, кото­рые лег­ли в осно­ву сце­на­рия: мно­го­чис­лен­ные интер­вью с ближ­ним кру­гом лиде­ров, поли­ти­ка­ми и сотруд­ни­ка­ми разведки.

Фото: пресс-служ­ба KION

Пресс-служ­ба Мини­стер­ства куль­ту­ры Воро­неж­ской обла­сти сооб­щи­ла:

«Вни­ма­нию зри­те­лей пред­ста­ви­ли серию ост­ро­сю­жет­но­го кино. Шпи­он­ский детек­тив, осно­ван­ный на реаль­ных собы­ти­ях, рас­ска­зы­ва­ет о тай­ной друж­бе двух глав­ных гео­по­ли­ти­че­ских сопер­ни­ков в Евро­пе — совет­ско­го ген­се­ка Лео­ни­да Бреж­не­ва и канц­ле­ра Запад­ной Гер­ма­нии Вил­ли Бранд­та, кото­рая бук­валь­но предот­вра­ти­ла ядер­ную войну».

В онлайн-кино­те­ат­рах «Kion» и «PREMIER» уже доступ­ны две пер­вые серии. 1 нояб­ря сери­ал так­же вый­дет на теле­ка­на­ле РЕН-ТВ.

«Смена вех» и «Три стрелы против свастики»: Владимир Журавлёв вспоминает Сергея Чахотина

С.С. Чахотин в лаборатории профессора Пьетро ди Маттеи в Римском университете. На заднем плане — портрет И.П. Павлова. Рим. 1957. Из архива П.С. Чахотина. Источник: Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына

Вла­ди­мир Алек­сан­дро­вич Журав­лёв, дол­гое вре­мя рабо­тав­ший ответ­ствен­ным сек­ре­та­рём в жур­на­ле «Чело­век и закон», делит­ся сво­и­ми вос­по­ми­на­ни­я­ми о встре­че с рус­ским учё­ным Сер­ге­ем Сте­па­но­ви­чем Чахо­ти­ным, кото­рая состо­я­лась летом 1970 года и поз­во­ли­ла про­ник­нуть­ся исто­ри­ей иссле­до­ва­те­ля и обще­ствен­но­го дея­те­ля, оста­вив­ше­го неиз­гла­ди­мый след в оте­че­ствен­ной науке.

Сер­гей Чахотин.

Спе­ци­аль­но для VATNIKSTAN Вла­ди­мир Журав­лёв рас­ска­зал о том, как Чахо­тин стал одним из осно­ва­те­лей дви­же­ния «Сме­на вех» и актив­ным бор­цом с фашиз­мом, создав извест­ный сим­во­лом «Три стре­лы про­тив свастики».


В этом году испол­ни­лось 142 года со дня рож­де­ния чело­ве­ка с захва­ты­ва­ю­щей био­гра­фи­ей, физио­ло­гу, био­фи­зи­ку, соци­аль­но­му пси­хо­ло­гу, осно­во­по­лож­ни­ку груп­пы «Сме­на вех», одно­му из пер­вых ана­ли­ти­ков совре­мен­ных форм про­па­ган­ды и веду­щих тео­ре­ти­ков пси­хо­ло­гии масс — Сер­гею Сте­па­но­ви­чу Чахо­ти­ну (1883−1973).

Я позна­ко­мил­ся с Сер­ге­ем Сте­па­но­ви­чем летом 1970-го года, когда рабо­тал в начав­шей выхо­дить год назад газе­те «Соци­а­ли­сти­че­ская инду­стрия». Одна­жды меня вызвал заме­сти­тель глав­но­го редак­то­ра Нико­лай Яко­вле­вич Тро­иц­кий (до это­го глав­ный редак­тор област­ной газе­ты в Кеме­ро­во) и сказал:

«В Москве живет очень инте­рес­ный чело­век, учё­ный-био­фи­зик и анти­фа­шист про­фес­сор Сер­гей Сте­па­но­вич Чахо­тин. Свя­жи­тесь с ним и попро­си­те дать интер­вью для нашей газеты».

Выпол­няя пору­че­ние, я позво­нил в Ака­де­мию наук, где мне дали номер теле­фо­на инте­ре­су­ю­ще­го меня учё­но­го. Он ото­звал­ся бла­го­склон­но, и на сле­ду­ю­щий день я отпра­вил­ся в мно­го­квар­тир­ный дом — «ста­лин­ку» на Ленин­ском про­спек­те. Дверь мне открыл невы­со­кий ростом 86-лет­ний ста­ри­чок. Он про­жи­вал в двух­ком­нат­ной квар­ти­ре, где одна слу­жи­ла лабо­ра­то­ри­ей и каби­не­том, а дру­гая была жилой. Скром­но меб­ли­ро­ван­ная, эта ком­на­та обра­ща­ла вни­ма­ние выве­шен­ны­ми на сте­нах открыт­ка­ми с вида­ми горо­дов мно­гих стран.

Поздо­ро­вав­шись, хозя­ин квар­ти­ры вру­чил мне визит­ную кар­точ­ку, на кото­рой было напи­са­но: «Док­тор био­ло­ги­че­ских наук, сотруд­ник Ака­де­мии наук СССР». Ни чаю, ни кофе он не пред­ло­жил, что в общем-то мож­но было объ­яс­нить почтен­ным воз­рас­том чело­ве­ка, для кото­ро­го уже не было места для чай­ных цере­мо­ний. Вме­сте с тем хозя­ин квар­ти­ры про­явил бод­рость духа и тон­кое чув­ство юмора.

«Пред­став­ля­е­те, от меня месяц назад сбе­жа­ла жена, — ска­зал Сер­гей Сте­па­но­вич Чахо­тин, — Реши­ла вер­нуть­ся к себе в Аме­ри­ку. Мос­ков­ские мага­зи­ны ей, види­те ли, не нра­вят­ся. Впро­чем, понять жен­щи­ну, конеч­но, могу, тем более, что это пятая моя жена. Но зачем было уво­зить с собой дик­то­фон «Пана­со­ник»? Там их зава­лись, а вот я теперь муча­юсь, не могу запи­сать даже нашу беседу».

К сожа­ле­нию, у меня тогда тоже не было дик­то­фо­на, поэто­му вос­про­из­во­жу нашу бесе­ду отча­сти по ста­ро­му блок­но­ту, отча­сти по памяти.

Сер­гей Чахо­тин с сыном Пет­ром. 1961 год. Москва. Кадр из доку­мен­таль­но­го филь­ма «Сер­гей в Урне».

Сер­гей Сте­па­но­вич Чахо­тин родил­ся 13 сен­тяб­ря 1883 года в Стам­бу­ле (тогда Осман­ская импе­рия), в семье рос­сий­ско­го кон­су­ла Сте­па­на Ива­но­ви­ча Чахо­ти­на. Его отец ранее был лич­ным сек­ре­та­рём Ива­на Тур­ге­не­ва. А мать, Алек­сандра Моцо, была гре­чан­кой. У Сер­гея Сте­па­но­ви­ча было три бра­та: Иван, Сте­пан (выда­ю­щий­ся поэт и худож­ник-гра­фик в сти­ле «Мира искус­ства») и Николай.

Когда Сер­гею Чахо­ти­ну было 10 лет, роди­те­ли пере­вез­ли его в Одес­су, где он пошёл учить­ся в гим­на­зию, кото­рую закон­чил с золо­той меда­лью. После это­го он посту­пил на меди­цин­ский факуль­тет Мос­ков­ско­го уни­вер­си­те­та. Одна­ко ему не суж­де­но было его окон­чить, так как в 1905 году он при­ни­мал уча­стие в заба­стов­ке сту­ден­тов и, пове­рив в рево­лю­цию, стал участ­ни­ком мятеж­ных собы­тий: стро­ил бар­ри­ка­ды на Мохо­вой, пел «Мар­се­лье­зу», за что, изби­тый шом­по­ла­ми, был бро­шен вна­ча­ле в Манеж, пре­вра­щен­ный в кара­тель­ный раве­лин, а затем в Бутыр­скую тюрь­му. Там вме­сте с това­ри­ща­ми он выкри­ки­вал лозун­ги: «Да здрав­ству­ет сво­бо­да!», «Долой царя!».

Сер­гей Чахо­тин в молодости.

О пове­де­нии неисто­во­го сына цар­ско­го дипло­ма­та было доло­же­но мос­ков­ско­му гене­рал-губер­на­то­ру. Тот велел поме­стить Чахо­ти­на в Пуга­чев­скую баш­ню и зако­вать в кан­да­лы. Одна­ко через несколь­ко дней при­шло дру­гое, «мило­сти­вое» реше­ние: выдво­рить бун­та­ря за пре­де­лы Рос­сий­ской импе­рии. В Мюн­хене Чахо­тин посту­пил на меди­цин­ский факуль­тет и слу­шал лек­ции нобе­лев­ско­го лау­ре­а­та Виль­гель­ма Рент­ге­на. Сер­гей Сте­па­но­вич полу­чил док­тор­скую сте­пень по зоо­ло­гии с отли­чи­ем в Гей­дель­берг­ском уни­вер­си­те­те в 1907 году. Там он изу­чал про­бле­мы зоо­ло­гии у про­фес­со­ра Иоган­на Ада­ма Отто Бючли и онко­ло­гии у про­фес­со­ра Вин­цен­ца Чер­ни. Чахо­тин про­во­дил иссле­до­ва­ния по моле­ку­ляр­ной био­ло­гии и одним из пер­вых начал делать опе­ра­ции на клетке.

Сер­гей Чахо­тин в лабо­ра­то­рии Инсти­ту­та Мак­са План­ка. Гей­дель­берг, Гер­ма­ния. 1930 год. Фото из архи­ва Пет­ра Чахотина.

В том же году Сер­гей Сте­па­но­вич был при­гла­шен в Уни­вер­си­тет Мес­си­ны в Сици­лии, где зани­мал­ся иссле­до­ва­ни­я­ми одно­кле­точ­ных орга­низ­мов. Он стал оче­вид­цем силь­ней­ше­го в исто­рии Евро­пы зем­ле­тря­се­ния — Мес­син­ско­го, маг­ни­ту­дой 7,5 бал­лов (зем­ле­тря­се­ние про­изо­шло 28 декаб­ря 1908 года), в резуль­та­те кото­ро­го были раз­ру­ше­ны горо­да Мес­си­на, Реджо-ди-Калаб­рия и Паль­ми. Во вре­мя зем­ле­тря­се­ния у Чахо­ти­на погиб­ли жена и дети, сам же он полу­чил трав­му позво­ноч­ни­ка. После выздо­ров­ле­ния воз­об­но­вил иссле­до­ва­ния на зоо­ло­ги­че­ской стан­ции Анто­на Дор­на в Неа­по­ле и на Мор­ской зоо­ло­ги­че­ской стан­ции Виль­франш-сюр-Мер. В те же годы Чахо­тин позна­ко­мил­ся с круп­ней­ши­ми учё­ны­ми, в том чис­ле с вели­ким физи­ком Аль­бер­том Эйнштейном.

После визи­тов в Одес­су, Моск­ву и Казань в 1909 году Чахо­тин вер­нул­ся в Гей­дель­берг, где в 1912 году раз­ра­бо­тал метод «кле­точ­ной опти­че­ской мик­ро­хи­рур­гии», исполь­зу­ю­щий уль­тра­фи­о­ле­то­вые лучи, про­еци­ру­е­мые через квар­це­вую лин­зу и узкое отвер­стие в метал­ли­че­ском дис­ке. В 1912 году он занял долж­ность асси­стен­та в Санкт-Петер­бур­ге, в Лабо­ра­то­рии физио­ло­гии Импе­ра­тор­ской ака­де­мии наук, под руко­вод­ством Ива­на Пет­ро­ви­ча Пав­ло­ва. Там он про­дол­жал рабо­тать до 1917 года, когда после Фев­раль­ской рево­лю­ции стал орга­ни­за­то­ром коми­те­та воен­но-тех­ни­че­ской помо­щи в под­держ­ку Вре­мен­но­го пра­ви­тель­ства. А вот Октябрь­скую рево­лю­цию Сер­гей Сте­па­но­вич не при­нял и уехал в Доб­ро­воль­че­скую армию в Росто­ве, где руко­во­дил «Инфор­ма­ци­он­но (осведомительно)-пропагандистским агент­ством» (ОСВАГ), создан­ном при дипло­ма­ти­че­ском отде­ле гене­ра­ла Алек­се­е­ва и наде­лен­ным моно­по­ли­ей на предо­став­ле­ние инфор­ма­ции о дей­стви­ях на юге Рос­сии. Это агент­ство име­ло отде­ле­ния, пунк­ты и под­пунк­ты, опи­ра­ясь на све­де­ния контр­раз­вед­ки в Одес­се, Харь­ко­ве и дру­гих городах.

В мае 1919 года Доб­ро­воль­че­ская армия взя­ла под кон­троль Дон­басс. Но летом нача­лась поло­са про­ва­лов. Разо­ча­ро­вав­шись в бело­гвар­дей­ском дви­же­нии, Сер­гей Чахо­тин осе­нью 1919 года эми­гри­ро­вал из Рос­сии в Юго­сла­вию, где пре­по­да­вал в уни­вер­си­те­тах Бел­гра­да и Загре­ба. Ока­зав­шись в эми­гра­ции, Чахо­тин вни­ма­тель­но сле­дил за собы­ти­я­ми в Совет­ской Рос­сии. В 1921 году он участ­во­вал в созда­нии дви­же­ния «Сме­на вех» и одно­имен­но­го сбор­ни­ка пуб­ли­ци­сти­че­ских ста­тей фило­соф­ско-поли­то­ло­ги­че­ско­го содер­жа­ния, опуб­ли­ко­ван­но­го в Пра­ге вид­ны­ми пред­ста­ви­те­ля­ми либе­раль­но­го направ­ле­ния в обще­ствен­ной мыс­ли рус­ской эми­гра­ции (Ключ­ни­ков, Поте­хин, Боб­ри­щев-Пуш­кин, Устря­лов, Чахо­тин, Лукья­нов и дру­гие). Сме­но­ве­хов­ством назы­ва­ют дви­же­ние в сре­де пер­вой рус­ской «белой эми­гра­ции», про­воз­гла­сив­шее так­ти­че­ский союз с боль­ше­ви­ка­ми на плат­фор­ме рус­ско­го пат­ри­о­тиз­ма. Они при­зна­ли опре­де­лён­ную прав­ду Октябрь­ской Рево­лю­ции, в то же вре­мя не раз­де­ляя ее идео­ло­гии — ком­му­низ­ма и рас­смат­ри­вая её как попыт­ки рус­ско­го наци­о­наль­но­го духа нащу­пать свои, отлич­ные от запад­ных, фор­мы жизнеустройства.

Сме­но­ве­хов­цы были убеж­де­ны, что власть боль­ше­ви­ков не навсе­гда. Они счи­та­ли, что рано или позд­но она выро­дит­ся в какой-нибудь режим наци­о­наль­но-кон­сер­ва­тив­но­го тол­ка. Боль­ше­визм — толь­ко внеш­нее выра­же­ние воли наро­дов Рос­сии к обнов­ле­нию, к пре­одо­ле­нию тех про­кля­тых болез­ней ста­ро­го режи­ма, кото­рые при­ве­ли его к смер­ти и, как вся­кая сти­хия, боль­ше­визм полон край­но­стей, непри­ят­ных, но пре­хо­дя­щих. По их мне­нию, влить­ся в чис­ло стро­и­те­лей новой Рос­сии, поде­лить­ся сво­и­ми зна­ни­я­ми, вклю­чить­ся в инду­стри­а­ли­за­цию и куль­тур­ную рево­лю­цию — зна­чит, спо­соб­ство­вать тому, что­бы с фан­та­зи­ей о ком­му­ни­сти­че­ском экс­пе­ри­мен­те вла­сти пере­клю­чи­лись на насущ­ные зада­чи воз­рож­де­ния и укреп­ле­ния Рос­сий­ско­го госу­дар­ства. С удо­вле­тво­ре­ни­ем сме­но­ве­хов­цы наблю­да­ли как боль­ше­ви­ки всё боль­ше отка­зы­ва­ют­ся от экс­тре­миз­ма пер­вых лет рево­лю­ции и ста­но­вят­ся сози­да­те­ля­ми и хра­ни­те­ля­ми рос­сий­ско­го импер­ско­го госу­дар­ства, пусть и под дру­гим назва­ни­ем. При­чём до тех пор, пока боль­ше­ви­ки были интер­на­ци­о­на­ли­ста­ми и сто­рон­ни­ка­ми воен­но­го ком­му­низ­ма, буду­щие сме­но­ве­хов­цы сто­я­ли на сто­роне «белых». Сме­но­ве­хов­ство же воз­ник­ло на волне «крас­но­го пат­ри­о­тиз­ма», порож­ден­но­го совет­ско-поль­ской вой­ной и агрес­си­ей Антан­ты в Рос­сию, а уси­ли­лось после НЭПа — пово­ро­та к реа­ли­сти­че­ской, а не док­три­наль­ной эко­но­ми­че­ской политике.

Чахо­тин пуб­ли­ку­ет ста­тью «В Канос­су» с при­зы­вом к рос­сий­ской эми­грант­ской интел­ли­ген­ции сотруд­ни­чать с новой Рос­си­ей. Чахо­тин стал одним из орга­ни­за­то­ров выхо­дя­щей в Бер­лине газе­ты рус­ских эми­гран­тов «Нака­нуне». От неё в каче­стве спе­ци­аль­но­го кор­ре­спон­ден­та он был отправ­лен в Геную, где в апре­ле-мае 1922 года про­хо­ди­ла меж­ду­на­род­ная кон­фе­рен­ция, на кото­рой при­сут­ство­ва­ла деле­га­ция из Совет­ской Рос­сии, высту­пив­шая с пред­ло­же­ни­ем о разоружении.

Загла­вие еже­днев­ной газе­ты «Нака­нуне». № 127 (644), 6 июня 1924 года. Под редак­ци­ей кол­ле­гии: Бори­са Дюшен, Сер­гея Лукья­но­ва, Пав­ла Сады­ке­ра, Сер­гея Чахо­ти­на. Источ­ник: Wikimedia

Мно­гие участ­ни­ки кон­фе­рен­ции были удив­ле­ны внеш­ним видом совет­ской деле­га­ции. Они ожи­да­ли уви­деть людей в ват­ни­ках и рого­жах, обу­тых в сапо­ги и лап­ти, как это часто изоб­ра­жа­лось запад­ной прес­сой. Одна­ко перед ними пред­ста­ли совре­мен­ные, хоро­шо оде­тые интел­лек­ту­а­лы с акку­рат­ны­ми при­чес­ка­ми и выра­зи­тель­ны­ми взгля­да­ми. Их сопро­вож­да­ли изящ­но оде­тые сим­па­тич­ные девуш­ки — секретари.

Кор­ре­спон­ден­ции о собы­ти­ях Гену­эз­ской кон­фе­рен­ции назы­ва­лись так: «Как Антан­та попа­ла впро­сак», «Рус­ские в Генуе». Одна из них начи­на­лась словами:

«Дума­ет­ся мне… Если бы мно­гие наши рус­ские эми­гран­ты, ранее искренне болев­шие за Роди­ну, а теперь ослеп­лён­ные зло­бой или рав­но­ду­ши­ем, уви­де­ли эту сце­ну, они ощу­ти­ли бы неожи­дан­ную радость от воз­рож­де­ния новой Рос­сии! Рос­сии не про­ся­щей, не уни­жен­ной, а про­свет­лён­ной воз­вра­ща­ю­щей веру людей в себя и в человека».

Свои кор­ре­спон­ден­ции Сер­гей Сте­па­но­вич под­пи­сы­вал «Про­фес­сор С. Чахо­тин». Так он пред­ста­вил­ся и гла­ве совет­ской деле­га­ции — Геор­гию Чиче­ри­ну, к кото­ро­му обра­тил­ся с прось­бой о предо­став­ле­нии совет­ско­го граж­дан­ства. Это слу­чи­лось в то вре­мя, когда из Совет­ской Рос­сии дву­мя паро­хо­да­ми были высла­ны вид­ные дея­те­ли фило­со­фии, не соглас­ные с иде­я­ми соци­а­лиз­ма. Про­фес­сор Чахо­тин дер­жал курс в обрат­ном направ­ле­нии. Нахо­дясь в Бер­лине, он полу­чил совет­ское граж­дан­ство. С 1924 по 1926 год — Сер­гей Сте­па­но­вич — сотруд­ник совет­ско­го торг­пред­ства в Бер­лине. В СССР опуб­ли­ко­ва­ли его кни­гу «НОТ- в нау­ке и тех­ни­ке». В 1926 году он вер­нул­ся к науч­ной рабо­те. В 1927 — Чахо­тин из-за болез­ни пере­ехал в Геную, где зани­мал­ся про­бле­ма­ми онко­ло­гии. В 1930 году по пред­ло­же­нию Аль­бер­та Эйн­штей­на ему при­су­ди­ли пре­мию «Иссле­до­ва­тель­ская кор­по­ра­ция». В нача­ле 1930‑х годов зани­мал­ся науч­ны­ми иссле­до­ва­ни­я­ми в инсти­ту­те име­ни кай­зе­ра Виль­гель­ма в исто­ри­че­ском горо­де Гей­дель­берг, извест­ном «тро­пой фило­со­фов». В Гер­ма­нии в это вре­мя раз­го­ре­лась поли­ти­че­ская борь­ба меж­ду соци­ал-демо­кра­та­ми, ком­му­ни­ста­ми и рву­щи­ми­ся к вла­сти национал-социалистами.

Тре­вож­ные вести при­хо­ди­ли из Совет­ско­го Сою­за, где жесто­ко поле­ми­зи­ро­ва­ли ста­ли­ни­сты и троц­ки­сты и раз­во­ра­чи­вал­ся «Боль­шой тер­рор». В 1931 году в Одес­се был аре­сто­ван и рас­стре­лян 15 июля брат Чахо­ти­на поэт и худож­ник-гра­фик в сти­ле «Мира искус­ства» Сте­пан. Опа­са­ясь, что его может постиг­нуть такая же судь­ба, Сер­гей Чахо­тин стал невозвращенцем.

В эти годы в Гер­ма­нии всё гром­че заяв­ля­ла о себе пар­тия наци­стов. Их руко­во­дя­щим ком­па­сом стал поли­ти­че­ский мани­фест Адоль­фа Гит­ле­ра. Одна­ко внешне все ещё жили иллю­зи­ей мира. По Рапалль­ско­му согла­ше­нию от 1922 года меж­ду Гер­ма­ни­ей и Рос­си­ей про­ис­хо­ди­ли обме­ны ста­жи­ру­ю­щи­ми­ся спе­ци­а­ли­ста­ми. Одним из них был моло­дой метал­лург, впо­след­ствии извест­ный учё­ный — атом­щик Васи­лий Еме­лья­нов. В кни­ге сво­их вос­по­ми­на­ний «О вре­ме­ни, о това­ри­щах, о себе» он напи­сал о том, как во вре­мя сво­е­го пре­бы­ва­ния в Гер­ма­нии про­хо­дил ста­жи­ров­ку на заво­де Круп­па, где одним позд­ним вече­ром уви­дел свет в окнах закон­сер­ви­ро­ван­но­го цеха, в кото­ром в Первую миро­вую вой­ну вари­ли сталь для тан­ков и пушек. Теперь это был пер­вый сиг­нал о новой мили­та­ри­за­ции Германии.

Наря­ду с мили­та­ри­за­ци­ей Гер­ма­нии нарас­та­ла угро­за нациз­ма. Под­дер­жи­вая соци­ал-демо­кра­тов, Чахо­тин актив­но участ­во­вал в орга­ни­за­ции демон­стра­ций про­тив наци­стов. В 1932 году сов­мест­но с соци­ал-демо­кра­том Кар­лом Мирен­дор­фом он создал дви­же­ние «Три стре­лы», наме­ре­ва­ясь высту­пить на выбо­рах в пар­ла­мент 5 мар­та 1933 года под лозун­гом оппо­зи­ции глав­но­му кан­ди­да­ту — монар­хи­че­ско­му пра­ви­тель­ству Папе­на, Гит­ле­ру и Тель­ма­ну. Ошиб­ка соци­ал-демо­кра­тов, отка­зав­ших­ся под­дер­жать ком­му­ни­стов, ока­за­лась роко­вой и при­ве­ла к рез­ким кри­ти­че­ским выска­зы­ва­ни­ям Ста­ли­на, кото­рый даже начал назы­вать их «соци­ал-фаши­ста­ми». Чахо­тин осо­знал свою ошиб­ку после побе­ды гит­ле­ров­цев на выбо­рах в рейхс­таг и решил исполь­зо­вать три стре­лы как сим­вол анти­на­цист­ско­го движения.

Соглас­но Чахо­ти­ну, идею трёх стрел он полу­чил, уви­дев сва­сти­ку, пере­чёрк­ну­тую мелом в Гей­дель­бер­ге. По сло­вам Чахо­ти­на, когда сва­сти­ка и три стре­лы исполь­зу­ют­ся вме­сте, они все­гда будут выгля­деть, как пере­чёр­ки­ва­ние сва­сти­ки, а не наоборот.

Облож­ка дат­ско­го изда­ния кни­ги Сер­гея Чахо­ти­на «Три стре­лы про­тив сва­сти­ки». 1933 год. Из архи­ва Пет­ра Чахотина

Во вре­мя нашей встре­чи в доме Сер­гея Сте­па­но­ви­ча на Ленин­ском про­спек­те я попро­сил собе­сед­ни­ка рас­ска­зать подроб­но­сти об исто­рии трёх стрел…

«Пони­ма­е­те, ещё до рево­лю­ции, в пери­од рабо­ты в Санкт-Петер­бур­ге в лабо­ра­то­рии физио­ло­гии под руко­вод­ством Ива­на Пет­ро­ви­ча Пав­ло­ва, я научил­ся по-ново­му смот­реть на мно­гие вещи, — ска­зал собе­сед­ник. — Речь идёт о вто­рой сиг­наль­ной систе­ме рефлек­сов, с помо­щью кото­рых мож­но вли­ять на созна­ние людей, вклю­чая сва­сти­ку (у древ­них наро­дов она озна­ча­ла сим­вол пло­до­ро­дия, а затем на каком-то эта­пе обре­ла иной смысл — эта­кий знак сверхчеловека)».

Заин­те­ре­со­вав­шись сим­во­ла­ми, Чахо­тин про­вел нема­ло часов в биб­лио­те­ке Гей­дель­бер­га и изу­чил кни­ги об исто­рии кре­ста, полу­ме­ся­ца, звез­ды и дру­гих обо­зна­че­ний. С неко­то­рых пор они ста­ли при­зна­ка­ми «сво­их» и «чужих». Гит­ле­ров­цы в отли­чие от дру­гих наро­дов ста­ли исполь­зо­вать сим­вол сва­сти­ки, как гвоз­ди, кото­рые вби­ва­ли в голо­вы, поме­щая изоб­ра­же­ния где толь­ко угод­но, начи­ная с пач­ка­ния стен, две­рей, забо­ров и кон­чая бро­нёй тан­ков и кры­лья­ми само­ле­тов. На осно­ве науч­ных дан­ных Чахо­тин дока­зал, что лишь 10–15 про­цен­тов из лиц, под­верг­ших­ся про­дол­жи­тель­ной про­па­ган­де, могут усто­ять её воз­дей­ствию, а осталь­ные, и в первую оче­редь моло­дежь, рано или позд­но попа­да­ют под её воз­дей­ствие. После чего их мож­но исполь­зо­вать для совер­ше­ния любых насиль­ствен­ных преступлений.

Решив бороть­ся со сва­сти­кой, Сер­гей Сте­па­но­вич стал писать кни­гу об исто­рии сим­во­лов и обна­ру­жил чудо­вищ­ную ошиб­ку идео­ло­гов фашиз­ма, в част­но­сти из орга­ни­за­ции «Обще­ства Вра­ля», чле­ном кото­рой был Гит­лер, и в кото­рой он полу­чил азы псев­до-тео­рии об арий­ской расе, чьи нор­ди­че­ские пред­ки яко­бы были самы­ми силь­ны­ми людь­ми на Зем­ле, поэто­му они, а не Аме­ри­ка, долж­ны пра­вить миром. На осно­ве этих бре­до­вых идей Гит­лер сфор­му­ли­ро­вал свою тео­рию маги­че­ско­го социализма.

Чахо­тин назвал свою кни­гу «Три стре­лы про­тив сва­сти­ки». Я дер­жал эту кни­гу в руках и узнал, что опуб­ли­ко­вать её было непро­сто. В апре­ле 1933 года Сер­гея Сте­па­но­ви­ча уво­ли­ли из Инсти­ту­та кай­зе­ра Виль­гель­ма, и он уехал в Бер­лин. Опуб­ли­ко­вать руко­пись там не уда­лось. Фашист­ву­ю­щие молод­чи­ки уже вели «охо­ту на ведьм», бро­са­ли в кост­ры кни­ги гума­ни­стов. Чахо­тин с помо­щью дру­зей пере­пра­вил руко­пись в Амстер­дам, где её пере­ве­ли с рус­ско­го на немец­кий, англий­ский и фран­цуз­ский язы­ки, и она вышла из печа­ти акку­рат в те дни, когда рейхс­канц­ле­ром Гер­ма­нии был назна­чен буду­щий воен­ный пре­ступ­ник № 1, Гитлер.

Оста­вать­ся в Гер­ма­нии было нель­зя. Сер­гей Сте­па­но­вич уехал в Данию, а в 1934 году — в Париж, где рабо­тал в Про­фи­лак­ти­че­ском инсти­ту­те, в иссле­до­ва­тель­ской лабо­ра­то­рии гос­пи­та­ля «Лео­польд Бел­лан», в Инсти­ту­те физи­ко-хими­че­ской био­ло­гии. За науч­ные успе­хи Чахо­тин был удо­сто­ен пре­мий Фран­цуз­ской ака­де­мии наук (1936) и Париж­ской меди­цин­ской ака­де­мии (1938).

Сер­гей Сте­па­но­вич сотруд­ни­чал с ради­каль­ным кры­лом фран­цуз­ской соци­а­ли­сти­че­ской пар­тии и нака­нуне немец­кой окку­па­ции Пари­жа опуб­ли­ко­вал ста­тью «Изна­си­ло­ва­ние тол­пы с помо­щью поли­ти­че­ской про­па­ган­ды» (Гал­ли­мар, 1939 год). С при­хо­дом фаши­стов в 1941 году Чахо­тин был заклю­чён во фрон­то­вой лагерь Руа­лье в Ком­пьене, где про­вёл семь месяцев.

После того как Сер­гею Сте­па­но­ви­чу при­шлось бежать от наци­стов во Фран­цию, сим­вол «трёх стрел» стал исполь­зо­вать­ся «Фран­цуз­ской сек­ци­ей Рабо­че­го интер­на­ци­о­на­ла». После Вто­рой миро­вой вой­ны, с 1945 года, он стал офи­ци­аль­ным лого­ти­пом австрий­ской соци­ал-демо­кра­ти­че­ской пар­тии. В сим­вол доба­ви­ли круг, под­чёр­ки­ва­ю­щий един­ство инду­стри­аль­ных рабо­чих, сель­ско­го насе­ле­ния и интеллигенции.

Сим­вол «три стре­лы» стал исполь­зо­вать­ся мно­же­ством анти­фа­шист­ских орга­ни­за­ций и дви­же­ний, таких как дви­же­ние анти­фа (дру­гой рас­про­стра­нён­ный сим­вол анти­фа, крас­ный и чёр­ный фла­ги в чёр­ном кру­ге, вос­хо­дит к ком­му­ни­сти­че­ской орга­ни­за­ции «Анти­фа­шист­ское действие»).

Сер­гей Чахо­тин в лабо­ра­то­рии про­фес­со­ра Пьет­ро ди Мат­теи в Рим­ском уни­вер­си­те­те. На зад­нем плане — порт­рет Ива­на Пав­ло­ва. Рим. 1957 год. Фото архи­ва Пет­ра Чахо­ти­на. Источ­ник: Дом рус­ско­го зару­бе­жья име­ни Алек­сандра Солженицына

После вой­ны Чахо­тин жил в Англии. В 1955 году он пере­ехал в Ита­лию — сна­ча­ла в Геную, затем в Рим. В 1958 году вер­нул­ся на Роди­ну и начал рабо­тать в Инсти­ту­те цито­ло­гии АН СССР. В 1960‑м пере­вёл­ся в Инсти­тут био­фи­зи­ки АН СССР, где про­ра­бо­тал до 1967 года. В 1967 году году в поряд­ке пере­во­да он зачис­лил­ся в Инсти­тут био­ло­гии раз­ви­тия АН СССР на долж­ность стар­ше­го науч­но­го сотруд­ни­ка и рабо­тал там до самой смер­ти, после­до­вав­шей на 91 году жиз­ни 24 декаб­ря 1973 года в Москве. По заве­ща­нию, его прах был раз­ве­ян сыном Евге­ни­ем над Сре­ди­зем­ным морем в селе­нии Кар­жез, на Кор­си­ке, где когда-то учё­ный жил, любил, был счастлив.


Читай­те далее:

Все оттен­ки серо­го: «Сме­на вех» про­тив эми­гра­ции 1920‑х годов;

Васи­лий Шуль­гин: при­нять отре­че­ние Нико­лая ІІ и уме­реть при Бреж­не­ве;

«Рос­сия-Го»: Ильф и Пет­ров о рус­ском Пари­же 1930‑х годов.

На Кубани нашли следы одного из древнейших храмов России

Фото: Фанагорийская экспедиция

На Куба­ни архео­ло­ги обна­ру­жи­ли сле­ды 2000-лет­не­го хра­ма. В ходе рас­ко­пок в Фана­го­рии учё­ные нашли мра­мор­ную купель, сиг­мо­вид­ный стол для под­но­ше­ний и брон­зо­вый крест, кото­рые под­твер­ди­ли суще­ство­ва­ние в горо­де ран­не­хри­сти­ан­ской базилики.

Брон­зо­вый крест на лам­па­ду. Фото: фонд «Воль­ное Дело»

К этим наход­кам, сде­лан­ным ещё в 2019 году, в октяб­ре 2025 года доба­вил­ся кусок извест­ня­ка IX‑X веков н.э. с над­пи­сью «Гос­по­ди Боже, сохра­ни рабов от зави­стей, наго­во­ров и кол­дов­ства», кото­рую оста­ви­ли три жите­ля антич­но­го города.

Камень с обра­ще­ни­ем. Фото: КП

Арте­фак­ты гово­рят о том, что хри­сти­ан­ство на тер­ри­то­рии Север­но­го При­чер­но­мо­рья мог­ло начать раз­ви­вать­ся парал­лель­но с Хер­со­не­сом. Эти дан­ные, соглас­но заяв­ле­ни­ям уче­ных, поз­во­ля­ют раз­де­лить исто­рию Фана­го­рии на два пери­о­да — визан­тий­ский и хазарский.

Дирек­тор музея-запо­вед­ни­ка «Фана­го­рия», гла­ва Фана­го­рий­ской архео­ло­ги­че­ской экс­пе­ди­ции, заве­ду­ю­щий Отде­лом клас­си­че­ской архео­ло­гии Инсти­ту­та архео­ло­гии РАН Вла­ди­мир Куз­не­цов рас­ска­зал:

«Это (Фана­го­рия — Ред.) был очень круп­ный хри­сти­ан­ский центр с боль­шой хри­сти­ан­ской общи­ной. Мы зна­ем точ­но, что уже в нача­ле шесто­го века у Фана­го­рии была своя соб­ствен­ная епар­хия, был кафед­раль­ный собор. <…> Мы наде­ем­ся на откры­тие этой бази­ли­ки, это будет собы­тие экстраординарное».

Экс­пе­ди­ция, рабо­та­ю­щая на Таман­ском полу­ост­ро­ве, посто­ян­но дела­ет новые наход­ки. Недав­но здесь обна­ру­жи­ли теат­раль­ную мас­ку сати­ра II века до н. э. — пер­вое сви­де­тель­ство суще­ство­ва­ния антич­но­го теат­ра в поли­се. Учё­ные пола­га­ют, что её мог­ли исполь­зо­вать в теат­раль­ных мисте­ри­ях и для жерт­вен­ных под­но­ше­ний богам. Ранее на рас­ко­пе уже нахо­ди­ли мас­ки, но их раз­мер — око­ло 10 см — гово­рил о том, что они исполь­зо­ва­лись для риту­а­лов и обря­дов, а не в каче­стве теат­раль­но­го реквизита.

Рекон­струк­ция мас­ки сати­ра из Фана­го­рии. Фото: nplus1.ru

Из дру­гих гром­ких откры­тий в Фана­го­рии: золо­тая пла­сти­на IV века н. э. с тек­стом любов­но­го при­во­ро­та, пер­сид­ские над­пи­си, руи­ны одной из древ­ней­ших в мире сина­гог, захо­ро­не­ние жри­цы боги­ни Афро­ди­ты и мно­гое другое.

Обло­мок сте­лы с фраг­мен­том древ­не­пер­сид­ской цар­ской над­пи­си, око­ло 480 года до н.э. Источ­ник: shakko

Рас­коп­ки про­дол­жа­ют­ся на пло­ща­ди двух тысяч квад­рат­ных мет­ров. Все най­ден­ные арте­фак­ты хра­нят­ся в музее-запо­вед­ни­ке «Фана­го­рия».

В Москве открылось новое пространство издательства Ad Marginem

Источник: Ad Marginem

В ЦТИ «Фаб­ри­ка» в Москве откры­лось про­стран­ство книж­но­го изда­тель­ства Ad Marginem — Ad Marginem Warehouse, объ­еди­нив­шее в себе книж­ный мага­зин, архив и лекторий.

Источ­ник: Ad Marginem

Здесь нач­нут про­да­вать кни­ги по изда­тель­ским ценам, а так­же про­во­дить раз­лич­ные меро­при­я­тия. Обе­ща­ет­ся, что каж­дую суб­бо­ту и вос­кре­се­нье будут про­хо­дить лек­ции, кино­по­ка­зы, книж­ные пре­зен­та­ции и фестивали.

К откры­тию про­стран­ства анон­си­ро­ва­на рас­про­да­жа и недель­ная пуб­лич­ная программа:

  • 24 октяб­ря, пят­ни­ца, 19:30 — «Эрнст Юнгер — писа­тель». Паб­лик-ток к выхо­ду рома­на «Штурм».
    Кон­стан­тин Спе­ран­ский, Дани­ил Жите­нев, Алек­сандр Чанцев.
  • 25 октяб­ря, суб­бо­та, 18:00 — hide books: «Образ Китая в совре­мен­ной евро­пей­ской культуре».
    София Мельничук.
  • 26 октяб­ря, вос­кре­се­нье, 16:00 — hide books: «Укиё‑э — япон­ское город­ское искусство».
    Иоан
  • 31 октяб­ря, пят­ни­ца — Halloween Warehouse.
  • 1 нояб­ря, суб­бо­та, 18:00 — «Образ Рос­сии в Япо­нии и япон­ской культуре».
    Алек­сандр Мещеряков
  • 2 нояб­ря, вос­кре­се­нье, 18:00 — «Зачем фото­гра­фам читать Зиг­ф­ри­да Кра­кау­э­ра?» Паб­лик-ток к выхо­ду кни­ги «Перед лицом времени».
    Ad Marginem x MAMM x фото­ла­бо­ра­то­рия «Пер­спек­ти­ва», Эли­на Иуди­на, Ники­та Слинкин

Подроб­нее озна­ко­мить­ся с рас­пи­са­ни­ем меро­при­я­тий мож­но по ссыл­ке. Кни­ги от изда­тель­ства Ad Marginem так­же мож­но при­об­ре­сти в книж­ном мага­зине «Рупор».

«Меня устраивает быть вне времени». Интервью с Иваном Щегловым

Иван Щеглов. Фото: Женя Балокина.

Иван Щег­лов — ранее Иван Смех, участ­ник «Лени­на Пакет» и осно­ва­тель «Лукош­ка рос­сий­ско­го глу­бо­ко­мыс­лия». Сего­дня он поэт, музы­кант, иссле­до­ва­тель куль­ту­ры и фото­граф, успе­ва­ю­щий сов­ме­щать чистое твор­че­ство с рабо­той по тех­ни­че­ской специальности.

Иван Щег­лов. Фото: Женя Балокина.

В пред­две­рии поэ­ти­че­ско­го вече­ра VATNIKSTAN пооб­щал­ся с Ива­ном Щег­ло­вым. В бесе­де артист объ­яс­ня­ет, поче­му закрыл «Лукош­ко» и оста­вил ста­рый псев­до­ним, делит­ся подроб­но­стя­ми сво­их новых увле­че­ний, срав­ни­ва­ет 2010‑е и 2020‑е, рас­ска­зы­ва­ет о сво­ём пути к взрос­ле­нию и внут­рен­ней свободе.


— Ты уже доволь­но дав­но отка­зал­ся от псев­до­ни­ма «Иван Смех» и почти одно­вре­мен­но закрыл про­ект «Лукош­ко рос­сий­ско­го глу­бо­ко­мыс­лия». С чем это свя­за­но? 2010‑е кончились?

Для меня это совсем раз­ные собы­тия, «Лукош­ко» себя исчер­па­ло по всем при­зна­кам: внут­рен­ние идеи были реа­ли­зо­ва­ны и даль­ней­шее их повто­ре­ние ста­но­ви­лось само­по­вто­ром; раз­ва­лил­ся неко­то­рый дру­же­ский круг, идеи кото­ро­го я там транс­ли­ро­вал, атмо­сфе­ра в нём ста­ла ток­сич­ной и пора было рас­хо­дит­ся; дегра­ди­ро­ва­ла пло­щад­ка, в кото­рой суще­ство­вал паб­лик ВКон­так­те; отда­ча от чита­те­лей настоль­ко умень­ши­лась, что вме­сто моти­ви­ру­ю­ще­го фак­то­ра ста­ла демо­ти­ви­ру­ю­щим. Напри­мер, я пом­ню, как опуб­ли­ко­вал там новый аль­бом «Ожо­га», кото­рый мне очень понра­вил­ся и казал­ся весь­ма акту­аль­ным, но он собрал типа 14 сер­де­чек и всё. И я думаю: зачем вести паб­лик на 70 000 чело­век, если такая отда­ча была бы ок при 100 под­пис­чи­ках? Моя огром­ная ста­тья про Дани­ло­ва, пол­ный на тот момент обзор его твор­че­ства, вдох­но­вен­но напи­сан­ная и чудес­но про­ил­лю­стри­ро­ван­ная Дени­сом Серен­ко — на этот мате­ри­ал я делал боль­шую став­ку, но он вызвал мини­маль­ный ажи­о­таж. То есть я лег­ко могу что-то делать без обрат­ной свя­зи, часто твор­че­ство для меня — это само­цель, но в ситу­а­ции внут­рен­ней выска­зан­но­сти при­ят­ная обрат­ная связь может вполне моти­ви­ро­вать, а тут уже руки опу­сти­лись. Это я несколь­ко про­блем назвал, но ряд не полый, такие зво­ноч­ки мож­но пере­чис­лять ещё дол­го. Слож­но­стью с закры­ти­ем было — что мне прин­ци­пи­аль­но не хоте­лось како­го-то пафос­но­го и гром­ко­го закры­ва­ю­ще­го жеста, хоте­лось уйти тихо. Но тут всё само сло­жи­лось как нель­зя луч­ше, сна­ча­ла я объ­явил, что постинг пере­хо­дит в ред­кий фор­мат, и эта новость не вызва­ла осо­бо­го резо­нан­са — а когда через сколь­ко-то меся­цев я напи­сал о закры­тии — это тоже осо­бо­го вни­ма­ния не вызва­ло, вплоть до того что мои зна­ко­мые через 5 лет ещё меня спра­ши­ва­ли, как там «Лукош­ко»?

А псев­до­ним я сме­нил спу­стя где-то пол­то­ра года. Это ско­рее вопрос взрос­ле­ния — его я исполь­зо­вал для юно­ше­ско­го твор­че­ства, может мож­но ска­зать — под­рост­ко­во­го, с учё­том того, что люди сей­час, к сожа­ле­нию, взрос­ле­ют позд­но. И когда я разо­брал­ся с каки­ми-то внут­рен­ни­ми веща­ми нега­тив­ны­ми, вклю­чая алко­го­лизм, потом начал ходить в цер­ковь — ощу­тил, что, кажет­ся, нако­нец-то хоть как-то повзрос­лел — тогда мне захо­те­лось дистан­ци­ро­вать­ся от это­го гру­за про­шло­го. Я запи­сал про­щаль­ный аль­бом от «Ива­на Сме­ха», где опи­сал как экзи­стен­ци­аль­ные про­бле­мы копи­лись и как из это­го нашёл­ся поло­жи­тель­ный выход. Мож­но счи­тать, хэп­пи энд. А затем вме­сто псев­до­ни­ма, напо­ми­на­ю­ще­го клич­ку, я взял себе новый отфа­миль­ный псев­до­ним и про­дол­жил делать музы­ку под ним. То есть «Лукош­ко» закры­ва­лось, а тут речь сра­зу шла о про­дол­же­нии, новые запи­си сра­зу бод­ро пошли, уже есть 10 штук.

Но, вооб­ще, я согла­сен, что фор­му­ли­ров­ка «10‑е кон­чи­лись» объ­еди­нит и то, и дру­гое. Это ещё мой воз­раст так удач­но лёг — в 10‑е я был 20-лет­ним, а в 20‑е я 30-лет­ний; я 1989-го года рождения.

Фото: Иван Щеглов.

— Рас­ска­жи про про­ект «Нова­то­ры аван­гар­да», кото­рым ты зани­ма­ешь­ся уже почти два­дцать лет.

Немно­го фор­маль­ная исто­рия, ну по сути у него два эта­па — начи­ная от пер­во­го мое­го аль­бо­ма 2006 года и вплоть до худо­же­ствен­но ради­каль­ной рабо­ты «Кула­ков в кар­мане» 2013-го, это я осва­и­вал музы­ку, раз­ные жары и при­ё­мы. Я начи­нал свою музы­каль­ную карье­ру с ной­за, эмби­ен­та, поле­вых запи­сей, кон­крет­ной музы­ки и кол­ла­жей. После «Кула­ков» вышло ещё два аль­бо­ма, но они уже близ­ки к тому, что я далее делал как «Иван Смех», мож­но было их выпу­стить под этой мар­кой. В 2015 сту­дий­ная исто­рия про­ек­та закон­чи­лась, и далее я исполь­зо­вал эту вывес­ку для живых соста­вов, когда со мной были ещё люди на сцене — что­бы не при­ду­мы­вать новое назва­ние груп­пы. Там было мно­го раз­ных участ­ни­ков и вари­ан­тов. Глав­ным ново­вве­де­ни­ем послед­не­го вре­ме­ни был аку­сти­че­ский состав с Мат­ве­ем Селя­ки­ным («Боль­шой Мат­вей», «Мое мао») на гита­ре. Всё аран­жи­ро­ва­ли с нуля, пару десят­ков песен. Этот мате­ри­ал даже как кон­церт­ная запись с пуль­та выхо­ди­ла на кас­се­те, но там тираж был 10 штук, из кото­рых купи­ли одну.

— Ты боль­ше не участ­ник груп­пы «Лени­на Пакет». Паб­лик кол­лек­ти­ва не обнов­ля­ет­ся боль­ше года. Что сей­час из себя пред­став­ля­ет «Лени­на Пакет» сей­час? Ты про­дол­жишь зани­мать­ся рэпом? Может так слу­чить­ся, что сно­ва будешь запи­сы­вать­ся с «Лени­на Пакет»?

А тут даже слож­но точ­но ска­зать. Послед­ний аль­бом «Лени­на Паке­та» вышел в 2021 году, «Мик­сед Дошп 3000» с Окте. Ситу­а­ция, кста­ти, была при­мер­но как со ста­тьёй про Дани­ло­ва, даже хуже — рабо­та над ним шла несколь­ко лет, тща­тель­но всё про­ра­бо­та­но, но инте­рес слу­ша­те­лей к это­му рели­зу был при­мер­но нуле­вым. В аль­бо­ме есть и я, и Вита­лий, но доде­лы­вал его Айван уже в оди­ноч­ку. Назва­ние груп­пы оста­лось у него, но он им боль­ше не поль­зу­ет­ся. Была ещё яркая задум­ка кон­цеп­ту­аль­но­го аль­бо­ма про рево­лю­цию с живым соста­вом, где под музы­каль­ным руко­вод­ством Дмит­рия Лаши­на, — идея аль­бо­ма была Айва­на — изна­чаль­но он дол­жен был вый­ти к 100-летию рево­лю­ции, то есть в 2017 году. Я при­ни­мал в нём уча­стие на ран­них ста­ди­ях, но потом отва­лил­ся. Думал, что его доде­ла­ют ребя­та, тогда он был бы закры­вал дис­ко­гра­фию — но нет, ниче­го не вышло. С тех пор Айван зани­ма­ет­ся сво­ей груп­пой «Обнинск Ска Скан­керс», кото­рую ему уда­лось собрать в Обнин­ске — они дол­го рас­ка­чи­ва­лись, но вот в этом году у них вышло аж три аль­бо­ма, и все хоро­ши, реко­мен­дую. В общем, веро­ят­но исто­рия «Лени­на Паке­та» на этом и закон­че­на, но нель­зя исклю­чать обрат­но­го. Хотя мы рас­хо­ди­лись с тру­дом, но сохра­ня­ем поло­жи­тель­ное отно­ше­ние друг к дру­гу. У меня сей­час про­стой под­ход к пес­ням — мне хочет­ся, что­бы в них не было сквер­но­сло­вия, тем ниже поя­са, какой-то гря­зи и анти­эс­те­ти­ки. Если мы когда-то вос­ста­но­вим обще­ние и при­мем эти кри­те­рии за нор­му, то поче­му бы нет. Но ста­рые наши пес­ни этим похва­стать­ся не могут… На кон­цер­тах я бы их точ­но петь не стал. Впро­чем, если поду­мать: нужен кому-то был бы такой «Лени­на Пакет»? И сто­и­ло бы экс­плу­а­ти­ро­вать ради это­го ста­рое название?

А сам-то я про­дол­жаю как Иван Щег­лов писать рэп, хотя жан­ро­во пес­ни выхо­дят более рас­плыв­ча­ты­ми, но из 10 запи­сей мно­гие вклю­ча­ли рэп-ком­по­зи­ции, и один аль­бом был цели­ком рэпо­вым, «Построй­ка» (2023) — это моя мани­фе­ста­ци­он­ная попыт­ка обно­вить и осве­жить жанр абстракт­но­го хип-хопа, счи­таю его твор­че­ской удачей.

Фото: Иван Щеглов.

— Быва­ло ли такое, что ты сожа­лел о сво­их напи­сан­ных стро­ках, песнях?

Без­услов­но. Вооб­ще мне нра­вит­ся афо­ризм «cовесть — это образ Божий в чело­ве­ке», он сущ­ност­но точ­ный, и нала­жен­ный кон­такт со сво­ей сове­стью без попы­ток от неё отбре­хать­ся, мне кажет­ся, очень облег­ча­ет жизнь. Дру­гое дело, что накоп­лен­ный груз сты­да, что­бы не давил, надо нести на испо­ведь, так высво­бож­дать­ся от него. И в моих ста­рых пес­нях быва­ет мне что-то режет ухо, но тер­пи­мо, а что-то мне пря­мо рез­ко непри­ят­но, воро­тит. Бла­го, вре­мя про­шло и свои ошиб­ки мож­но не повто­рять. Сей­час я ста­ра­юсь писать пес­ни так, что­бы за них потом не было стыд­но. Но в общем слу­чае это всё рас­про­стра­ня­ет­ся и на дела, дей­ствия, и на обще­ние с людь­ми, тут посту­пать как долж­но сложнее…

— Недав­но вышел сбор­ник тво­ей поэ­зии «Кас­кад». В анно­та­ции ука­за­но, что сбор­ник вклю­ча­ет в себя «песен­ный днев­ник, охва­ты­ва­ю­щий 10 меся­цев жиз­ни Ива­на Щег­ло­ва». Ты пишешь сти­хи посто­ян­но? Что про­изо­шло за те десять меся­цев, кото­рые опи­сы­ва­ет «песен­ный дневник»?

Кста­ти да, риф­мо­ван­ные тек­сты я начал писать даже порань­ше, чем зани­мать­ся музы­кой. То есть пер­вый аль­бом «Нова­то­ров» я запи­сал в 16 лет, а пер­вые текст (это был дисс на одно­класс­ни­ка) сочи­нил в 15, и с тех пор что-то писал без боль­ших пере­ры­вов. До это­го были какие-то дет­ские попыт­ки, но очень отдель­ные и не после­до­ва­тель­ные, а с тех пор так и идёт. Но в момент напи­са­ния «Кас­ка­да», кажет­ся, был пери­од наи­боль­шей моей актив­но­сти, с тех пор пишу, но раза в 2–3 меньше.

Днев­ник опи­сы­вал как раз доволь­но бес­со­бы­тий­ную мою жизнь, чем, по-мое­му, и хорош. То есть я живу в Москве, ино­гда выез­жаю в Под­мос­ко­вье, очень ред­ко — куда-то подаль­ше. Хожу на рабо­ту, мно­го про­гу­ли­ва­юсь пеш­ком, пару раз в неде­лю встре­ча­юсь с дру­зья­ми, дома пою песен­ки и читаю кни­ги, ино­гда посе­щаю цер­ковь, в основ­ном в посты, да вот и всё. Кон­крет­но в эти 10 меся­цев я ещё актив­но зани­мал­ся орга­ни­за­ци­ей кон­цер­тов, но это там мало отра­же­но, и ещё были пол­то­ры без­успеш­ных попыт­ки пре­одо­леть оди­но­че­ство, это как раз отра­же­но в виде пре­лом­лён­ных эмо­ций. Но в целом мне хоте­лось опи­сы­вать малый быт, про­стые вещи, незна­чи­тель­ные собы­тия, деталь­ки жиз­ни людей — и осмыс­лять всё это, во мно­гом через мыс­ли о Боге.

— Заме­тил, что мно­гие музы­кан­ты в два­дцать лет — после трид­ца­ти увле­че­ны лите­ра­ту­рой. Твор­че­ство многогранно?

Я‑то тогда с 15 лет ей увле­чён, полу­ча­ет­ся. Вооб­ще всё, что я пишу — потен­ци­аль­но это тек­сты песен, пото­му что я испол­няю и тек­сты со сби­ты­ми рит­ма­ми, и вер­либ­ры, да хоть про­зу. Кол­лаж­ный под­ход и при­выч­ка рабо­тать с чужим мате­ри­а­лом дали все необ­хо­ди­мые навы­ки. Но запи­сать пес­ню — тру­до­ём­кий про­цесс, надо потом её уто­ми­тель­но сво­дить, как-то оформ­лять для выкла­ды­ва­ния, что-то ещё… Это 2–3 часа рабо­ты, а напи­сать текст — 5 минут. Быва­ют и сто­рон­ние при­чи­ны, поче­му текст оста­ёт­ся неис­пол­нен­ным. В общем, писал я все­гда боль­ше, чем пел. И не могу ска­зать, что рань­ше это не было лите­ра­ту­рой, а потом ста­ло. Но как-то про­сто посте­пен­но тек­сты меня­лись, и сей­час они ста­ли таки­ми, что мне пока­за­лось, что пора уже в кни­гу. Пона­ча­лу я выпу­стил их с худо­же­ствен­но-про­ду­ман­ным оформ­ле­ни­ем, как txt-файл. Но потом как-то и с бума­гой сло­жи­лось, на ней что-то от тако­го флё­ра теря­ет­ся, но что-то дру­гое обре­та­ет­ся. Ну, при­мер­но как с машинописями.

Фото: Иван Щеглов.

Зато после 30 я сде­лал­ся фото­ху­дожн­ком, уже мно­го лет посто­ян­но фото­гра­фи­рую, тыся­чи сним­ков. Навер­ное, это самый ста­биль­ный сей­час твор­че­ский про­цесс в моей жиз­ни, хотя он ещё оста­ёт­ся несколь­ко спон­тан­ным. Про­изо­шло это само собой — дело в том, что я доволь­но нега­тив­но отно­шусь к смарт­фо­нам из-за их аддик­тив­но­сти, про­дол­жаю актив­но поль­зо­вать­ся кно­поч­ным теле­фо­ном. У моей пере­вы­пу­щен­ной «Нокии» ока­за­лась хоро­шая каме­ра (прав­да, памя­ти все­го 2 мб), на кото­рой лег­ко сде­лать инте­рес­ный сни­мок. За годы исполь­зо­ва­ния я полу­чил допол­ни­тель­ные навы­ки вла­де­ния ей как инстру­мен­том, ну и вооб­ще — сжил­ся с ней.

— Согла­сен ли ты с суж­де­ни­ем, что все твор­че­ские люди име­ют про­бле­мы с психикой?

Слиш­ком кате­го­рич­ное выска­зы­ва­ние. Думаю, пря­мая кор­ре­ля­ция есть, но всё-таки тер­ми­на «ней­ро­от­лич­ный» в общем слу­чае будет доста­точ­но, в смыс­ле, что ней­ро­от­ли­чие будет давать и твор­че­ский взгляд, и твор­че­скую потреб­ность. Мно­гие твор­че­ские люди нор­маль­но соци­а­ли­зи­ру­ют­ся и не име­ют про­блем, а если хоро­шо отре­флек­си­ру­ют и научат­ся кон­тро­ли­ро­вать свои осо­бен­но­сти пси­хи­ки, то и вовсе будут мен­таль­но более креп­ки­ми, чем чело­век без тако­го опы­та. Но кто-то, конеч­но, спи­ва­ет­ся, схо­дит с ума и так далее, да и дру­зья с серьёз­ны­ми диа­гно­за­ми у меня есть в твор­че­ском кру­гу обще­ния, изна­чаль­но, типа шизо­фре­нии — но, кста­ти, они могут вести себе менее само­раз­ру­ши­тель­но, чем кол­ле­ги без диа­гно­зов. Ну и, конеч­но, дале­ко не все люди с про­бле­ма­ми с пси­хи­кой, вклю­чая зави­си­мо­сти, зани­ма­ют­ся твор­че­ством. Раз­ве что к нар­цис­сиз­му твор­че­ская область ещё напря­мую рас­по­ла­га­ет, вза­и­мо­от­но­ше­ния артист-слу­ша­тель не сим­мет­рич­ные, или когда незна­ко­мые люди тобой инте­ре­су­ют­ся, и это нор­ма, когда у тебя берут интер­вью… Но от нар­цис­сиз­ма боль­ше стра­да­ют окру­жа­ю­щие, чем сам человек.

А вооб­ще сакра­ли­за­ция искус­ства для меня всё более неесте­ствен­на, с года­ми я уже пере­стал в нём видеть какую-либо загад­ку, уже вос­при­ни­маю про­сто как один из вари­ан­тов слож­ной пси­хи­че­ской дея­тель­но­сти и после­ду­ю­щее соци­аль­ное функ­ци­о­ни­ро­ва­ние резуль­та­та, не вижу там ниче­го вели­ко­го и зага­доч­но­го, то есть труд может быть, конеч­но, впе­чат­ля­ю­щим, ста­ра­ние с кото­рым он выпол­нен. Но он не дела­ет авто­ра каким-то све­то­чем. Ну и «не сотво­ри себе куми­ра» хри­сти­ан­ский прин­цип, я с ним без­услов­но согла­сен, если при­смот­реть­ся, то на куми­ра никто осо­бо и не тянет, толь­ко худо­же­ствен­ные мифы это ино­гда засло­ня­ют и романтизируют.

Фото: Иван Щеглов.

— Как иссле­до­ва­тель куль­ту­ры ты сотруд­ни­ча­ешь с «Горь­ким». Там пуб­ли­ку­ют­ся твои рецен­зии, интер­вью и обзор­ные ста­тьи. По како­му прин­ци­пу ты под­би­ра­ешь мате­ри­ал для «Горь­ко­го»? Выпол­ня­ешь редак­ци­он­ные зада­ния или сам пред­ла­га­ешь темы?

С «Горь­ким» при­ят­но сло­жи­лось, я бла­го­да­рен редак­то­рам, что мне там дают доста­точ­ную сво­бо­ду и не откло­ня­ют мои, как пра­ви­ло, не кон­вен­ци­о­наль­ные тек­сты с оби­ли­ем субъ­ек­тив­ных нюан­сов и лич­но­го опы­та. Я даже не пред­ла­гаю темы, а про­сто отсы­лаю гото­вые тек­сты. Но я, конеч­но, зара­нее учи­ты­ваю фор­мат, то что по-мое­му не подо­шло бы — я и не пред­ла­гаю. А выби­раю так: я читаю поряд­ка 120 книг в год, и раз­мыш­ляю, конеч­но, над все­ми, но в боль­шин­стве слу­ча­ев мне не кажет­ся важ­ным зафик­си­ро­вать мои мыс­ли и как-то транс­ли­ро­вать их во вне. Ино­гда у меня в голо­ве скла­ды­ва­ет­ся выска­зы­ва­ние, кото­рое всё-таки кажет­ся объ­ек­тив­но цен­ным, кри­те­рий такой — если я это­го не ска­жу, то это­го не ска­жет никто. Часто это вызва­но про­сто упо­мя­ну­тым лич­ным опы­том, ино­гда — ред­ко­стью темы, что про­сто на эту лите­ра­ту­ру нет рецен­зий, ино­гда тема может быть не ред­кой, но мне кажет­ся очень важ­ным под­све­тить какие-то кон­крет­ные нюан­сы, обра­тить вни­ма­ние на какие-то внут­рен­ние свя­зи в напи­сан­ном. В таком слу­чае ито­го­вая ста­тья может выгля­деть как сухой обзор­ный мате­ри­ал, но для меня так сохра­ня­ет­ся живость. Ну и вот — если я при­ду­маю такой текст, то есть он будет уже сфор­му­ли­ро­ван у меня в голо­ве — то в поло­вине слу­ча­ев у меня не вый­дет най­ти внут­рен­ний и вре­мен­ной ресурс, что­бы его запи­сать, и вско­ре живая связь с иде­ей поте­ря­ет­ся и текст рас­се­ет­ся внут­ри голо­вы. Но в осталь­ных слу­ча­ях я всё-таки его запи­сы­ваю, и тогда он ока­зы­ва­ет­ся опуб­ли­ко­ван­ным. Сей­час я ещё ста­ра­юсь научить­ся новой схе­ме: фик­си­ро­вать кусоч­ки идей у себя в «Про­гул­ке по садам», Теле­грам-кана­ле, а потом скла­ды­вать из это­го ста­тью. Всё-таки жал­ко быва­ет тех наблю­де­ний, что не уда­лось запи­сать, а хоте­лось, а так хоть кусоч­ки сохранятся.

— Наря­ду с Вла­ди­ми­ром Коз­ло­вым ты соав­тор кни­ги «Сле­ды на сне­гу» про сибир­ский панк. Сто­ит ли ожи­дать от тебя какой-либо науч­но-попу­ляр­ной книж­ки? О каком явле­нии ты бы хотел написать?

Ох, да мне вот и одну ста­тью труд­но собрать­ся сде­лать, не то что кни­гу. Но есть путь — копить мате­ри­ал по какой-то теме, а потом из него соста­вить. Поми­мо ста­тей с «Горь­ко­го», кото­рые копят­ся — я ещё очень мед­лен­но, но беру интер­вью у музы­кан­тов, и на тему абстракт­но­го хип-хопа (очень дово­лен, как полу­чи­лось с Кас­пер­ским, клю­че­вым пио­не­ром жан­ра), и неза­ви­си­мой сце­ны стар­ше­го поко­ле­ния. Но всё это идёт нево­об­ра­зи­мо мед­лен­но. А ещё пару лет назад я увлёк­ся рус­ским рег­гей и про­вёл огром­ные рас­коп­ки жан­ра, но так и не собрал­ся об этом напи­сать вооб­ще ниче­го. Так что слож­но зага­ды­вать. По край­ней мере, осо­бой потреб­но­сти в напи­са­нии книж­ки и у меня нет, и осо­бо­го спро­са я тоже не вижу, но за годы может и нако­пить­ся, даст Бог. А сибир­ский панк был удач­ной темой, к кото­рой есть ста­биль­ный инте­рес, и вот пере­из­да­ние «Сле­дов на сне­гу» немно­го рас­ши­рен­ных — оста­ёт­ся акту­аль­ной зада­чей, за кото­рую я тоже всё никак не возь­мусь. Ещё из бли­жай­ше­го, что точ­но надо дове­сти до кон­ца — это готов­лю серию мему­ар­ных интер­вью про Мак­си­ма В. из групп «Посто­рон­ним» и «Про­ек­тор Нави­га­тор Стер­жень», такой выда­ю­щий­ся про­грес­сив­ный рэп-испол­ни­тель вто­рой поло­ви­ны нуле­вых, уже почив­ший, из мате­ри­а­лов дол­жен сло­жить­ся зин, там про­цен­тов 80 рабо­ты выпол­не­но, я к это­му делу пери­о­ди­че­ски воз­вра­ща­юсь, но меж­ду этим пере­ры­вы по мно­го месяцев.

Фото: Иван Щеглов.

— Ты рабо­та­ешь по тех­ни­че­ской спе­ци­аль­но­сти. Как сов­ме­ща­ешь рабо­ту с актив­ной твор­че­ской дея­тель­но­стью? Помо­га­ет или мешает?

Помо­га­ет, помо­га­ет. Во-пер­вых, я не сто­рон­ник богем­ной жиз­ни, в ней очень труд­но само­дис­ци­пли­ни­ро­вать­ся, про­дук­тив­ность обыч­но пада­ет, обще­ние пре­вра­ща­ет­ся в рабо­ту. Ну, может кому-то это и под­хо­дит… Но меня рабо­та отлич­но дис­ци­пли­ни­ру­ет. Во-вто­рых, мне намно­го при­ят­нее финан­со­во не зави­сеть от твор­че­ства, это даёт неко­то­рую сво­бо­ду и поз­во­ля­ет сохра­нять радость. В‑третьих, я все­гда ста­рал­ся сов­ме­щать имен­но тех­ни­че­ский под­ход с гума­ни­тар­ны­ми тема­ми, у меня и обра­зо­ва­ние мате­ма­ти­че­ское, да и мыс­лю я на самом деле мате­ма­ти­че­ски­ми моде­ля­ми, по-мое­му, это уве­ли­чи­ва­ет КПД мыш­ле­ния, помо­га­ет избе­жать неко­то­рых гру­бых оши­бок и когни­тив­ных иска­же­ний, луч­ше пони­мать дру­гих людей, абстра­ги­ро­вать­ся от субъ­ек­тив­но­сти. Вот, но погру­жать­ся во что-то тех­ни­че­ское факуль­та­тив­но я бы не стал, а в гума­ни­тар­ное — как вид­но, более чем. И, чест­но ска­зать, для меня очень важ­но вооб­ще раз­де­лять эти обла­сти — не пред­став­ляю, что­бы, напри­мер, напи­са­ние ста­тей было основ­ным моим зара­бот­ком, для меня это зву­чит пуга­ю­ще. Хочет­ся, что­бы каж­дый твор­че­ский акт оста­вал­ся собы­ти­ем, а не рутиной.

— Опи­ши твоё иде­аль­ное место (каби­нет, дом и т.п.) для твор­че­ской деятельности?

Я весь­ма непри­хот­лив. Запи­сы­ва­юсь дома на пер­со­наль­ный ком­пью­тер (ноут­бук + аудио­кар­та + мик­ро­фон + ста­рин­ный Audition 1.5), сво­жу там же, ста­тьи пишу посред­ством стан­дарт­ной офис­ной про­грам­мы Word, фото­гра­фи­рую на кно­поч­ный теле­фон Nokia 3310, тек­сты песен в Notepad++ и на бума­ге, гра­фи­че­ский редак­тор — Paint. Я всем дово­лен, у меня всё есть.

— Что из недав­но про­слу­шан­но­го и про­чи­тан­но­го тебе понравилось?

Фото: Иван Щеглов.

Рас­ска­жу о выда­ю­щем­ся, дело хоро­шее. Недав­но слу­чай­но заце­пил­ся гла­зом и начал с инте­ре­сом изу­чать тему совет­ских вер­либ­ров, мно­гое там читаю с удо­воль­стви­ем, что-то про­сто для пони­ма­ния кар­ти­ны. Я начал 2025 год с чте­ния Ген­на­дия Алек­се­е­ва, кото­рый хоть и совет­ский вер­либ­рист, но круп­ный само­сто­я­тель­ный автор и без это­го кон­тек­ста, а потом как-то за дру­гих заце­пил­ся и пошло-поеха­ло, я не ожи­дал, что тема будет такой обшир­ной — поми­мо како­го-то сло­жив­ше­го­ся кру­га совет­ских вер­либ­ри­стов, кото­рый сам себя репре­зен­то­вал (Бурич, Метс, Вяче­слав Куп­ри­я­нов, Джан­ги­ров), плюс пере­вод­ных вещей (мно­гие из кото­рых пере­во­ди­ли люди из это­го кру­га) — сра­зу нашлось мно­го отдель­ных людей, кото­рые дела­ли неза­ви­си­мо что-то своё и даже не попа­да­ли в кру­го­зор этой осно­вы. При­мер, что­бы дале­ко не ходить: сибир­ские пан­ки, они ведь тоже были совет­ски­ми вер­либ­ри­ста­ми, «Вот она, бла­го­дать // Розо­вые очки // Пол­ные пены сло­ва // Жир­ные руки жиз­ни // Ни дать, ни взять // Ниче­го нема // Хоро­ни­ли вче­ра меня». Или Сер­гей Кул­ле, тоже остал­ся отдель­но. Но сре­ди всех осо­бен­но впе­чат­лил меня Вик­тор Поле­щук, он был уже из вто­ро­го поко­ле­ния, пред­став­лен в цен­траль­ной анто­ло­гии «Вре­мя Икс» на 18 авто­ров. Даже там он инте­рес­но выде­ля­ет­ся, а поз­же он стал писать толь­ко луч­ше, его вер­либ­ры 90‑х на жиз­нен­ном мате­ри­а­ле — это пря­мо алмаз для жан­ра. Но вот неза­да­ча, со вре­ме­ни анто­ло­гии, напе­ча­тан­ной в 1989 году — у него вышла все­го одна кни­га «Мера лич­но­сти», это был очень скром­ный избор­ник из 8 неиз­дан­ных книг на 120 стра­ни­чек. Дело было в 2006 году, с тех пор мог­ло нако­пить­ся не мень­ше напи­сан­но­го, он навер­ня­ка всё ещё жив, но ниче­го не печа­та­ют… Чест­но ска­зать, ситу­а­ция уни­каль­ная, обыч­но всё-таки так не быва­ет, что-то да про­ры­ва­ет­ся на свет. Наде­юсь, что она испра­вит­ся и сти­хи будут изда­ны! Весь­ма хоте­лось бы.

А в музы­ке, пожа­луй, собы­ти­ем это­го года ста­ло для меня откры­тие такой пси­хо­де­ли­че­ской-элек­трон­ной импро­ви­за­ци­он­ной сце­ны, типа оте­че­ствен­но­го кра­ут-рока, круг групп «Мини­стер­ство Пси­хо­де­ли­ки», «Неиз­вест­ность», «Али­ен Пэт Холь­ман» там самые извест­ные, у кото­рых был «Дубо­вый Гаайъ». Вот «Неиз­вест­ность» пока­за­лась там наи­бо­лее яркой, бла­го, её солист недав­но залил мно­же­ство рели­зов груп­пы на «Бэнд­кемп». Он ещё сей­час оформ­ля­ет свой слу­ша­тель­ский бэк­гра­унд в виде 5‑часовых выпус­ков-плэй­ли­стов вся­ко­го индии-анде­гра­ун­да от совет­ско­го до нуле­вых, я вро­де бы зна­ток это­го пла­ста, но узнаю из них мно­же­ство все­го ново­го. Очень впе­чат­ля­ет, и музы­каль­ный под­ход у груп­пы очень при­ят­ный, каж­дый раз раду­ет какой-то ори­ги­наль­но­стью и све­же­стью, раз­ве что оккульт­но-мамле­ев­ская нот­ка у них мне никак не близ­ка. Но почти все запи­си «Неиз­вест­но­сти» — инстру­мен­таль­ные (исклю­че­ние — аль­бом с вока­лом «Кро­ко­дил съел солн­це» (2010) — отдель­ная твор­че­ская уда­ча). Вжи­вую они уже не высту­па­ют, зато из их кру­га уда­лось послу­шать вжи­вую одно­го из «Мини­стров Пси­хо­де­ли­ки», Нико­лая Гре­цо­ва, великолепно.

— Напо­сле­док. Что дела­ло 2010‑е особенными?

Слож­но! Надо позна­вать в срав­не­нии, а срав­ни­вать надо и с про­шлым, и с насто­я­щим, а для это­го надо понять, что у нас в насто­я­щем, а как-то пока не очень понят­но, как-то не ста­биль­но всё… Но кое-что, конеч­но, мож­но уже выве­сти, и даже мно­го. На отдель­ную ста­тью бы хва­ти­ло… А тут надо крат­ко. В первую оче­редь при­хо­дят мыс­ли о каких-то тех­ни­че­ских дета­лях, осо­бен­но­сти того, как всё было устро­е­но в интер­не­те. Напри­мер, груп­па «Лени­на Пакет» нико­гда не зани­ма­лась соб­ствен­ной рас­крут­кой. Пер­вое вни­ма­ние к ней при­шло на фору­ме hip-hop.ru, где все были откры­ты, актив­ная обрат­ная связь там была неред­ким явле­ни­ем, а абстракт­ный хип-хоп толь­ко зарож­дал­ся, так что музы­ки был ско­рее недо­ста­ток, чем избы­ток. Так сло­жил­ся локаль­ный куль­то­вый ста­тус, и в сле­ду­ю­щее вре­мя моло­дые и бой­кие жур­на­ли­сты интер­нет-изда­ний охот­но сами писа­ли о груп­пе, начи­ная с Сан­да­ло­ва и «Мет­ро­по­ля», они были с груп­пой на схо­жей волне. Ну а потом уже сле­ду­ю­щее поко­ле­ние музы­кан­тов вос­при­ни­ма­ло ЛП как общее место и транс­ли­ро­ва­ло далее — вклю­чая Замая и Сла­ву КПСС.

«Лукош­ко» так­же рос­ло без наме­рен­но­го мар­ке­тин­га, спо­ра­ди­че­ски. Впро­чем, сей­час этот про­цесс закон­чил­ся, уже уста­ре­ла груп­па. Но тогда было ощу­ще­ние, что мы на гребне вол­ны или на пере­до­вом крае. В 20‑е тезис сме­нил­ся на анти­те­зис, я в про­ти­во­фа­зе с тех­но­ло­ги­че­ской совре­мен­но­стью. Я не люб­лю смарт­фо­ны, не поль­зу­юсь стри­мин­га­ми и счи­таю их пло­хой иде­ей, не люб­лю не толь­ко корот­кий видео-фор­мат, но и длин­ный, и вооб­ще пред­по­чи­таю читать кни­ги с бума­ги и слу­шать музы­ку с mp3-пле­е­ра или кассет/CD.

Всё это арха­ич­но, но меня устра­и­ва­ет быть вне вре­ме­ни. Тут мне уют­нее, чем когда было наобо­рот, тут боль­ше про­стран­ства. А затем, я думаю, затем анти­те­зис сме­нит­ся на син­тез, и мой опыт вновь нач­нёт резо­ни­ро­вать с миром. Подо­ждём-посмот­рим, торо­пить­ся неку­да. Так что всё сла­ва Богу. Но это такое о моём лич­ном опы­те, а вооб­ще 20‑е мно­го все­го дру­го­го изме­ни­лось. Напри­мер, на днях взял какую-то рядо­вую кни­гу, начал читать и понял, что сей­час изда­ние такой уже невоз­мож­но пред­ста­вить, она как из дру­го­го вре­ме­ни. Меж­ду тем, изда­на она была в 2020 году.

Фото: Иван Щеглов.

Читай­те далее:

«Хард­кор — дело моло­дых, но есть нюанс». Интер­вью с Дмит­ри­ем Соко­ло­вым, авто­ром кни­ги «Днев­ник чело­ве­ка, попав­ше­го в плохую ком­па­нию»;

«Биб­лио­про­па­ган­да — это моя меди­та­ция». Интер­вью с Миха­и­лом Кли­ми­ным, созда­те­лем «Обще­ства рас­про­стра­не­ния полез­ных книг»;

«Диа­гноз — вес­на». Интер­вью с лите­ра­ту­ро­ве­дом Ива­ном Ермо­ла­е­вым и изда­те­лем Зора­ном Пити­чем об одно­имён­ном сбор­ни­ке эссе.

29 августа в «Пивотеке 465» состоится лекция о жизни дореволюционных студентов

Кандидат исторических наук Игорь Баринов расскажет о повседневности студентов рубежа XIX — XX веков. Учёба, досуг, быт.

15 августа писательница Олеся Кривцова расскажет о жизни Кубы при Фиделе Кастро

Творческая встреча, приуроченная к столетию со дня рождения Фиделя Кастро.

Археологи нашли под Калининградом дирхамы Арабского халифата VIII–IX веков

Всего было найдено 59 дирхамов, выпущенных в Арабском халифате между 746 и 815 годами.