В Москве пройдёт выставка о восприятии Александра Невского

Валентин Серов. Ледовое побоище.
Вален­тин Серов. Ледо­вое побоище.

30 сен­тяб­ря Выста­воч­ном зале феде­раль­ных архи­вов в Москве откры­ва­ет­ся выстав­ка «Алек­сандр Нев­ский и его образ в исто­ри­че­ской памя­ти». Она рас­ска­зы­ва­ет о месте кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го в исто­рии и о месте его обра­за в госу­дар­ствен­ной риторике.

Алек­сандр Нев­ский и его геро­и­че­ский образ полу­чи­ли вто­рое дыха­ние в СССР и осо­бен­но при Ста­лине. Был вве­дён орден Алек­сандра Нев­ско­го, снят леген­дар­ный фильм Сер­гея Эйзен­штей­на, а его имя всё чаще ста­ло появ­лять­ся в офи­ци­аль­ной рито­ри­ке госу­дар­ства. Соста­ви­те­ли выстав­ки при­во­дят такую цита­ту Иоси­фа Ста­ниа, выска­зан­ную на пара­де 7 нояб­ря 1941-го года:

«Пусть вдох­нов­ля­ет вас в этой войне муже­ствен­ный образ наших вели­ких пред­ков – Алек­сандра Нев­ско­го, Димит­рия Дон­ско­го, Кузь­мы Мини­на, Димит­рия Пожар­ско­го, Алек­сандра Суво­ро­ва, Миха­и­ла Кутузова».

Посмот­реть неко­то­рые доку­мен­ты и про­чи­тать боль­ше об исто­рии отно­ше­ния к Алек­сан­дру Нев­ско­му мож­но в груп­пе Феде­раль­но­го архив­но­го агент­ства (Росар­хи­ва) во ВКон­так­те. Здесь же мож­но най­ти режим рабо­ты выстав­ки, кото­рая про­длит­ся до 7 нояб­ря 2021 года.


В издательстве НЛО выходит книга о русских женщинах

Изда­тель­ство «Новое лите­ра­тур­ное обо­зре­ние» уже откры­ло пред­за­каз на кни­гу док­то­ра исто­ри­че­ских наук Гали­ны Улья­но­вой «Куп­чи­хи, дво­рян­ки, маг­нат­ки. Жен­щи­ны-пред­при­ни­ма­тель­ни­цы в Рос­сии XIX века». Моно­гра­фия выхо­дит в широ­ко извест­ной и попу­ляр­ной серии «Что такое Россия».

Она посвя­ще­на жен­щи­нам, кото­рые игра­ли, вопре­ки суще­ству­ю­щим пред­став­ле­ни­ям, боль­шую роль в рос­сий­ской эко­но­ми­ке, ста­но­ви­лись пред­при­ни­ма­тель­ни­ца­ми в самых раз­ных сфе­рах и на самых раз­ных уров­нях. Сре­ди них и вла­де­ли­ца тек­стиль­ных фаб­рик Мария Моро­зо­ва, и вла­де­ли­ца метал­лур­ги­че­ско­го Надеж­дин­ско­го (с 1894 года) заво­да Надеж­да Полов­це­ва. Поми­мо соб­ствен­но рас­ска­за о судь­бах, Гали­на Улья­но­ва, док­тор исто­ри­че­ских наук и глав­ная науч­ная сотруд­ни­ца Инсти­ту­та рос­сий­ской Исто­рии РАН, рас­смат­ри­ва­ет соци­аль­но-эко­но­ми­че­ские фак­то­ра и пред­по­сыл­ки раз­ви­тия роли женщин-предпринимательниц.

Уже с пер­вых стра­ниц автор упо­ми­на­ет одно из лож­ных пред­став­ле­ний об эко­но­ми­че­ской пас­сив­но­сти жен­щин в Рос­сии XIX века, пока­зы­вая так акту­аль­ность исследования:

«Вопре­ки гос­под­ству­ю­щим у совре­мен­ных людей пред­став­ле­ни­ям, в XIX веке рус­ские жен­щи­ны вос­пи­ты­ва­лись в атмо­сфе­ре, пред­по­ла­гав­шей, что пер­со­на жен­ско­го рода долж­на уметь наравне с муж­чи­ной раз­би­рать­ся в вопро­сах финан­сов, заклю­че­ния сде­лок по тор­гов­ле и недви­жи­мо­сти. При­чем, как будет далее пока­за­но в кни­ге, это отно­си­лось к жен­щи­нам всех эко­но­ми­че­ски актив­ных сосло­вий: дво­рян­кам, куп­чи­хам, мещан­кам и отча­сти кре­стьян­кам, пере­се­лив­шим­ся в город».

Офор­мить пред­за­каз и про­чи­тать отры­вок из кни­ги мож­но на сай­те издательства.


Об исто­рии жен­ско­го вопро­са и об эман­си­па­ции в Рос­сии читай­те мате­ри­ал Евге­ния Белич­ко­ва «Соци­аль­ные сети: «новая жен­щи­на» в борь­бе за ини­ци­а­ти­ву и пра­во на труд».

От Серова до Булатова. Как изображают осень русские художники

«Уны­лая пора, очей оча­ро­ва­нье», — навер­ное, имен­но пер­вая строч­ка из сти­хо­тво­ре­ния «Осень» Алек­сандра Сер­ге­е­ви­ча Пуш­ки­на пер­вой при­хо­дит на ум, когда люди пред­став­ля­ют это вре­мя года. Но она измен­чи­ва и непо­сто­ян­на. Осень может быть раз­ной, сол­неч­ной и дожд­ли­вой, тёп­лой и по-зим­не­му холод­ной, сля­кот­ной и сухой. Рус­ские худож­ни­ки, как и поэты, были оча­ро­ва­ны этим сезо­ном, поэто­му на их полот­нах часто мож­но уви­деть осень. У кого-то дей­стви­тель­но «золо­тую», а у кого-то пас­мур­ную и безрадостную.

Пред­став­ля­ем десять кар­тин рус­ских живо­пис­цев, посвя­щён­ных осе­ни. В под­бор­ке вы уви­ди­те не толь­ко клас­си­че­ские про­из­ве­де­ния, но и рабо­ты кон­ца XX — нача­ла XXI века.


«Осенняя распутица». Архип Куинджи (1870)

Вот что писал искус­ство­вед Вита­лий Манин об этом произведении:

«Реа­ли­сти­че­ским рабо­там Куин­джи было поло­же­но нача­ло „Осен­ней рас­пу­ти­цей“ (1870). Кажет­ся, труд­но най­ти в это вре­мя про­из­ве­де­ние, кото­рое бы так уны­ло, так бес­про­свет­но отра­зи­ло мрак рос­сий­ско­го бытия. Пей­заж име­ет жан­ро­вый отте­нок, вно­ся­щий неко­то­рые сен­ти­мен­таль­ные ноты, более харак­тер­ные для немец­ко­го пей­за­жа, чем русского».

Спу­стя 20 лет, в 1890‑х годах худож­ник начи­на­ет рабо­ту над хол­стом «Осень. Туман», кото­рая зер­каль­но повто­ря­ла «Осен­нюю рас­пу­ти­цу», но была напи­са­на в чуть более тёп­лой цве­то­вой гам­ме. К сожа­ле­нию, это про­из­ве­де­ние оста­лось незаконченным.


«Осень. Домотканово». Валентин Серов. (1892)

На полотне Вален­ти­на Серо­ва пред­став­ле­но Домо­тка­но­во — это име­ние в Твер­ской губер­нии, в кото­ром худож­ник на момент напи­са­ния рабо­ты про­жи­вал уже око­ло вось­ми лет. Это место заво­ра­жи­ва­ло Серо­ва живо­пис­ной при­ро­дой и про­сто­ра­ми. Сюже­ты, свя­зан­ные с Домо­тка­но­во, не раз появ­ля­лись в твор­че­стве Вален­ти­на Александровича.

В насто­я­щее вре­мя Домо­тка­но­во носит иное, после­ре­во­лю­ци­он­ное назва­ние — посё­лок Крас­ная Новь. В нём рас­по­ло­жен мемо­ри­аль­но-худо­же­ствен­ный музей Вален­ти­на Серова.


«Золотая осень». Василий Поленов (1893)

Это полот­но — насто­я­щий сим­вол рус­ской при­ро­ды, один из наи­бо­лее узна­ва­е­мых и клас­си­че­ских осен­них пей­за­жей. Здесь худож­ник изоб­ра­зил вели­че­ствен­ную Оку. Он дол­гое вре­мя жил у её бере­гов в име­нии Бёхо­во, видя и запе­чат­ле­вая реку в раз­ные вре­ме­на года. Здесь он напи­сал и дру­гие извест­ные про­из­ве­де­ния «Ран­ний снег», «Летом на Оке», «Осень на Оке близ Тарусы».

Вот что писал Васи­лий Поле­нов сво­е­му дру­гу худож­ни­ку Кон­стан­ти­ну Коро­ви­ну в 1914 году:

«Как мне хоте­лось бы пока­зать Вам нашу Оку. Ведь мы с Вами пер­вые откры­ли её кра­со­ту и выбра­ли место для жительства».


«Зеленя осенью». Зинаида Серебрякова (1908)

Зина­и­да Евге­ньев­на так же чер­па­ла вдох­но­ве­ние из видов рус­ской при­ро­ды. Она про­жи­ва­ла в усадь­бе Нескуч­ное Кур­ской губер­нии, при­над­ле­жав­шей её отцу, Евге­нию Лан­се­ре. Имен­но там были напи­са­ны зна­ме­ни­тые сюже­ты с кре­стьян­ка­ми, порт­ре­ты детей и пей­за­жи, запе­чат­лев­шие кра­со­ту род­но­го имения.

Там же была созда­на рабо­та «Зеле­ня осе­нью». Зеле­ня — доволь­но непри­выч­ное сло­во для уха совре­мен­но­го чело­ве­ка. Так рань­ше назы­ва­ли моло­дые всхо­ды хлебов.

Изна­чаль­но пей­заж полу­чил назва­ние «Вет­ря­ки» — ведь имен­но они выде­ля­ют­ся на бес­край­нем про­стран­стве полей и при­тя­ги­ва­ют к себе взгляд.Зинаиде Сереб­ря­ко­вой эти вет­ря­ные мель­ни­цы напо­ми­на­ли «Дон Кихо­та» и были сим­во­ла­ми дви­же­ния, жиз­ни, кото­рая ни на мину­ту не останавливается.


«Осень в Баварии». Василий Кандинский (1908)

Васи­лий Кан­дин­ский, извест­ный широ­ко­му зри­те­лю абстрак­ци­я­ми, в нача­ле твор­че­ско­го пути писал дру­гие по фор­ма­ту и сти­лю рабо­ты. Одно из ран­них его про­из­ве­де­ний — это «Осень в Бава­рии». Но она одно­вре­мен­но явля­ет­ся одной из послед­них, так как уже в 1909 году была напи­са­на пер­вая абстракт­ная акварель.

Если выше­упо­мя­ну­тые худож­ни­ки вдох­нов­ля­лись имен­но рус­ской при­ро­дой, то Васи­лий Кан­дин­ский нахо­дил пре­лесть осен­них дней и за рубе­жом. Несколь­ко лет он про­жил в Гер­ма­нии, где и сфор­ми­ро­вал­ся как худож­ник. «Осень в Бава­рии» нахо­дит­ся в Пари­же, в Наци­о­наль­ном музее совре­мен­но­го искусства.


«Осень». Михаил Ларионов (1912)

Миха­ил Лари­о­нов был одним из ярких пред­ста­ви­те­лей рус­ско­го аван­гар­да, нова­то­ром и гене­ра­то­ром идей. Он посто­ян­но искал новые сред­ства выра­зи­тель­но­сти, и в 1910‑е годы обра­ща­ет­ся к рус­ско­му народ­но­му луб­ку, соеди­няя его с примитивизмом.

Миха­ил Лари­о­нов созда­ёт серию работ, посвя­щён­ных раз­ным вре­ме­нам года, каж­дое из кото­рых вопло­ще­но в жен­ском обра­зе. На осталь­ном про­стран­стве кар­тин пред­став­ле­ны атри­бу­ты каж­до­го сезо­на, как, напри­мер, осен­ний сбор уро­жая. Над­пись на полотне гласит:

«Осень счаст­ли­вая, бле­стя­щая какъ золо­то. Съ зре­лым вино­гра­дом и съ хмель­ным вином».

У Лари­о­но­ва есть ещё вто­рая рабо­та с жен­щи­ной-осе­нью, кото­рая назы­ва­ет­ся «Осень счаст­ли­вая». Она, в отли­чие от пред­став­лен­ной, выпол­не­на в ярко-жёл­тых оттен­ках и изоб­ра­жа­ет свое­об­раз­ную золо­тую осень.


«Мельница. Октябрь. Лигачёво». Константин Юон (1913)

Как и у Вален­ти­на Серо­ва, Зина­и­ды Сереб­ря­ко­вой и Васи­лия Поле­но­ва, у Кон­стан­ти­на Юона было своё «место силы». Оно нахо­ди­лось в под­мос­ков­ной деревне Лига­чё­во. Худож­ник про­жил там прак­ти­че­ски 50 лет. Свою род­ную дере­вень­ку Кон­стан­тин Юон изоб­ра­жал в раз­ные вре­ме­на года, и даже отдель­ные месяцы.

В рабо­те «Мель­ни­ца. Октябрь. Лига­чё­во» он пишет людей, заня­тых тру­дом на мель­ни­це, живу­щих в гар­мо­нии с собой и при­ро­дой. Это про­из­ве­де­ние, создан­ное Кон­стан­ти­ном Юоном в пери­од рас­цве­та его твор­че­ства, нахо­дит­ся в собра­нии Госу­дар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской галереи.


«Опавшие листья». Исаак Бродский (1915)

Иса­ак Брод­ский погру­жа­ет зри­те­ля в бабье лето. Несмот­ря на то что опав­шие листья — сим­вол увя­да­ю­щей при­ро­ды, кар­ти­на по-насто­я­ще­му живая. Она наве­ва­ет мыс­ли о людях, оста­вив­ших на холод­ный пери­од своё лет­нее жильё. Это свет­лая грусть и вос­по­ми­на­ния об ухо­дя­щем тепле.

Твор­че­ство худож­ни­ка, уче­ни­ка само­го Ильи Репи­на, силь­но изме­нит рево­лю­ция, он ста­нет авто­ром зна­ме­ни­той лени­ни­а­ны. Но в 1915 году Иса­ак Брод­ский пишет ещё спо­кой­ный уми­ро­тво­рён­ный, такой род­ной и осен­ний пейзаж.


«Очей очарованье». Владимир Дубосарский, Александр Виноградов (1996)

Вла­ди­мир Дубосар­ский и Алек­сандр Вино­гра­дов — позд­не­со­вет­ский дуэт, вырос­ший на руи­нах СССР. Рабо­та «Очей оча­ро­ва­ние» в пол­ной мере отра­жа­ет сло­ва «Рус­ско­го репор­тё­ра» об их творчестве:

«Худож­ни­ки Алек­сандр Вино­гра­дов и Вла­ди­мир Дубосар­ский — исто­ри­че­ский и соци­аль­ный казус. Они — коопе­ра­тив, родив­ший­ся на облом­ках совет­ско­го строя, бла­го­по­луч­но пере­жив­ший лихие девя­но­стые и став­ший одной из самых эко­но­ми­че­ски эффек­тив­ных твор­че­ских еди­ниц совре­мен­но­го рос­сий­ско­го арт-рын­ка. Их огром­ные полот­на с кит­че­вы­ми обра­за­ми оли­гар­хов, топ-моде­лей и под­мос­ков­ных алко­го­ли­ков понят­ны любо­му зри­те­лю вне зави­си­мо­сти от обра­зо­ва­ния и вовле­чён­но­сти в совре­мен­ное искусство».

А Ана­то­лий Осмо­лов­ский счи­тал, что худож­ни­ки «рису­ют сны рос­сий­ской интел­ли­ген­ции с их наив­ной бру­таль­но­стью и пош­лой банальностью».


«Осень. Бульвар Севастополь». Эрик Булатов (2009–2010)

Эрик Була­тов — один из глав­ных пред­ста­ви­те­лей соц-арта. Един­ствен­ный рус­ский худож­ник, чьи рабо­ты выстав­ля­лись в Лув­ре, в Наци­о­наль­ном цен­тре искус­ства и куль­ту­ры име­ни Пом­пи­ду, в Музее совре­мен­но­го искус­ства Пари­жа. Пред­став­лен­ная рабо­та уже более позд­няя, созда­на в 2009–2010 годах.

Изоб­ра­же­ние сева­сто­поль­ско­го буль­ва­ра на хол­сте Эри­ка Була­то­ва боль­ше похо­же на ста­рую фото­гра­фию. Это про­из­ве­де­ние нахо­дит­ся в част­ной кол­лек­ции Шал­вы Бреуса.


Смот­ри­те так­же «Тяга к зна­ни­ям в живо­пи­си Бог­да­но­ва-Бель­ско­го»

Археологи исследовали погребение черняховской культуры под Курском

Источник: ИА РАН
Источ­ник: ИА РАН

В этом году Сей­мин­ско-Суд­жин­ская экс­пе­ди­ция Инсти­ту­та архео­ло­гии РАН про­дол­жи­ла иссле­до­ва­ние могиль­ни­ка Даль­ний в Кур­ской обла­сти. Этот могиль­ник близ дерев­ни Каме­нец отме­чен нахо­дя­щим­ся рядом с ним знат­ным погре­бе­ни­ем рубе­жа IV—V веков нашей эры. 

В могиль­ни­ке было обна­ру­же­но боль­шое коли­че­ство харак­тер­ной как для чер­ня­хов­ской куль­ту­ры, так и для импор­та, кера­ми­ки, стек­ла и метал­ли­че­ских изде­лий. Каче­ство сохра­нив­ших­ся остан­ков поз­во­ли­ло про­ве­сти несколь­ко антро­по­ло­ги­че­ских реконструкций. 

Сре­ди иссле­ду­е­мых захо­ро­не­ний было погре­бе­ние номер две­на­дцать, воин­ское погре­бе­ние, содер­жа­щее боль­шое коли­че­ство погре­баль­но­го инвен­та­ря, в том чис­ле ору­жия. Иссле­до­ва­те­ли отме­ча­ют, что

«Для чер­ня­хов­ской куль­ту­ры погре­бе­ния с ору­жи­ем неха­рак­тер­ны и встре­ча­ют­ся в еди­нич­ных слу­ча­ях. Подоб­ный тип воин­ско­го погре­баль­но­го обря­да фик­си­ру­ет­ся впер­вые. Тру­по­по­ло­же­ния с корот­ким клин­ком остри­ем вверх воз­ле голо­вы хоро­шо извест­ны в скле­пах Крым­ских могиль­ни­ков IV века (Друж­ное и дру­гие). Стек­лян­ные импорт­ные сосу­ды и боль­шое коли­че­ство высо­ко­ка­че­ствен­ной кру­го­вой посу­ды обыч­но сопро­вож­да­ют пред­ста­ви­те­лей мест­ной зна­ти на чер­ня­хов­ских могильниках».

Уви­деть дру­гие наход­ки и подроб­нее про­чи­тать опи­са­ние памят­ни­ка вы може­те на сай­те Инсти­ту­та архео­ло­гии РАН.

«Май Искариот»: «В православие нужно добавить гламура»

«Май Иска­ри­от» — моло­дая мос­ков­ская груп­па, игра­ю­щая готи­че­ский глэм, наве­ян­ный Дэви­дом Боуи и «Мумий Трол­лем». Хотя кол­лек­тив ещё не выпу­стил гром­кий хит, теат­ра­ли­зо­ван­ный вокал фронт­ме­на, Саши Верёв­ки, уже выде­ля­ет группу.

По прось­бе VATNIKSTAN Пётр Поле­щук пого­во­рил с Сашей о син­те­зе глэ­ма с пра­во­слав­ной куль­ту­рой, вли­я­нии Люд­ми­лы Гур­чен­ко и Ильи Лагу­тен­ко, геро­и­но­вом буме девя­но­стых и о том, како­го фронт­ме­на не хва­та­ет в России.


— Как появи­лась груп­па «Май Искариот»?

— Она появи­лась, когда я напи­сал пес­ню «Мистер Леди». Несмот­ря на то, что я окон­чил музы­каль­ную шко­лу и высту­пал с рус­ским народ­ным ансам­блем, но пла­ни­ро­вал про­дол­жать твор­че­скую дея­тель­ность в теат­ре. Одна­ко не посту­пил туда. После это­го я стал запи­сы­вать шуточ­ные пес­ни. В какой-то момент напи­сал «Мистер Леди» и почув­ство­вал, что она выби­ва­ет­ся из раз­ря­да предыдущих.

Пер­вый пол­но­цен­ный кон­церт мы дали в янва­ре 2018 года. Всё, что до это­го, было, по боль­шо­му счё­ту, на уровне раз­вле­че­ния. Прав­да, тогда мы ещё назы­ва­лись «Маэст­ро Савин». Соб­ствен­но, поме­ня­ли назва­ние, пото­му что пес­ни ста­ли чуть более провокационными.

Назва­ние груп­пы появи­лось импро­ви­зи­ро­ван­но. Пом­ню, читал в тот день повесть Лео­ни­да Андре­ева «Иуда Иска­ри­от». Меня заце­пил образ Иуды, но назы­вать­ся так я не хотел. Выбрал «Иска­ри­от», но хотел сохра­нить зву­ко­пись изна­чаль­но­го назва­ния. Поэто­му я инту­и­тив­но доба­вил «Май» в начале.

— «Май Иска­ри­от» — это всё-таки твой соль­ный про­ект, или группа?

— Я люб­лю пози­ци­о­ни­ро­вать «Иска­ри­от» как груп­пу с выра­жен­ным фронт­ме­ном. Учи­ты­вая коли­че­ство вовле­чён­ных людей, это одно­знач­но груп­па: я пишу пес­ни и тек­сты, реже — вно­шу вклад в аранжировки.

Андрей Поля­ков изна­чаль­но был в роли сес­си­он­но­го музы­кан­та, но, поми­мо кон­церт­ной помо­щи, помо­гал пере­но­сить мои пар­тии с фор­те­пи­а­но на гита­ру. Затем ушёл в элек­тро­ни­ку и пере­стал видеть себя гита­ри­стом на сцене. Сей­час он зани­ма­ет­ся элек­трон­ным про­ек­том «Уби­ваю Насе­ко­мых». На аль­бо­ме, кото­рый мы пишем сей­час, Андрей, мож­но ска­зать, высту­па­ет про­дю­се­ром и пишет аранжировки.

Ещё был маль­чик по име­ни Семён, кото­рый помо­гал нам на басу, что осо­бен­но важ­но при отсут­ствии удар­ни­ка. Был Ники­та — изна­чаль­но он сво­дил все тре­ки. Бла­го­да­ря ему мы ста­ли выхо­дить на отно­си­тель­но про­фес­си­о­наль­ный уро­вень звучания.

Саша Верёв­ка и Андрей Поляков

Пол­но­прав­ной частью груп­пы явля­ют­ся дизай­не­ры. Это моя девуш­ка Саша — она помо­га­ла с оформ­ле­ни­ем обло­жек аль­бо­мов «Шарм» и «Мар­ме­лад», а так­же гото­ви­ла фото­гра­фию для сингла «Цве­тик». Ещё один дизай­нер, Вале­ра, тоже сде­лал вклад в оформ­ле­ние «Цве­ти­ка».

И, конеч­но же, наш мене­джер — Глеб Давы­дов. Он нашёл нас и пред­ло­жил вый­ти на лейбл.

— Боль­шой набор вовле­чён­ных людей. Но поче­му так мало фото­гра­фий дру­гих участников?

— Мы созда­ём некую эсте­ти­че­скую все­лен­ную, где есть один лири­че­ский герой и обра­зы, кото­рые окру­жа­ют его. Поэто­му фото­гра­фии «Май Иска­ри­о­та» — это не столь­ко сним­ки меня само­го, сколь­ко обра­зы наше­го героя, кото­рый путе­ше­ству­ет по всем сво­им пес­ням. То есть это пер­со­наж. Думаю, что и не будет дру­гих участ­ни­ков на фотографиях.

— Какая куль­ту­ра повли­я­ла на тебя в боль­шей сте­пе­ни? Мож­но ли ска­зать, что в тво­ём плей­ли­сте пре­ва­ли­ру­ют арти­сты какой-то кон­крет­ной страны?

— Слож­но ска­зать. Пожа­луй, какой-то одной куль­ту­ры нет. Сей­час это в основ­ном оте­че­ствен­ные арти­сты. Прав­да, порой корю себя, что недо­ста­точ­но мно­го погру­жа­юсь в совре­мен­ную музы­ку. Андрей гово­рит, что это при­во­дит к тому, что неко­то­рые пес­ни зву­чат из вре­ме­ни «чуть пораньше».

Если гово­рить о вос­пи­та­нии, то пер­вой груп­пой была «Rammstein». У меня когда-то был канал на «Юту­бе», где я на син­те­за­то­ре непро­фес­си­о­наль­но пере­иг­ры­вал их пес­ни. И даже добил­ся неболь­шо­го успе­ха: рус­ское фан-сооб­ще­ство по «Rammstеin» пода­ри­ли мне фут­бол­ку. Поз­же мно­го слу­шал Эли­са Купе­ра и Оззи Осбор­на. Ещё очень боль­шое вли­я­ние ока­зал Илья Лагу­тен­ко. Но самым глав­ным арти­стом для меня стал Дэвид Боуи.

— Как раз хотел спро­сить: какое место в тво­ей жиз­ни зани­ма­ет фигу­ра Боуи?

— Очень важ­ное. Думаю, что без Боуи вооб­ще не было бы «Май Иска­ри­о­та». В 2015 году я открыл его для себя. Было так: про­сы­па­юсь осен­ним утром, и по радио пере­да­ют, что Дэвид Боуи выпус­ка­ет новый аль­бом «Blackstar». Тогда я его прак­ти­че­ски не слу­шал. В тот же день пошёл к Андрею, и он пока­зал мне клип кос­мо­нав­та, пере­пе­ва­ю­ще­го «Space Oddity» в кос­мо­се. В общем, из-за это­го сов­па­де­ния я заинтересовался.

Я послу­шал и «под­сел» на Боуи, а сле­дом стал «под­са­жи­вать» осталь­ных в ком­па­нии. Не хочу ска­зать, что меж­ду нами обра­зо­вал­ся культ, но Боуи стал очень-очень вдох­нов­лять. А потом, как извест­но, он умер. И я рад, что мы успе­ли увлечь­ся им до того, как его не ста­ло. Хотя после смер­ти Боуи мы ещё силь­нее полю­би­ли его, он стал как бы более сакраль­ным. По-мое­му, его поте­ря — это един­ствен­ный раз, когда я пла­кал из-за смер­ти попу­ляр­ной личности.

— Повли­ял ли он непо­сред­ствен­но на твою музы­ку? Когда я слу­шал пес­ню «Фри­ки», мне пока­за­лось, что неко­то­рые обра­зы там пере­кли­ка­ют­ся с «Life On Mars» Боуи: Мик­ки Маус, про­смотр мультиков/фильмов, сам образ «фри­ков», парус­ни­ки и море и так далее.

— Чест­но, не думал кон­крет­но о «Фри­ках». Но бес­со­зна­тель­но эта пере­клич­ка дей­стви­тель­но осу­ще­стви­лась. Я не думал об этом, кру­то! Да, мно­гие пес­ни вдох­нов­ле­ны непо­сред­ствен­но Боуи. Напри­мер, та же «Мистер Леди», кото­рая дол­гое вре­мя была веду­щей — это моя рус­ско­языч­ная вер­сия боуи­вской «Rebel Rebel». Текст «Мистер Леди» лег­ко напеть на мотив пес­ни Боуи.

— Я поче­му спро­сил о вли­я­нии куль­ту­ры: если вклю­чить пес­ню «Паноч­ка помер­ла», то в ней ощу­ща­ет­ся что-то рус­ское. Одно­вре­мен­но с этим, оче­вид­но, что эсте­ти­ка груп­пы про­рас­та­ет кор­ня­ми в Бри­та­нию, тот же Боуи. Что дума­ешь об этом?

— На самом деле, мне нра­вит­ся пра­во­слав­ная куль­ту­ра и её орто­док­саль­ные идеи. Поэто­му они тоже про­хо­дят тон­кой лини­ей через музы­ку. Но при этом, сего­дня у пра­во­сла­вия есть оче­вид­ные про­бле­мы, одна из кото­рых — оно не выгля­дит совре­мен­ным. Конеч­но, про­бле­ма в тех, кто его пред­став­ля­ет публично.

Так­же в мас­сах пра­во­сла­вие ассо­ци­и­ру­ет­ся с чем-то не очень кра­си­вым, мало­эс­те­тич­ным. Мне кажет­ся, что в пра­во­сла­вие нуж­но доба­вить немно­го гла­му­ра, и тогда будет кру­то. Думаю, в моём твор­че­стве сме­ши­ва­ют­ся две идеи: с одной сто­ро­ны Боуи, как осно­во­по­лож­ник глэ­ма, а с дру­гой — пра­во­слав­ная культура.

— Инте­рес­но, ведь Боуи и глэм репре­зен­ти­ро­вал те идеи, кото­рые про­ти­во­есте­ствен­ны дог­ма­ту нашей церк­ви. Баналь­но, тебя будут пори­цать даже за накра­шен­ные ног­ти — тем более, если ты муж­чи­на. Как для тебя сосу­ще­ству­ют эти две идеи?

— Когда я писал «Фри­ков», то при оформ­ле­нии исполь­зо­вал отсыл­ки к пра­во­слав­ной ико­но­пи­си. И моей основ­ной иде­ей ста­ло убеж­де­ние, что Иисус Хри­стос был «фри­ком». Это дей­стви­тель­но так. Хри­стос стал­ки­вал­ся с гоне­ни­я­ми. Думаю, если бы Иисус жил сей­час, то стал бы глав­ным защит­ни­ком ЛГБТ-сооб­ще­ства. Я не гово­рю о том, что он бы под­дер­жи­вал раз­врат, Содом и Гомор­ру. Но ему бы точ­но не понра­ви­лось то, что про­ис­хо­дит сей­час у нас в стране.

— Пес­ня «Цве­тик». Это дей­стви­тель­но рефлек­сия о геро­и­но­вом буме девяностых?

— Да. Ещё эта пес­ня авто­био­гра­фич­ная. С воз­рас­том, я стал боль­ше заду­мы­вать­ся насчёт того, как тогда всё это про­ис­хо­ди­ло. Начал боль­ше общать­ся на эту тему с роди­те­ля­ми и ста­ри­ка­ми. Я сам пло­хо пом­ню те собы­тия, поэто­му «Цве­тик» — это рефлек­сия не столь­ко моих чувств от вос­по­ми­на­ний, сколь­ко эмо­ций мате­рей и бабушек.

Потом слу­шал пес­ню «Хра­мо­ма­ма» груп­пы «Хадн Дадн», где пелось «про­ез­жаю мимо хра­ма, где кре­сти­ли мою маму». Эти строч­ки вызва­ли у меня стран­ные чув­ства. Не могу ска­зать, что испы­ты­вал подоб­ное при про­слу­ши­ва­нии музы­ки. Они поро­ди­ли цепь ассо­ци­а­ций, и мне захо­те­лось напи­сать про то вре­мя (когда я ещё не родил­ся, либо был совсем мал).

— Я напи­сал в ревью на «Цве­тик», что «при­мет девя­но­стых доста­точ­но, а ощу­ще­ния вре­ме­ни, что это спе­то сей­час, нет вооб­ще». Пытал­ся ли ты, тем не менее, достичь ощу­ще­ния совре­мен­но­сти в песне?

— Изна­чаль­но да. Была идея, что это будет рефлек­си­ей о про­шлом с пер­спек­ти­вы насто­я­ще­го, то есть от чело­ве­ка из нынеш­не­го поко­ле­ния. Но потом, про­чи­тав рецен­зию, поду­мал, что и прав­да: музы­каль­но оно зву­чит несовременно.

Я стал думать и оправ­дал себя тем, что дей­ствие пес­ни «Цве­тик» про­ис­хо­дит в про­шлом и, воз­мож­но, музы­каль­ные деко­ра­ции сло­жи­лись всё-таки пра­виль­но, соот­вет­ствуя тому вре­ме­ни. Будет ещё одна пес­ня на аль­бо­ме — там я уже ста­ра­юсь сде­лать пол­но­цен­ный взгляд из сего­дня в прошлое.

— Как отно­сишь­ся к уча­стив­шим­ся срав­не­ни­ям с «Ага­той Кристи»?

— Я уди­вил­ся. Обыч­но нас срав­ни­ва­ли с «Мумий Трол­лем», но потом пошла «Ага­та Кри­сти». Сна­ча­ла думал, что это еди­нич­ный слу­чай, но потом стал наблю­дать эту тен­ден­цию, в том чис­ле и в рецен­зии от VATNIKSTAN. Не знаю, согла­шать­ся с этим или нет. Но поду­мал, раз появи­лось новое срав­не­ние, то что-то изме­ни­лось в музыке.

— Дол­жен ска­зать, ваша музы­ка вызы­ва­ет у меня сме­шан­ные чув­ства. С одной сто­ро­ны, могу вклю­чить «Мистер Леди», и слы­шу ред­кую на рус­ском вари­а­цию по теме бои­ув­ской «Rebel Rebel». Но в вер­сии «Май Иска­ри­о­та» пес­ня начи­на­ет пре­вра­щать­ся почти что в нин­тен­до-кор, напо­ми­на­ю­щий «Пош­лую Мол­ли». Умыш­лен­но ли неко­то­рые аран­жи­ров­ки транс­фор­ми­ру­ют­ся в нечто подоб­ное, а неко­то­рые тек­сты варьи­ру­ют­ся от инте­рес­ных поэ­ти­че­ских реше­ний до того, что неко­то­рые назва­ли бы «кринж»?

— Да, это умыш­лен­но. Когда «Мистер Леди» понра­вил­ся людям боль­ше дру­гих песен, я стал думать о при­чи­нах. И пред­по­ло­жил, что, поми­мо запо­ми­на­ю­ще­го­ся при­пе­ва, важ­ны пер­вые строч­ки — они долж­ны заце­пить. Когда я писал пес­ню «Кумир», то поста­вил себе цель напи­сать нечто мак­си­маль­но поп­со­вое. Прав­да, не уве­рен, что у меня полу­чи­лось. Ино­гда, что­бы заце­пить, нуж­но немно­го позёр­ства. Не знаю, стал бы я так делать сейчас.

— Кто повли­ял на твою вокаль­ную манеру?

— Дол­гое вре­мя я пытал­ся отвер­гать, а потом понял, что самое силь­ное вли­я­ние ока­зал, конеч­но, Лагу­тен­ко. Поми­мо него — Люд­ми­ла Гур­чен­ко. Рань­ше её вли­я­ние было более оче­вид­ным, когда я пел во вся­ких ДК. Но потом стал созна­тель­но отхо­дить от него.

Меня все­гда впе­чат­ля­ло, что она бра­ла не толь­ко голо­сом, а теат­раль­но­стью и арти­стиз­мом. Я стал делать упор имен­но на это. В какой-то момент нашёл плю­сы в Андрее Данил­ко. Мне понра­ви­лось, как он выдер­жи­ва­ет вза­и­мо­дей­ствие с залом. Пом­ню, был целый пери­од, когда я слу­шал пес­ни Вер­ки Сер­дюч­ки. И мне очень нравилось.

— По ана­ло­гии с вопро­сом про Боуи: что для тебя «Мумий Тролль»?

— Для меня он — луч­шее, что слу­ча­лось в нашей музы­ке после раз­ва­ла СССР. Сей­час такой груп­пы, каким «МТ» был в 1990‑х годах, нет.

На «Ноже» как-то выхо­ди­ла ста­тья: «Как Мумий Тролль убил рус­ский-рок». Мне понра­ви­лась там мысль о том, что Лагу­тен­ко про­из­вёл рефор­му в нашей музы­ке. Я люб­лю тек­сты, кото­рые вызы­ва­ют эмо­цию «нако­нец-то про это ска­за­ли». Самым инте­рес­ным был фраг­мент про то, как груп­па пере­ина­чи­ла роль лири­ки русского-рока.

Рань­ше у нас был боль­шой упор в лири­че­скую состав­ля­ю­щую, а Лагу­тен­ко начал играть­ся. Ино­гда думаю, что у него абсо­лют­но сума­сшед­шие пес­ни. Взять «Вечер­ний чай». Там поётся:

«Я голо­са дру­гих планет
Услы­шал за сто­лом в обед,
Погло­щая за столом
Два блю­да из макарон».

О чем он поёт? Никто поня­тия не име­ет, но круто.

— Как дума­ешь, может ли в Рос­сии слу­чит­ся «переот­кры­тие» «Мумий Тролля»?

— Думаю, может. Но если бы оно слу­чи­лось, хоте­лось бы, чтоб его сде­лал я. Чест­но гово­ря, думаю, что нам сей­час очень не хва­та­ет «Мумий Тролля».

Но грань тон­кая — меж­ду баналь­ным под­ра­жа­ни­ем, и новым Лагу­тен­ко. Если всё-таки подоб­ное слу­чит­ся, оно долж­но про­изой­ти не по пла­ну, а инер­ци­он­но. Но было бы очень кру­то. Я это­го пря­мо хочу.

— Ты отно­сишь­ся к голо­су как к музы­каль­но­му инстру­мен­ту, или к инстру­мен­ту по доне­се­нию тек­ста? Порой воз­ни­ка­ет ощу­ще­ние пере­гру­жен­но­сти тек­стом. А порой наобо­рот, как в «Паноч­ка помер­ла». Инте­рес­но, чем вызва­ны такие раз­ные подходы?

— Если гово­рить кон­крет­но о «Паноч­ке», то она была напи­са­на за два часа и полу­чи­лась слу­чай­но. Я напи­сал инстру­мен­тал, дело было к ночи, и что­бы забить на вре­мя вокаль­ное про­стран­ство, наки­дал текст. Я читал тогда Гого­ля, и при­шла в голо­ву эта фра­за: «Паноч­ка пом­эр­ла». Пла­ни­ро­вал на утро пере­пи­сать текст, но проснул­ся и поду­мал, что сто­ит так и оставить.

А насчёт пере­гру­жен­но­сти в целом — навер­ное, это свя­за­но с тем, что часто сна­ча­ла я пишу текст и рабо­таю с ним, а потом уже с музы­кой. Напри­мер, «Бар­са» напи­сал, вооб­ще не дер­жа в голо­ве ника­кой ритм.

— Ты гово­рил, что ваше­го адре­са­та гипо­те­ти­че­ски мож­но обо­зна­чить «фри­ком». Я пони­маю, что ты име­ешь вви­ду. Если мы посмот­рим на исто­рию, напри­мер, англий­ской музы­ки, то уви­дим, что там есть целая тра­ди­ция обра­ще­ния к этим самым фри­кам. «The Kinks» с их скет­ча­ми, Боуи с его иде­ей, что «быть дру­гим — нор­маль­но», «The Cure» с их при­го­род­ной депрес­си­ей, ген­дер­ная интри­га «Suede», клас­со­вая опти­ка «Pulp» через приз­му сек­са, и так далее. Как счи­та­ешь, мож­но ли вычле­нить подоб­ный нар­ра­тив в рус­ской музыке?

— С ходу при­ме­ры в голо­ву не лезут. Те, кого бы я назвал фри­ка­ми сей­час и три года назад, пожа­луй, раз­ные люди. Рань­ше я боль­ше вни­ма­ния обра­щал на наруж­ное про­яв­ле­ние фри­че­ства, сей­час — на внут­рен­нее. Но вооб­ще, счи­таю, что насто­я­щее фри­че­ство — в кра­со­те: у нас не при­вык­ли видеть по-насто­я­ще­му кра­си­вых людей. Мне кажет­ся, кра­со­та внеш­няя выра­жа­ет кра­со­ту внут­рен­нюю. Чаа­да­ев счи­тал, что если чело­век выгля­дит неэс­те­тич­но, то это оскорб­ле­ние окру­жа­ю­ще­го. Но я имею в виду не физи­че­скую кра­со­ту, а некую хариз­му, вот это выра­же­ние глубинного.

— Ты одна­жды ска­зал, что быть фри­ком — зна­чит, быть луч­шим. Но часто пев­цы, обра­щав­ши­е­ся к фри­кам (напри­мер, Мор­рис­си), как раз педа­ли­ро­ва­ли идею, что фри­ки — это не те, кто ста­ра­ет­ся быть луч­шим, а те, кто подоб­ных целей вооб­ще не пре­сле­ду­ют. Так что зна­чит «быть лучшим»?

— У каж­до­го есть свои меч­ты и жела­ния. Я думаю, что фри­ки — это те, кто испол­ня­ет жела­ния. Это отсут­ствие стра­ха. Каж­дый из нас — это тво­ре­ние. А тво­ре­ние тем луч­ше, чем оно инди­ви­ду­аль­ней. Если мы стре­мим­ся к сво­им осо­бен­но­стям, то ста­но­вим­ся луч­ше. Думаю, у каж­до­го есть шанс стать таким, особенным.

— Бретт Андер­сон (фронт­мен «Suede») как-то ска­зал: он с такой стра­стью пишет о сек­се, пото­му что «бри­тан­цы явля­ют­ся одни­ми из самых твор­че­ских людей в мире толь­ко из-за безу­мия стра­ны. Это гигант­ская пау­ти­на извра­щён­но­сти, подав­лен­ной сек­су­аль­но­сти и застен­чи­во­сти». У нас, мне кажет­ся, пишут про секс почти со спор­тив­ным инте­ре­сом, при этом никто не пишет о кон­фу­зах, свя­зан­ных с ним. Если ты согла­сен, то как счи­та­ешь, в чём причина?

— У нас есть хип-хоп, в кото­ром мно­го сек­са — опять же, абсо­лют­но не стран­но­го. Есть услов­ная «про­ти­во­по­лож­ная» сце­на, кото­рую лич­но я счи­таю более эли­тар­ной. Это опре­де­лён­ное про­ти­во­по­став­ле­ние рэп-арти­стам. Воз­мож­но, в пес­нях это­го, более эли­тар­но­го, флан­га нет сек­са как раз из-за про­ти­во­по­став­ле­ния. Напри­мер, «Хадн Дадн», «Shortparis», «Ic3peak», если брать попу­ляр­ных. Может быть, когда-нибудь и подоб­ные арти­сты нач­нут петь о сек­се «по-дру­го­му», но пока что вот так.

— Како­го типа­жа фронт­ме­на не хва­та­ет в Рос­сии и почему?

— Я думаю, что дол­жен быть кумир поко­ле­ния. Есть кру­тые ребя­та, но нет хэд­лай­не­ра. Я бы хотел, что­бы он был в меру эпа­таж­ный, пото­му что это вызов и дви­га­тель про­грес­са. Плюс, он дол­жен быть идео­ло­гом, но не поли­ти­че­ским, а мен­таль­но-фило­соф­ским. И не напря­мую, но что­бы его пес­ни скла­ды­ва­лись в общее миро­воз­зре­ние. Он обя­за­тель­но дол­жен быть некон­фор­мен совре­мен­но­сти. Что­бы его пес­ни тол­ка­ли к транс­фор­ма­ции реаль­но­сти. Сна­ча­ла меч­та — а потом реальность.

— Я заме­тил, что частью эсте­ти­ки «Май Иска­ри­о­та» в соци­аль­ных сетях явля­ет­ся сво­е­го рода ано­ним­ность. На мно­гих фото­гра­фи­ях ты при­кры­ва­ешь лицо, или же фото­сним­ки очень раз­мы­ты. То же самое с кли­пом на «Цве­тик». Из-за это­го, вку­пе с голо­сом, слож­но опре­де­лить, како­го ты пола. Ска­жи, это умыш­лен­ный ход?

— И да, и нет. Насчёт ано­ним­но­сти — мне все­гда каза­лось, что когда появ­ля­ет­ся что-то таин­ствен­ное, то воз­ни­ка­ет и инте­рес. Я не люб­лю, когда, захо­дя к нам на стра­ни­цу, мне тычут в лоб, что мы «груп­па». Соци­аль­ные сети — такая же часть твор­че­ско­го и эсте­ти­че­ско­го про­цес­са, что и музы­ка. Даже не могу пред­ста­вить, что мы когда-нибудь выло­жим стан­дарт­ные фото­гра­фии с кон­цер­та, или что-нибудь в этом духе.

Когда мы толь­ко начи­на­ли, мно­гие не пони­ма­ли, парень я или девуш­ка. Мне это нра­ви­лось. К тому же, боль­шин­ство людей влюб­ля­ет­ся сна­ча­ла в образ музы­кан­та, а уже от это­го начи­на­ет боль­ше нра­вить­ся и музыка.

И, в про­дол­же­ние темы фронт­ме­на — мне кажет­ся, что андро­гин­ность очень важ­на. Если мы гово­рим о чём-то Боже­ствен­ном и Выс­шем, то не можем ска­зать, что у это­го Выс­ше­го есть пол. Я, конеч­но, не срав­ни­ваю себя с про­яв­ле­ни­ем Боже­ствен­но­го, а про­сто гово­рю об абстракт­ной фигу­ре арти­ста. Но думаю, артист хотя бы мини­маль­но дол­жен ассо­ци­и­ро­вать­ся с чем-то подоб­ным, транс­ли­ро­вать эту Сущ­ность. Это попро­сту интересней.


Читай­те так­же «„Такие Бер­му­ды“: 20 мало­из­вест­ных песен „Мумий Трол­ля“»

В Доме русского зарубежья открывается выставка о художнике Юрии Лобачёве

Иллюстрация Юрия Лобачёва
Иллю­стра­ция Юрия Лобачёва

C 24 сен­тяб­ря в Доме рус­ско­го зару­бе­жья прой­дёт выстав­ка «Рус­ский адрес Бел­гра­да: Юрий Лоба­чев (1909 — 2002)». Она под­го­тов­ле­на при сотруд­ни­че­стве серб­ских и рос­сий­ских госу­дар­ствен­ных архи­вов и посвя­ще­на извест­но­му рус­ско-юго­слав­ско-серб­ско­му худож­ни­ку комик­си­сту Юрию Лобачёву.

Созда­те­ли выстав­ки так опи­сы­ва­ют свою задачу: 

«Его целью явля­ет­ся осве­ще­ние худо­же­ствен­но-доку­мен­таль­но­го насле­дия рус­ских эми­гран­тов ХХ века — худож­ни­ков, уче­ных, дипло­ма­тов, архи­тек­то­ров — посред­ством вве­де­ния их имен в широ­кий обще­ствен­ный и науч­ный дис­курс. Выда­ю­щий­ся вклад этих дея­те­лей в исто­рию, куль­ту­ру и нау­ку дав­но стал досто­я­ни­ем стран, куда они эми­гри­ро­ва­ли, но почти неиз­ве­стен в совре­мен­ной России».

Юрий Лоба­чёв про­ис­хо­дил из семьи рос­сий­ско­го кон­су­ла в Осман­ской импе­рии, а потом, после смер­ти роди­те­лей, ока­зал­ся в Бел­гра­де, где в 1935 году поло­жил нача­ло тра­ди­ции юго­слав­ских пол­но­мет­раж­ных комик­сов. Его перу при­над­ле­жат комик­сы по клас­си­че­ским сказ­кам вро­де «Золуш­ки», и иллю­стра­ции и кари­ка­ту­ры, создан­ные для юго­слав­ских и серб­ских жур­на­лов и книг.

Узнать боль­ше о рас­пи­са­нии выстав­ки мож­но на сай­те Госархива.


Сре­ди работ Юрия Лоба­чё­ва — сказ­ки и сюже­ты, хоро­шо извест­ные в том чис­ле рос­сий­ско­му чита­те­лю. А недав­но мы рас­ска­зы­ва­ли о комик­се про адми­ра­ла Невель­ско­го, кото­рый широ­кой пуб­ли­ке не очень изве­стен. Уви­деть отры­вок комик­са мож­но в мате­ри­а­ле «Путе­ше­ствия Ген­на­дия Невель­ско­го ожи­вут на стра­ни­цах манги».

Ленфильмовская «запрещёнка»

В авто­био­гра­фи­че­ской кни­ге «Без­би­лет­ный пас­са­жир» совет­ский кинок­лас­сик Геор­гий Дане­лия вспо­ми­на­ет, как после пере­строй­ки на экра­ны выпу­сти­ли запре­щён­ное кино:

«Зри­те­ли рину­лись в кино­те­ат­ры смот­реть кра­мо­лу, а после про­смот­ра выхо­ди­ли, пожи­мая пле­ча­ми: ни анти­со­вет­чи­ны, ни пор­но­гра­фии. За что закрывали?».

Иссле­дуя «полоч­ное» насле­дие хотя бы на при­ме­ре одной сту­дии — «Лен­филь­ма» — стал­ки­ва­ешь­ся с тем, что закры­ва­ли в том чис­ле «пра­виль­ные» кар­ти­ны. Истин­ные при­чи­ны запре­та при этом мог­ли быть дале­ки от тех, что ука­зы­ва­лись в доку­мен­тах — от непри­яз­ни отдель­ных чинов­ни­ков к кон­крет­ным кине­ма­то­гра­фи­стам до изме­не­ний в поли­ти­че­ской обста­нов­ке, авто­ма­ти­че­ски транс­фор­ми­ру­ю­щие «вер­ный» сюжет в «неже­ла­тель­ный».

За всё вре­мя суще­ство­ва­ния СССР более десят­ка гото­вых к пока­зу лент «Лен­филь­ма» отпра­ви­ли в архив­ную «ссыл­ку». Мы выбра­ли те, кото­рые спу­стя вре­мя ока­за­лись «на воле», и сего­дня доступ­ны в сети. Рас­ска­зы­ва­ем о фор­маль­ных и нефор­маль­ных при­чи­нах их отлуч­ки от зри­те­лей, а ещё о том, для чего сего­дня смот­реть ста­рую «запре­щён­ку».


«Моя родина» / «Мост» / «Люди ОКДВА» (1933). Реж. Иосиф Хейфиц, Александр Зархи

О чём фильм: Юно­го китай­ца Вана, оби­та­ю­ще­го в гряз­ной ноч­леж­ке, при­зы­ва­ют в армию Гоминь­да­на, пообе­щав мно­го еды и любовь жен­щин. Не полу­чив ни того ни дру­го­го, он всё-таки сра­жа­ет­ся пле­чом к пле­чу с быв­ши­ми белы­ми офи­це­ра­ми, перей­дя гра­ни­цу СССР (Кон­фликт на Китай­ско-Восточ­ной желез­ной доро­ге 1929 года). Попав в плен, Ван пони­ма­ет, что Гоминь­дан и беля­ки — его вра­ги, а совет­ский народ — дру­зья. Отсю­да клю­че­вой вывод: роди­на — это преж­де все­го не тер­ри­то­рия, а близ­кие по духу люди.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Один из пер­вых совет­ских зву­ко­вых филь­мов успел вый­ти на экра­ны и имел боль­шой успех. Но вско­ре в газе­тах появи­лось сооб­ще­ние ТАСС, кото­рое цити­ру­ет режис­сёр Иосиф Хей­фиц в ста­тье «Взлёт и паде­ние „Моей роди­ны“ из жур­на­ла „Искус­ство кино“ (№ 12, 1990):

«Кар­ти­на „Моя роди­на“ вос­пре­ще­на к демон­стра­ции по все­му СССР как вредная».

В кни­ге «(Из‘ятое кино), 1924−1953» кино­ве­дов Вяче­сла­ва Шмы­ро­ва и Евге­ния Мар­го­ли­та есть лако­нич­ное пояс­не­ние «вред­но­сти» из газе­ты «Ком­со­моль­ская прав­да» от 6 апре­ля 1933 года:

«„Моя роди­на“ даёт непра­виль­ное, иска­жён­ное пред­став­ле­ние о нашей Крас­ной Армии».

На самом деле: В той же ста­тье из «Искус­ства кино» Хей­фиц при­во­дит рас­сказ кино­ме­ха­ни­ка, кото­рый рабо­тал на пока­зе «Моей роди­ны» Ста­ли­ну. Из него сле­ду­ет, что запрет филь­ма был вызван кино­вку­са­ми Иоси­фа Вис­са­ри­но­ви­ча, кото­рые рас­про­стра­ня­лись на всех граж­дан страны:

«После про­смот­ра вхо­жу в зал, буд­то мик­шер­ское устрой­ство про­ве­рить, и слы­шу — Ста­лин гово­рит Кага­но­ви­чу: «Пиши!» И дик­ту­ет ему, а тот запи­сы­ва­ет: «Кар­ти­на „Моя роди­на“ запре­ще­на как вред­ная». Поду­мал и бурк­нул: «ТАСС!..».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Теперь не узна­ешь, какой «Мою роди­ну» уви­де­ли немно­го­чис­лен­ные зри­те­ли (и Ста­лин) в 1933 году: кар­ти­на дошла до наших дней не цели­ком. Доступ­ная сего­дня редак­ция в опре­де­лён­ном смыс­ле смон­ти­ро­ва­на самим вре­ме­нем. Эле­мен­ты его «твор­че­ско­го почер­ка» — шеро­хо­ва­тость, недо­ска­зан­ность, кол­лаж­ность — мож­но вос­при­нять и как тех­ни­че­ские недо­стат­ки, и как досто­ин­ства. Зна­ком­ство с такой «Моей роди­ной» — заня­тие не самое про­стое, но увле­ка­тель­ное. А ещё, воз­мож­но, в пер­вый и послед­ний раз в ста­лин­ском кино глав­ный герой пука­ет под­мыш­кой, что­бы при­влечь вни­ма­ние проститутки.


«Гость» (1939). Реж. Адольф Минкин, Герберт Раппапорт

О чём фильм: На совет­ский Край­ний Север про­ни­ка­ет ино­стран­ный шпи­он. Он набре­да­ет на чум доб­ро­го чук­чи-ста­ха­нов­ца по име­ни Авок. Вой­дя к Аво­ку в дове­рие, «гость» убеж­да­ет охот­ни­ка отве­сти его к Боль­шой реке — что там нахо­дит­ся, непо­нят­но, но раз шпи­о­ну это так нуж­но, зна­чит, хочет устро­ить дивер­сию, во вся­ком слу­чае, как-нибудь навре­дить. Авок ведёт шпи­о­на к цели, не подо­зре­вая, что ему и его близ­ким угро­жа­ет опасность.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В «спис­ке кар­тин, сня­тых и при­оста­нов­лен­ных в про­из­вод­стве» от 1940 года, при­ве­дён­ном в «(Из‘ятом кино), 1924−1953» Мар­го­ли­та и Шмы­ро­ва ука­зы­ва­ет­ся, что «Гость» не выпу­щен на экран «по тема­ти­че­ским сооб­ра­же­ни­ям» (что это за сооб­ра­же­ния, не уточ­ня­ет­ся). В 1941 году Пер­вый сек­ре­тарь Ленин­град­ско­го обко­ма и гор­ко­ма Андрей Жда­нов при­вёл «Гостя» в каче­стве при­ме­ра филь­ма с низ­ким идей­ным содер­жа­ни­ем, а так­же упре­кал кар­ти­ну в рас­про­стра­не­нии чуж­дых идео­ло­ги­че­ских тен­ден­ций (каких имен­но, не пояс­нил), в чём, по его сло­вам, при­чи­на отсут­ствия филь­ма в прокате.

На самом деле: По мне­нию кино­ве­да Вале­рия Фоми­на, кото­рое он выска­зы­ва­ет в кни­ге «Кино на войне: доку­мен­ты и сви­де­тель­ства», чинов­ни­ков не устро­и­ло, что крах дивер­сан­та обу­слов­лен не дей­стви­я­ми погра­нич­ни­ков, а непо­го­дой и его соб­ствен­ны­ми про­счё­та­ми. Кро­ме того, соглас­но тек­сту Евге­ния Мар­го­ли­та «Будем счи­тать, что тако­го филь­ма нико­гда не было» из сбор­ни­ка «Кино: поли­ти­ка и люди (30‑е годы)» за вре­мя съё­мок про­изо­шли фаталь­ные для про­кат­ной судь­бы кар­ти­ны изме­не­ния в меж­ду­на­род­ной обста­нов­ке. На момент нача­ла про­из­вод­ства «Гостя» отно­ше­ния Япо­нии и СССР остав­ля­ли желать луч­ше­го: вес­ной-осе­нью 1939 года шли бои на Хал­хин-Голе — локаль­ный кон­фликт меж­ду Япо­ни­ей и совет­ско-мон­голь­ски­ми вой­ска­ми. Но в сен­тяб­ре того же года сто­ро­ны пошли на миро­вую, и в этой свя­зи пока­зы­вать зло­го шпи­о­на-ази­а­та, види­мо, ста­ло и непри­лич­но, и неза­чем. Ещё рань­ше, в авгу­сте, был под­пи­сан дого­вор о нена­па­де­нии с Гер­ма­ни­ей (пакт Моло­то­ва-Риббен­тро­па), что тоже на неко­то­рое вре­мя сни­зи­ло акту­аль­ность «шпи­о­но­ма­нии».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Если зри­тель жела­ет позна­ко­мить­ся с совет­ским «пара­но­и­даль­ным» кино и в то же вре­мя открыть для себя насто­я­щий боль­ше­вист­ский ретро-трил­лер в духе Хич­ко­ка, «Гость» хоро­ший вари­ант. Если инте­рес­но, каким пока­зы­ва­ли Край­ний Север в ста­лин­ском кино 1930‑х годов — тоже мож­но. А если тре­бу­ет­ся исто­рия про то, как при­ро­да вста­ёт на защи­ту род­ной зем­ли и борет­ся со шпи­о­на­ми все­ми доступ­ны­ми инстру­мен­та­ми, от моро­за до ледо­хо­да, делая геро­ев-людей, ско­рее, объ­ек­та­ми, чем субъ­ек­та­ми — про­сто иде­аль­ное попадание.


«Галя» (1940). Реж. Надежда Кошеверова

О чём фильм: Отец Гали — скуль­птор, кото­рый рабо­та­ет над новым про­из­ве­де­ни­ем: фигу­рой крас­но­ар­мей­ца. При­хо­дит повест­ка, и он ухо­дит на совет­ско-фин­скую вой­ну, не успев доде­лать крас­но­ар­мей­цу лицо. В его отсут­ствие доче­ри при­хо­дит­ся доле­пить сол­да­та. Ода­рён­ная девоч­ка дела­ет скульп­ту­ру похо­жей на люби­мо­го отца.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Соглас­но «(Из‘ятому кино)» Шмы­ро­ва и Мар­го­ли­та Жда­нов упре­кал «Галю» в тех же поро­ках, что и «Гостя» — низ­кая идей­ность, чуж­дые идео­ло­ги­че­ские тенденции.

На самом деле: Мар­го­лит и Шмы­ров пред­по­ла­га­ют, что мили­та­ри­зи­ро­ван­ное началь­ство не оце­ни­ло лири­че­скую инто­на­цию кар­ти­ны — мало геро­из­ма и борь­бы, мно­го о том, что вой­на, даже для тех, кто не вою­ет, а ждёт бой­цов дома, это груст­но и труд­но. Свою роль мог сыг­рать после­до­вав­ший через неко­то­рое вре­мя после окон­ча­ния съё­мок арест сце­на­ри­ста «Гали» Сер­гея Гла­го­ли­на: в духе совре­мен­ной куль­ту­ры отме­ны вме­сте с «отме­нён­ным» чело­ве­ком отме­ни­лось и то, к чему он имел отношение.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Воз­мож­но, совре­мен­но­го зри­те­ля уди­вят актри­сы-тра­ве­сти — Галя (Евге­ния Вдо­ви­на) и Нюр­ка (Мария Бара­ба­но­ва) по сюже­ту школь­ни­цы, но выгля­дят стар­ше, что неуди­ви­тель­но, ведь их игра­ли взрос­лые жен­щи­ны. Это осо­бен­но бро­са­ет­ся в гла­за в сце­нах с одно­класс­ни­ка­ми, кото­ры­ми были насто­я­щие маль­чиш­ки. Вид­но, в те годы зри­те­ли не обра­ща­ли вни­ма­ние на воз­раст­ные «услов­но­сти» — тогда же в гол­ли­вуд­ском «Вол­шеб­ни­ке стра­ны Оз» (1939) Доро­ти сыг­ра­ла Джу­ди Гар­ленд, кото­рой было сем­на­дцать. Но, в целом, зна­ком­ству с «Галей» это не поме­ха — инте­рес­но сле­дить за тем, как абстракт­ный скульп­тур­ный геро­изм транс­фор­ми­ру­ет­ся в кон­крет­ную при­жиз­нен­ную память. К тому же «Галя» — вто­рой фильм Надеж­ды Коше­ве­ро­вой, извест­ной сво­и­ми дет­ски­ми и ска­зоч­ны­ми лен­та­ми. Через несколь­ко лет она встре­тит свою луч­шую тра­ве­сти, Яни­ну Жей­мо, и сни­мет с ней зна­ме­ни­тую «Золуш­ку» (1947).


«Шестьдесят дней / Командиры запаса» (1940). Реж. Михаил Шапиро

О чём фильм: Моло­дой учё­ный Анто­нов увле­чён поис­ка­ми лекар­ства от рака, при этом, как и все гении, он нело­вок в быту. Пыта­ясь уха­жи­вать за сим­па­тич­ной лабо­рант­кой, он посто­ян­но попа­да­ет в глу­пые ситу­а­ции, тем ока­зы­вая услу­гу сво­е­му сопер­ни­ку — хирур­гу Пуга­чё­ву. Но когда Пуга­чё­ва с Анто­но­вым при­зы­ва­ют на воен­ные сбо­ры, роб­кий интел­ли­гент не толь­ко отлич­но про­яв­ля­ет себя в каче­стве коман­ди­ра, но и обре­та­ет уве­рен­ность в себе и, нако­нец, доби­ва­ет­ся успе­ха на всех фрон­тах, в том чис­ле на любовном.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В справ­ке комис­сии ЦК ВКП (б) «О запре­щён­ных кино­филь­мах в 1940 и 1941 году», цити­ру­е­мой в кни­ге Фёдо­ра Раз­за­ко­ва «Пули для Зои Фёдо­ро­вой, или КГБ сни­ма­ет кино» ука­зы­ва­ют­ся сле­ду­ю­щие недо­чё­ты: тема учеб­ных воен­ных сбо­ров в филь­ме не рас­кры­та, глав­ный герой не хочет учить­ся воен­но­му реме­с­лу, но при этом всё рав­но побеж­да­ет в реша­ю­щем сра­же­нии — в резуль­та­те слу­чай­но­сти, а не рат­ных умений.

На самом деле: В «(Из‘ятом кино)» Шмы­ров и Мар­го­лит пред­по­ла­га­ют, что «Коман­ди­ры запа­са» попа­ли под раз­да­чу после запре­та филь­ма «Закон жиз­ни» (1940) Бори­са Ива­но­ва и Алек­сандра Стол­пе­ра, где совет­ские сту­ден­ты-меди­ки, по мне­нию началь­ства, устро­и­ли пья­ную оргию. Лен­та очень рас­сер­ди­ла Ста­ли­на, и он потре­бо­вал про­ве­сти реви­зию во всей выхо­дя­щей на тот момент оте­че­ствен­ной кино­про­дук­ции. Что­бы пока­зать вождю, что рабо­та по выяв­ле­нию «вред­ных» лент идёт пол­ным ходом, нуж­ны были жерт­вы, кото­рые лег­че все­го под­би­ра­лись сре­ди коме­дий — их все­гда мож­но рас­кри­ти­ко­вать за несе­рьёз­ное отно­ше­ние к совет­ской дей­стви­тель­но­сти. Впро­чем, уже в 1942 (по дру­гим дан­ным в 1943) году, когда тем­пы кино­про­из­вод­ства сни­зи­лись, «Шесть­де­сят дней» попа­ли в кинотеатры.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Мож­но, хотя бы ради неожи­дан­но­го обра­за Нико­лая Чер­ка­со­ва. Здесь он совер­шен­но не похож на сво­их зна­ме­ни­тых «кино-стол­пов» вро­де Алек­сандра Нев­ско­го или Ива­на Гроз­но­го, напо­ми­ная, ско­рее, совет­ско­го Вуди Алле­на, кото­рый не зна­ет, что в армии нуж­но отда­вать честь и поэто­му при­вет­ству­ет стар­ших по зва­нию взма­хом рукой и дру­же­ским «при­вет!».


«Оборона Царицына» (1942, вторая серия). Реж. братья Васильевы

О чём фильм: Трёх­ча­со­вое двух­се­рий­ное полот­но, рас­кры­ва­ю­щее офи­ци­аль­ные подроб­но­сти уча­стия Иоси­фа Ста­ли­на и Кли­мен­та Воро­ши­ло­ва в обо­роне Цари­цы­на в 1918 году. В пер­вой серии, вышед­шей в про­кат и при­нёс­шей режис­сё­рам, испол­ни­те­лям глав­ных ролей и опе­ра­то­ру Алек­сан­дру Сига­е­ву Ста­лин­скую пре­мию I сте­пе­ни за 1942 год, буду­щий отец наро­дов при­бы­ва­ет в Цари­цын и наво­дит там поря­док, одно­вре­мен­но ожи­дая под­мо­ги от дви­жу­щей­ся к горо­ду армии Воро­ши­ло­ва. Во вто­рой, запре­щён­ной, Воро­ши­лов и Ста­лин по-ков­бой­ски пре­се­ка­ют интри­ги пре­да­те­лей и всту­па­ют в откры­тие про­ти­во­сто­я­ние с вра­га­ми революции.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Мар­го­лит и Шмы­ров в «(Из‘ятом кино)» при­во­дят цита­ту из заклю­че­ния Госфильмофонда:

«Серьёз­ные отступ­ле­ния вто­рой серии филь­ма от исто­ри­че­ской и жиз­нен­ной прав­ды в обри­сов­ке обра­зов Ста­ли­на и Воро­ши­ло­ва соче­та­ют­ся с фаль­ши­вой трак­тов­кой обра­за наро­да. Вслед­ствие идей­ной и худо­же­ствен­ной непол­но­цен­но­сти филь­ма он не был выпу­щен на экраны».

На самом деле: Шмы­ров и Мар­го­лит пред­по­ла­га­ют, что невы­ход вто­рой части «Цари­цы­на» был свя­зан с поли­ти­че­ской конъ­юнк­ту­рой вре­ме­ни, выде­ляя два обсто­я­тель­ства. Пер­вое: у Ста­ли­на с Воро­ши­ло­вым ухо­дит мно­го вре­ме­ни на борь­бу с сорат­ни­ка­ми Троц­ко­го — не самая акту­аль­ная тема для 1942 года, в отли­чие от соб­ствен­но обо­ро­ны. Вто­рое: Воро­ши­лов и пол­ко­вод­цы его поко­ле­ния не слиш­ком удач­но про­яви­ли себя в нача­ле Вели­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны. Ста­лин мог посчи­тать непра­виль­ным на этом фоне про­па­ган­ди­ро­вать былые заслу­ги — это лиш­ний раз под­черк­ну­ло бы сего­дняш­нюю несо­сто­я­тель­ность леген­дар­ных военачальников.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Если стро­ить вза­и­мо­дей­ствие с филь­мом не через исто­ри­че­скую фигу­ру Ста­ли­на, отно­ше­ния с кото­рым у каж­до­го свои и зача­стую слож­ные, а вос­при­ни­мать их с Воро­ши­ло­вым как кино­пер­со­на­жей, то обе серии «Обо­ро­ны…» — увле­ка­тель­ный исто­ри­че­ский бое­вик, где Воро­ши­лов и Ста­лин, как услов­ные «бое­ви­ко­вые» мачо, эта­кие Чаки Нор­ри­сы, берут ини­ци­а­ти­ву в свои руки, лихо игра­ют не по пра­ви­лам, и поэто­му все­гда выиг­ры­ва­ют. Под­держ­ка наро­да в лице оба­я­тель­но­го каза­ка Пер­чи­хи­на (Миха­ил Жаров) и мат­ри­ар­халь­ной коман­дир­ки Кати Давы­до­вой (Вар­ва­ра Мяс­ни­ко­ва), рату­ю­щей за пра­ва жен­щин в око­ло­фе­ми­нист­ском клю­че, им ста­биль­но обеспечена.


«Простые люди» (1945). Реж. Григорий Козинцев, Леонид Трауберг

О чём фильм: Нача­ло вой­ны. Авиа­ци­он­ный завод, постав­ля­ю­щий бое­вые само­лё­ты для фрон­та, эва­ку­и­ру­ют в Узбе­ки­стан. Заво­дом стро­го, но спра­вед­ли­во управ­ля­ет дирек­тор Ерё­мин. Несмот­ря на лич­ное горе — его жена про­па­ла без вести — он дела­ет всё, что­бы нала­дить про­из­вод­ство в срок, не щадя себя и дру­гих. В то же вре­мя непо­да­лё­ку от заво­да живут две жен­щи­ны, тоже при­быв­шие из Ленин­гра­да. Одна из них — жена Ерё­ми­на, поте­ряв­шая память. Ей уда­ёт­ся попра­вить­ся и вос­со­еди­нить­ся с мужем бла­го­да­ря забо­те окру­жа­ю­щих, про­стых людей.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Соглас­но «(Из‘ятому кино)», фильм выпу­сти­ли на экра­ны в декаб­ре 1945 года, но в июле 1946-го пере­ду­ма­ли и запре­ти­ли, назвав без кон­кре­ти­ки неудач­ным и оши­боч­ным. В газе­те «Куль­ту­ра и жизнь» от 20 июля 1946 года была опуб­ли­ко­ва­на рецен­зия под загла­ви­ем «Фаль­ши­вый фильм», где лен­ту обви­ня­ли в пре­уве­ли­че­нии труд­но­стей, сопут­ству­ю­щих эва­ку­а­ции заво­да, и вооб­ще невер­ном изоб­ра­же­нии тыло­во­го быта.

На самом деле: В «(Из‘ятом кино)» при­во­дят­ся сло­ва одно­го из режис­сё­ров, Трау­бер­га, кото­рый утвер­ждал, что Ста­лин не видел филь­ма и в ходе обсуж­де­ния его чле­на­ми Полит­бю­ро ЦК ВКП(б), после кото­ро­го «Про­стых людей» и убра­ли на пол­ку, был вынуж­ден дове­рить­ся чужо­му мне­нию — рецен­зии в «Куль­ту­ре и жиз­ни». Соглас­но дру­гой вер­сии, на Полит­бю­ро о «Про­стых людях» не гово­ри­ли, а запре­ту поспо­соб­ство­вал вез­де­су­щий Андрей Жда­нов, испы­ты­ва­ю­щий к выда­ю­щим­ся Козин­це­ву и Трау­бер­гу лич­ную неприязнь.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: В 1956 году запрет был снят и лен­ту пока­за­ли зри­те­лю — прав­да, пущен­ная в про­кат мон­таж­ная вер­сия отли­ча­лась от автор­ской, и, по вос­по­ми­на­ни­ям Гри­го­рия Козин­це­ва, не в луч­шую сто­ро­ну. Но несмот­ря на это (а может, и бла­го­да­ря), филь­му уда­лось пере­дать необыч­ное для совет­ских соро­ко­вых, иду­щее вто­рым пла­ном экзи­стен­ци­аль­ное настро­е­ние, кото­рое про­ры­ва­ет­ся сквозь упо­ря­до­чен­ную ткань «пра­виль­ной» акту­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, осво­бож­дая место веч­но­му. Слож­но забыть сце­ну, в кото­рой дирек­то­ру заво­да сооб­ща­ют, что его супру­га про­па­ла и её, ско­рее все­го, уже нет в живых. Конеч­но, как и вся­кий экран­ный ком­му­нист, он стой­ко сно­сит скорбь и пла­ни­ру­ет рабо­тать даль­ше несмот­ря ни на что. Но какое-то вре­мя мы видим его малень­ким под огром­ны­ми обла­ка­ми, посре­ди сред­не­ази­ат­ской сте­пи. Такие кад­ры под­ни­ма­ют «Про­стых людей» над миром моде­лей «совет­ский» и «несо­вет­ский» к чему-то боль­ше­му, как это небо, степь и облака.


«Звезда» (1949). Реж. Александр Иванов

О чём фильм: Экра­ни­за­ция одно­имён­ной пове­сти Эмма­ну­и­ла Каза­ке­ви­ча. 1944 год. Груп­па совет­ских раз­вед­чи­ков под коман­до­ва­ни­ем лей­те­нан­та Трав­ки­на отправ­ля­ет­ся в тыл вра­га. Им уда­ёт­ся добыть важ­ную инфор­ма­цию, но, что­бы доста­вить её сво­им, при­хо­дит­ся всту­пить с про­тив­ни­ком в откры­тый бой, выжить в кото­ром уда­ёт­ся не всем.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В «(Из‘ятом кино)» при­ве­де­но заклю­че­ние Госфильмофонда:

«Дей­ствия совет­ских раз­вед­чи­ков в филь­ме не все­гда нахо­дят­ся в пол­ном соот­вет­ствии с тре­бо­ва­ни­я­ми бое­во­го устава».

На самом деле: Гри­го­рий Марья­мов в кни­ге «Крем­лёв­ский цен­зор: Ста­лин смот­рит кино» рас­ска­зы­ва­ет, что в «Звез­де» вождю понра­ви­лось всё, кро­ме фина­ла. По мне­нию Ста­ли­на, гибель глав­ных геро­ев — это, во-пер­вых, не пат­ри­о­тич­но, а кро­ме того, отби­ва­ет у моло­дых людей жела­ние идти в раз­вед­ку. Таким обра­зом запрет филь­ма сра­зу пред­по­ла­гал­ся как вре­мен­ный. Режис­сё­ру дали срок на реше­ние непро­стой зада­чи: пере­де­лать раз­вяз­ку в соот­вет­ствии со вку­сом вождя, при этом не испор­тив всё кино. Ива­нов решил сде­лать финал откры­тым: хотя раз­вед­чи­ки живы, но нахо­дят­ся в непро­стом поло­же­нии (если не ска­зать — напо­ми­на­ют вос­став­ших мерт­ве­цов, гото­вых сра­жать­ся даже после гибе­ли). В таком вари­ан­те «Звез­ду» выпу­сти­ли в про­кат в 1953 году.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Четы­рёх­лет­няя «полоч­ная ссыл­ка» для кино не луч­ший старт, но она не поме­ша­ла «Звез­де» стать одной из самых попу­ляр­ных кар­тин о войне сво­е­го вре­ме­ни. Неред­ко лен­ту срав­ни­ва­ют с ещё одной экра­ни­за­ци­ей той же пове­сти Каза­ке­ви­ча, «Звез­дой» (2002) Нико­лая Лебе­де­ва — не в поль­зу совре­мен­ной вер­сии. Отдель­ное укра­ше­ние филь­ма — шут­ки сер­жан­та Мамоч­ки­на (Нико­лай Крюч­ков), кото­рый в пер­вой части филь­ма поёт, как два тан­ка отда­лись в лесу стра­сти и пова­ли­ли все деревья:

«Танк тан­кет­ку полюбил,
В лес гулять её водил,
От тако­го рОмана
Вся роща переломана».


«Разбитые мечты / Званый ужин» (1953). Реж. Фридрих Эрмлер

О чём фильм: Чинов­ник Пётр Пет­ро­вич (Игорь Ильин­ский) меч­та­ет о повы­ше­нии по служ­бе. Для это­го он зовёт на ужин началь­ни­ков с рабо­ты, наде­ясь, что хоро­шее уго­ще­ние и льсти­вое обхож­де­ние поспо­соб­ству­ют карьер­но­му росту. Погру­зив­шись в грё­зы о буду­щей счаст­ли­вой жиз­ни, герой теря­ет един­ствен­ный ключ от квар­ти­ры, и когда гости при­хо­дят, не может открыть им дверь. С горя Пётр Пет­ро­вич напи­ва­ет­ся и при­ни­ма­ет­ся ругать началь­ство. Увлёк­шись, он не заме­ча­ет, что гости вскры­ли замок и, стоя у его за спи­ной, слу­ша­ют гадо­сти в свой адрес.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Мар­го­лит и Шмы­ров в «(Из‘ятом кино)» кон­ста­ти­ру­ют, что офи­ци­аль­ных доку­мен­тов, объ­яс­ня­ю­щих запрет корот­ко­мет­раж­ки, сня­той режис­сё­ром таких совет­ских хитов как «Вели­кий граж­да­нин» (1939) и «Вели­кий пере­лом» (1946), не обнаружено.

На самом деле: Кино­ве­ды пред­по­ла­га­ют, что запуск в про­из­вод­ство филь­ма, со столь острой сати­ри­че­ской направ­лен­но­стью, стал воз­мо­жен бла­го­да­ря взя­то­му в 1952 году кур­су на борь­бу с «бес­кон­фликт­но­стью» в искус­стве. Но пока шли съём­ки, умер Ста­лин, затем после­до­вал арест Берии. Выпус­кать в это вре­мя кино, гро­теск­но иллю­стри­ру­ю­щее необ­хо­ди­мость сме­ны одно­го руко­во­ди­те­ля на дру­го­го, кото­рый будет не луч­ше, види­мо, посчи­та­ли неумест­ным. «Раз­би­тые меч­ты», пере­име­но­ван­ные в «Зва­ный ужин», выпу­сти­ли на экра­ны толь­ко в 1962 году.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: По боль­шей части, лен­та — трид­ца­ти­ми­нут­ный бене­фис Иго­ря Ильин­ско­го, при­чём осу­ществ­ля­е­мый, ско­рее, в теат­раль­ном, неже­ли в кине­ма­то­гра­фи­че­ском клю­че. В основ­ной части сцен актё­ру при­хо­дит­ся рабо­тать без парт­нё­ров (дру­гие герои «как бы» сто­ят за запер­той две­рью). С одной сто­ро­ны это под­чёр­ки­ва­ет оди­но­че­ство пер­со­на­жа, с дру­гой — из-за это­го фильм вре­ме­на­ми тяго­те­ет к эст­рад­но­му кон­цер­ту (неслу­чай­но позд­нее этот сюжет взял в репер­ту­ар Арка­дий Рай­кин). Воз­мож­но, более любо­пыт­ны сны Пет­ра Пет­ро­ви­ча, в кото­рых он то изоб­ра­жа­ет хму­ро­го вождя в сером костю­ме, немно­го напо­ми­на­ю­ще­го Ста­ли­на, а то лета­ет в полу­про­зрач­ном «при­зрач­ном» виде над Нев­ским про­спек­том 1950‑х годов.


«Интервенция / Величие и падение дома Ксидиас» (1968). Реж. Геннадий Полока

О чём фильм: По моти­вам одно­имён­ной пье­сы Льва Сла­ви­на. Коме­дия о под­поль­щи­ке Брод­ском (Вла­ди­мир Высоц­кий), кото­рый суще­ству­ет в двух мирах. С одной сто­ро­ны — в Одес­се 1919 года, кон­тро­ли­ру­е­мой бело­гвар­дей­ца­ми и вой­ска­ми Антан­ты. А с дру­гой — в экс­цен­три­че­ской теат­раль­ной буф­фо­на­де, управ­ля­е­мой мно­го­ли­ким кон­фе­ран­сье (Сер­гей Юрский).

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Кино­вед Алек­сандр Фёдо­ров в кни­ге «Рекорд­сме­ны запре­щён­но­го совет­ско­го кино (1951−1991) в зер­ка­ле кино­кри­ти­ки и зри­тель­ских мне­ний» цити­ру­ет пред­се­да­те­ля Госу­дар­ствен­но­го коми­те­та по кине­ма­то­гра­фии Андрея Романова:

«…Целая вере­ни­ца без­вкус­ных, лишён­ных вся­ко­го смыс­ла эпи­зо­дов состав­ля­ет содер­жа­ние этой кар­ти­ны. Избран­ная режис­сё­ром фар­со­вая сти­ли­сти­ка при­шла в пол­ное про­ти­во­ре­чие с геро­и­ко-рево­лю­ци­он­ным пафо­сом лите­ра­тур­ной пер­во­ос­но­вы и исход­ным замыс­лом филь­ма. Изоб­ра­же­ние геро­и­че­ской борь­бы рево­лю­ци­о­не­ров-под­поль­щи­ков теря­ет­ся в пото­ке неле­пых масок, фар­со­вых сцен и в резуль­та­те выгля­дит ока­ри­ка­ту­рен­ным. Изоб­ра­зи­тель­ное реше­ние филь­ма неин­те­рес­но, чуж­до тра­ди­ци­ям совет­ской кинематографии».

На самом деле: В «Рекорд­сме­нах…» Фёдо­ров при­во­дит рас­сказ кино­ве­да Оле­га Кова­ло­ва, из кото­ро­го выяс­ня­ет­ся не толь­ко пред­ска­зу­е­мое раз­дра­же­ние сту­дий­но­го началь­ства, вме­сто пра­виль­но­го бое­ви­ка к 50-летию рево­лю­ции полу­чив­ше­го экс­пе­ри­мен­таль­ную буф­фо­на­ду в духе спек­так­лей Все­во­ло­да Мей­ер­холь­да, но и менее оче­вид­ные обстоятельства:

«…глав­ная при­чи­на запре­та лен­ты была столь постыд­на для режи­ма, что о ней не гово­ри­лось вслух. Недав­но отгре­ме­ла Шести­днев­ная вой­на, а сре­ди геро­ев это­го „одес­ско­го“ филь­ма было, разу­ме­ет­ся, мно­го евре­ев. Налёт­чи­ки в сдви­ну­тых на ухо кано­тье при­шли сюда из Бабе­ля, меч­та­те­ли со скри­поч­ка­ми — из Шага­ла. Когда сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции по спу­щен­ной свер­ху коман­де враз заво­пи­ли об „изра­иль­ских агрес­со­рах“, фильм со столь любов­но и густо выпи­сан­ным наци­о­наль­ным коло­ри­том был обре­чён — и не име­ло зна­че­ния, совет­ский он или антисоветский».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Пусть и с опоз­да­ни­ем на 20 лет (фильм выпу­сти­ли в 1987 году), «Интер­вен­ция» ста­ла совет­ской клас­си­кой. Это­му в нема­лой сте­пе­ни поспо­соб­ство­вал звёзд­ный актёр­ский состав — Высоц­кий, Юрский, Золо­ту­хин, Аро­се­ва, Гафт, Капе­лян и дру­гие — а так­же имя само­го режис­сё­ра Поло­ки, извест­но­го «леги­тим­ным» шля­ге­ром «Рес­пуб­ли­ка ШКИД» (1966). И всё же не сто­ит забы­вать, что боль­ше­вист­ский буфф-театр — зре­ли­ще не на вся­кий вкус. Тем более, когда это не сам тот театр, а его пере­осмыс­ле­ние сорок лет спустя.


«Проверка на дорогах» / «Операция «С Новым годом!» (1971). Реж. Алексей Герман

О чём фильм: 1942 год. В плен к пар­ти­зан­ско­му отря­ду доб­ро­воль­но сда­ёт­ся Алек­сандр Лаза­рев (Вла­ди­мир Заман­ский), кото­рый неко­то­рое вре­мя вое­вал за нем­цев, но теперь рас­ка­ял­ся. Верить ли рас­ка­я­нию, а если верить, при­ни­мать ли — вопрос слож­ный. Но обсто­я­тель­ства скла­ды­ва­ют­ся так, что в ско­ром вре­ме­ни отря­ду при­хо­дит­ся поло­жить­ся на быв­ше­го коллаборациониста.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Вале­рий Фомин в кни­ге «Кино и власть. Совет­ское кино: 1965–1985 годы. Доку­мен­ты, сви­де­тель­ства, раз­мыш­ле­ния» пред­ла­га­ет широ­кий спектр офи­ци­аль­ной кри­ти­ки «Про­вер­ки…», от сухой и ожи­да­е­мой — деге­ро­иза­ция обра­за совет­ско­го сол­да­та вооб­ще и пар­ти­зан­ско­го дви­же­ния в част­но­сти — до экс­тра­ва­гант­но-ради­каль­ной — тяга режис­сё­ра Гер­ма­на к изоб­ра­же­нию био­ло­ги­че­ских уродств.

На самом деле: В интер­вью Алек­сея Гер­ма­на, опуб­ли­ко­ван­ном в «Кино и вла­сти…», режис­сёр упо­ми­на­ет о нефор­маль­ной бесе­де с редак­то­ром Гос­ки­но Ана­то­ли­ем Бого­мо­ло­вым. Чинов­ник дал понять, что власть не заин­те­ре­со­ва­на в том, что­бы такие филь­мы Гер­ма­на как «Опе­ра­ция «С Новым годом!» и «Два­дцать дней без вой­ны» (1976) лиша­ли народ офи­ци­аль­но одоб­рен­ных, ком­форт­ных пред­став­ле­ний о воен­ной истории:

«У наро­да суще­ству­ют иллю­зии. Суще­ству­ет своё пред­став­ле­ние о войне, о пар­ти­за­нах, о тыле. Вы углубились…».

И далее совсем неформально:

«Я с тобой согла­сен, но что нам делать? Вот у нас есть своё пред­став­ле­ние о войне, ты его пыта­ешь­ся раз­ру­шить. У нас есть своё пред­став­ле­ние о пар­ти­за­нах, ты его тоже пыта­ешь­ся раз­ру­шить. <…> Если ты в это дело поле­зешь, мы тебе свер­нём шею <…> Да, я тебя ува­жаю и гораз­до боль­ше дру­гих режис­сё­ров, но я тебе гово­рю — мы свер­нём тебе шею!».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Пред­ло­же­ние не делить людей на «сво­их» и «чужих», «доб­рых» и «злых», а видеть их неод­но­знач­ность, с учё­том тех вызо­вов, кото­рые может бро­сать жизнь, сего­дня вряд ли менее акту­аль­но, чем в совет­ские семи­де­ся­тые. «Име­ет чело­век пра­во один раз сна­ча­ла начать, если с пер­во­го раза жизнь осеч­ку дала?» — спра­ши­ва­ет Лаза­рев у коман­ди­ра пар­ти­зан. Разу­ме­ет­ся, про­бле­ма не исчер­пы­ва­ет­ся этим вопро­сом (за одну «осеч­ку» про­стить, а за вто­рую сра­зу рас­стре­лять?). Дело не в осеч­ках как тако­вых, а в слож­но­сти мира и невоз­мож­но­сти его упро­ще­ния с помо­щью схем. Даём ли мы Лаза­ре­ву вто­рой шанс, как Хри­стос дал его биб­лей­ско­му Лаза­рю? Если даём, то про­ща­ем пре­да­те­ля роди­ны. Но если не даём, дви­га­ем­ся по тому же пути, что и совет­ское началь­ство, кото­рое «отме­ни­ло» кино, где вме­сто удоб­но­го при­ят­но­го мифа о непо­роч­ных геро­ях пока­за­ли живых людей. Меж­ду про­чим, хотя не иде­аль­ных, но всё рав­но, по-дру­го­му, по-слож­но­му пре­крас­ных и героических.


«Вторая попытка Виктора Крохина» (1977). Реж. Игорь Шешуков

О чём фильм: Выиг­рав пре­стиж­ный евро­пей­ский тур­нир, моло­дой бок­сёр вспо­ми­на­ет свой путь к вер­ши­нам спор­та. После­во­ен­ное дет­ство в ком­му­нал­ке, отсут­ствие кон­так­та с отчи­мом (Нико­лай Рыб­ни­ков), кото­рый не сумел, да и не слиш­ком пытал­ся заме­нить род­но­го отца и мани­а­каль­ное жела­ние «выбить­ся в люди» любой ценой, под­дер­жи­ва­е­мое бра­том-уго­лов­ни­ком (Иван Борт­ник) и реа­ли­зо­ван­ное в ходе отбо­роч­но­го мат­ча, где Вик­тор повёл себя нечест­но, зато полу­чил пра­во поехать в Европу.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Иссле­до­ва­те­ли полоч­но­го кино схо­дят­ся в перечне основ­ных предъ­яв­лен­ных «Вто­рой попыт­ке» пре­тен­зий: одно­сто­рон­ний (нега­тив­ный) показ после­во­ен­но­го вре­ме­ни, общая «очер­ня­ю­щая» тональ­ность и «неце­ле­со­об­раз­ное» исполь­зо­ва­ние пес­ни Вла­ди­ми­ра Высоц­ко­го «Бал­ла­да о дет­стве», напи­сан­ной спе­ци­аль­но для фильма.

На самом деле: В ста­тье о лен­те, напи­сан­ной иссле­до­ва­те­лем твор­че­ства Высоц­ко­го Мар­ком Цыбуль­ским гово­рит­ся, что актив­ным про­тив­ни­ком выхо­да кар­ти­ны на экран ока­зал­ся пер­вый сек­ре­тарь Ленин­град­ско­го обко­ма КПСС Гри­го­рий Рома­нов. Он обна­ру­жил, что кино сна­ча­ла посмот­ре­ли в Гор­ко­ме и толь­ко через две неде­ли, с учё­том гор­ко­мов­ской пози­ции, своё реше­ние вынес­ла сце­нар­но-редак­ци­он­ная кол­ле­гия «Лен­филь­ма», хотя по пра­ви­лам долж­но было быть наобо­рот. Полу­чив от руко­во­ди­те­ля наго­няй за нару­ше­ние поряд­ка, мел­кие чины от гре­ха подаль­ше убра­ли фильм на пол­ку, что­бы боль­ше он на гла­за това­ри­щу Рома­но­ву не попадался.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: После «пере­стро­еч­ной» пре­мье­ры «Вто­рой попыт­ки…» в 1987 году жур­нал «Искус­ство кино» опуб­ли­ко­вал текст за автор­ством кино­кри­ти­ка Еле­ны Сти­шо­вой — её цити­ру­ет Алек­сандр Фёдо­ров в «Рекорд­сме­нах запре­щён­но­го совет­ско­го кино». С точ­ки зре­ния Сти­шо­вой, десять лет не про­шли для филь­ма бес­след­но, он остыл и, по суще­ству, остал­ся в семи­де­ся­тых. За про­шед­шие с тех пор годы веро­ят­ность, что «Вик­тор Кро­хин» най­дёт со зри­те­лем общий язык, ста­ла ещё мень­ше. Мрач­ные кад­ры ком­му­нал­ки, смон­ти­ро­ван­ные с бро­са­ю­щи­ми­ся в гла­за огре­ха­ми и шеро­хо­ва­то­стя­ми по-сво­е­му инте­рес­ны, но боль­ше как исто­ри­че­ский кино-арте­факт, чем отдель­ное от вре­ме­ни про­из­ве­де­ние искус­ства. От дидак­ти­че­ских моно­ло­гов и диа­ло­гов, где герои гово­рят всё, что дума­ют, обща­ясь «голы­ми» иде­я­ми, оста­ёт­ся ощу­ще­ние ретро, кото­рое, опять же, про­во­ци­ру­ет, ско­рее, иссле­до­ва­тель­ский, чем обыч­ный зри­тель­ский интерес.


«Одинокий голос человека» (1977). Реж. Александр Сокуров

О чём фильм: Экра­ни­за­ция несколь­ких про­из­ве­де­ний Андрея Пла­то­но­ва, создан­ная режис­сё­ром во вре­мя учё­бы во ВГИ­Ке. Вер­нув­шись домой после Граж­дан­ской вой­ны, крас­но­ар­ме­ец Ники­та встре­ча­ет­ся со сту­дент­кой Любой, в кото­рую влюб­ля­ет­ся. Чем слож­нее и глуб­же их отно­ше­ния, тем слож­нее язык пер­во­го филь­ма Алек­сандра Соку­ро­ва, кото­рый сам в роли рыба­ка свя­зы­ва­ет себе ноги и тонет в реке.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: В интер­вью из «Кино и вла­сти…» Соку­ров вспо­ми­на­ет, что фильм рас­кри­ти­ко­ва­ли даже не как кино, а как пло­хо выпол­нен­ный урок «нера­ди­во­го» ученика:

«День­ги мне были отпу­ще­ны на двух­ча­сте­вую кар­ти­ну, — но я пони­мал, что в корот­кий мет­раж не вле­зу, и орга­ни­зо­вал про­из­вод­ство таким обра­зом, что на эти день­ги снял девять частей. Когда я при­вёз кар­ти­ну в инсти­тут, раз­ра­зил­ся скан­дал. Сна­ча­ла её вооб­ще отка­зы­ва­лись смот­реть, моти­ви­руя это тем, что она вышла из мет­ра­жа. Затем всё-таки посмот­ре­ли и выра­зи­ли общее мне­ние: <…> это фор­ма­лизм, нечто сня­тое в духе рус­ской доре­во­лю­ци­он­ной фило­со­фии, и вооб­ще кар­ти­ну нель­зя рас­смат­ри­вать как учеб­ную работу».

На самом деле: По заме­ча­нию Оле­га Кова­ло­ва в ста­тье «Мы в «Оди­но­ком голо­се чело­ве­ка» из кни­ги «Соку­ров. Части речи» боль­ше все­го началь­ство беси­ло, что, хотя «Оди­но­кий голос…» был оче­вид­но идео­ло­ги­че­ски непри­ем­лем, в чём имен­но заклю­ча­ет­ся непри­ем­ле­мость ни у кого из руко­во­ди­те­лей сфор­му­ли­ро­вать не полу­ча­лось. Фильм не кри­ти­ко­вал госу­дар­ствен­ный строй или власть, всем суще­ством буд­то игно­ри­руя поли­ти­че­скую дей­стви­тель­ность, остав­ляя место лишь транс­цен­дент­но­му и небы­то­во­му, что, разу­ме­ет­ся, раздражало.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Если нра­вит­ся Соку­ров и задум­чи­вый рус­ский кино­аван­гард в духе Тар­ков­ско­го (кото­рый после «Оди­но­ко­го голо­са чело­ве­ка» назвал Соку­ро­ва гени­ем), то конечно.


«Ошибки юности» (1978). Реж. Борис Фрумин

О чём фильм: Демо­би­ли­зо­вав­шись из армии, Гурья­нов (Ста­ни­слав Ждань­ко) воз­вра­ща­ет­ся в род­ную дерев­ню. Тут бы ему и пожи­вать, но пар­ню не сидит­ся на месте: хочет ехать на строй­ку, на север, про­ве­рить себя на проч­ность в суро­вых усло­ви­ях. Ока­зав­шись в холод­ном мире «взрос­лой жиз­ни», где нет места дет­ской бес­печ­но­сти или про­стой армей­ской содер­жа­тель­но­сти, Гурья­нов начи­на­ет маять­ся. Эта мае­та при­во­дит юно­шу к тем самым ошиб­кам, кото­рых чем боль­ше, тем силь­нее мае­та. А чем она силь­ней, тем боль­ше ошибок.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: По вос­по­ми­на­ни­ям авто­ра сце­на­рия Эду­ар­да Топо­ля, кото­рые мож­но про­честь в его кни­ге «Игра в кино», один из руко­во­ди­те­лей совет­ско­го кине­ма­то­гра­фа при обсуж­де­нии гото­вой кар­ти­ны ска­зал, что каж­дый кадр в ней поро­чит совет­ский образ жизни.

На самом деле: В филь­ме и был дан худо­же­ствен­ный образ совет­ской жиз­ни, но в далё­ком от иде­аль­но­го виде. Со слов того же Топо­ля, уже одно назва­ние застав­ля­ло началь­ство хму­рить­ся: раз­ве наша моло­дёжь может оши­бать­ся? А депрес­сив­ный мир бреж­нев­ско­го застоя с созда­ю­щим кон­траст саунд­тре­ком из попу­ляр­ных эст­рад­ных песен (при­мер­но, как у Бала­ба­но­ва в «Гру­зе 200», где, пока на фоне поёт Юрий Лоза, тво­рят­ся ужа­сы) не нахо­дил откли­ка тем более. Если не счи­тать свое­об­раз­ным откли­ком жела­ние запре­тить кар­ти­ну как мож­но скорее.

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Боль­шая цен­ность Гурья­но­ва как героя в том, что он из рабо­чей семьи, а зна­чит не может по-интел­ли­гент­ски отре­флек­си­ро­вать про­ис­хо­дя­щее с собой и объ­яс­нить ханд­ру умны­ми сло­ва­ми. Нес­фор­му­ли­ро­ван­ное стра­да­ние дела­ет фильм более зри­тель­ским и поз­во­ля­ет про­еци­ро­вать на пер­со­на­жа свои пере­жи­ва­ния. В том чис­ле, раз­де­лить с геро­ем финал, где Гурья­нов, как кажет­ся, полу­ча­ет индуль­ген­цию и пра­во на то, что­бы жить даль­ше, несмот­ря на ошиб­ки (сно­ва вспо­ми­на­ет­ся гер­ма­нов­ское: «Име­ет чело­век пра­во один раз сна­ча­ла начать, если с пер­во­го раза жизнь осеч­ку дала?») Меха­низм, поз­во­ля­ю­щий через опо­сре­до­ван­ный опыт вос­при­я­тия худо­же­ствен­но­го про­из­ве­де­ния про­стить себя, не уста­рел и по-преж­не­му работает.


«Отпуск в сентябре» (1979). Реж. Виталий Мельников

О чём фильм: По моти­вам пье­сы Алек­сандра Вам­пи­ло­ва «Ути­ная охо­та». Витя Зилов (Олег Даль) — в сущ­но­сти непло­хой, даже сим­па­тич­ный чело­век, под воз­дей­стви­ем урод­ли­вых про­яв­ле­ний дей­стви­тель­но­сти погряз­ший в само­раз­ру­ше­нии. Дру­зья в шут­ку отправ­ля­ют ему тра­ур­ный венок и посте­пен­но в голо­ву Зило­ва закра­ды­ва­ет­ся мысль, что из ружья ему сто­ит застре­лить не утку на охо­те, а само­го себя.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Соглас­но кни­ге режис­сё­ра Вита­лия Мель­ни­ко­ва «Жизнь. Кино», пред­на­зна­чен­ную для пока­за по теле­ви­де­нию двух­се­рий­ную кар­ти­ну фор­маль­но не запре­ща­ли, но откла­ды­ва­ли показ в тече­ние несколь­ких лет. Види­мо, так про­дол­жа­лось бы до бес­ко­неч­но­сти, если бы не насту­пи­ла перестройка:

«Меня уве­ри­ли, что началь­ство толь­ко и ждёт удоб­но­го момен­та, что­бы выпу­стить кар­ти­ну, но „момент как раз сей­час неудач­ный, и меж­ду­на­род­ное поло­же­ние тоже“. Потом на ТВ жда­ли „удоб­но­го момен­та“ ров­но восемь лет — до самой перестройки».

На самом деле: Из рас­суж­де­ний кри­ти­ка Вла­ди­ми­ра Гор­де­е­ва, при­ве­дён­ных Алек­сан­дром Фёдо­ро­вым в «Рекорд­сме­нах запре­щён­но­го совет­ско­го кино…»:

«Совет­ский чело­век не дол­жен видеть себя в зер­ка­ле. Искус­ство долж­но обо­льщать. … Совер­шен­но безыс­ход­ную задач­ку под­ки­ды­ва­ет Вам­пи­лов для вос­при­я­тия зри­те­ля. А Вам­пи­ло­ву от души вто­рит Мель­ни­ков: вот есть живой чело­век. У чело­ве­ка есть доход­ная госу­дар­ствен­ная служ­ба, где мож­но от души хал­ту­рить. Ему дали квар­ти­ру. У него сим­па­тич­ная жена. У него мас­са дру­зей. У него моло­дая любов­ни­ца. У него — ути­ная охо­та, нако­нец, люби­мое дело всей его жиз­ни! А ему от все­го тошно».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: По заме­ча­нию Алек­сандра Фёдо­ро­ва, после того как фильм, нако­нец, добрал­ся до зри­те­лей, кри­ти­ки попы­та­лись «при­вя­зать эту тра­ги­ко­ми­че­скую исто­рию аут­сай­де­ра к язвам соци­а­лиз­ма». Однако:

«Если бы всё было так про­сто! Про­бле­ма „лиш­них людей“ была и есть в любом обще­стве. И ни с каки­ми „…изма­ми“ она напря­мую не свя­за­на… И сего­дня Зило­ву жить было бы, навер­ное, ничуть не лег­че, чем в 1970‑х…».

Впро­чем, Зилов не столь­ко «лиш­ний» в клас­си­че­ском пони­ма­нии, как Оне­гин и Печо­рин, сколь­ко чело­век с обострён­ным вос­при­я­ти­ем все­го отри­ца­тель­но­го. В какой-то мере его мож­но срав­нить со Стэном из мульт­се­ри­а­ла «Южный парк» (1997 — н.в.), кото­рый в одном из эпи­зо­дов осо­зна­ёт, что бук­валь­но видит во всём дерь­мо, и теперь вынуж­ден начи­нать каж­дый день с глот­ка вис­ки — так и Зилов вынуж­ден урав­но­ве­ши­вать себя алко­го­лем. При­ме­ча­тель­но, что пери­о­ди­че­ски нам пока­зы­ва­ют мир таким, каким его видит Стэн — с дви­жу­щи­ми­ся повсю­ду куча­ми фека­лий. «Отпуск в сен­тяб­ре» тоже снят так, что зри­тель по умол­ча­нию «чита­ет» мир гла­за­ми Зило­ва. Если подоб­ное «зилов­ское» вос­при­я­тие реаль­но­сти кажет­ся зна­ко­мым, воз­мож­но, сто­ит уви­деть фильм Мель­ни­ко­ва — хотя бы как при­мер той край­но­сти, до кото­рой себя луч­ше не доводить.


«Лес» (1980). Реж. Владимир Мотыль

О чём фильм: Экра­ни­за­ция одно­имён­ной пье­сы Ост­ров­ско­го. Бро­дя­чие актё­ры-мар­ги­на­лы Счаст­лив­цев и Несчаст­лив­цев ока­зы­ва­ют­ся в име­нии гос­по­жи Гур­мыж­ской. Там они наблю­да­ют за людь­ми, кото­рые слов­но зада­лись целью про­жить жизнь, цити­руя рас­про­стра­нён­ные дра­ма­ти­че­ские сюже­ты: нерав­ный брак, запрет­ная любовь, борь­ба за наслед­ство и так далее.

Офи­ци­аль­ная при­чи­на запре­та: Сугу­бо тех­но­ло­ги­че­ская. Мотыль снял «Лес» на широ­кую плён­ку, пове­рив слу­хам, что эта тех­но­ло­гия ско­ро при­жи­вёт­ся в СССР, чего не про­изо­шло — в ито­ге фильм не на чем было пока­зы­вать. Такой точ­ки зре­ния при­дер­жи­вал­ся и сам режис­сёр, озву­чив её в интер­вью, опуб­ли­ко­ван­ном в «Рос­сий­ской газе­те» от 11 мар­та 2010 года:

«…было такое повет­рие: сни­мать на широ­кую плён­ку, для кото­рой нуж­ны были осо­бые про­ек­то­ры. Но эта тех­но­ло­гия не нашла под­держ­ки и быст­ро свер­ну­лась. Кино­про­ек­то­ры были демон­ти­ро­ва­ны, и, когда рабо­та над нашей кар­ти­ной подо­шла к кон­цу, пока­зы­вать её уже было негде. А пере­во­дить фильм на обыч­ную плён­ку ока­за­лось делом слиш­ком доро­гим, Гос­ки­но на это уже не пошло. И кар­ти­на с Люд­ми­лой Цели­ков­ской, с Бори­сом Плот­ни­ко­вым тоже лег­ла мёрт­вым грузом».

На самом деле: Из тек­ста о «Лесе» Евге­ния Мар­го­ли­та в кни­ге «Запре­щён­ные филь­мы (Пол­ка)» мож­но узнать, что после того, как «Лес» про­смот­ре­ли на худ­со­ве­те «Лен­филь­ма», Моты­лю было пред­пи­са­но вне­сти в фильм ряд пра­вок, направ­лен­ных на иско­ре­не­ние фар­со­вой при­ро­ды кар­ти­ны. Частич­но он на это пошёл — в име­ю­щей­ся сего­дня вер­сии филь­ма не най­дёшь сцен с голым задом шута, тор­том, кото­рый летит в лицо гене­ра­лу и дру­гих, име­ю­щих пря­мое отно­ше­ние к тра­ди­ции фар­са. Но пре­тен­зии руко­вод­ства на этом не кон­чи­лись, и тогда Мотыль взбун­то­вал­ся и напра­вил несколь­ко жалоб в Гос­ки­но, обви­няя чинов­ни­ков в «амби­ци­оз­ном чван­стве» и «неже­ла­нии не толь­ко понять худож­ни­ка, но зача­стую даже выслу­шать его». Далее Мар­го­лит подытоживает:

«Выпуск филь­ма пла­ни­ро­вал­ся в IV квар­та­ле 1980 года, часть тира­жа уже попа­ла в кон­то­ры про­ка­та, но потом раз­ре­ши­тель­ное удо­сто­ве­ре­ние на кар­ти­ну было аннулировано…».

Сто­ит ли смот­реть сего­дня: Фильм не кажет­ся сде­лан­ным столь же ярко и лов­ко, как наи­бо­лее извест­ные рабо­ты Моты­ля вро­де «Бело­го солн­ца пусты­ни» (1967). Воз­мож­но, как раз из-за того, что не все задум­ки уда­лось осу­ще­ствить. Про­бле­мы воз­ник­ли не толь­ко с жан­ром, но и с кастом: одну из цен­траль­ных ролей дол­жен был играть Ролан Быков, но его запре­ти­ло сни­мать Гос­ки­но. И всё же любо­пыт­но наблю­дать, как созда­тель това­ри­ща Сухо­ва про­бу­ет себя в ранее не осво­ен­ной костюм­но-фар­со­вой сте­зе, осно­ван­ной на клас­си­че­ской дра­ма­тур­гии XIX века.


Читай­те так­же «Гру­зин­ский цикл „Доро­га“: роуд-муви, кото­рое не спе­шит в „веч­ность“»

«Пером рабкора и светом науки». Советские антирелигиозные плакаты

Виктор Дени. 1920 год

Совет­ский Союз вполне мож­но назвать пер­вым в исто­рии ате­и­сти­че­ским госу­дар­ством. Конеч­но, свет­ские вла­сти боро­лись с рели­ги­ей и рань­ше, напри­мер, в рево­лю­ци­он­ной Фран­ции в кон­це XVIII века. Одна­ко ате­и­сти­че­ской стра­ной Фран­ция тогда не стала.

Инте­рес­но, что несмот­ря на анти­ре­ли­ги­оз­ную про­па­ган­ду и сокра­ще­ние коли­че­ства церк­вей, сама рели­гия офи­ци­аль­но нико­гда не запре­ща­лась, а пра­во её испо­ве­до­вать или не испо­ве­до­вать гаран­ти­ро­ва­ли все четы­ре совет­ские кон­сти­ту­ции. Напри­мер, в Кон­сти­ту­ции 1936 года в ста­тье 124 есть такие строки:

«Сво­бо­да отправ­ле­ния рели­ги­оз­ных куль­тов и сво­бо­да анти­ре­ли­ги­оз­ной про­па­ган­ды при­зна­ёт­ся за все­ми гражданами».

Что нема­ло­важ­но, в 1918 году впер­вые в рос­сий­ской исто­рии цер­ковь была отде­ле­на от госу­дар­ства, а шко­ла от церк­ви. Такое поло­же­ние сохра­ня­лось всё вре­мя суще­ство­ва­ния СССР и оста­ёт­ся в Рос­сии и сего­дня. Ста­тьи о сво­бо­де испо­ве­до­вать любую рели­гию или не испо­ве­до­вать ника­кой в совет­ских и совре­мен­ной кон­сти­ту­ци­ях очень похожи.

В нашей под­бор­ке пред­став­ле­ны совет­ские анти­ре­ли­ги­оз­ные пла­ка­ты. До появ­ле­ния теле­ви­де­ния имен­но они были самым мощ­ным инстру­мен­том про­па­ган­ды. Они лако­нич­ны и кра­соч­ны, поэто­му их хоро­шо пони­ма­ли все — даже негра­мот­ные люди, кото­рых в 1920‑е годы оста­ва­лось ещё доволь­но много.

Эти пла­ка­ты про­па­ган­ди­ро­ва­ли отход от рели­ги­оз­ных взгля­дов, пока­зы­ва­ли непри­гляд­ную сто­ро­ну свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Часто про­ти­во­по­став­ля­лись цер­ковь и шко­ла в поль­зу послед­ней, ведь пер­вая из них осно­ва­на на вере, вто­рая — на знаниях.

Про­ти­во­по­став­ля­лись рели­гия и науч­но-тех­ни­че­ский про­гресс, отме­ча­лось, что пер­вая часто тор­мо­зит второй.

Наря­ду с кри­ти­кой офи­ци­аль­ных рели­гий, совет­ские анти­ре­ли­ги­оз­ные пла­ка­ты пори­ца­ли сек­ты, кото­рые име­ют свой­ство бур­но раз­рас­тать­ся после круп­ных соци­аль­ных бед­ствий. Высме­и­ва­лись заяв­ле­ния о «кон­це све­та», пока­зы­ва­лась роль тех, кто руко­во­дит сек­тан­та­ми в корыст­ных интересах.

Теперь перей­дём к самим плакатам.


1910‑е и 1920‑е годы

Алек­сандр Апсит. 1918 год
Вик­тор Дени. 1920 год
Дмит­рий Моор. 1920 год
Неиз­вест­ный автор. Сти­хи Демья­на Бед­но­го. 1920‑е годы.
Дмит­рий Моор. 1922 год
Дмит­рий Моор. 1924 год
Дмит­рий Моор. Сти­хи А. Н. Тона. 1924 год

Текст сти­хо­тво­ре­ния на плакате:

Румя­ной зарёю покрыл­ся восток,
Чер­тё­нок из лесу бежит без порток.
Спе­шит на собра­нье. С ним рядом Христос —
Со скром­ным про­бо­ром из русых волос.

— «Куда ты? На митинг?» — «Конеч­но! А ты?»
Чёрт мол­ча кив­нул голо­вой на кусты.
— «Я в каче­стве зри­те­ля. Сам Вельзевул
Пошёл на собра­нье». Тут тихо вздохнул.

Хри­стос сокру­шён­но: «А вдруг сатана
Нач­нёт иску­шать, как в пустыне меня?»
— «Боишь­ся?» — кокет­ли­во скрю­чив­ши хвост,
Хихик­нул чер­тё­нок. — «Да нын­че ж не пост.

Разок соблаз­нить­ся не грех в мясоед
С женой сама­рин­кою. Так или нет?
— «Оты­ди, лука­вый! Мне в душу, как тать,
Залез ты! Что было, не смей вспоминать».

Тем вре­ме­нем божень­ки все на лужок
Собра­лись, соста­вив­ши тес­ный кружок.
Куль­тур­ные, дикие, боги-пеньки,
Кото­рым моли­лись в лесах дураки.

По Сень­ке и шап­ка! Не всё ли равно,
Во что людям верить: в желе­зо, в бревно,
Или в духа-пустыш­ку? Чем люди темней,
Чем разум сла­бее, тем вера сильней.

Неиз­вест­ный автор. Сти­хи С. Горо­дец­ко­го. 1920‑е годы
А. Топи­ков. 1929 год

1930‑е и 1940‑е годы

Нико­лай Тер­пси­хо­ров. 1930 год
Кукры­ник­сы. 1930 год
Миха­ил Раби­но­вич. 1930 год
В. Перву­нин. 1930 год
Иван Кали­кин. 1932 год
Автор неиз­ве­стен
Миха­ил Черем­ных. 1933 год
Кон­стан­тин Урбе­тис. 1934 год
Юлий Ганф. 1936 год
Дмит­рий Моор, Пётр Кара­чен­цов. 1939 год
Миха­ил Черем­ных. 1939 год
Семён Мальт. 1940 год

Смот­ри­те так­же «Воен­ные пла­ка­ты алтай­ско­го худож­ни­ка Ива­на Хари­на»

В издательстве «Нестор-История» выходит книга о Кронштадтском восстании

В петер­бург­ском изда­тель­стве «Нестор-Исто­рия» выхо­дит моно­гра­фия «Крон­штадт­ское вос­ста­ние. 1921. Сем­на­дцать дней сво­бо­ды». Она посвя­ще­на исто­рии Крон­штадт­ско­го вос­ста­ния 1921 года. Авто­ром высту­пил Лео­нид Прай­сман, совет­ский и изра­иль­ский исто­рик, спе­ци­а­лист по исто­рии еврей­ства и Граж­дан­ской вой­ны в России.

Это иссле­до­ва­ние про­дол­жа­ет серию работ Лео­ни­да Прай­сма­на о Граж­дан­ской войне, ранее выхо­див­ших в том же изда­тель­стве. На сей раз автор каса­ет­ся таких вопросов:

«Чего хоте­ли крон­штадт­ские мат­ро­сы? Поче­му они разо­ча­ро­ва­лись в боль­ше­вист­ском режи­ме? В чем при­чи­на тако­го стра­ха боль­ше­вист­ско­го руко­вод­ства, кото­рое испу­га­лось Крон­штадт­ско­го вос­ста­ния боль­ше, чем всех похо­дов белых гене­ра­лов, и рас­пра­ви­лось с крон­штадт­ца­ми с такой неве­ро­ят­ной жесто­ко­стью? Поче­му они назы­ва­ли это вос­ста­ние „тре­тьей революцией“?»

Офор­мить пред­за­каз и озна­ко­мить­ся с содер­жа­ни­ем кни­ги вы може­те на сай­те издательства.


Об одном из ярких дея­те­лей эпо­хи Граж­дан­ской вой­ны недав­но рас­ска­зы­вал Андрей Сар­ма­тов в мате­ри­а­ле «Нестор Мах­но: «ура­ган» Граж­дан­ской войны».

Начёс, деним и спекуляция. Мода 1980‑х в СССР

Что пер­вым делом при­хо­дит на ум, когда мы вспо­ми­на­ем совет­скую моду вось­ми­де­ся­тых? Навер­ня­ка, это варён­ки, огром­ные пле­чи, сума­сшед­шие при­чёс­ки и яркая пома­да. Кто-то счи­та­ет эту эпо­ху пери­о­дом кри­ча­щей без­вку­си­цы, а кто-то, наобо­рот, до сих пор копа­ет­ся на бара­хол­ках в поис­ках цве­та­стых блуз и гро­мозд­ких пиджа­ков. При нали­чии тер­пе­ния и натре­ни­ро­ван­ных рук, спо­соб­ных на про­тя­же­нии пары-трой­ки часов раз­гре­бать зава­лы тря­пок на рын­ках и в секонд-хен­дах, сей­час эти вещи най­ти куда про­ще, чем в совет­ское вре­мя — тогда, в эпо­ху тоталь­но­го дефи­ци­та, мод­ни­кам при­хо­ди­лось прой­ти через огонь, воду и бес­ко­неч­ные оче­ре­ди для того, что­бы обза­ве­стись желан­ны­ми вещами.

Но мода вось­ми­де­ся­тых не огра­ни­чи­ва­ет­ся упо­мя­ну­ты­ми выше варён­ка­ми и хим­за­вив­кой. Стиль совет­ских граж­дан на про­тя­же­нии это­го деся­ти­ле­тия посто­ян­но менял­ся — мод­ные тен­ден­ции пер­вой поло­ви­ны деся­ти­ле­тия зна­чи­тель­но отли­ча­лись от пере­стро­еч­ных. О том, как отли­чить стриж­ку «Рап­со­дия» от «Вол­чи­цы», достать жур­нал «Бур­да» и дать вто­рую жизнь раз­ва­лив­шим­ся «адида­сам» — в нашем материале.


Олимпиада-80 и спортивный стиль

Сим­во­ли­ка игр ста­ла появ­лять­ся вез­де — на фут­бол­ках, знач­ках, брел­ках, сум­ках, олим­пий­ках и даже шей­ных шар­фи­ках. Но если эмбле­ма Олим­пи­а­ды — коль­ца с пятью бего­вы­ми дорож­ка­ми, увен­чан­ны­ми звез­дой — вско­ре поте­ря­ла попу­ляр­ность, то Олим­пий­ско­го Миш­ку мож­но уви­деть на одеж­де и сейчас.

У Миш­ки даже был свой оде­ко­лон, кото­рый про­да­вал­ся в оча­ро­ва­тель­ном фла­кон­чи­ке в фор­ме мед­ве­дя и сто­ил недё­ше­во — в год про­ве­де­ния Олим­пи­а­ды за «Мишу» нуж­но было отдать 12 рублей.

Олим­пий­ские игры сде­ла­ли спор­тив­ный стиль в одеж­де неве­ро­ят­но популярным.

Здесь преж­де все­го сто­ит упо­мя­нуть «Адидас», кото­рый обес­пе­чил совет­ских спортс­ме­нов фор­мой и фир­мен­ны­ми кроссовками.

Счи­та­ет­ся, что к «загни­ва­ю­ще­му Запа­ду» обра­ти­лись толь­ко пото­му, что «Адидас» обе­щал одеть олим­пий­цев бес­плат­но. Впро­чем, одной из при­чин мог­ло стать и то, что изна­чаль­но спор­тив­ную фор­му зака­за­ли швей­ной фаб­ри­ке «Боль­ше­вич­ка», но резуль­тат полу­чил­ся плачевным.

Свой «Адидас» появил­ся и в СССР — перед Олим­пи­а­дой эти крос­сов­ки выпус­кал Мос­ков­ский экс­пе­ри­мен­таль­ный ком­би­нат спор­тив­ных изде­лий «Спорт». Поз­же про­из­вод­ство запу­сти­ли в дру­гих союз­ных рес­пуб­ли­ках. Прав­да, в СССР дела­ли толь­ко одну модель — крос­сов­ки тём­но-сине­го цве­та с тре­мя белы­ми полос­ка­ми, на языч­ке и зад­ни­ке кото­рых эмбле­му ино­стран­но­го брен­да заме­ня­ли над­пи­сью «Москва».

Достать их было непро­сто — про­из­вод­ство этой обу­ви так и не ста­ло мас­со­вым, и «Адида­сы» по-преж­не­му счи­та­лись дефи­ци­том. Эти крос­сов­ки были обу­вью «на выход», в них не игра­ли в фут­бол и не зани­ма­лись физ­куль­ту­рой. Их наде­ва­ли на сви­да­ния, дис­ко­те­ки и даже в театр. А если, не дай бог, обувь изна­ши­ва­лась — были умель­цы, кото­рые меня­ли отслу­жив­шие свой срок части на новые. Так полу­ча­лись раз­но­об­раз­ные гибри­ды «Адида­са» и совет­ской обуви.

Те, у кого не было воз­мож­но­сти достать «фир­му», поку­па­ли под­дел­ки из под­поль­ных цехов — там завет­ный три­лист­ник нано­си­ли с помо­щью тра­фа­ре­та и крас­ки. Кста­ти, рисо­ва­ли его не толь­ко на крос­сах, но и на одеж­де. Кро­ме крос­со­вок «Адидас», коти­ро­ва­лись «Пума» и «Роми­ка».

Из жур­на­ла «Кро­ко­дил» № 14, 1983 год

Увле­че­ние спор­тив­ным сти­лем этим не огра­ни­чи­ва­лось. Люди ста­ли носить спор­тив­ную одеж­ду и обувь в повсе­днев­ной жиз­ни. Напри­мер, попу­ляр­ность набра­ли крас­ные олим­пий­ки с белой отдел­кой — совет­ские спортс­ме­ны высту­па­ли в таких на сорев­но­ва­ни­ях. Спор­тив­ные костю­мы наде­ва­ли на про­гул­ки и дискотеки.

Не обо­шла новая мода и парик­ма­хер­ские — жен­щи­ны меня­ли длин­ные локо­ны на корот­кие стриж­ки «Олим­пия» или «Спор­тив­ная».

Кро­ме того, бла­го­да­ря Олим­пий­ским играм совет­ские граж­дане смог­ли вжи­вую уви­деть, как оде­ва­лась загра­ни­ца, и в моду вошли вель­ве­то­вые брю­ки и пла­тья-сафа­ри. Геро­и­ня Ири­ны Мура­вьё­вой из филь­ма «Кар­на­вал (1981), наив­ная девуш­ка-про­вин­ци­ал­ка, хочет поехать в ГУМ, что­бы «Дев­чон­кам всем шпиль­ки купить, а Гал­ке — сафари».


Плечи

Объ­ём­ные пле­чи — одна из наи­бо­лее извест­ных осо­бен­но­стей сти­ля вось­ми­де­ся­тых. Идея не нова — этот неотъ­ем­ле­мый атри­бут эки­пи­ров­ки игро­ков рег­би обрёл новую жизнь в пла­тьях Эль­зы Скиа­па­рел­ли в 1930‑х годов, а в 1940‑е годы стал частью сти­ля «мили­та­ри», когда вой­на потре­бо­ва­ла от жен­щин не толь­ко муже­ства, но и наход­чи­во­сти — так как тка­ней и одеж­ды не хва­та­ло, при­хо­ди­лось носить гро­мозд­кие сол­дат­ские шине­ли и руба­хи, кото­рые либо пере­ши­ва­ли, либо под­по­я­сы­ва­ли тугим ремнём.

«Пле­чи­стые» паль­то и жаке­ты исчез­нут в кон­це соро­ко­вых, когда с лёг­кой руки Кри­сти­а­на Дио­ра на сме­ну угло­ва­то­му «мили­та­ри» при­дёт жен­ствен­ный «нью-лук».

Но как извест­но, мода все­гда воз­вра­ща­ет­ся. В 1980‑х годах объ­ём­ные пле­чи — не толь­ко важ­ный эле­мент сти­ля силь­ной и реши­тель­ной жен­щи­ны, пре­успе­ва­ю­щей в поли­ти­ке и биз­не­се, но и остро­мод­ный тренд, попу­ляр­ный сре­ди мод­ниц по все­му миру. Новый фасон про­ник и в муж­ской гар­де­роб — широ­ко­пле­чие пла­щи, паль­то, пиджа­ки и курт­ки были очень распространены.

Из жур­на­ла «Бур­да», № 1, 1982 год

В СССР этот тренд не сра­зу обрёл попу­ляр­ность. Ещё в допе­ре­стро­еч­ной «Работ­ни­це» 1984 года для поши­ва пред­ла­га­ют­ся блуз­ки, пла­тья, жаке­ты есте­ствен­но­го силу­эта, есть моде­ли с под­плеч­ни­ка­ми, но их не так много.

Во вто­рой поло­вине деся­ти­ле­тия на стра­ни­цах жур­на­ла ста­ли появ­лять­ся моде­ли пря­мо­го или при­та­лен­но­го кроя с мас­сив­ны­ми пле­ча­ми. Пле­чи чаще все­го соче­та­ют с про­стым ворот­ни­ком с лац­ка­на­ми, но есть и более роман­тич­ные вари­а­ции — ворот­ник-бант, ворот­ник-стой­ка, рюши и вышив­ка в народ­ном сти­ле. Талию под­чёр­ки­ва­ют рем­нём или широ­кой обор­кой — бас­кой. Под­плеч­ни­ки в огром­ных коли­че­ствах начи­на­ют шить и при­ши­вать само­сто­я­тель­но — в таких же огром­ных коли­че­ствах эти про­дол­го­ва­тые кус­ки поро­ло­на нач­нут лихо­ра­доч­но спа­ры­вать в девяностые.

В филь­ме «Самая оба­я­тель­ная и при­вле­ка­тель­ная» (1985) подру­га глав­ной геро­и­ни Сусан­на, кото­рую заме­ча­тель­но сыг­ра­ла Татья­на Васи­лье­ва, пле­чи­стые наря­ды носит с гор­до­стью и удо­воль­стви­ем, выби­рая ярко-крас­ный сви­тер с гор­лом для похо­да на рабо­ту, а в ресто­ран — мят­но-зелё­ную блу­зу с бан­том и рука­ва­ми-буфа­ми. Её обра­зы — пре­крас­ная иллю­стра­ция новой, сме­лой и даже немно­го агрес­сив­ной жен­ствен­но­сти 1980‑х годов.

Но акцент­ный верх — это ещё и одна из харак­тер­ных черт не менее попу­ляр­но­го в то вре­мя андро­гин­но­го сти­ля, кото­рый потря­са­ю­ще смот­рел­ся на геро­ине Татья­ны Дру­бич, Али­ке, в филь­ме «Асса» (1987) — одной из самых стиль­ных кар­тин перестройки.


Потёртые джинсы, варёнки и бананы

Мода на джин­сы при­шла в СССР вме­сте со Все­мир­ным фести­ва­лем моло­дё­жи в 1957 году. С тех пор этот пред­мет гар­де­роба, счи­тав­ший­ся одеж­дой аме­ри­кан­ских рабо­чих, при­об­рёл в Сою­зе ста­тус куль­то­вой вещи. С джин­са­ми боро­лись, их ноше­ние неод­но­крат­но пыта­лись запре­тить, а гоня­ю­щих­ся за ними мод­ни­ков высме­и­ва­ли в «Кро­ко­ди­ле». Так, напри­мер, в одном из выпус­ков жур­на­ла за 1980 год (№ 7) был опуб­ли­ко­ван рас­сказ «Бал­ла­да о джин­сах», где один из геро­ев мечтает:

«Если бы у меня были джин­сы, я бы часто ходил в театр… в джин­сах мож­но пой­ти и в гости. И в пир, и в мир, свя­тое дело».

Из жур­на­ла «Кро­ко­дил». 1987 год

Импорт­ные шта­ны иска­ли у фар­цов­щи­ков, отда­вая за пару аме­ри­кан­ских «Levis», «Wrangler» или «Lee» одну, а то и две зар­пла­ты, рискуя при этом нарвать­ся на обман, полу­чив одну шта­ни­ну вме­сто двух. Немец­кие «Montana» были более доступ­ны, но, опять же, доста­ва­лись дале­ко не всем. Люди побо­га­че тол­пи­лись у валют­ных мага­зи­нов «Берёз­ка», хотя и им дале­ко не все­гда уда­ва­лось достать желан­ную вещь.
Суще­ство­ва­ли более доступ­ные ана­ло­ги — сре­ди них люби­мые мно­ги­ми индий­ские «Milton’s», бол­гар­ские «Рила» и выпус­кав­ши­е­ся на Кали­нин­ской швей­ной фаб­ри­ке джин­сы «Тверь».

«Рила»
Milton’s
«Тверь»

Послед­ние отли­ча­лись снос­ным каче­ством при срав­ни­тель­но низ­кой цене: они «тёр­лись» (это про­ве­ря­ли при помо­щи мок­рой спич­ки, кото­рая долж­на была поси­неть при тре­нии о ткань) и были сде­ла­ны из плот­но­го «сто­я­че­го» мате­ри­а­ла — при­зна­ки, по кото­рым рань­ше «фир­му» мож­но было отли­чить от кон­тра­фак­та, кото­рый стро­чи­ли в под­поль­ных цехах. Это игра­ло на руку народ­ным умель­цам, жела­ю­щим под­за­ра­бо­тать — эти­кет­ку «Тверь» меня­ли на импорт­ную и про­да­ва­ли джин­сы втридорога.

Зано­шен­ный, потёр­тый деним был попу­ля­рен в нача­ле 1980‑х годов. Для дости­же­ния жела­е­мо­го эффек­та джин­сы тёр­ли кир­пи­чом или пем­зой. Спо­соб был доволь­но рис­ко­ван­ным — в неуме­лых руках джин­сы рва­лись, что было ката­стро­фой для их вла­дель­ца. К сере­дине деся­ти­ле­тия появи­лись «варён­ки». Достать «фир­му», как все­гда, было нере­аль­но, так что мод­ни­ки со сле­зя­щи­ми­ся гла­за­ми и зажа­тым носом вари­ли в хлор­ке закру­чен­ные узла­ми джин­сы. В пере­стро­еч­ные годы «бана­но­вые» варён­ки заво­е­ва­ли неве­ро­ят­ную попу­ляр­ность сре­ди моло­дё­жи. Шили бана­ны и из более лёг­кой тка­ни или тон­кой шер­сти. Так, в филь­ме «Доро­гая Еле­на Сер­ге­ев­на» (1988) школь­ни­ки в остро­мод­ных брю­ках гро­мят квар­ти­ру испу­ган­ной учи­тель­ни­цы и тан­цу­ют брейк.

Груп­па «Элек­тро­клуб»

Тренд при­шёл­ся по нра­ву не толь­ко моло­дым — совет­ские жен­щи­ны раз­ных воз­рас­тов осва­и­ва­ют мод­ный фасон по выкрой­кам из дефи­цит­ных жур­на­лов мод «Бур­да», «Риж­ские моды» и «Тал­лин». В «Работ­ни­це» за 1985 год (№ 1) мы читаем:

«Брю­ки-бана­ны начи­на­ют носить и немо­ло­дые жен­щи­ны, даже те, кто скло­нен к пол­но­те. Появ­ля­ют­ся уко­ро­чен­ные на два-три сан­ти­мет­ра брюч­ки, пря­мые, силь­но сужа­ю­щи­е­ся к низу».

Их шьют из тон­ких глад­ких мате­ри­а­лов, напо­ми­на­ю­щих шёлк, и носят в тёп­лое вре­мя года, а те, кто и в холо­да не хотел рас­ста­вать­ся с люби­мы­ми брю­ка­ми, кро­и­ли их из более плот­ных костюм­ных тканей.


Космическая мода — комбинезоны, шапки-трубы, сапоги и куртки-дутики

На запа­де рас­цвет футу­риз­ма в моде при­шёл­ся на 1960‑е годы. Когда Андре Кур­реж уже кон­стру­и­ро­вал жаке­ты и пла­тья стро­гих гео­мет­ри­че­ских форм, Пако Рабан шоки­ро­вал пуб­ли­ку скан­даль­ным пла­тьем-коль­чу­гой, а Пьер Кар­ден выпус­кал на поди­ум моде­лей в необыч­ных шля­пах, напо­ми­на­ю­щих ска­фанд­ры кос­мо­нав­тов, в СССР свой век всё ещё дожи­вал дио­ров­ский «нью-лук» и поти­хонь­ку схо­ди­ла на нет крик­ли­вая мода сти­ляг. Одна­ко, в вось­ми­де­ся­тые кос­ми­че­ский стиль всё-таки смог заво­е­вать серд­ца и кошель­ки совет­ских модников.

Из жур­на­ла «Бур­да». 1984 год

В первую оче­редь сто­ит упо­мя­нуть ком­би­не­зо­ны — эта неотъ­ем­ле­мая часть эки­пи­ров­ки кос­мо­нав­та, пре­тер­пев ряд мод­ных транс­фор­ма­ций, ста­ла объ­ек­том жела­ния мно­гих жен­щин. Сход­ство с ори­ги­на­лом допол­ня­ла длин­ная мол­ния, кото­рая вши­ва­лась спе­ре­ди. Ком­би­не­зо­ны дела­ли при­та­лен­ны­ми, носи­ли с рем­нём, поя­сом или затя­ги­ва­ли на кулис­ку. Верх с пря­мой лини­ей пле­ча и все­воз­мож­ны­ми фор­ма­ми ворот­ни­ков допол­ня­ли брю­ки-бана­ны. В зави­си­мо­сти от тка­ни, деко­ра и фур­ни­ту­ры, фор­му кос­мо­нав­тов теперь мож­но было надеть на рабо­ту, в ресто­ран или на тан­цы. В холод­ное вре­мя года осо­бым шиком счи­та­лись тёп­лые лыж­ные ком­би­не­зо­ны, кото­рые носи­ли в городе.

Ещё один футу­ри­сти­че­ский тренд — сапо­ги-дути­ки или луно­хо­ды. В СССР они нача­ли появ­лять­ся уже в кон­це 1970‑х годов и почти сра­зу заво­е­ва­ли серд­ца тех, кто ста­рал­ся успе­вать за мод­ны­ми тен­ден­ци­я­ми. Несмот­ря на внеш­ний вид, такие сапо­ги спор­тив­ной обу­вью не счи­та­лись — их носи­ли с паль­то, дуб­лён­ка­ми и даже шубами.

Ко вто­рой поло­вине 1980‑х годов появи­лись дутые курт­ки и паль­то (в основ­ном фин­ско­го про­из­вод­ства), кото­рые быст­ро взо­бра­лись на вер­ши­ну совет­ско­го мод­но­го Олим­па. Они шились из ярких тка­ней и, как и ком­би­не­зо­ны, застё­ги­ва­лись на мол­нию, кото­рая мог­ла быть допол­не­на метал­ли­че­ски­ми клёп­ка­ми. Достать дутые курт­ки и сапо­ги было слож­но — без­услов­но, они были дефи­ци­том, как и дру­гие мод­ные в то вре­мя вещи. И, как и любой дефи­цит­ный товар, были при­зна­ком ста­ту­са и финан­со­во­го бла­го­по­лу­чия вла­дель­ца. Мно­гие пом­нят пер­со­на­жа мульт­филь­ма «Воз­вра­ще­ние блуд­но­го попу­гая» (1987), ново­го хозя­и­на Кеши — типич­но­го для того вре­ме­ни пред­ста­ви­те­ля «золо­той моло­дё­жи», маль­чи­ка в голу­бой дутой курт­ке и тако­го же цве­та сапогах.

Здесь сле­ду­ет сде­лать неболь­шое отступ­ле­ние от «кос­ми­че­ской» темы и вспом­нить ещё один куль­то­вый пред­мет верх­ней одеж­ды того вре­ме­ни — пар­ку N‑3B, извест­ную мно­гим как «Аляс­ка». В 1950‑е годы её носи­ли аме­ри­кан­ские воен­ные лёт­чи­ки — курт­ка хоро­шо защи­ща­ла от холо­да и не стес­ня­ла дви­же­ний. В СССР «Аляс­ки», конеч­но же, были очень доро­ги — цена мог­ла дости­гать 200 руб­лей — и, если каким-то чудом эти курт­ки попа­да­ли на пол­ки мага­зи­нов, то дол­го там не залё­жи­ва­лись. При­ез­жа­ли они, в основ­ном, из Япо­нии, отли­ча­лись хоро­шим каче­ством и дол­го­веч­но­стью. Были «Аляс­ки» и оте­че­ствен­но­го про­из­вод­ства, но они зна­чи­тель­но усту­па­ли по каче­ству заграничным.

Курт­ка «Аляс­ка»

К кос­ми­че­ским трен­дам мож­но отне­сти и «тру­бу» или капор — прак­тич­ную вещь, кото­рая объ­еди­ни­ла в себе сра­зу и шап­ку, и шарф. Наи­боль­шую попу­ляр­ность «тру­ба» при­об­ре­ла к сере­дине 1980‑х годов — мно­гие свя­зы­ва­ют это с вышед­шим на экра­ны в 1985 году филь­мом «Вален­тин и Вален­ти­на», где Вален­ти­на (Мари­на Зуди­на) этот остро­мод­ный голов­ной убор соче­та­ет с дуб­лён­кой — в то вре­мя этот вид верх­ней одеж­ды тоже был на пике попу­ляр­но­сти. Вяза­ли такие шап­ки чаще все­го само­сто­я­тель­но — в мага­зи­нах про­да­ва­лись раз­но­цвет­ные капо­ры из анго­ры, но сто­и­ли они доволь­но дорого.

Кадр из филь­ма «Вален­тин и Валентина»

Кста­ти, дети девя­но­стых навер­ня­ка пом­нят дет­ские шапоч­ки-тру­бы с кисточ­кой и тре­мя раз­но­цвет­ны­ми пом­по­на­ми на макушке.


Мини-юбки, тюльпаны и годе

Спо­ры о том, кто пер­вым создал новую уко­ро­чен­ную модель юбки, идут до сих пор. Кто-то убеж­дён, что сво­им появ­ле­ни­ем мини обя­за­на бри­тан­ско­му дизай­не­ру Мери Куант, дру­гие счи­та­ют её созда­те­лем фран­цу­за Андре Кур­ре­жа. Так или ина­че, в 1960‑е годы мини-юбка поль­зо­ва­лась огром­ной попу­ляр­но­стью сре­ди моло­дё­жи наря­ду с пла­тья­ми А‑силуэта ана­ло­гич­ной дли­ны. В 1970‑е годы ноги деву­шек сно­ва спря­та­лись под скром­ны­ми миди и богем­ны­ми мак­си, но нена­дол­го — корот­кие юбки и пла­тья вер­ну­лись в восьмидесятые.

Такие юбки мог­ли быть пря­мы­ми или рас­кле­шён­ны­ми и при­сбо­рен­ны­ми на талии, шились из раз­ных тка­ней все­воз­мож­ных рас­цве­ток — разу­ме­ет­ся, «варён­ку» люби­ли осо­бен­но — но самым сме­лым трен­дом сре­ди мини была обтя­ги­ва­ю­щая юбка до сере­ди­ны бед­ра или чуть ниже. Появ­ле­ние таких юбок «в облип­ку» было свя­за­но с тем, что наря­ды, сши­тые из тка­ней с добав­ле­ни­ем лай­к­ры, ста­ли всё чаще демон­стри­ро­вать­ся на миро­вых поди­у­мах. Впер­вые такую кол­лек­цию одеж­ды пуб­ли­ке пред­ста­вил фран­цуз­ский моде­льер Азза­дин Алайя, после чего эла­стич­ная нить, преж­де исполь­зо­вав­ша­я­ся толь­ко в мате­ри­а­лах, пред­на­зна­чен­ных для дома и заня­тий спор­том, ста­ла при­ме­нять­ся повсе­мест­но. Мини-юбки в обтяж­ку мы встре­ча­ем на геро­и­нях извест­ных пере­стро­еч­ных филь­мов «Малень­кая Вера» и «Интер­де­воч­ка», а так­же солист­ках групп «Мираж» и «Ком­би­на­ция».

Кадр из филь­ма «Малень­кая Вера»

Гово­ря о корот­кой юбке, нель­зя не вспом­нить и её посто­ян­но­го спут­ни­ка — остро­мод­ные кол­гот­ки с ажур­ным рисун­ком. Девуш­ки, кото­рые не мог­ли поз­во­лить себе такую рос­кошь, дела­ли такие кол­гот­ки сами — у обыч­ной хлоп­ча­то­бу­маж­ной пары отре­за­ли носок и рас­пус­ка­ли изна­ноч­ные ряды по вер­ти­ка­ли. Кто-то пытал­ся выво­дить ажур­ные узо­ры с помо­щью иголки.

Ещё одна люби­мая мно­ги­ми жен­щи­на­ми модель — это юбка-годе, пик попу­ляр­но­сти кото­рой при­шёл­ся на вто­рую поло­ви­ну деся­ти­ле­тия. Обле­га­ю­щая в верх­ней части и рас­кле­шён­ная к низу, она напо­ми­на­ет руса­ло­чий хвост. Такой «хво­ста­тый» эффект дости­га­ет­ся путём вши­ва­ния кли­ньев из глад­кой или плис­си­ро­ван­ной тка­ни, обо­рок и рюшей. Этот фасон мож­но было уви­деть не толь­ко в повсе­днев­ном гар­де­робе, но и в загсе — тра­ди­ци­он­но­му «тор­ту со взби­ты­ми слив­ка­ми» неве­сты пред­по­чи­та­ли менее пыш­ные пла­тья с длин­ной юбкой-годе, кото­рые не утра­ти­ли сво­ей попу­ляр­но­сти до сих пор.

В 1987 году дол­го­ждан­ный жур­нал «Бур­да» на рус­ском язы­ке (№ 4) рас­ска­зал чита­тель­ни­цам о новом тренде:

«Зна­комь­тесь: послед­ний крик моло­дёж­ной моды — юбки-баллоны».

Дей­стви­тель­но, юные девуш­ки их люби­ли, осо­бен­но в соче­та­нии с низ­кой тали­ей. Поль­зо­ва­лись попу­ляр­но­стью и дру­гие похо­жие моде­ли — юбки-тюль­па­ны и юбки-бочон­ки. Все они появи­лись бла­го­да­ря фран­цуз­ско­му дизай­не­ру Пье­ру Кар­де­ну, кото­рый, кста­ти, очень любил при­ез­жать в Союз и гово­рил, что на созда­ние футу­ри­сти­че­ских дизай­нов его вдох­но­вил полёт Юрия Гага­ри­на в кос­мос. Кар­ден шил наря­ды для Майи Пли­сец­кой, кото­рую назы­вал сво­ей музой, а в 1986 году открыл в СССР своё про­из­вод­ство. Так что тёп­лые отно­ше­ния фран­цуз­ско­го моде­лье­ра с совет­ской мод­ной инду­стри­ей не мог­ли не повли­ять на жен­ский гардероб.


Модные детали. Рукав «летучая мышь», воротники и баска

Жен­ские пла­тья, блу­зы и сви­те­ра вось­ми­де­ся­тых слож­но пред­ста­вить без мод­но­го «кры­ла­то­го» рука­ва. Крой «лету­чая мышь» при­шёл в миро­вую моду из стран ближ­не­го Восто­ка, где, «доль­ман» — вто­рое его назва­ние — носи­ли ещё в Сред­ние века. В нача­ле XX века они вошли в моду бла­го­да­ря фран­цуз­ско­му моде­лье­ру Полю Пуа­ре, кото­рый созда­вал одеж­ду сво­бод­но­го кроя, поз­во­ляв­шую устав­шим от кор­се­та жен­щи­нам в бук­валь­ном смыс­ле вдох­нуть пол­ной гру­дью. К сере­дине века доль­ма­ны исполь­зо­вал Кри­сти­ан Диор, сде­лав их частью сти­ля «нью-лук». В 1980‑е годы «лету­чая мышь» встре­ча­лась повсе­мест­но как в совет­ской, так и в евро­пей­ской моде. Мно­гим нра­вил­ся такой крой, пото­му что он был уни­вер­са­лен, под­хо­дил прак­ти­че­ски на любую фигу­ру и размер.

Ещё один тренд — ворот­ник-апаш. Своё назва­ние он полу­чил от фран­цуз­ско­го сло­ва «apache», одно из зна­че­ний кото­ро­го — хули­ган. Дело в том, что в нача­ле века гал­стук для при­лич­но­го муж­чи­ны счи­тал­ся обя­за­тель­ным. Ноше­ние рубаш­ки без него было непри­ем­ле­мо, а рас­стёг­ну­тые пуго­ви­цы воро­та мог­ли про­из­ве­сти насто­я­щий скан­дал. Так и выгля­дит апаш — отлож­ной ворот­ник с боль­ши­ми лац­ка­на­ми, под кото­рый ни гал­стук, ни бабоч­ку не наде­нешь. Вско­ре такой крой ворот­ни­ка при­жил­ся не толь­ко в муж­ском, но и в жен­ском гар­де­робе, посе­лив­шись на мод­ных рубаш­ках, блу­зах и даже верх­ней одежде.

Жен­щи­ны носи­ли кру­жев­ные ворот­нич­ки — их мож­но было делать съём­ны­ми и носить с любой под­хо­дя­щей одеж­дой. В филь­ме «Мэри Поппинс, до сви­да­ния» (1983) геро­и­ня Ната­льи Андрей­чен­ко соче­та­ет их с эле­гант­ны­ми пла­тья­ми и шляп­кой. Отлож­ной ворот­ник шили и без исполь­зо­ва­ния кру­жев — мини­ма­ли­стич­ные одно­тон­ные «уче­ни­че­ские» лац­ка­ны дела­ли жен­щи­ну моло­же и добав­ля­ли игри­во­сти образу.

Бас­ка — ещё один мод­ный тренд, появив­ший­ся на стра­ни­цах жур­на­лов во вто­рой поло­вине 1980‑х годов. Широ­кая обор­ка, кото­рая изна­чаль­но была пред­на­зна­че­на для того, что­бы обра­тить вни­ма­ние на затя­ну­тую в тугой кор­сет талию при­двор­ной дамы, ста­ла появ­лять­ся повсе­мест­но — бас­ка дей­стви­тель­но выгод­но под­чёр­ки­ва­ла фигу­ру, даже если её обла­да­тель­ни­ца не мог­ла похва­стать­ся изящ­ны­ми фор­ма­ми. Мно­гие навер­ня­ка пом­нят пла­тья, коф­точ­ки и даже юбки с такой обор­кой, кото­рые вер­ну­лись в моду в нача­ле 2010‑х годов и дол­гое вре­мя мель­ка­ли в соци­аль­ных сетях и на пол­ках магазинов.

Из жур­на­ла «Бур­да». 1988 год

Лоферы, лодочки, мыльницы

Мод­ная обувь в сво­бод­ной про­да­же дол­гое вре­мя прак­ти­че­ски не встре­ча­лась. Слож­но было купить не толь­ко выше­упо­мя­ну­тые крос­сов­ки и сапо­ги-дути­ки — достать жен­ствен­ные туфли-лодоч­ки, сим­па­тич­ные, но не очень ком­форт­ные в нос­ке «мыль­ни­цы» и попу­ляр­ные как сре­ди жен­щин, так и сре­ди муж­чин лофе­ры было насто­я­щей удачей.

О туфель­ках с оваль­ным носом на невы­со­ком каб­луч­ке меч­та­ли мно­гие мод­ни­цы. Лодоч­ки все­воз­мож­ных цве­тов, ино­гда укра­шен­ные бан­ти­ка­ми или цве­точ­ка­ми ста­ли попу­ляр­ны сре­ди жен­щин всех воз­рас­тов. К лету всем хоте­лось обза­ве­стись «мыль­ни­ца­ми» — загра­нич­ные «jelly shoes» поку­па­ли с рук или еха­ли за ними на южные курор­ты. По одной из вер­сий эта ажур­ная пла­сти­ко­вая обувь появи­лась в 1940‑е годы из-за нехват­ки кожи для тра­ди­ци­он­ной обу­ви. По дру­гой — при­чи­ной её созда­ния стал «пла­сти­ко­вый бум», кото­рый начал­ся в 1950‑х годах.

Так или ина­че, несмот­ря на то, что ноги в «мыль­ни­цах» стра­да­ли от мозо­лей и без­бож­но поте­ли, любовь совет­ских жен­щин к ним дол­го не уга­са­ла. Неко­то­рые наде­ва­ли под эти туфли носоч­ки, что­бы пла­сти­ко­вые кру­же­ва мень­ше тёрли.


Ещё одна куль­то­вая обувь — лофе­ры «Salamander» со шнур­ка­ми. Лофе­ра­ми, кста­ти, эту обувь никто не назы­вал — для всех это были про­сто «сала­манд­ры». Эта же фир­ма выпус­ка­ла зим­нюю обувь на меху — она была не толь­ко тёп­лой, но и проч­ной — носи­ли такие ботин­ки годами.


Аксессуары

Сре­ди мод­ных аксес­су­а­ров сто­ит выде­лить широ­кие кожа­ные рем­ни, кото­рые дела­ли фигу­ру жен­щи­ны, обла­чён­ной в широ­ко­пле­чую блу­зу и про­стор­ные брю­ки-бана­ны более изящ­ной. Носи­ли шар­фы, кото­рые были задра­пи­ро­ва­ны, завя­за­ны бан­том или хит­ро­ум­ны­ми узлами.

Из жур­на­ла «Работ­ни­ца». 1984 год

Девуш­ки носи­ли яркие пла­сти­ко­вые укра­ше­ния — круп­ные серь­ги гео­мет­ри­че­ских форм, мас­сив­ные бусы и брас­ле­ты. Состо­я­тель­ные барыш­ни хва­ста­лись чеш­ской бижу­те­ри­ей — осо­бен­но цени­лись бро­ши все­воз­мож­ных форм с круп­ны­ми камуш­ка­ми от фир­мы «Ябло­некс», кото­рая, кста­ти, суще­ству­ет до сих пор.

Бижу­те­рия «Ябло­некс»

Носи­ли и шля­пы — свои необыч­ные дизай­ны демон­стри­ро­вал на совет­ских (а поз­же — на евро­пей­ских) поди­у­мах Вяче­слав Зай­цев, не отста­вал от него и горя­чо люби­мый в сою­зе Карден.

Кол­лек­ция Вяче­сла­ва Зайцева
Кол­лек­ция Пье­ра Кардена

На стра­ни­цах «Работ­ни­цы» появи­лись широ­ко­по­лые шляп­ки от фран­цуз­ско­го брен­да «Nina Ricci»— недо­сти­жи­мая для совет­ской жен­щи­ны рос­кошь. Этот аксес­су­ар так­же стал неотъ­ем­ле­мой частью сва­деб­ной моды деся­ти­ле­тия, но сей­час неве­ста уже вряд ли решит­ся надеть к пла­тью такую стран­ную «зефир­ку» с цве­та­ми и рюшками.

Из жур­на­ла «Работ­ни­ца». 1983 год
Сва­деб­ная шляпка

Сре­ди моло­дё­жи было очень мод­но повя­зы­вать на голо­ву яркий узкий шар­фик — такой аксес­су­ар часто мож­но было встре­тить на дис­ко­те­ках — или скру­чен­ную в жгут бан­да­ну — так дела­ли брей­ке­ры и дру­гие пред­ста­ви­те­ли моло­дёж­ных субкультур.


Причёски и макияж

Это деся­ти­ле­тие ста­ло эпо­хой сума­сшед­ших при­чё­сок и испор­чен­ных впо­след­ствии волос. Загра­нич­ные крас­ки, счи­тав­ши­е­ся более береж­ны­ми, появи­лись в про­да­же ещё в 1970‑х годах, но пер­гид­роль для освет­ле­ния шеве­лю­ры всё ещё исполь­зо­ва­ли. Увле­че­ние хими­че­ской завив­кой мог­ло при­ве­сти к пре­вра­ще­нию здо­ро­вых и густых волос в подо­бие жёст­кой мочал­ки. Кро­ме того, воло­сы ста­ра­тель­но начё­сы­ва­ли и зали­ва­ли лаком, а если лака не было — укла­ды­ва­ли при­чёс­ку слад­кой водой или пивом.

Один из попу­ляр­ных у моло­дё­жи спо­со­бов окрас­ки волос — нати­ра­ние пря­дей копи­ро­валь­ной бума­гой. Пор­ти­лись от это­го уже не сами воло­сы, а наво­лоч­ки, за что юным мод­ни­кам здо­ро­во доста­ва­лось от роди­те­лей. Неко­то­рые мажут голо­ву копир­кой до сих пор — такие видео мож­но най­ти в «Тик Токе» и на «Юту­бе».

Из клас­си­че­ских стри­жек часто выби­ра­ли каре или стриг­ли воло­сы очень корот­ко — сей­час эту стриж­ку мы назы­ва­ем «пик­си». В филь­ме «Зим­няя виш­ня» (1985) такую носит геро­и­ня Еле­ны Сафо­но­вой. Но самы­ми попу­ляр­ны­ми в то вре­мя были стриж­ки на осно­ве кас­ка­да — «Авро­ра», «Вол­чи­ца» и «Рап­со­дия». Их носи­ли мно­гие попу­ляр­ные певи­цы, напри­мер, Ири­на Алле­гро­ва, Си Си Кетч и Вален­ти­на Легкоступова.

Еле­на Сафо­но­ва в «Зим­ней вишне»

Несмот­ря на внеш­нее сход­ство, стриж­ки име­ли суще­ствен­ные раз­ли­чия — «Авро­ру» дела­ли, корот­ко состри­гая воло­сы в рай­оне макуш­ки, «Рап­со­дия» име­ла корот­кий при­под­ня­тый заты­лок, а «Вол­чи­ца» — рва­ные стри­же­ные пря­ди по всей длине волос. Эти стриж­ки вер­ну­лись в сере­дине нуле­вых вме­сте появ­ле­ни­ем эмо, и неуди­ви­тель­но — ведь как раз в вось­ми­де­ся­тые воз­ник пост­хард­кор — музы­каль­ное направ­ле­ние, из кото­ро­го спу­стя 20 лет вырос­ла целая суб­куль­ту­ра угрю­мых под­рост­ков с чёл­кой на поло­ви­ну лица.

«Вол­чи­ца»
«Авро­ра»
«Рап­со­дия»

Пожа­луй, самая извест­ная стриж­ка, кото­рую люби­ли все, неза­ви­си­мо от пола и воз­рас­та — это мал­лет. Мал­лет носи­ли мно­гие совет­ские музы­каль­ные испол­ни­те­ли раз­ных жан­ров — от Вик­то­ра Цоя и Кон­стан­ти­на Кин­че­ва до Алек­сея Глы­зи­на и Юры Шату­но­ва. Одно вре­мя так стриг­ся и король оте­че­ствен­ной поп-эст­ра­ды Филипп Кир­ко­ров — под­стри­жен­ные таким обра­зом куд­ря­вые воло­сы име­ли ещё одно забав­ное назва­ние — «уши спаниеля».

Стриж­ка «Мал­лет» на Вик­то­ре Цое

Деко­ра­тив­ной кос­ме­ти­кой теперь ста­ли поль­зо­вать­ся не толь­ко жен­щи­ны. В первую оче­редь, конеч­но, это каса­ет­ся моло­дёж­ных суб­куль­тур, свя­зан­ных с рок-музы­кой, ведь их куми­ры — Вяче­слав Буту­сов, Кон­стан­тин Кин­чев, Вик­тор Цой часто допол­ня­ли свои сце­ни­че­ские обра­зы тём­ны­ми «смо­ки» или выра­зи­тель­ны­ми стрелками.

Кон­стан­тин Кин­чев со стриж­кой «Мал­лет»

Соби­ра­ясь на дис­ко­те­ку, девуш­ки нано­си­ли яркие тени, под­чёр­ки­ва­ли ску­лы кон­траст­ны­ми румя­на­ми и выби­ра­ли соч­ные оттен­ки пома­ды — осо­бен­но полю­бил­ся мод­ни­цам ярко-розо­вый цвет. Пер­ла­мут­ро­вый эффект стал попу­ля­рен на зака­те СССР — теперь мы ассо­ци­и­ру­ем его с модой 1990‑х годов.


Неформалы

В СССР нефор­ма­лы ста­ра­лись выгля­деть как их зару­беж­ные собра­тья, но, если гово­рить о повсе­днев­но­сти, а не о сце­ни­че­ских обра­зах совет­ских роке­ров, оде­ва­лись они в то вре­мя менее вызы­ва­ю­ще. Кожа, цепи, рем­ни с тяжё­лы­ми бля­ха­ми, клёп­ки и шипы мог­ли соче­тать­ся с менее экс­тре­маль­ны­ми веща­ми — джин­са­ми, рубаш­ка­ми и кроссовками.

Майк Нау­мен­ко

Ещё одно про­яв­ле­ние сво­бо­ды и мятеж­но­го духа — фут­бол­ки или нашив­ки с зару­беж­ной сим­во­ли­кой. Те, кто видел фильм «Взлом­щик» (1987), навер­ня­ка пом­нят фут­бол­ку Кон­стан­ти­на Кин­че­ва с прин­том «MTV».

Кадр из филь­ма «Взлом­щик»

И, конеч­но же, самый извест­ный пред­мет гар­де­роба, кото­рый до сих пор любят не толь­ко нефор­ма­лы — косуха.

Об исто­рии появ­ле­ния косу­хи сто­ит рас­ска­зать отдель­но. «Отцом» это куль­то­вой вещи стал Ирвин Шотт, кото­рый в 1920‑х годах создал её спе­ци­аль­но для мото­цик­ли­стов. В то вре­мя удоб­ной для это­го вида транс­пор­та одеж­ды не было — длин­ные тяжё­лые паль­то толь­ко меша­ли води­те­лю. Пер­вые косу­хи дела­ли из кон­ской кожи, они не про­пус­ка­ли вла­гу, защи­ща­ли от вет­ра и были зна­чи­тель­но удоб­нее тра­ди­ци­он­ной верх­ней одеж­ды бла­го­да­ря вши­той наис­ко­сок мол­нии. Этот вид застёж­ки тогда был в новин­ку и прак­ти­че­ски не исполь­зо­вал­ся, так что мото­цик­лет­ная курт­ка дол­гое вре­мя счи­та­лась чудачеством.

Толь­ко спу­стя 20 лет она при­об­ре­ла широ­кую попу­ляр­ность бла­го­да­ря Мар­ло­ну Бран­до, кото­рый появил­ся в роли роке­ра-хули­га­на в филь­ме «Дикарь» (1953), а запрет на ноше­ние косу­хи в шко­лах ещё силь­нее подо­грел к ней интерес.

Брей­ке­ры — дру­гое одно попу­ляр­ное нефор­маль­ное дви­же­ние, пер­вая тан­це­валь­ная суб­куль­ту­ра в СССР, полу­чив­шая широ­кую извест­ность после выхо­да филь­ма «Тан­цы на кры­ше» (1986).

Харак­тер­ные при­ме­ты сти­ля улич­ных тан­цо­ров: курт­ки и шта­ны с боль­шим коли­че­ством кар­ма­нов — ино­гда их шили само­сто­я­тель­но — фут­бол­ки и тол­стов­ки с ино­стран­ны­ми над­пи­ся­ми, цепи, застёж­ки-мол­нии, напульс­ни­ки, повяз­ки на голо­ву. Важ­ный атри­бут — белые пер­чат­ки и крос­сов­ки, что­бы дви­же­ния тан­цо­ра были хоро­шо раз­ли­чи­мы в темноте.

Белую обувь уда­ва­лось достать не всем, и мно­гие про­сто обес­цве­чи­ва­ли хлор­кой китай­ские кеды «Два мяча», кото­рые выпус­ка­лись толь­ко в чёр­ном и корич­не­вом цве­тах. Верх­ний брейк («вол­на», «робот») тан­це­ва­ли в тём­ных очках и белых пер­чат­ках, ино­гда допол­няя образ шля­пой. Для ниж­не­го брей­ка наде­ва­ли кеп­ки, одеж­ду с капю­шо­ном. Одеж­да была пёст­рой — спе­ци­аль­но для это­го вещи выма­чи­ва­ли в син­те­ти­че­ских красителях.

Бла­го­да­ря груп­пам «Бра­во» и «Сек­рет», в 1980‑х годах нена­дол­го ожи­ло дви­же­ние сти­ляг. Стиль одеж­ды мало изме­нил­ся — дву­борт­ные пиджа­ки, брю­ки-дудоч­ки, яркие гал­сту­ки и модель­ные туфли у моло­дых людей, пла­тья с пыш­ной юбкой в сти­ле 1950‑х годов и круп­ные укра­ше­ния у девушек.

С пред­ста­ви­те­ля­ми мно­гих нефор­маль­ных тече­ний враж­до­ва­ли любе­ра. Они обла­да­ли хоро­шей физи­че­ской фор­мой бла­го­да­ря посто­ян­ным тре­ни­ров­кам в качал­ках, заня­ти­ям бок­сом, руко­паш­ным боем, бегом и дру­ги­ми вида­ми спорта.

Во вто­рой поло­вине 1980‑х годов про­ти­во­сто­я­ние любе­ров и нефор­ма­лов при­об­ре­ло поис­ти­не пла­чев­ные мас­шта­бы — мно­го­чис­лен­ные стыч­ки огром­но­го коли­че­ства людей тре­бо­ва­ли посто­ян­но­го вме­ша­тель­ства мили­ции. Любе­ров ино­гда назы­ва­ли «клет­ча­ты­ми» из-за их мане­ры оде­вать­ся — они носи­ли кеп­ки и широ­кие брю­ки в клет­ку. Дру­гие харак­тер­ные дета­ли — белые шар­фы и кожа­ные куртки.


Суровая реальность

Трен­ды трен­да­ми, но суро­вая совет­ская дей­стви­тель­ность дик­то­ва­ла свои пра­ви­ла. Мно­гие хоте­ли запо­лу­чить мод­ную загра­нич­ную вещи­цу, но дале­ко не все мог­ли себе это поз­во­лить. В сто­ли­це и пор­то­вых горо­дах ещё мож­но было купить что-то с рук при нали­чии денег, но на пери­фе­рии хоро­шие вещи были боль­шой редкостью.

Если в один из город­ских мага­зи­нов при­во­зи­ли пар­тию одеж­ды — и речь не все­гда шла о каких-то остро­мод­ных вещах — то у две­рей выстра­и­ва­лись длин­ные оче­ре­ди, где люди сто­я­ли часа­ми. Так как това­ра на всех не хва­та­ло, полу­ча­лось, что мно­гие сто­я­ли зря. Мож­но было попро­бо­вать най­ти местеч­ко «потеп­лее», бли­же ко вхо­ду, ока­зав­шись в пер­вых рядах поку­па­те­лей, но за это нуж­но было хоро­шо запла­тить тому, кто ока­зал­ся там раньше.

Совет­ская лёг­кая про­мыш­лен­ность мод­ны­ми веща­ми не бало­ва­ла. Если моде­льер раз­ра­ба­ты­вал новый фасон, его нель­зя было сра­зу отдать на про­из­вод­ство, для это­го тре­бо­ва­лось согла­сие спе­ци­аль­ной худо­же­ствен­ной комис­сии. Часто после мно­го­чис­лен­ных исправ­ле­ний и согла­со­ва­ний изна­чаль­ный замы­сел худож­ни­ка менял­ся до неузна­ва­е­мо­сти, и дале­ко не в луч­шую сто­ро­ну. Свя­за­но это было с тем, что мас­со­вый пошив слож­ных моде­лей был более тру­до­ём­ким, а сле­до­ва­тель­но — невыгодным.

Так, созда­те­ли доку­мен­таль­но­го филь­ма «Кто дик­ту­ет моду» (1986) бесе­ду­ют с пред­ста­ви­те­ля­ми швей­ных про­из­водств о про­бле­мах совет­ской лёг­кой про­мыш­лен­но­сти. Про­из­вод­ства часто демон­стри­ру­ют образ­цы одеж­ды — эти вещи дей­стви­тель­но выгля­дят мод­но, но прак­ти­че­ски нико­гда не появ­ля­ют­ся в мага­зи­нах, и при­чи­на даже не в том, что их быст­ро разбирают.

Зача­стую фаб­ри­ки огра­ни­чи­ва­ют­ся толь­ко кра­си­вым образ­цом, про­дол­жая выпус­кать уста­рев­шие моде­ли, кото­рые никто не хочет носить. Гово­ря об одеж­де с индек­сом «мол» — моло­дёж­ная — фаб­ри­кан­ты пред­ла­га­ют взгля­нуть на пла­тья, кото­рые годят­ся ско­рее для жен­щин пен­си­он­но­го возраста.

Спра­ши­ва­ют об отно­ше­нии к оте­че­ствен­но­му лег­про­му и саму моло­дёжь. На вопрос, какую вещь — нашу или загра­нич­ную — ты выбе­решь, если обе будут выгля­деть оди­на­ко­во мод­но, улыб­чи­вый пар­ниш­ка отве­ча­ет: конеч­но же загра­нич­ную, у них каче­ство луч­ше! Ана­ло­гич­ные отве­ты дают прак­ти­че­ски все опро­шен­ные. Дело здесь не толь­ко в каче­стве — одеж­да совет­ско­го про­из­вод­ства у моло­дё­жи попу­ляр­но­стью не поль­зо­ва­лась в прин­ци­пе, носить импорт­ные вещи было престижнее.

Ещё одна про­бле­ма — низ­кое каче­ство изде­лий. Кон­ку­рен­ции не было — все пред­при­я­тия регу­ли­ро­ва­лись госу­дар­ством — а зна­чит, отсут­ство­ва­ла необ­хо­ди­мость заду­мы­вать­ся о том, как при­влечь поку­па­те­ля. Мно­го на эту тему шути­ли в «Кро­ко­ди­ле» — так, напри­мер, в номе­ре жур­на­ла за 1980 год (№ 23) опуб­ли­ко­ва­ли жало­бу на блуз­ку с изоб­ра­же­ни­ем Аллы Пугачёвой:

«Поклон­ни­ков певи­цы ждёт непри­ят­ный сюр­приз: сто­ит попасть под самый невин­ный дож­дик, как изоб­ра­же­ние певи­цы тут же пере­сни­мет­ся на кожу поку­па­те­ля как пере­вод­ная картинка».

А вот кол­кий сти­шок про каче­ство дет­ской одежды:

«Пости­ра­ли распашонку
С ярким выши­тым мышонком,
Но рас­пла­ка­лась малышка:
— Мыш­ка где?
— Сли­ня­ла мышка!».

И тут же про обувь:

«Обувь мин­ской фир­мы „Луч“,
Боль­ше ноги нам не мучь!
Луч­ше топать босиком,
Чем в изде­лии таком!».

Из жур­на­ла «Кро­ко­дил». 1980 год

Раз­го­во­ры об улуч­ше­нии каче­ства про­дук­ции и выпус­ке новых мод­ных изде­лий шли посто­ян­но, но, види­мо, без осо­бо­го успе­ха, так как люди про­дол­жа­ли искать дефи­цит­ную одеж­ду, выста­и­вая в оче­ре­дях и тор­гу­ясь с фарцовщиками.

Удач­ли­вее дру­гих были те, кто умел хоро­шо шить и вязать или мог поз­во­лить себе обра­тить­ся в ате­лье. Здесь сто­ит вспом­нить про жур­нал «Бур­да», став­ший насто­я­щим спа­се­ни­ем для мно­гих совет­ских мод­ниц. Жур­на­лы эти сто­и­ли доро­го, но несмот­ря на это за ними выстра­и­ва­лись огром­ные оче­ре­ди, на всех не хва­та­ло. Боль­ше все­го вез­ло худож­ни­кам и моде­лье­рам швей­ных про­из­водств, так как они мог­ли оформ­лять под­пис­ку на «Бур­ду» и дру­гие ана­ло­гич­ные изда­ния через свои предприятия.

В выгод­ном поло­же­нии ока­зы­ва­лись и работ­ни­ки почты — жур­на­лы, кото­рые полу­ча­ли, в основ­ном, жёны боль­ших началь­ни­ков, перед выда­чей мож­но было на свой страх и риск на одну ночь уне­сти домой и пере­снять выкройки.

Из жур­на­ла «Кро­ко­дил». 1980 год

Изда­ния на немец­ком («Бур­да» на рус­ском появи­лась толь­ко в 1987 году) при­во­зи­ли из-за гра­ни­цы и пере­да­ва­ли по цепоч­ке — все­ми прав­да­ми и неправ­да­ми со стра­ниц пыта­лись снять копии, что было непро­сто — копи­ро­валь­ная тех­ни­ка тогда была толь­ко в орга­ни­за­ци­ях и на пред­при­я­ти­ях, доступ к ней был огра­ни­чен. Жен­ская друж­ба мог­ла закон­чить­ся из-за одной надо­рван­ной странички!

Дру­гая про­бле­ма тех, кто мог шить наря­ды само­сто­я­тель­но — недо­ста­ток хоро­ших тка­ней. Даже Кар­ден, открыв­ший про­из­вод­ство в СССР во вто­рой поло­вине 1980‑х годов, жало­вал­ся на каче­ство мате­ри­а­лов. Что уж гово­рить о про­стых совет­ских жен­щи­нах (и муж­чи­нах — неко­то­рые из них тоже шили себе сами или рабо­та­ли в ателье).

На одном из фору­мов опи­сан слу­чай: когда в одном из теат­ров меня­ли зана­вес и ста­рые што­ры соби­ра­лись выбро­сить за нена­доб­но­стью, этот тяжё­лый пыль­ный бар­хат рас­та­щи­ли на кус­ки — каж­до­му доста­лось по три мет­ра. Кто-то даже умуд­рил­ся из этой тка­ни сшить сво­е­му сыну костюм на выпускной.

Тем, кто рабо­тал на швей­ном про­из­вод­стве, уда­ва­лось обза­ве­стись обрез­ка­ми кожи, зам­ши и дру­гих мате­ри­а­лов, из кото­рых вещи соби­ра­ли бук­валь­но по частям. Такая одеж­да в сти­ле «печ­ворк» не была ред­ко­стью даже сре­ди совет­ских звёзд.

В кол­лек­ции извест­но­го исто­ри­ка моды, Алек­сандра Васи­лье­ва, есть курт­ка Любо­ви Поли­щук, сши­тая из белых и голу­бых лос­ку­тов — не дань моде, а попыт­ка сде­лать кра­си­вую вещь из остат­ков кожи, кото­рые уда­лось достать.

Дефи­цит все­гда мож­но было купить у фар­цов­щи­ков — людей, кото­рые тор­го­ва­ли импорт­ны­ми веща­ми в част­ном поряд­ке, про­да­вая их по беше­ным ценам. В то вре­мя фар­цо­ва­ли все, у кого была такая воз­мож­ность — в пор­то­вых горо­дах это были моря­ки даль­не­го пла­ва­ния, совер­шав­шие рей­сы за гра­ни­цу. Тор­го­ва­ли мод­ным дефи­ци­том работ­ни­ки сфе­ры туриз­ма, общав­ши­е­ся с ино­стран­ца­ми, и, конеч­но, те, кто был занят в сфе­ре тор­гов­ли — они про­да­ва­ли ред­кие това­ры из-под при­лав­ка. Най­ти про­дав­ца было не так-то про­сто — мно­гие счи­та­ют, что сто­и­ло толь­ко прий­ти на тол­куч­ку, как к тебе сра­зу сле­та­лась тол­па фар­цов­щи­ков с джин­са­ми и кроссовками.

В дей­стви­тель­но­сти такой тол­пой мог­ли обсту­пить толь­ко для того, что­бы обла­по­шить. Обыч­но, так как сдел­ка часто про­ис­хо­ди­ла меж­ду незна­ко­мы­ми людь­ми, осто­рож­ни­ча­ли все — и поку­па­те­ли, и спекулянты.

Ещё один спо­соб при­об­ре­сти мод­ную одеж­ду, доступ­ный дале­ко не всем — это валют­ные мага­зи­ны «Берёз­ка». Они рабо­та­ли в Москве, Ленин­гра­де, сто­ли­цах союз­ных рес­пуб­лик и неко­то­рых курор­тах, куда мог­ли при­ез­жать ино­стран­цы. Обслу­жи­ва­ли в мага­зи­нах не толь­ко загра­нич­ных гостей, но и совет­ских граж­дан, имев­ших воз­мож­ность выез­жать за пре­де­лы страны.

Оче­редь в мага­зин «Берёз­ка». 1980‑е гг.

Дипло­ма­ты, спортс­ме­ны и арти­сты, кото­рые мог­ли рас­пла­тить­ся валю­той или её экви­ва­лен­та­ми — спе­ци­аль­ны­ми чека­ми и сер­ти­фи­ка­та­ми — тоже мог­ли заку­пать­ся в «Берёз­ках» наравне с ино­стран­ца­ми. Чеки мож­но было купить у спе­ку­лян­тов, но это пре­сле­до­ва­лось по зако­ну и гро­зи­ло нака­за­ни­ем. Тем не менее смель­ча­ков нахо­ди­лось нема­ло. Попасть в мага­зин даже при нали­чии средств было непро­сто — ко всем, кто гово­рил по-рус­ски, отно­си­лись подо­зри­тель­но , а на вхо­де дей­ство­вал фей­с­кон­троль. В «Берёз­ках» люди наде­я­лись ухва­тить не толь­ко мод­ную одеж­ду импорт­но­го про­из­вод­ства, но и быто­вую элек­тро­ни­ку, дефи­цит­ные про­дук­ты, книги…


Гово­рить о моде в Совет­ском Сою­зе не про­сто — её не изу­чишь по одним толь­ко мод­ным жур­на­лам и сюже­там об успе­хах оте­че­ствен­ной лёг­кой про­мыш­лен­но­сти из выпус­ков ново­стей того вре­ме­ни. Кра­си­вая кар­тин­ка из «Бур­ды» с улыб­чи­вой жен­щи­ной в мод­ном пла­тье и её спут­ни­ком в эле­гант­ном пла­ще и начи­щен­ных ботин­ках не отра­жа­ла совет­ской мод­ной дей­стви­тель­но­сти, ско­рее, наобо­рот — чаще явля­лась пол­ной про­ти­во­по­лож­но­стью тому, что носи­ло большинство.

Но, несмот­ря ни на что, те, кто хотел успе­вать за мод­ны­ми тен­ден­ци­я­ми или исполь­зо­вал одеж­ду как спо­соб само­вы­ра­же­ния, ста­ра­лись изыс­ки­вать пути при­об­ре­те­ния жела­е­мой вещи. Тогда воз­ве­де­ние в культ тех или иных пред­ме­тов одеж­ды или обу­ви — явле­ние, с кото­рым в СССР боро­лись и без­успеш­но пыта­лись иско­ре­нить — это не столь­ко при­знак лег­ко­мыс­лия и узко­го кру­го­зо­ра, сколь­ко след­ствие тоталь­но­го дефи­ци­та и закры­то­сти страны.

Мода 1980‑х годов оста­ёт­ся с нами и сего­дня. Мно­гие девуш­ки носи­ли и про­дол­жа­ют носить пиджа­ки пря­мо­го кроя с объ­ём­ны­ми пле­ча­ми, кото­рые сно­ва ста­ли попу­ляр­ны пару лет назад, уко­ро­чен­ные брю­ки-бана­ны вер­ну­лись к нам в сере­дине 2010‑х годов наря­ду с варён­ка­ми, а косу­ха уже дав­но счи­та­ет­ся частью как жен­ско­го, так и муж­ско­го базо­во­го гар­де­роба. Сей­час эти вещи мож­но купить прак­ти­че­ски вез­де, а узнать об акту­аль­ных трен­дах про­ще про­сто­го — доста­точ­но загля­нуть в соци­аль­ные сети. Вре­мя идёт, мир меня­ет­ся, а вме­сте с ним меня­ет­ся и мода. Но каж­дый раз она всё рав­но воз­вра­ща­ет­ся к нам, напо­ми­ная, что новое — это хоро­шо забы­тое старое.


Читай­те так­же «От „кле­шей“ до „пира­мид“. О повсе­днев­ной моде в позд­нем СССР»

Открытое интервью с кураторами выставки «Москвичка. Женщины советской столицы 1920–1930‑х» в Музее Москвы

Публичная дискуссия об изменениях жизни и образа горожанки в первые десятилетия советской власти.

VATNIKSTAN проведёт паблик-ток «Историческая проза сегодня»

Публичная лекция при участии Евгения Норина, Сергея Петрова и Владимира Коваленко.

В Музее Москвы пройдёт лекция о Юрие Гагарине

Лекция о становлении легенды Юрия Гагарина.

В Москве началась книжная ярмарка «non/fictioNвесна»

Лучшее из художественной, научной и научно-популярной литературы — на большом книжном мероприятии.